Teks -- Kisah Para Rasul 12:20-23 (TB)

Herodes mati

12:20 Herodes sangat marah terhadap orang Tirus dan Sidon. Atas persetujuan bersama mereka pergi menghadap dia. Mereka berhasil membujuk Blastus, pegawai istana raja, ke pihak mereka, lalu mereka memohonkan perdamaian, karena negeri mereka beroleh bahan makanan dari wilayah raja. 12:21 Dan pada suatu hari yang ditentukan, Herodes mengenakan pakaian kerajaan, lalu duduk di atas takhta dan berpidato kepada mereka. 12:22 Dan rakyatnya bersorak membalasnya: "Ini suara allah dan bukan suara manusia!" 12:23 Dan seketika itu juga ia ditampar malaikat Tuhan karena ia tidak memberi hormat kepada Allah; ia mati dimakan cacing-cacing.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 12:23 - dimakan cacing

Var: Setelah turun dari takhta, masih hidup ia dimakan cacing lalu menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Ref. Silang FULL: Kis 12:20 - dan Sidon // bahan makanan

· dan Sidon: Mat 11:21; [Lihat FULL. Mat 11:21]

· bahan makanan: 1Raj 5:9,11; Yeh 27:17

Ref. Silang FULL: Kis 12:23 - ia ditampar // malaikat

· ia ditampar: 1Sam 25:38; 2Sam 24:16,17; 2Raj 19:35

· malaikat: Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

Defender (ID): Kis 12:23 - malaikat Tuhan

Ini mungkin saja merupakan "malaikat Tuhan" yang sama yang membebaskan Petrus dari penjara Herodes (Kisah 12:7).

Defender (ID): Kis 12:23 - tidak memberikan kemuliaan kepada Tuhan

Sesuai dengan Josephus, Herodes mengenakan pakaian perak yang berkilau, membuat dirinya tampak seperti makhluk surgawi. Ketika ia menerima pengakuan tentang ketuhanan dirinya dari orang-orang Fenisia yang mementingkan diri sendiri, Tuhan membunuhnya. Josephus menggambarkan hari-hari terakhirnya saat ia sekarat sebagai sangat menyakitkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 12:20 - Dan Herodes sangat tidak senang dengan mereka dari Tirus dan Sidon // tetapi mereka datang dengan sepakat kepadanya; // dan setelah menjadikan Blastus, bendahara raja, sebagai teman mereka // mereka meminta perdamaian.

Dan Herodes sangat tidak senang dengan mereka dari Tirus dan Sidon,.... Dua kota di pantai laut, di tanah Fenisia; dengan penduduknya yang membuat Herodes begitu marah, bahwa meskipun ia belum menyatakan perang terhadap mereka, namun ia telah memikirkan hal itu dalam pikirannya, dan bermaksud untuk melakukannya pada waktu yang tepat: apa yang menyebabkan ia tersinggung tidaklah pasti; bahwa itu seharusnya karena memperlakukan dan menyembunyikan Petrus, ketika ia melarikan diri, adalah tanpa dasar; dan tidak ada yang lain kecuali yang berikut ini, yang bisa menyebabkan pemikiran demikian:

tetapi mereka datang dengan sepakat kepadanya; duta dari kedua kota bersatu dalam sebuah pernyataan kepadanya, dan bergabung dalam cara dan upaya untuk mendamaikannya dengan mereka:

dan setelah menjadikan Blastus, bendahara raja, sebagai teman mereka; tidak hanya dengan argumen, permohonan, dan perbuatan baik, tetapi sangat mungkin dengan hadiah, dengan memberikan presentasi kepadanya: orang-orang dalam jabatan seperti itu biasanya memiliki kepentingan yang sangat besar di hadapan pangeran yang mereka layani ^q, seperti halnya Blastus yang pasti memiliki dengan Herodes; Commodus, sang kaisar, melakukan segala sesuatu atas permintaan para bendaharanya, begitu pula pangeran-pangeran lainnya; karena para petugas ini memiliki akses ketika yang lain tidak bisa, kamar tidur raja yang berdampingan dengan yang suci; dan oleh karena itu, orang-orang Tirus dan Sidon secara diam-diam terlebih dahulu mengajukan permohonan kepadanya:

meminta perdamaian; baik dari Herodes sendiri, kepada siapa, melalui perantaraan Blastus, mereka diperkenalkan; dan dalam pernyataan mereka kepadanya, mereka memohon agar ia memaafkan kesalahan itu, dan berdamai dengan mereka; atau dari Blastus, yang dengan beberapa cara mereka menjadikannya teman; dan oleh karena itu mereka meminta kepadanya, agar ia menggunakan pengaruhnya dengan raja, dan memperoleh perdamaian bagi mereka: dan makna ini cenderung pada versi Arab, yang menerjemahkan kata-kata demikian, "dan mereka memohon agar ia memperhatikan rekonsiliasi dan perdamaian"; meskipun yang sebelumnya tampaknya menjadi makna yang benar: "karena tanah mereka disuplai oleh tanah raja". Kota-kota ini adalah pelabuhan laut, dan penduduknya sangat terlibat dalam mengirimkan kapal ke laut, dan dalam perdagangan; dan itu berada di Yudea dan Galilea, yang berada di bawah yurisdiksi Herodes, di mana mereka menjual barang-barang yang mereka impor, dan dari mana mereka disuplai dengan gandum, madu, dan minyak, baik untuk penggunaan mereka sendiri, dan mungkin untuk diekspor ke luar negeri; lihat 1Raj 5:1 Yeze 27:3, &c. Dan tampaknya seolah-olah Herodes telah melarang semua perdagangan dengan mereka, yang jika dilanjutkan, akan menjadi kehancuran bagi mereka.

Gill (ID): Kis 12:21 - Dan pada suatu hari yang ditentukan // Herodes, berpakaian dalam busana kerajaan // duduk di atas takhtanya // dan berpidato kepada mereka.

Dan pada suatu hari yang ditentukan,.... Baik pada hari perayaan tertentu yang ditunjuk oleh ilahi, sebagaimana hari perayaan itu disebut oleh orang Yahudi sebagai מועד, "hari yang ditentukan"; atau pada suatu hari yang ditentukan oleh Herodes, untuk menerima duta besar dari Tirus dan Sidon, dan untuk mendengarkan petisi mereka; atau seperti yang dikatakan oleh Flavius Yosefus ^r, itu terjadi pada hari kedua dari pertandingan dan permainan, yang diadakan olehnya untuk menghormati Kaisar:

Herodes, berpakaian dalam busana kerajaan; sejarawan Yahudi yang sama di tempat yang sama mengatakan, bahwa pakaian ini semuanya terbuat dari perak, dan memiliki tekstur yang luar biasa; dan bahwa pada pagi-pagi buta dia masuk ke dalam teater, perak itu bersinar dengan sinar matahari terbit, sehingga membuat para penonton merasakan ketakutan dan kekaguman:

duduk di atas takhtanya; dan sangat mungkin dengan tanda-tanda kerajaan lainnya, seperti mahkota di kepalanya, dan tongkat kerajaan di tangannya:

dan berpidato kepada mereka; baik kepada duta besar dari Tirus dan Sidon, atau lebih tepatnya kepada masyarakat umum, kerumunan yang berkumpul di teater, di mana sejarawan di atas mengatakan dia berada.

Gill (ID): Kis 12:22 - Dan orang-orang berseru // mengatakannya adalah suara seorang Tuhan, dan bukan suara seorang manusia.

Dan orang-orang berseru,.... Pada akhir pidato; ini adalah para penjilat, sebagaimana yang dikatakan oleh Josephus di tempat yang telah disebut sebelumnya, yang berseru satu sama lain, menghormatinya sebagai Tuhan; dengan berkata, kasihanilah kami, hingga saat ini kami telah menghormati engkau sebagai seorang manusia, mulai sekarang kami mengakui engkau sedikit lebih unggul daripada sifat manusia: dan demikianlah yang terjadi di sini,

mengatakan bahwa ini adalah suara Tuhan, dan bukan suara seorang manusia; versi Latin Vulgata membaca, "suara-suara Tuhan dan bukan suara manusia"; dan versi Etiopia, "kota berseru dalam, atau dengan suara Tuhan", dengan suara manusia; seolah-olah ini merujuk pada sorakan orang banyak, dan bukan pidato raja; sangat keliru.

Gill (ID): Kis 12:23 - Dan segera malaikat Tuhan menyentuhnya // karena dia tidak memberikan kemuliaan kepada Tuhan // dan dia dimakan oleh cacing // dan menghembuskan nafasnya.

Dan segera malaikat Tuhan menyentuhnya,.... Dengan penyakit yang disebutkan setelah ini; malaikat ini, menurut Josephus, muncul dalam bentuk burung hantu; karena dia mengatakan, bahwa tak lama setelah (seruan orang-orang) raja melihat ke atas, dan melihat burung hantu duduk di atas tali di atas kepalanya; yang segera dia pahami sebagai malaikat, atau pembawa pesan hal-hal buruk baginya, seperti sebelumnya untuk hal-hal baik; karena tampaknya oleh sejarawan yang sama ^s, ketika dia terikat oleh perintah Caligula, dia melihat burung hantu duduk di pohon itu, di mana dia bersandar; ketika seorang Jerman tertentu meramalkan, bahwa segala sesuatu akan segera berubah baginya, dan dia akan diangkat ke kehormatan yang besar; tetapi ingat, katanya, setiap kali kamu melihat burung itu lagi, kamu akan mati dalam lima hari. Eusebius ^t, dari Josephus, tidak menyebutkan burung hantu itu, tetapi menceritakannya demikian; bahwa tak lama setelah (pidato dan salam orang-orang) raja melihat ke atas, dan melihat malaikat duduk di atas kepalanya, yang segera dia pahami sebagai penyebab hal-hal buruk baginya, seperti sebelumnya menjadi penyebab hal-hal baik: alasan malaikat itu menyentuhnya adalah,

karena dia tidak memberikan kemuliaan kepada Tuhan; atau seperti yang dikatakan sejarawan Yahudi, karena dia tidak menegur para penjilat, dan tidak menolak pujian yang tidak sopan dari mereka, tetapi secara diam-diam menganggap itu untuk dirinya sendiri, yang seharusnya menjadi milik Tuhan:

dan dia dimakan oleh cacing: Salinan terlama Beza menambahkan, "sementara dia masih hidup"; Josephus hanya menyebutkan sakit di perutnya, tetapi ini disebabkan oleh gigitan cacing: ini dianggap oleh orang Yahudi sebagai kematian yang sangat terkutuk; mereka mengatakan ^u, bahwa mata-mata yang membawa laporan buruk tentang tanah yang baik, mengalami kematian ini: laporan mereka adalah bahwa

"lidah mereka membengkak dan jatuh di atas pusar mereka, dan cacing keluar dari lidah mereka dan masuk ke pusar mereka, dan dari pusar mereka pergi ke lidah mereka,''

dari kematian ini banyak tiran, penindas, dan penganiaya mati! seperti Antiochus,

"Sehingga cacing keluar dari tubuh orang jahat ini, dan sementara dia hidup dalam kesedihan dan rasa sakit, dagingnya mengelupas, dan bau busuknya menyengat seluruh tentaranya.'' (2 Makabe 9:9)

dan Herodes yang Agung, kakek dari ini, menurut Josephus ^w; dan Maximianus Galerius, menurut Eusebius ^x, dan banyak lainnya:

dan menghembuskan nafasnya: tidak langsung, tetapi lima hari setelah, seperti yang diceritakan Josephus, di tahun kelima puluh empat umurnya, dan ketika dia telah memerintah tujuh tahun; tetapi sebelum dia mati, dan segera setelah dia diserang, dia berbalik kepada teman-temannya dan berkata, Aku Tuhanmu terpaksa meninggalkan kehidupan ini, dan sekarang nasib menegur kata-kata dusta yang baru saja kamu ucapkan tentangku; dan aku yang dipanggil abadi oleh kalian, dibawa pergi untuk mati, dengan lebih, seperti yang diceritakan oleh Josephus: dengan tanda seperti ini, seseorang ditemukan sebagai pembunuh di hadapan orang-orang Yahudi; karena begitu mereka berkata ^y, bahwa

"dari sapi yang dipenggal itu keluar sejumlah besar cacing, dan pergi ke tempat di mana si pembunuh berada, dan naik atasnya, dan kemudian sanhedrin menangkapnya dan mengutuknya.''