Teks -- Kejadian 32:29-32 (TB)

32:29 Bertanyalah Yakub: "Katakanlah juga namamu." Tetapi sahutnya: "Mengapa engkau menanyakan namaku?" Lalu diberkatinyalah Yakub di situ. 32:30 Yakub menamai tempat itu Pniel, sebab katanya: "Aku telah melihat Allah berhadapan muka, tetapi nyawaku tertolong!" 32:31 Lalu tampaklah kepadanya matahari terbit, ketika ia telah melewati Pniel; dan Yakub pincang karena pangkal pahanya. 32:32 Itulah sebabnya sampai sekarang orang Israel tidak memakan daging yang menutupi sendi pangkal paha, karena Dia telah memukul sendi pangkal paha Yakub, pada otot pangkal pahanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 32:29 - DIBERKATINYALAH YAKUB DI SITU.

Nas : Kej 32:29

Pergumulan Yakub dengan Allah sepanjang malam berakibat berkat Allah dalam hidupnya.

1. 1) Sejak saat itu, Yakub tahu bahwa hidup dan kesejahteraannya tidak tergantung pada akalnya tetapi pada pertolongan, bimbingan, dan berkat Allah. Kemudian hari Allah mengingatkan keturunan Israel akan kebenaran ini, "Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman TUHAN semesta alam" (Za 4:6).
2. 2) Kemenangan dan berkat dalam kehidupan seluruh umat Allah diperoleh dengan cara yang sama. Sekalipun kita mungkin tidak bergumul secara jasmaniah dengan Allah, kita dapat mencari Dia dengan sungguh-sungguh dan dengan gigih di dalam doa (Luk 11:5-10), mengakui dosa-dosa kita dan memohon pengampunan-Nya (Luk 11:4), lapar dan dahaga akan kerajaan-Nya dan kehadiran-Nya (Luk 11:2), merindukan realitas dan kuasa Roh Kudus (Kis 1:8; 2:4), dan mengejar hidup beriman yang sejati dan kebenaran (Mat 6:30-33).

BIS: Kej 32:30 - Pniel

Pniel: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "wajah Allah".

Jerusalem: Kej 32:22-32

Kisah yang aneh yang pasti berasal dari tradisi Yahwista ini menceritakan tentang Yakub dan Allah yang beradu kekuatan. Pergumulan itu mula-mula tampaknya dimenangkan Yakub. Setelah menyadari bahwa lawannya bukan manusia biasa melainkan tokoh ilahi, maka Yakub menuntut dari padaNya berkat. Kitab suci sendiri di sini mencegah diri dari menyebut nama TUHAN. Lawan Yakub itu juga tidak mau memberitahukan namanya. Pengarang suci memanfaatkan sebuah ceritera kuno guna menerangkan asal-usul nama Pniel yang menurut pengarang berasal dari kata peni'el, artinya: wajah Allah. Melalui kisah ini pengarang mau menjelaskan juga asal-usul nama Israel. Dan dengan demikian pengarang memberi ceriteranya suatu makna keagamaan: Moyang Israel tidak mau melepaskan Allah dan memaksa dari padaNya sebuah berkat yang mewajibkan Allah terhadap semua orang yang setelah Yakub mangkat menyebut dirinya dengan namanya Israel. Dengan demikian peristiwa itu kemudian dapat diartikan sebagai ibarat pergumulan batin dan berhasilnya doa yang dipanjatkan kepada Allah dengan tekun (Hieronimus, Origenes).

Jerusalem: Kej 32:30 - nyawaku tertolong

Langsung melihat Allah membahayakan nyawa manusia. Maka melihat Allah, namun selamat merupakan tanda karunia istimewa, Kej 33:20+.

Jerusalem: Kej 32:32 - Itulah sebabnya ....

Tabu kuno itu tidak lagi disebut dalam Kitab Suci.

Ende: Kej 32:30

Penuel dikenal bangsa Israel sebagai sebuah kota ditepi sungai Jabbok.

Disini dihubungkan dengan penampakan kepada Jakub, karena Penuel berarti: "Wadjah Tuhan".

Bangsa Israel mempunjai kejakinan, bahwa manusia tidak dapat melihat Tuhan tanpa mati. Andaikata manusia langsung melihat Tuhan, ia seakan-akan hantjur karena keAgungan Tuhan jang tidak terhingga (lihat Kel 19:22; 20:19; 33:20); Hak 6:22-23; 13:22; Yes 6:5). Kalau manusia masih hidup, ini menundjukkan perlindungan Tuhan serta tugas jang istimewa (Kel 3:1; Hak 13:22-25; 1Sa 3).

Ende: Kej 32:32

Ini suatu larangan kuno tentang makanan, jang tidak disebutkan dilain tempat. Disini diterangkan dalam hubungan dengan luka-luka Jakub (apa jang disebut tradisi etiologis; lihat Kata Pendahuluan). Alasan semula bagi larangan ini rupa-rupanja tidak diketahui lagi.

Endetn: Kej 32:29

Junani: "....dengan Allah, maka djuga terhadap manusia engkau kuat". Vulg.: "sebab djika engkau.... dengan Allah, lebih-lebih lagi akan mendapat kemenangan atas manusia".

Ref. Silang FULL: Kej 32:29 - juga namamu // menanyakan namaku // Lalu diberkatinyalah

· juga namamu: Kel 3:13; 6:2; Hak 13:17

· menanyakan namaku: Hak 13:18

· Lalu diberkatinyalah: Kej 25:11; 35:9; 48:3

Ref. Silang FULL: Kej 32:30 - berhadapan muka

· berhadapan muka: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; 1Kor 13:12

Ref. Silang FULL: Kej 32:31 - melewati Pniel

· melewati Pniel: Hak 8:9

Ref. Silang FULL: Kej 32:32 - pangkal paha

· pangkal paha: Kej 32:25

Defender (ID): Kej 32:32 - tenunan yang menyusut

Kalimat ini tampaknya merupakan penyisipan editorial oleh Musa dalam toledoth Yakub, yang mencatat suatu kebiasaan oleh orang Israel untuk memperingati pengalaman besar pendiri mereka. Agar Yakub tahu selamanya bahwa itu adalah Tuhan yang telah memungkinkan dia untuk menang, sebuah otot di sendi bola dan soket di paha, menyusut, menghasilkan limpah permanen dan pengingat abadi dari pengalaman tersebut.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 32:29

Hak 13:17-18

Gill (ID): Kej 32:29 - Dan Yakub bertanya kepada nya, dan berkata, beritahukan aku, aku mohon, namamu // dan dia berkata, mengapa kau bertanya tentang namaku // dan dia memberkati dia di sana.

Dan Yakub bertanya kepada nya, dan berkata, beritahukan aku, aku mohon, namamu,.... Ketika ditanya tentang namanya sendiri, dan diberitahukan, serta diberi nama lain yang lebih bermakna dan ekspresif, ia berani bertanya kepada orang yang bergumul dengannya tentang namanya; Keluaran 3:13; karena Yakub tahu bahwa dia adalah Tuhan, seperti yang terlihat dari hasratnya yang kuat untuk diberkati oleh-Nya; dan ia mengetahuinya dari pernyataan yang baru saja dibuat, bahwa ia memiliki kuasa dengan Tuhan seperti seorang pangeran; tetapi ia berharap mendapatkan suatu nama, yang diambilnya dari tempat atau keadaan di mana ia berada, agar ia dapat lebih mengingat kejadian ini; karena ia merasa senang untuk menyebut dirinya sebagai Tuhan Betel, dari penampilan-Nya kepada Yakub di sana, Kejadian 31:13; oleh karena itu, karena Dia tidak mau memberikan namanya, Yakub sendiri memberikan nama pada tempat itu kemudian, sebagai kenangan bahwa Tuhan dilihat olehnya di sana:

dan Dia berkata, mengapa kau bertanya tentang namaku? yang merupakan teguran terhadap rasa ingin tahunya, dan penolakan atas permintaannya; menandakan bahwa dia tidak perlu mengajukan pertanyaan itu, cukup baginya bahwa dia telah mendapatkan berkat, dan yang ia konfirmasi:

dan Dia memberkati dia di sana; di tempat yang sama, seperti dalam versi Latin Vulgata, di mana ia telah bergumul dengan-Nya, ketika Dia berpamitan kepadanya; karena ini adalah berkat perpisahan, dan konfirmasi dari apa yang telah diterimanya, seiring dengan nama Israel yang diberikan kepadanya.

Gill (ID): Kej 32:30 - Dan Yakub menyebut nama tempat itu Peniel // karena aku telah melihat Tuhan muka dengan muka // dan hidupku selamat

Dan Yakub menyebut nama tempat itu Peniel,.... Dalam Kej 32:31; Penuel, yang berarti wajah Tuhan, atau Tuhan telah melihatku, atau telah memperhatikan aku: kemudian di sini didirikan sebuah kota, yang disebut dengan nama yang sama; lihat Hak 8:8; dikatakan ^k berada empat mil dari Mahanaim; alasannya mengikuti:

karena aku telah melihat Tuhan muka dengan muka: dapat diamati, bahwa dalam bergulat, manusia bertatap muka, dan dalam posisi ini berada Yakub dan orang yang bergulat dengannya; yang tampaknya ia hormati, serta kedekatan dan persekutuan intim yang diajalani:

dan hidupku selamat: meskipun ia telah bergulat dengan seseorang yang jauh lebih superior darinya, yang bisa dengan mudah menghancurkan cacing ini, Yakub, yang kadang-kadang disebut; dan meskipun ia telah memiliki penglihatan Tuhan seperti muka dengan muka, yang menurut anggapan, merujuk pada sebuah anggapan yang muncul lebih awal, bahkan di antara orang baik, bahwa pada saat melihat Tuhan, seseorang seketika mati; meskipun kita tidak memiliki contoh semacam itu: tetapi mungkin ia mengamati ini untuk dorongannya; bahwa sedangkan ia telah bertemu dengan Tuhan sendiri, dan bergulat dengan-Nya dalam bentuk manusia, dan tetap selamat, ia tidak meragukan bahwa, ketika ia bertemu dengan saudaranya dan membahas masalah dengannya, ia akan aman dan tidak terluka.

Gill (ID): Kej 32:31 - Dan saat ia melewati Penuel, matahari terbit menimpanya // dan ia terpincang pada pahanya.

Dan saat ia melewati Penuel, matahari terbit menimpanya,.... Saat fajar menyingsing, malaikat ingin dibebaskan, dan pada waktu itu dialog antara mereka berhenti, dan mereka berpisah, matahari sedang terbit; dan saat Yakub terus melangkah, matahari bersinar menimpanya, sebagai tanda kehendak baik dan kasih karunia Tuhan kepadanya, dan sebagai lambang matahari kebenaran yang terbit atasnya dengan penyembuhan di sayapnya, Mal 4:2,

dan ia terpincang pada pahanya; karena itu terkilir, yang membuatnya lebih menyadari ketika ia mulai berjalan di atasnya; dan selain itu, perhatiannya kepada malaikat yang bersamanya membuatnya tidak begitu menyadarinya sampai malaikat itu pergi; beberapa orang berpendapat ia pincang sepanjang hidupnya; yang lain, bahwa ia disembuhkan segera oleh malaikat sebelum ia menemui Esau; tetapi tidak ada bukti untuk keduanya.

Gill (ID): Kej 32:32 - Oleh karena itu, anak-anak Israel tidak makan dari urat yang menyusut yang ada di bagian cekung paha, hingga hari ini, karena ia, malaikat, menyentuh cekungan paha Yakub, di urat yang menyusut.

Oleh karena itu, anak-anak Israel tidak makan dari urat yang menyusut,.... Yang dikontraksi oleh sentuhan malaikat, dan yang membuatnya melemah dan mati rasa; atau urat dari bagian yang terkilir, urat atau tendon yang menjaga tulang paha di soketnya, bersama dengan daging yang menutupinya, atau otot di mana urat itu berada; atau urat itu, yang lain, yang mengerut dan memberikan gerakan pada tulang paha untuk bekerja: dari ini orang Israel tidak makan:

yang ada di bagian cekung paha; atau tutupnya:

sampai hari ini; ketika Musa menulis sejarah ini:

karena dia malaikat menyentuh cekungan paha Yakub, di urat yang menyusut; dan dengan sangat superstisi mereka menghindarinya hingga hari ini: mereka memiliki satu bab penuh dalam salah satu risalah mereka di Misnah ^l, yang memberikan aturan tentangnya; di mana dilarang untuk memakannya, apakah di tanah Israel atau di luar itu; apakah dalam makanan umum atau korban, bahkan dalam korban bakaran pun harus diambil keluar; dan apakah dari ternak rumah atau dari ladang; dan baik di paha kanan maupun kiri, tetapi tidak dalam unggas, karena mereka tidak memiliki cekungan, dan tukang daging tidak boleh dipercaya; dan siapa pun yang memakannya sebanyak biji zaitun harus dihukum dengan empat puluh cambukan; dan karena orang Yahudi lebih tidak tahu tentang saraf ini, seperti yang dicatat oleh Mercer, mereka menghindari semua saraf di bagian belakang hewan. Leo dari Modena mengatakan ^m, dari hewan manapun yang mereka makan, mereka sangat berhati-hati untuk menghilangkan semua lemak dan urat yang menyusut: dan oleh karena itu, di banyak tempat di Italia, dan terutama di Jerman, mereka sama sekali tidak makan bagian belakang dari sapi, domba, atau kambing; karena di bagian-bagian tersebut dari hewan terdapat banyak lemak, dan juga urat yang terlarang; dan sangat memerlukan perhatian untuk membersihkan bagian-bagian ini, sehingga ada sedikit orang yang mampu melakukannya, atau berani untuk melakukannya.