Teks -- Kejadian 48:17-22 (TB)

48:17 Ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, hal itu dipandangnya tidak baik; lalu dipegangnya tangan ayahnya untuk memindahkannya dari atas kepala Efraim ke atas kepala Manasye. 48:18 Katanya kepada ayahnya: "Janganlah demikian, ayahku, sebab inilah yang sulung, letakkanlah tangan kananmu ke atas kepalanya." 48:19 Tetapi ayahnya menolak, katanya: "Aku tahu, anakku, aku tahu; ia juga akan menjadi suatu bangsa dan ia juga akan menjadi besar kuasanya; walaupun begitu, adiknya akan lebih besar kuasanya dari padanya, dan keturunan adiknya itu akan menjadi sejumlah besar bangsa-bangsa." 48:20 Lalu diberkatinyalah mereka pada waktu itu, katanya: "Dengan menyebutkan namamulah orang Israel akan memberkati, demikian: Allah kiranya membuat engkau seperti Efraim dan seperti Manasye." Demikianlah didahulukannya Efraim dari pada Manasye. 48:21 Kemudian berkatalah Israel kepada Yusuf: "Tidak lama lagi aku akan mati, tetapi Allah akan menyertai kamu dan membawa kamu kembali ke negeri nenek moyangmu. 48:22 Dan sekarang aku memberikan kepadamu sebagai kelebihanmu dari pada saudara-saudaramu, suatu punggung gunung yang kurebut dengan pedang dan panahku dari tangan orang Amori."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 48:19 - ADIKNYA AKAN LEBIH BESAR KUASANYA.

Nas : Kej 48:19

Perhatikanlah bahwa sering dalam sejarah PL Allah memilih yang muda atas yang tua. Ia memilih Ishak dan bukan Ismael (Kej 21:12), Yakub dan bukan Esau (Kej 25:23), Yusuf dan bukan Ruben (ayat Kej 48:21-22; Kej 49:3-4), Efraim dan bukan Manasye (ayat Kej 48:14-20), Gideon dan bukan kakak-kakaknya (Hak 6:11-16), dan Daud atas kakak-kakaknya (pasal 1Sam 16:23). Penekanan ini menunjukkan bahwa yang pertama menurut manusia belum tentu menjadi yang pertama di hadapan Allah. Allah memilih orang berdasarkan kesungguhan, kemurnian, dan kasih mereka, bukan berdasarkan kedudukan dalam keluarga

(lihat cat. --> Mat 19:30;

lihat cat. --> Mat 20:26;

[atau ref. Mat 19:30; 20:26]

1Kor 1:27-28; Yak 2:5).

Jerusalem: Kej 48:1-22

Dalam bab ini terkumpul berbagai tradisi. Kej 48:1-2,8-22 berasal dari tradisi Yahwista dan Elohista: Kej 48:3-7 berasal dari tradisi Para Imam. Semua tradisi tsb bermaksud menjelaskan mengapa kedua anak Yusuf, yaitu Efraim dan Manasye, menjadi moyang dua suku, sama itu menjadi makmur dan mengapa Efraim lebih penting dari Manasye. Keterangannya ialah berkat Yakub sendiri.

Jerusalem: Kej 48:18 - ke atas kepalanya

Isyarat pemberkatan sendiri berdaya dan tangan kanan lebih sakti dari pada tangan kiri.

Jerusalem: Kej 48:19 - lebih besar kuasanya

Memang suku Efraim pada kenyataannya menjadi suku yang paling penting di antara kesepuluh suku di bagian utara negeri; ia menjadi inti kerajaan Israel (Samaria).

Jerusalem: Kej 48:22 - punggung gunung

Ibrani: Syekem. Kata ini berarti baik bahu (punggung) maupun kota Sikhem serta wilayahnya. Kota dan wilayah itu diserahkan kepada anak-anak Yusuf dan Yusuf sendiri dikubur di situ, Yos 24:32. Yakub membagikan tanah suci, sebagaimana tuan rumah (bapa) membagi-bagikan daging binatang korban dalam sebuah perjamuam korban kepada para peserta, 1Sa 1:4 dst. Bahu memang bagian yang dianggap bagian istimewa, 1Sa 9:23-24. Ini sebuah tradisi mengenai pembagian tanah Kanaan oleh Yakub dan mengenai perebutan daerah Sikhem dengan kekerasan senjata. Menurut Kej 33:19 Yakub hanya menjadi sebidang tanah di situ.

Ende: Kej 48:18

Berkat jang diberikan dengan tangan kanan itu berkat jang terpenting. Kedjadian inilah keterangannja, mengapa kemudian suku Efraim mendjadi lebih penting dari suku Manasse.

Ende: Kej 48:22

Dalam perdjamuan makan "punggung" (daging sekitar bahu; Hibr: "sjekem") disadjikan kepada tamu utama (bandingkan 1Sa 9:23-24). Kata ini didjadikan lambang sebidang tanah jang terpilih, pun pula ada hubungannja dengan daerah Sikem, tempat Jusuf kemudian dimakamkan (Yos 24:32). Dalam fasal (Kej 33:19) hanja disebutkan, bahwa Jakub disana telah membeli sebidang tanah; dan tidak ditjeritakannja, bahwa ia telah merebutnja.

Endetn: Kej 48:20 - Atas dirimulah....

(djamak) menurut Junani, Targ. Hibrani: bentuk tunggal.

Ref. Silang FULL: Kej 48:17 - tangan kanannya // kepala Efraim

· tangan kanannya: Kej 48:13

· kepala Efraim: Kej 48:14; [Lihat FULL. Kej 48:14]

Ref. Silang FULL: Kej 48:18 - atas kepalanya

· atas kepalanya: Kej 48:14; [Lihat FULL. Kej 48:14]

Ref. Silang FULL: Kej 48:19 - besar kuasanya // dari padanya // besar bangsa-bangsa

· besar kuasanya: Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]

· dari padanya: Kej 25:23; [Lihat FULL. Kej 25:23]

· besar bangsa-bangsa: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

Ref. Silang FULL: Kej 48:20 - Lalu diberkatinyalah // waktu itu // orang Israel // akan memberkati // seperti Efraim // seperti Manasye

· Lalu diberkatinyalah: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]

· waktu itu: Ibr 11:21

· orang Israel: Kej 48:2; [Lihat FULL. Kej 48:2]

· akan memberkati: Im 9:22; Bil 6:23; Ul 10:8; 21:5

· seperti Efraim: Bil 2:18; Yer 31:9

· seperti Manasye: Kej 41:51; [Lihat FULL. Kej 41:51]; Bil 2:20; 10:23; Rut 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 48:21 - menyertai kamu // nenek moyangmu

· menyertai kamu: Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]

· nenek moyangmu: Kej 15:16; [Lihat FULL. Kej 15:16]; Kej 28:13; [Lihat FULL. Kej 28:13]; Ul 30:3; Mazm 126:1; Yer 29:14; Yeh 34:13

Ref. Silang FULL: Kej 48:22 - pada saudara-saudaramu // punggung gunung // dengan pedang

· pada saudara-saudaramu: Kej 37:8; [Lihat FULL. Kej 37:8]

· punggung gunung: Yos 24:32; Yoh 4:5

· dengan pedang: Kej 34:26; [Lihat FULL. Kej 34:26]

Defender (ID): Kej 48:22 - satu bagian di atas saudaranya

Walaupun ini mungkin hanya merujuk pada sebidang tanah tertentu di Kanaan, prinsip yang ditetapkan di sini adalah bahwa Yusuf, bukan Ruben, akan diberikan hak kesulungan (1Taw 5:1, 1Taw 5:2) dengan pewarisan ganda, sehingga Efraim dan Manasye, putra Yusuf, ditetapkan sebagai masing-masing setara dengan sebelas putra Israel yang lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 48:20

Ibr 11:21

Ref. Silang TB: Kej 48:20

Ibr 11:21

Gill (ID): Kej 48:17 - Dan ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, itu tidak menyenangkannya // dan ia mengangkat tangan ayahnya, untuk mengalihkan dari kepala Efraim ke kepala Manasye.

Dan ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, itu membuatnya tidak senang,.... Untuk melihat yang lebih muda dipilih daripada yang lebih tua; orang tua, secara umum, memiliki perhatian terbesar terhadap anak sulung sehubungan dengan kehormatan dan warisan, dan kepada mereka, pada masa itu, berkah leluhur khususnya dianggap milik mereka; tetapi itu tidak selalu diberikan kepada mereka, melainkan kepada yang lebih muda, seperti yang terjadi pada Yakub sendiri:

dan ia mengangkat tangan ayahnya, untuk mengalihkan dari kepala Efraim ke kepala Manasye; ia mengambilnya dengan tangan kanannya, dan mengangkatnya dari kepala Efraim, dan memegangnya agar ia bisa menaruhnya sesuai arahannya di atas kepala Manasye.

Gill (ID): Kej 48:18 - Dan Yusuf berkata kepada ayahnya, tidak demikian, ayahku // karena ini adalah yang sulung // letakkan tangan kananmu di atas kepalanya

Dan Yusuf berkata kepada ayahnya, jangan begitu, ayahku,.... Tidak benar, seharusnya tidak demikian, bahwa tangan kanan diletakkan pada yang bungsu, dan tangan kiri pada yang sulung:

karena ini adalah yang sulung; mengarahkannya kepada Manasseh, dan berusaha membimbing tangannya ke arahnya:

letakkan tangan kananmu di atas kepalanya; Yusuf ingin melanjutkan sesuai dengan urutan hak kesulungan, tetapi Yakub diarahkan oleh roh nubuat, seperti berikut.

Gill (ID): Kej 48:19 - Dan ayahnya menolak // dan berkata, aku tahu itu, anakku, aku tahu itu // dan dia juga akan menjadi suatu bangsa // dan dia juga akan menjadi besar // tetapi sesungguhnya adiknya yang lebih muda akan lebih besar darinya // dan keturunannya akan menjadi banyak bangsa

Dan ayahnya menolak,.... untuk melakukan perubahan, dan karena itu, meskipun Yusuf mengangkatnya dari kepala Efraim dan menahannya di atasnya, Yakub memastikannya kembali dan melanjutkan dengan berkatnya:

dan berkata, aku tahu itu, anakku, aku tahu itu; dia tahu apa yang dilakukannya, dan ia mengulanginya untuk mengonfirmasi, serta untuk menunjukkan ketegasan pikirannya, dan tekadnya untuk berpegang pada apa yang telah dilakukannya; dia tahu kepada siapa ia meletakkan tangan kanannya, dan dia tahu bahwa Manasye adalah anak sulung: demikian Targum Jonathan:

dan dia juga akan menjadi suatu bangsa; sebuah suku atau bangsa:

dan dia juga akan menjadi besar; dalam jumlah, kekayaan, dan kehormatan:

tetapi sesungguhnya adiknya yang lebih muda akan lebih besar darinya; lebih banyak, seperti suku Efraim yang lebih banyak daripada suku Manasye, ketika mereka keluar dari Mesir; karena dalam penghitungan mereka terdapat 8300 lebih dalam satu suku dibandingkan dengan yang lain, Bil 1:33, serta lebih terhormat; panji Efraim ditempatkan di depan panji Manasye, Bil 2:18; dan pada saat pembagian suku di zaman Rehabeam, karena Yerobeam berasal dari suku Efraim, suku itu berada di depan sepuluh suku, dan tempat kerajaan ada di dalamnya, dan seluruh kerajaan Israel sering disebut dengan nama Efraim:

dan keturunannya akan menjadi banyak bangsa; artinya, keluarga, karena sebagaimana bangsa-bangsa disebut keluarga, Am 3:1; demikian pula keluarga dapat disebut bangsa; Targum Onkelos menyatakan, "anak-anaknya akan menjadi pemimpin di antara bangsa-bangsa," jadi Yosua, yang berasal dari suku Efraim, menaklukkan dan menundukkan bangsa Kanaan, dan Yerobeam dari suku ini memerintah atas sepuluh suku atau bangsa Israel: ini dapat diterjemahkan, "keturunannya akan memenuhi bangsa-bangsa" ^t, atau menjadi "kelimpahan" dari mereka; yang Jarchi mengartikan bahwa seluruh dunia akan dipenuhi dengan nama dan ketenaran Yosua, yang berasal dari suku ini, ketika matahari dan bulan berhenti di zamannya; tetapi terbaik untuk memahaminya sebagai bagian besar yang akan dimilikinya dari tanah Kanaan di antara suku-suku atau bangsa-bangsa Israel yang lain.

Gill (ID): Kej 48:20 - Dan dia memberkati mereka pada hari itu // dengan berkata, pada dirimu Israel akan memberkati // dengan berkata, Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye // dan dia mengutamakan Efraim di depan Manasye

Dan dia memberkati mereka pada hari itu,.... Ketika Yusuf mengunjunginya, dan ini dia lakukan "dengan iman"; percaya bahwa apa yang dia katakan tentang mereka akan terlaksana, seperti yang diamati oleh rasul, Ibr 11:21,

dengan berkata, pada dirimu Israel akan memberkati; dalam Yusuf, seperti Targum dari Yonatan, yaitu, dalam benihnya, dalam anak-anaknya Efraim dan Manasye, ketika orang Israel memberkati seseorang, mereka harus menggunakan nama-nama mereka:

dengan berkata, Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye: sama besar dan terhormat, sama kaya dan makmur, sama berbuah dan sejahtera seperti mereka; dan Targum mengatakan, kebiasaan ini berlanjut di kalangan orang Yahudi hingga hari ini, untuk meletakkan tangan mereka pada orang-orang untuk memberkati mereka; jika seorang putra, mereka berkata, "Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye;'' jika seorang putri, "Tuhan menjadikan engkau seperti Sara dan Ribka:"

dan dia mengutamakan Efraim di depan Manasye; tidak hanya dalam bentuk berkat ini, tetapi dalam segala hal yang dia katakan dan lakukan sebelumnya; dia lebih mengutamakan Efraim daripada Manasye dengan meletakkan tangan kanannya di atasnya, dan memberikannya berkat yang lebih unggul: dan tidak biasa bagi yang lebih muda untuk ditempatkan di depan yang lebih tua, baik oleh Tuhan maupun manusia, tetapi terutama oleh Sang Tuhan, yang tidak melihat seperti yang dilihat manusia, dan tidak berjalan sesuai dengan keturunan duniawi, atau aturan yang diikuti oleh manusia: telah banyak contoh sebelumnya, seperti Habel lebih diutamakan daripada Kain, Sem daripada Yafet, Abraham daripada Nahor, Isak daripada Ismail, dan Yakub daripada Esau; seperti juga setelahnya, seperti Musa daripada Harun, dan Daud daripada saudaranya.

Gill (ID): Kej 48:21 - Dan Israel berkata kepada Yusuf, lihatlah, aku akan mati; tetapi Tuhan akan menyertai kamu dan membawa kamu kembali ke tanah nenek moyangmu.

Dan Israel berkata kepada Yusuf, lihatlah, aku akan mati,.... Diharapkan akan mati dalam waktu dekat; dan dia tidak hanya membicarakannya sebagai suatu hal yang pasti, dan apa yang akan segera terjadi, tetapi dengan suka cita dan kenyamanan, tanpa rasa takut dan cemas akan hal itu, melainkan sebagai sesuatu yang menyenangkan baginya, dan yang telah ia kenali:

tetapi Tuhan akan menyertai kamu; bersama dengan Yusuf dan keturunannya, serta semua saudaranya, dan keturunan mereka, untuk menghibur dan menopang mereka, untuk membimbing dan menasihati mereka, untuk melindungi dan membela mereka, untuk membawa mereka melewati segala yang harus mereka alami di Mesir, dan pada akhirnya mengeluarkan mereka dari sana; dia menandakan bahwa ia akan berpisah dari mereka, tetapi Tuhan tidak akan berpisah dari mereka, yang kehadirannya akan jauh lebih berarti bagi mereka daripada kehadirannya; dan yang, seiring membuatnya lebih tenang untuk meninggalkan mereka, mungkin juga membuat mereka lebih tenang untuk berpisah dengannya:

dan membawa kamu kembali ke tanah nenek moyangmu; tanah Kanaan, tempat nenek moyang mereka, yaitu Abraham, Ishak, dan Yakub, tinggal, dan yang diberikan kepada mereka dan keturunan mereka sebagai warisan, dan di mana Yusuf dan saudaranya tinggal, dan akan dibawa ke sana lagi, seperti juga tulang-tulang Yusuf, dan seperti semua dari mereka dalam keturunan mereka pada masa Yosua.

Gill (ID): Kej 48:22 - Selain itu, aku telah memberikan kepadamu satu bagian di atas saudara-saudaramu // yang aku ambil dari tangan orang Amorite dengan pedangku dan busurku.

Selain itu, aku telah memberikan kepadamu satu bagian di atas saudara-saudaranya,.... Kata untuk "bagian" adalah "Shechem", dan beberapa orang menganggapnya bukan sebagai kata benda, seperti yang kita lakukan, tetapi sebagai nama sebuah kota, yaitu Shechem; demikianlah Tafsir Jonathan dan Jarchi menginterpretasikannya; dan meskipun itu tidak dimaksudkan secara langsung, tetap ada rujukan yang mengarah ke sana, dan tampaknya dipahami secara enigmatik; karena bagian atau petak yang disebutkan itu dekat dengan Shechem, dan tidak hanya itu, tetapi kota itu sendiri, dan seluruh daerah sekitarnya, menjadi milik suku Efraim dan dikuasai oleh suku itu:

yang Aku ambil dari tangan orang Amorite dengan pedang dan busurku; tidak merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, pada pengambilan dan perampokan kota Shechem oleh anak-anaknya, dan jadi dikatakan dilakukan olehnya melalui mereka; karena Yakub tidak akan pernah menganggap itu sebagai tindakan dan perbuatannya, yang begitu dia benci dan detestasi, dan masih demikian, seperti yang terlihat dari apa yang dia katakan tentangnya di bab berikutnya; atau ini bukan diambil dari orang Amorite, tetapi dari Hivite, dan bukan dengan pedang dan busurnya, apakah itu diambil secara harfiah atau metaforis, dan jadi diinterpretasikan sebagai doa dan permohonannya, seperti yang dipahami oleh Onkelos; tetapi dia sangat jauh dari membantu dalam urusan itu dengan permohonan, sehingga kutukannya jatuh pada Lewi dan Simeon, untuk fakta mereka itu: jika ini dipahami tentang kota Shechem, apa yang diusulkan Aben Ezra dan Ben Gersom tampaknya paling sesuai, bahwa ini dikatakan dengan cara antisipasi, menggunakan bentuk waktu lampau untuk masa depan; Yakub, di bawah semangat nubuat, melihat dan menyatakan bahwa anak-anaknya, dan dia dalam anak-anaknya di masa depan, akan mengambilnya dari tangan orang Amorite, yang merupakan yang utama di antara bangsa Kanaan, dan kemudian itu akan diberikan kepada keturunan Yusuf; tetapi perhatian pertama dan khusus adalah pada bagian atau petak tanah yang terletak dekat Shechem; dan ini Yakub dikatakan mengambil dengan pedang dan busurnya, yang beberapa orang mengartikan sebagai uangnya, yang merupakan senjata dan pertahanannya, dan yang diperolehnya dengan banyak kerja keras; dan jika dapat dibuktikan bahwa uangnya ditandai dengan pedang dan busur di atasnya, seperti Darics Persia yang dicirikan dengan seorang pemanah dengan busur dan panahnya, dan karena itu disebut sagittaries atau pemanah ^u, itu akan mendukung pengertian ini; meskipun bahkan kemudian tidak dapat dengan tepat dikatakan bahwa dia dengan cara ini memperolehnya dari orang Amorite, karena dia membelinya dari anak-anak Hamor si Hivite; tetapi tampaknya lebih mungkin, bahwa setelah Yakub meninggalkan Shechem menuju Hebron, orang Amorite datang dan merebut petak tanah ini; yang didengarnya, dia pergi bersama anak-anaknya dan pelayan-pelayannya, dan memulihkannya dari tangan mereka dengan pedang dan busurnya; meskipun tindakan peperangan ini tidak tercatat di mana pun dalam Kitab Suci, para penulis Yahudi ^w mengatakan bahwa Yakub dan anak-anaknya berperang sangat berat dengan orang Amorite karena pembantaian dan penawanan orang Shechem: dengan memberikan kepada Yusuf bagian ini di atas saudara-saudara laki-lakinya, tampaknya bahwa hak kesulungan telah menjadi miliknya, dia memiliki bagian ganda, dan memang semua yang dimiliki Yakub sendiri di tanah Kanaan; dan dari sinilah tulang Yusuf dimakamkan di sini, karena itu adalah tanahnya sendiri; lihat Yosua 24:32.