Teks -- Imamat 21:10-15 (TB)

21:10 Imam yang terbesar di antara saudara-saudaranya, yang sudah diurapi dengan menuangkan minyak urapan di atas kepalanya dan yang ditahbiskan dengan mengenakan kepadanya segala pakaian kudus, janganlah membiarkan rambutnya terurai dan janganlah ia mencabik pakaiannya. 21:11 Janganlah ia dekat kepada semua mayat, bahkan janganlah ia menajiskan diri dengan mayat ayahnya atau ibunya. 21:12 Janganlah ia keluar dari tempat kudus, supaya jangan dilanggarnya kekudusan tempat kudus Allahnya, karena minyak urapan Allahnya, yang menandakan bahwa ia telah dikhususkan, ada di atas kepalanya; Akulah TUHAN. 21:13 Ia harus mengambil seorang perempuan yang masih perawan. 21:14 Seorang janda atau perempuan yang telah diceraikan atau yang dirusak kesuciannya atau perempuan sundal, janganlah diambil, melainkan harus seorang perawan dari antara orang-orang sebangsanya, 21:15 supaya jangan ia melanggar kekudusan keturunannya di antara orang-orang sebangsanya, sebab Akulah TUHAN, yang menguduskan dia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 21:15 - supaya ia jangan melanggar kekudusan keturunannya

Dengan memperisteri seorang perempuan yang tidak termasuk suku imam, seorang imam besar menjadi "sedaging" dengannya. Kalau demikian imam besar dalam menunaikan tugasnya "mencemarkan" tempat kudus, dan keturunannya mendapat darah yang tidak kudus.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:10-15

Peraturan untuk imam agung lebih keras daripada untuk imam-imam lain.

Ende: Im 21:14 - kaum sebangsanja

ialah dari turunan Harun.

Ref. Silang FULL: Im 21:10 - atas kepalanya // segala pakaian // mencabik pakaiannya

· atas kepalanya: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· segala pakaian: Im 8:7-9,13; [Lihat FULL. Im 8:7] s/d 9; [Lihat FULL. Im 8:13]; Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]

· mencabik pakaiannya: Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]

Ref. Silang FULL: Im 21:11 - semua mayat // ia menajiskan // atau ibunya

· semua mayat: Bil 5:2; 6:6; 9:6; 19:11,13,14; 31:19

· ia menajiskan: Im 19:28

· atau ibunya: Im 21:2

Ref. Silang FULL: Im 21:12 - tempat kudus // karena minyak

· tempat kudus: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· karena minyak: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Ref. Silang FULL: Im 21:13 - masih perawan

· masih perawan: Yeh 44:22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:10 - Dan ia yang adalah imam besar di antara saudaranya // atas kepalanya minyak pengurapan dicurahkan // dan yang telah dikuduskan untuk mengenakan pakaian // tidak boleh mengungkapkan kepalanya // maupun merobek bajunya.

Dan ia yang adalah imam besar di antara saudaranya,.... Baik di antara saudaranya, para imam, yang menjabat di atas mereka; atau di antara saudaranya, orang-orang Israel, di antara dan di atas mereka dia adalah imam besar; atau, sebagaimana yang diterjemahkan oleh yang lain, "imam yang lebih besar dari saudaranya" ^d, dalam jabatan yang lebih tinggi; orang Yahudi mengatakan ^e bahwa imam besar harus lebih besar dari saudaranya, dalam kecantikan, dalam kekuatan, dalam kebijaksanaan, dan dalam kekayaan; dan jika dia tidak memiliki cukup uang, semua imam harus memberikan sebagian dari uang mereka kepadanya, setiap orang sesuai dengan kekayaannya, hingga dia menjadi yang terkaya di antara mereka semua:

yang di atas kepalanya minyak pengurapan dicurahkan; sebagaimana dicurahkan kepada Harun saat pengangkatannya, dan kepada mereka yang mengikutinya, Kel 29:7 Im 8:12,

dan yang telah dicurahkan untuk mengenakan pakaian; delapan pakaian dengan mana imam besar berpakaian pada saat pengangkatannya, Im 8:7; dan di mana dia dan anak-anaknya dikatakan telah diurapi, Kel 29:29; dalam rangka itu dia "harus mengisi tangannya"; sebagaimana frasa di sini, yaitu, dengan lemak dan bahu kanan domba pengurapan, dan dengan roti, dan kue roti berminyak, dan wafer, Kel 29:23; di mana dia menjadi tipe Kristus, Imam Besar yang agung, sebagaimana dia sering disebut, yang lebih besar dari saudaranya dalam semua hal di atas, imam besar melampaui saudaranya, kecuali dalam kekayaan duniawi; dan meskipun demikian, bumi juga miliknya, dan segala isinya, sebagaimana dia lebih indah dari anak-anak manusia, lebih kuat dari pria terkuat yang bersenjata, dan harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi di dalamnya; dia juga diurapi dengan minyak sukacita di atas teman-temannya; dan semua pakaiannya berbau myrrh, lidah buaya, dan kayu manis, dan diurapi sebagai imam besar selama-lamanya: tentang imam besar dikatakan, dia

tidak boleh mengungkapkan kepalanya: yaitu, karena orang mati; tidak boleh melepas mitranya, atau dengan cara seperti itu menunjukkan berkabung untuk orang mati; atau tidak boleh memelihara rambutnya atau membiarkannya tumbuh, sebagaimana Targum Onkelos dan Jonathan; dan demikian Yarchi menafsirkan, dia tidak boleh membiarkan rambutnya tumbuh untuk berkabung; dan apa yang dimaksud dengan memelihara rambut? ketika rambut dibiarkan tumbuh lebih dari tiga puluh hari:

atau merobek bajunya; yaitu, atas alasan yang sama, dan oleh karena itu Jonathan menambahkan, pada saat kesusahan, atau berkabung untuk orang mati; jika tidak, dalam kasus penistaan, dia mungkin merobek bajunya, lihat Mat 26:65; dan sebenarnya, menurut kanon Yahudi, dia mungkin merobek bajunya dalam berkabung, hanya dengan cara yang berbeda dari imam biasa; karena mereka mengatakan ^f, "dia tidak boleh merobek untuk orang mati, seperti imam lainnya," seperti yang dikatakan: "dan jangan merobek bajunya"; dan jika dia merobek, dia harus dipukul, tetapi dia boleh merobek di bawah dekat (atau di sekitar) kakinya; dan demikian dalam Misnah ^g, seorang imam besar merobek di bawah, dan seorang imam biasa di atas; Lihat Gill pada Im 10:6.

Gill (ID): Im 21:11 - Dia juga tidak boleh masuk ke dalam tubuh mati manapun // atau menajiskan dirinya karena ayahnya, atau karena ibunya.

Dia juga tidak boleh masuk ke dalam tubuh mati manapun,.... Maksudnya, ke dalam tenda atau rumah di mana ada tubuh mati, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Aben Ezra, karena siapa pun yang masuk ke tempat seperti itu menjadi najis selama tujuh hari; dan selama itu, seorang imam besar, jika dia masuk, akan terhalang dari menjalankan tugasnya, lihat Bil 19:14; hal ini juga dilakukan dan diikuti oleh para penyembah berhala di masa kemudian; jadi di antara orang Romawi, "Flamen Dialis", atau imam besar Jupiter, tidak boleh masuk ke tempat di mana tubuh mati dibakar atau dikuburkan, atau menyentuh apapun ^h; dan itu adalah kebiasaan bagi mereka, seperti yang diberitahukan oleh Servius ⁱ, untuk meletakkan sebatang cabang cemara di pintu rumah di mana ada tubuh mati, agar seorang imam besar tidak masuk karena ketidaktahuan, dan menjadi najis:

atau menajiskan dirinya karena ayahnya, atau karena ibunya; dengan masuk ke dalam tenda atau rumah di mana mereka terbaring mati, atau dengan menyentuh mereka, atau menghadiri pemakaman mereka, atau dengan mengurusi hal itu; dan tidak perlu disebutkan anak laki-lakinya atau anak perempuannya, saudaranya atau saudarinya; karena jika dia tidak boleh menajiskan dirinya untuk salah satu orang tuanya, maka lebih-lebih lagi untuk orang-orang yang dikecualikan dalam kasus seorang pendeta biasa, Im 21:2; memang ada satu pengecualian yang dilakukan oleh orang Yahudi dalam kasus seorang imam besar, yaitu jika dia menemui tubuh mati di jalan, dia wajib menajiskan dirinya untuk itu dan menguburkannya ^k; dan demikian juga di antara orang Romawi, meskipun adalah sebuah kejahatan bagi seorang imam besar untuk memandang tubuh mati, yet dianggap lebih besar lagi jika, ketika dia melihatnya, dia membiarkannya tidak terubur ^l.

Gill (ID): Im 21:12 - Dia tidak boleh keluar dari tempat kudus // maupun mengotori tempat kudus Allahnya // karena mahkota minyak pengurapan Allahnya ada padanya // Aku adalah Tuhan

Dia tidak boleh keluar dari tempat kudus,.... Dalam waktu pelayanan, pada kesempatan apa pun; sebaliknya, jika ada kebutuhan, dia masih bisa keluar dari sana, meskipun ini jarang dilakukan, dan hanya pada malam hari: Maimonides ^m mengatakan dia memiliki sebuah rumah yang disiapkan untuknya di tempat kudus, yang disebut kamar imam besar; dan adalah kehormatan dan kemuliaannya untuk tinggal di tempat kudus sepanjang hari, dan dia tidak keluar, kecuali ke rumahnya sendiri, dan itu hanya di malam hari, atau satu atau dua jam di siang hari; dan rumahnya berada di Yerusalem, dan dari sana dia tidak pernah berpindah: tetapi hukum ini hanya berlaku baginya dalam kasus kematian; seperti ketika berita kematian ayah atau ibunya disampaikan kepadanya, jika dia sedang melayani, dia tidak boleh meninggalkannya dengan alasan apa pun; karena kami diberitahu ⁿ, bahwa seorang imam besar boleh mempersembahkan korban saat berduka, meskipun dia tidak boleh makan dalam keadaan seperti itu, sedangkan seorang imam biasa tidak boleh mempersembahkan korban maupun makan; atau seorang imam besar tidak boleh keluar dari tempat kudus dalam keadaan seperti itu, jika dia tidak sedang bertugas, untuk mengikuti jenazah atau keranda, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi dan Aben Ezra; setidaknya, dia tidak boleh pergi lebih jauh dari gerbang kota; meskipun bahkan ini tidak diperbolehkan oleh yang lain, yang mengatakan ^o, jika orang yang meninggal adalah kerabatnya, dia tidak boleh keluar mengikutinya; dia tidak boleh keluar dari pintu rumahnya, maupun keluar dari tempat kudus, dan semua orang harus datang dan menghiburnya di rumahnya sendiri:

janganlah mengotori tempat kudus Allahnya; dengan meninggalkan pelayanannya, demi alasan apa pun, dan terutama demi orang mati, dengan pergi dari tempat kudus untuk mengikuti mereka, dan dengan memasuki kembali sebelum waktunya, ketika telah tercemar:

karena mahkota minyak pengurapan Allahnya ada padanya; minyak pengurapan, yang merupakan mahkota kemuliaan, dan memberinya martabat yang lebih tinggi daripada yang lain, yang selayaknya dia jaga agar tidak direndahkan oleh hal-hal di atas: atau "mahkota dan minyak pengurapan", sehingga beberapa ^p menambahkan kata "dan"; baik pelat emas atau mahkota suci, seperti yang kadang-kadang disebut, dan minyak pengurapan ada padanya, yang menunjukkan bahwa dia adalah orang yang sangat terhormat, semacam raja sekaligus imam, dan dengan demikian merupakan sosok Kristus, yang adalah seorang imam di tahta-Nya, Zec 6:13,

AKU adalah Tuhan: yang imam besarnya, dan yang memerintahkannya semua hal ini, dan mengharapkan untuk ditaati dalam hal tersebut.

Gill (ID): Im 21:13 - Dan ia harus mengambil seorang istri dalam keperawanannya.

Dan ia harus mengambil seorang istri dalam keperawanannya. Satu, dan tidak dua, atau lebih, seperti yang diamati oleh Ben Gersom; dan demikian juga Maimonides mengatakan ^q, seorang imam besar tidak boleh mengambil dua wanita sekaligus; karena telah dikatakan, "seorang istri", atau "wanita", satu, dan tidak dua; dan demikian dijelaskan dalam Talmud ^r; meskipun poligami dipraktikkan oleh orang Israel, dan bahkan oleh para imam biasa, namun para penulis ini beranggapan bahwa hal itu tidak diperbolehkan bagi seorang imam besar: di antara orang Mesir, meskipun mereka mengambil sebanyak mungkin istri sesuai keinginan mereka, para imam mereka hanya menikahi satu ^s; dan begitu pula seorang pelayan Perjanjian Baru harus menjadi suami dari satu istri, 1Ti 3:2; dan istri yang harus diambil oleh imam besar adalah "perawan", seseorang yang tidak hanya belum pernah mengenal seorang pria, tetapi juga tidak pernah bertunangan dengan siapa pun; ya, menurut para Talmudis ^t, yang belum sepenuhnya siap untuk pernikahan, atau masa pubertasnya belum sepenuhnya selesai, yaitu pada usia dua belas tahun; di dalam, atau sedikit sebelum waktu itu, imam besar harus menikahinya, agar tidak ada keraguan bahwa dia adalah perawan yang murni; karena dikatakan, "dalam keperawanannya", dalam masa pubertanya, sebelum sepenuhnya selesai; hal ini, oleh banyak orang, dipandang sebagai lambang Kristus dan gerejanya; sebagaimana ia dilambangkan oleh imam besar, demikianlah gereja oleh perawan yang dinikahinya, yang dijodohkan kepada Kristus sebagai perawan yang suci, 2Co 11:2.

Gill (ID): Im 21:14 - Seorang janda // atau seorang wanita yang diceraikan // atau seorang pelacur // dia tidak boleh mengambil salah satu dari mereka // tetapi dia harus mengambil seorang perawan dari bangsanya sendiri untuk dijadikan istri.

Seorang janda,.... Imam besar tidak boleh menikah, baik dengan janda seorang imam maupun dengan janda seorang Israelite, menurut Aben Ezra, yaitu, dengan janda dari seorang Israelite yang bukan dari kalangan imam; dan ini berlaku baik untuk janda setelah pertunangan, maupun setelah pernikahan, sesuai dengan hukum kanon Yahudi ^u; yang dimaksud adalah, bahwa jika dia telah bertunangan dengan seorang pria, dan pria tersebut meninggal sebelum menikahinya, dan karenanya dia masih perawan; meskipun bertunangan dengannya dianggap sebagai jandanya; dan seseorang seperti itu tidak boleh dinikahi oleh imam besar, sama seperti seseorang yang ditinggalkan sebagai janda setelah menikah: meskipun, menurut konstitusi yang sama, jika dia telah bertunangan dengan seorang janda, dan setelah itu diangkat menjadi imam besar, dia boleh menikahinya, dan contoh dari hal ini diberikan dalam Yosua, putra Gamla: dan dalam hal yang sama dicatat, bahwa seorang imam besar, ketika saudaranya meninggal, harus membiarkan sepatu saudaranya dicabut, dan tidak menikahi janda saudaranya; yang, dalam kasus lain, ketika tidak ada keturunan, diwajibkan:

atau seorang wanita yang diceraikan; baik oleh seorang imam, atau seorang Israelite biasa; dan memang, jika seorang imam biasa tidak boleh menikahi orang seperti itu, jauh lebih tidak boleh seorang imam besar: atau mengotori siapapun yang lahir dari mereka yang tidak layak untuk dinikahi oleh para imam, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan dan Jarchi; Lihat Gill di Imamat 21:7,

atau seorang pelacur; seorang pelacur biasa:

dia tidak boleh mengambil salah satu atau keduanya, untuk menjadi istrinya; yang dilarang agar menjaga martabat jabatannya, dan menghormati hal itu: tampaknya ada tingkatan dalam contoh-contoh ini, dia tidak boleh menikahi seorang janda, yang dilarang oleh tidak ada pria lain; dan jika bukan orang seperti itu, jauh kurang lagi seorang wanita yang diceraikan, apalagi seorang yang tidak suci, dan paling tidak seorang pelacur:

tetapi dia harus mengambil seorang perawan dari bangsanya untuk dijadikan istri; frasa "dari bangsanya sendiri", tidak membatasi dia hanya untuk suku dan persaudaraan imam dalam suku itu, seolah-olah dia hanya boleh menikah di dalamnya, atau dengan putri seorang imam; karena para imam dan Lewi yang tersebar di berbagai suku, dan tidak memiliki warisan di dalamnya, tidak dibatasi untuk menikah ke suku lain, seperti yang dilakukan suku lainnya; dan demikian pula seorang imam besar terkadang menikahi dari suku lain, meskipun dia berhati-hati untuk tidak merendahkan dirinya, dengan menikahi keluarga yang rendah: jadi Yehoiada, imam besar, menikahi Yehoshabeath, putri Raja Yehooram, 2Taw 22:11; tetapi menurut hukum ini dia dilarang menikahi seorang perawan dari bangsa lain, meskipun seorang proselyt dan seseorang yang telah dibebaskan, seperti yang dicatat oleh Gersom; seorang perawan tawanan, dan seseorang yang telah menjadi seorang Yahudi perempuan, seperti yang dikatakan oleh Aben Ezra, dia tidak diperbolehkan untuk menikahi.

Gill (ID): Im 21:15 - Dia juga tidak boleh menajiskan keturunannya di antara kawannya // karena Akulah Tuhan yang menguduskan dia.

Dia tidak boleh menajiskan keturunannya di antara kawannya,.... Dengan menikahi orang-orang semacam itu, yang mana anak-anaknya, yang lahir dari mereka, akan berada di bawah aib, dan tidak layak untuk menggantikannya dalam jabatan imam, atau dengan menikahi orang-orang rendah, atau dengan menikahkan mereka dengan orang-orang yang tidak sah, yang akan merendahkan derajat mereka:

karena Akulah Tuhan yang menguduskan dia; memisahkannya dari semua orang lain, untuk jabatan tinggi dan suci imamat agung, dan peduli terhadap kehormatan dan kekudusannya; dan oleh karena itu, adalah kewajibannya untuk mematuhi hukum dan aturan ini, serta menghindari pernikahan yang tidak menyenangkan semacam itu.