Teks -- Kejadian 17:1-12 (TB)

Sunat sebagai tanda perjanjian Allah dengan Abraham

17:1 Ketika Abram berumur sembilan puluh sembilan tahun, maka TUHAN menampakkan diri kepada Abram dan berfirman kepadanya: "Akulah Allah Yang Mahakuasa, hiduplah di hadapan-Ku dengan tidak bercela. 17:2 Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau, dan Aku akan membuat engkau sangat banyak." 17:3 Lalu sujudlah Abram, dan Allah berfirman kepadanya: 17:4 "Dari pihak-Ku, inilah perjanjian-Ku dengan engkau: Engkau akan menjadi bapa sejumlah besar bangsa. 17:5 Karena itu namamu bukan lagi Abram, melainkan Abraham, karena engkau telah Kutetapkan menjadi bapa sejumlah besar bangsa. 17:6 Aku akan membuat engkau beranak cucu sangat banyak; engkau akan Kubuat menjadi bangsa-bangsa, dan dari padamu akan berasal raja-raja. 17:7 Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu. 17:8 Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka." 17:9 Lagi firman Allah kepada Abraham: "Dari pihakmu, engkau harus memegang perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. 17:10 Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu, yaitu setiap laki-laki di antara kamu harus disunat; 17:11 haruslah dikerat kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu. 17:12 Anak yang berumur delapan hari haruslah disunat, yakni setiap laki-laki di antara kamu, turun-temurun: baik yang lahir di rumahmu, maupun yang dibeli dengan uang dari salah seorang asing, tetapi tidak termasuk keturunanmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 17:1 - SEMBILAN PULUH SEMBILAN TAHUN.

Nas : Kej 17:1

Abram kini berusia sembilan puluh sembilan tahun dan Sarai jauh melampaui usia yang mampu melahirkan anak. Tetapi tiga belas tahun setelah kelahiran Ismael dan dua puluh empat tahun setelah janji Allah yang pertama, Tuhan menampakkan diri kepada Abram dengan suatu berita dan sebuah tuntutan.

1. 1) Allah menyatakan diri sebagai "Allah Yang Mahakuasa" (Ibr. _El Shaddai_), yang artinya bahwa Ia dapat melakukan segala sesuatu dan tidak ada yang mustahil bagi Dia. Sebagai Allah Yang Mahakuasa, Ia dapat menggenapi semua janji-Nya ketika secara alami tidak mungkin digenapi lagi. Dengan demikian anak Abram yang dijanjikan itu akan lahir ke dalam dunia oleh suatu mukjizat (bd. ayat Kej 17:15-19; 35:11; Yes 13:6; Rom 4:19; Ibr 11:12).
2. 2) Allah menuntut bahwa Abram berjalan di hadapan-Nya dengan tidak bercela (yaitu, mengabdi sepenuhnya untuk melaksanakan kehendak Allah). Sama seperti iman Abram diperlukan untuk menerima perjanjian Allah, demikian pula suatu usaha sungguh-sungguh untuk menyenangkan Allah dituntut bagi kesinambungan berkat-berkat perjanjian dengan Allah (bd. Kej 22:16-18). Iman Abram harus disertai ketaatan

   (lihat cat. --> Rom 1:5),

   [atau ref. Rom 1:5]

   jikalau tidak dia akan dinyatakan tak mampu berperan serta dalam maksud-maksud abadi Allah

   (lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

   Dengan kata lain, semua janji dan mukjizat Allah hanya akan terjadi ketika umat-Nya berusaha untuk hidup tidak bercacat dan hati mereka tetap terarah kepada-Nya (bd. Kej 5:24; 6:9; Ul 13:4;

   lihat cat. --> Mat 17:20).

   [atau ref. Mat 17:20]

Full Life: Kej 17:2 - MENGADAKAN PERJANJIAN

Nas : Kej 17:2

(versi Inggris NIV -- perjanjian-Ku). Dahulu Allah sudah mengadakan perjanjian dengan Abram untuk memberikan kepadanya negeri perjanjian (pasal Kej 15:1-21); kini Dia memperbaharui janji tersebut dengan menyatakan bahwa dari keturunan Abram akan muncul banyak bangsa dan raja (ayat Kej 17:6), bahwa Tuhan akan menjadi Allah atas keturunannya itu, dan bahwa Sarai istrinya itu, akan melahirkan seorang putra serta menjadi ibu dari berbagai bangsa dan raja (ayat Kej 17:15-16). Abram dan keturunannya akan melihat penggenapan perjanjian itu ketika mereka mengikat diri kepada Allah dan kewajiban-kewajiban perjanjian (ayat Kej 17:9-14;

lihat cat. --> Kej 15:6).

[atau ref. Kej 15:6]

Full Life: Kej 17:5 - ABRAM ... ABRAHAM.

Nas : Kej 17:5

Abram berarti "bapa yang mulia"; Abraham berarti "bapa banyak orang"

(lihat cat. --> Kej 17:7 berikutnya;

[atau ref. Kej 17:7]

bd. Neh 9:7; Rom 4:17). Hubungan yang baru dengan Allah sering kali menuntut nama yang baru untuk menandakan hubungan yang baru itu.

Full Life: Kej 17:7 - AKU MENJADI ALLAHMU.

Nas : Kej 17:7

Hakikat dan realitas perjanjian Abraham ialah Allah yang memberikan diri-Nya kepada Abraham dan keturunannya (ayat Kej 17:7-8). Janji Allah untuk "menjadi Allahmu" adalah janji terbesar dalam Alkitab. Janji ini merupakan janji pertama yang melandasi semua janji lainnya. Ini berarti bahwa Allah tanpa pamrih mengikat diri kepada umat-Nya yang setia untuk menjadi Allah mereka, perisai, dan upah mereka (bd.

lihat cat. --> Kej 15:1).

[atau ref. Kej 15:1]

Ini juga berarti bahwa kasih karunia, pengampunan, janji-janji, perlindungan, bimbingan, kebaikan, pertolongan, dan berkat diberikan kepada mereka di dalam kasih (bd. Yer 11:4; 24:7; 30:22; 32:28; Yeh 11:20; Yeh 36:28; Za 8:8). Semua orang Kristen mewarisi janji yang sama melalui iman kepada Kristus (Gal 3:15).

Full Life: Kej 17:8 - MILIKMU UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : Kej 17:8

Tanah Kanaan dijanjian kepada Abraham dan keturunan lahiriahnya (Kej 12:7; 13:15; 15:7,18-21). Perjanjian itu bersifat "abadi" dari sudut pandangan Allah. Perjanjian itu hanya dapat dibatalkan oleh keturunan Abraham (Yes 24:5; Yer 31:32) sehingga pemilikan tanah itu tergantung pada ketaatan kepada Allah (ayat Kej 17:9;

lihat cat. --> Kej 17:1;

[atau ref. Kej 17:1]

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

Full Life: Kej 17:11 - DIKERAT KULIT KHATANMU.

Nas : Kej 17:11

Sunat merupakan tanda dan meterai dari perjanjian Allah dengan Abraham dan keturunannya.

1. 1) Sunat adalah tanda bahwa mereka telah menerima perjanjian Allah dan Allah menjadi Tuhan mereka.
2. 2) Sunat merupakan meterai kebenaran yang mereka miliki oleh iman (Kej 15:6; Rom 4:11).
3. 3) Sunat akan mengingatkan umat itu akan janji-janji Allah kepada mereka dan tanggung jawab pribadi yang harus mereka penuhi.

BIS: Kej 17:4-5 - Abraham

Abraham: Nama ini dalam bahasa Ibrani kedengarannya seperti kata yang berarti: "Bapak leluhur banyak bangsa".

Jerusalem: Kej 17:1-27

Ini sebuah ceritera lain mengenai perjanjian. Berasal dari tradisi Para Imam dan agak berbeda dengan kisah yang tercantum dalam bab 15 yang berasal dari tradisi Yahwista. Perjanjian ini meneguhkan janji-janji yang sama, tetapi kali ini disebabkan pada manusia kewajiban untuk mengusahakan kesempurnaan akhlak, Kej 17:1, ikatan keagamaan dengan Allah, Kej 17:7,19, dan sebuah perintah positip, yaitu sunat. Bdk kisah mengenai perjanjian dengan Nuh, Kej 9:9+, yang berasal dari tradisi yang sama.

Jerusalem: Kej 17:1 - Allah Yang Mahakuasa

Ini (Ibraninya: El Syaddai) sebuah nama Tuhan yang tua sekali dan dipakai di zaman para bapa bangsa, Kej 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; 49:25, dan secara khusus terpelihara dalam tradisi Para Imam, bdk Kel 6:3 Di luar Pentateukh nama itu jarang dipakai, kecuali dalam kitab Ayub. Terjemahan yang umum diterima, yaitu Allah yang Mahakuasa, kurang tepat. Arti kata Ibrani tidak jelas. Pernah diusulkan: Allah (dari Gunung), sesuai dengan kata syadu dalam bahasa Akad. Lebih tepat kiranya nama itu diterjemahkan sebagai Allah padang belantara. Terjemahan ini berlandaskan kata Ibrani sadeh dan arti lain yang ada pada kata Akad Syadu tadi. Dapat disimpulkan bahwa nama ilahi tsb oleh bapa leluhur bangsa Israel dibawa serta dari negeri Mesopotamia Hulu.

Jerusalem: Kej 17:5 - Abraham

Menurut keyakinan dahulu nama yang dimiliki suatu makhluk bukan sekedar sebutan belaka, tetapi sesuatu yang menentukan hakekat makhluk itu. Maka merubah nama artinya merubah nasib makhluk yang bersangkutan, bdk Kej 17:15 dan Kej 35:10. Sesungguhnya nama Abram dan nama Abraham agaknya hanya dua cara melafalkan nama yang sama. Dua-duanya sama artinya juga, yaitu: Ia besar oleh karena ayahnya, dia keturunan yang mulia. Akan tetapi nama Abraham dalam ayat ini dijelaskan dengan sebuah kata yang bunyinya serupa, yaitu ab hamon, artinya: bapa orang banyak.

Jerusalem: Kej 17:10 - harus disunat

Mula-mulanya sunat adalah upacara inisiasi atau pemasukan orang ke dalam hidup berkeluarga dan ke dalam hidup marga dan suku, Kej 34:14 dst; Kej 4:24-26; Ima 19:23+. Tetapi dalam ayat ini sunat menjadi sebuah "tanda" yang mengingatkan kepada Allah bahwa telah mengikat perjanjian (sama halnya dengan pelangi dalam Kej 9:16-17). Sekaligus "tanda" itu mengingatkan kepada manusia bahwa menjadi anggota umat terpilih dan wajib melaksanakan segala kewajiban yang bersangkutan. Hukum Taurat hanya dua kali menyinggung sunat, Kel 12:44; Ima 12:3; bdk Yos 5:2-8. Baru sesudah masa pembuangan sunat menjadi unsur yang mahapenting dalam hidup keagamaan dan kebangsaan orang Yahudi, bdk 1Ma 1:60 dst; 2Ma 6:10. Paulus mengartikan sunat sebagai "meterai kebenaran berdasarkan iman", Rom 4:11. Mengenai hati yang bersunat bdk Yer 4:4+.

Ende: Kej 17:1

El = sebutan Semitis jang umum bagi Tuhan (=Allah). El-sjaddai dalam terdjemahan Junani "Septuaginta" kebanjakan diterdjemahkan: "Tuhan Jang Mahakuasa". Mungkin gelar ini ada hubungannja dengan ibadat nenek-mojang Abram kepada Tuhan mereka dipegunungan.

Dalam Kitab Sutji sebutan ini digunakan dalam tradisi P selaku nama Tuhan selama djaman para Bapa bangsa, sebelum nama Jahwe diwahjukan kepada Musa. Dalam fasal ini ditjeritakan lagi Perdjandjian Tuhan dengan Abram menurut tradisi P (tradisi imam).

Ende: Kej 17:5

Nama menundjukkan kodrat dan tugas seseorang. Perubahan nama mengandung arti, bahwa seseorang menerima tugas baru, peranan dalam sedjarah keselamatan; bahwa ia mendjadi manusia baru, manusia lain. (Lihat ajat Kej 15; 32:29; 35:10 (Jakub). Dalam Perdjandjian Baru perubahan nama Simon mendjadi Petrus mempunjai arti sematjam itu (Yoh 1:42; Mat 16:18).

Disini nama Abram diganti mendjadi Abraham (dalam bahasa Arab: Ibrahim).

Ditindjau dari sudut etimologi, Abraham sama sadja artinja dengan Abram, jakni: "bapa jang mulia", atau: "ia seseorang jang luhur dari pihak bapanja" (ia berasal dari keluarga terhormat). Tetapi disini Abraham diberi arti baru, jakni: "Ab-hamon" = "bapa suatu golongan besar".

Ende: Kej 17:9

Tradisi imam (P) lebih menekankan wadjib-wadjib jang berdasarkan Perdjandjian.

Ende: Kej 17:10

Pengchitanan adalah tanda, bahwa seseorang menerima Perdjandjian tanda iman-kepertjajaan.

Adat-kebiasaan ini sudah ada sedjak dulu, a.l. diantara bangsa Mesir.

Dengan mendjalani upatjara ini, pemuda dianggap dewasa, anggauta suku keluarga sepenuhnja.

Tetapi disini pengchitanan memperoleh arti keagamaan, merupakan suatu peringatan akan adanja Perdjandjian (ajat 13)(Kej 17:13), memperingatkan seseorang, bahwa ia telah masuk mendjadi anggauta bangsa Perdjandjian (ajat 14)(Kej 17:14)

Dalam memelihara keturunan, bangsa Israel mengabdi kepada Djandji-djandji Jahwe dan kepada keselamatan jang akan diberikan.

Karena lahirnja orang Israel sudah mendjadi anggauta Umat Tuhan. Maka dari itu pengchitanan didjalankan tidak lama sesudah baji lahir.

Dalam Perdjandjian baru ada pula tanda Perdjandjian: Baptis, jang mendjadikan kita anggauta Umat Tuhan jang baru. Pengchitanan selaku tanda Perdjandjian Lama telah diganti dengan Baptis.

Ref. Silang FULL: Kej 17:1 - Abram berumur // kepada Abram // Yang Mahakuasa // tidak bercela

· Abram berumur: Kej 12:4; [Lihat FULL. Kej 12:4]

· kepada Abram: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]

· Yang Mahakuasa: Kej 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; 49:25; Kel 6:2; Rut 1:20; Ayub 5:17; 6:4,14; 22:21; 33:19; 36:16; Yes 13:6; Yoel 1:15; Mi 6:9

· tidak bercela: Kej 5:22; [Lihat FULL. Kej 5:22]; Kej 20:5; Ul 18:13; 1Raj 3:6; 9:4; Ayub 1:1; Mazm 15:2; 18:24; 78:72; 101:2

Ref. Silang FULL: Kej 17:2 - dan engkau // sangat banyak

· dan engkau: Kej 15:18; [Lihat FULL. Kej 15:18]; Kej 22:16-18; [Lihat FULL. Kej 22:16] s/d 18

· sangat banyak: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

Ref. Silang FULL: Kej 17:3 - Lalu sujudlah

· Lalu sujudlah: Kej 17:17; Kej 18:2; 19:1; 33:3; Kel 18:7; Bil 14:5; Yos 5:14; 7:6; Hak 13:20; Yeh 1:28; 3:23

Ref. Silang FULL: Kej 17:4 - dengan engkau // besar bangsa

· dengan engkau: Kej 15:18; [Lihat FULL. Kej 15:18]

· besar bangsa: Kej 17:16; Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Kej 25:23

Ref. Silang FULL: Kej 17:5 - melainkan Abraham // besar bangsa

· melainkan Abraham: Kej 17:15; Kej 32:28; 35:10; 37:3,13; 43:6; 46:2; 1Raj 18:31; 2Raj 17:34; 1Taw 1:34; Neh 9:7; Yes 48:1; Yoh 1:42; [Lihat FULL. Yoh 1:42]

· besar bangsa: Rom 4:17%&

Ref. Silang FULL: Kej 17:6 - sangat banyak // dari padamu

· sangat banyak: Kej 1:28; 22:17; 26:22; 28:3; 35:11; 41:52; 47:27; 48:4; 49:22; Im 26:9; Ul 7:13

· dari padamu: Kej 17:16,19; Kej 18:10; 21:1; 36:31; Yes 51:2; Mat 1:6

Ref. Silang FULL: Kej 17:7 - mengadakan perjanjian // mengadakan perjanjian // menjadi perjanjian // menjadi perjanjian // menjadi Allahmu // Allah keturunanmu

· mengadakan perjanjian: Kej 15:18; [Lihat FULL. Kej 15:18]; Im 26:9,15

· mengadakan perjanjian: Kej 6:18; [Lihat FULL. Kej 6:18]

· menjadi perjanjian: Ibr 13:20; [Lihat FULL. Ibr 13:20]

· menjadi perjanjian: Kej 9:16; [Lihat FULL. Kej 9:16]

· menjadi Allahmu: Kel 6:6; 20:2; 29:45,46; Im 11:44-45; 18:2; 22:33; 25:38; 26:12,45; Bil 15:41; Ul 4:20; 7:6,21; 29:13; 2Sam 7:24; Yer 14:9; Wahy 21:7

· Allah keturunanmu: Rom 9:8; Gal 3:16

Ref. Silang FULL: Kej 17:8 - kepada keturunanmu // orang asing // tanah Kanaan // menjadi Allah

· kepada keturunanmu: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]; Kej 15:7; [Lihat FULL. Kej 15:7]

· orang asing: Kej 23:4; 28:4; 35:27; 37:1; Kel 6:3; 1Taw 29:15

· tanah Kanaan: Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]

· menjadi Allah: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]; Yer 31:1

Ref. Silang FULL: Kej 17:9 - memegang perjanjian-Ku // keturunanmu turun-temurun

· memegang perjanjian-Ku: Kej 22:18; Kel 19:5; Ul 5:2

· keturunanmu turun-temurun: Kej 18:19

Ref. Silang FULL: Kej 17:10 - harus disunat

· harus disunat: Kej 17:23; Kej 21:4; Im 12:3; Yos 5:2,5,7; Yoh 7:22; Kis 7:8; Rom 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:11 - kulit khatanmu // tanda perjanjian

· kulit khatanmu: Kel 12:48; Ul 10:16

· tanda perjanjian: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]; Rom 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:12 - haruslah disunat // kamu, turun-temurun

· haruslah disunat: Kej 21:4; Im 12:3; Yos 5:2; Luk 1:59; [Lihat FULL. Luk 1:59]

· kamu, turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]

Defender (ID): Kej 17:2 - perjanjian-Ku

Allah menggunakan istilah "perjanjian" (Ibrani berith) tidak kurang dari tiga belas kali dalam Kejadian 17. Meskipun Dia memberikan instruksi dan perintah kepada Abram di sini, mereka tidak diberikan sebagai syarat dari perjanjian Allah; janji-Nya sekali lagi adalah tanpa syarat. Tiga kali (Kej 17:7, Kej 17:13, Kej 17:19) Allah menyebutnya sebagai perjanjian "abadi", dan Dia sekali lagi menjanjikan tanah kepada keturunan Abram sebagai kepemilikan yang "abadi" (Kej 17:8). Namanya diubah dari Abram ("bapa yang diagungkan") menjadi Abraham ("bapa dari banyak bangsa"). Tidak hanya dia akan menjadi bapa dari banyak keturunan fisik (Yahudi, Arab, dll.), tetapi juga bapa rohani dari semua yang percaya kepada Tuhan yang benar."

Defender (ID): Kej 17:11 - token

Saat pelangi yang melingkari seluruh bumi adalah tanda perjanjian Tuhan dengan semua manusia (Kej 9:17), demikian juga sunat, yang mengelilingi saluran di mana biji manusia dipelihara dan ditransmisikan, terutama Benih yang dijanjikan dalam garis keturunan Abraham, adalah tanda perjanjian Tuhan dengan umat-Nya yang terpilih. Itu bukan tanda yang dapat dilihat oleh semua orang, seperti halnya pelangi, tetapi tanda yang hanya dapat dilihat oleh orang tua pria dan istrinya, yang mengingatkan mereka akan komitmen iman mereka kepada Tuhan Abraham dan janji-Nya kepada mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 17:5

Rm 4:17

Ref. Silang BIS: Kej 17:7

Luk 1:55

Ref. Silang BIS: Kej 17:8

Kis 7:5

Ref. Silang BIS: Kej 17:10

Kis 7:8, Rm 4:11

Ref. Silang TB: Kej 17:5

Rm 4:17

Ref. Silang TB: Kej 17:7

Luk 1:55

Ref. Silang TB: Kej 17:8

Kis 7:5

Ref. Silang TB: Kej 17:10

Kis 7:8, Rm 4:11

Gill (ID): Kej 17:1 - Dan ketika Abram berumur sembilan puluh tahun dan sembilan // Tuhan menampakkan diri kepada Abram // dan berkata kepadanya, Aku adalah Allah Yang Mahakuasa // berjalanlah di depan-Ku // dan jadilah engkau sempurna

Dan ketika Abram berumur sembilan puluh tahun dan sembilan,.... Ini adalah tiga belas tahun setelah kelahiran Ishmael yang terakhir disebutkan; jadi sudah bertahun-tahun sebelum dia secara eksplisit diberitahu bahwa dia akan memiliki seorang putra oleh Sarai, atau menerima janji akan Ishak, yang merupakan ujian imannya; dan usia ini dicatat di sini, agar kuasa Allah bisa lebih nyata dalam memenuhi janjinya, dan memberinya seorang putra oleh Sarai:

Tuhan menampakkan diri kepada Abram; dengan cara yang terlihat, dalam bentuk manusia yang sangat mungkin, bahkan Logos, Firman, dan Putra Allah: sepertinya Tuhan tidak menampakkan diri kepadanya sejak kelahiran Ishmael, hingga waktu ini; dan jika demikian, mungkin ini dianggap sebagai koreksi untuknya karena mendengarkan suara istrinya dalam menikahi Hagar, tanpa meminta nasihat dari Tuhan:

dan berkata kepadanya, Aku adalah Allah Yang Mahakuasa; seperti Firman Allah, sebagaimana terlihat dari penciptaan segala sesuatu, pemeliharaannya, pemerintahannya atas gereja, penebusannya, dan pelindungannya terhadap rakyat-Nya yang aman menuju kemuliaan, lihat Wahyu 1:8; dan istilah ini sangat tepat di sini, ketika Tuhan akan memberikan janji akan seorang putra kepada Abram dan Sarai, yang sangat lanjut usia. Beberapa menerjemahkannya "semua yang cukup" ^c, sebagaimana Yehovah, cukup dalam dan dari dirinya sendiri, serta untuk dirinya sendiri, dan tidak memerlukan apapun dari orang lain; dan memiliki kecukupan untuk orang lain, baik dalam cara providensi maupun rahmat:

berjalanlah di depan-Ku: bukan seolah-olah Abram tidak pernah berjalan seperti itu, atau telah menghentikan langkahnya di hadapan Allah, tetapi bahwa dia akan terus berjalan dengan iman dalam bergantung pada-Nya untuk segala sesuatu yang dia butuhkan, baik berkaitan dengan hal-hal temporal maupun spiritual; dan berjalan dalam semua perintah dan ketetapan-Nya, yang telah atau akan Dia berikan kepadanya; dan semua ini seakan berada di hadapan-Nya, dan di bawah pengawasan-Nya yang selalu memerhatikan, yang melihat dan mengamati segala sesuatu, dan di hadapan siapa semua hal adalah telanjang dan terbuka, sebagaimana semua terlihat oleh Firman Allah yang esensial, Ibrani 4:12,

dan jadilah engkau sempurna: jujur dan tulus dalam tindakan iman, dan dalam tugas-tugas agama, dan terus menuju kesempurnaan; meskipun kesempurnaan tanpa dosa tidak dapat dicapai dalam hidup ini, itu adalah sesuatu yang diinginkan, dan dapat diperoleh dalam Kristus, meskipun tidak dalam diri kita sendiri: tetapi di sini terutama menunjukkan hidup dan percakapan yang suci dan tidak bisa disalahkan, yang meskipun tidak sepenuhnya bebas dari dosa, namun tanpa dosa yang terkenal, yang membawa aib kepada Allah, dan mempermalukan karakter serta profesi seorang manusia, lihat Kejadian 6:9. Ini tidak merujuk pada kesempurnaan dalam tubuh atau dagingnya, sebagaimana paraphrase Targum Jonathan menyatakannya, melalui sunat, yang mana orang Yahudi ^d beranggapan bahwa Abram menjadi sempurna, tetapi tidak sampai disunat.

Gill (ID): Kej 17:2 - Dan Aku akan membuat perjanjian antara Aku dan engkau // dan akan melipatgandakan engkau dengan sangat.

Dan Aku akan membuat perjanjian antara Aku dan engkau,.... Perjanjian sunat, yang disebut demikian dari tanda perjanjian itu, yang dikatakan dibuat atau diberikan oleh Tuhan ^e, yang merupakan ketetapan-Nya sendiri, dan tergantung pada kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, lihat Kis 7:8,

dan akan melipatgandakan engkau dengan sangat; seperti yang telah Dia janjikan sebelumnya pada beberapa kesempatan, dan kini Dia memperbarui janji itu, agar tidak berpikir bahwa Ismael adalah benih yang dijanjikan; karena meskipun benih Hagar dijanjikan untuk dilipatgandakan, namun di sini benih Abram melalui Sarai yang dimaksud, yang akan dilipatgandakan dengan sangat, atau dalam jumlah yang melimpah; dan terutama karena ini mungkin mencakup baik benih alami-Nya melalui dia, maupun benih spiritual-Nya di antara semua bangsa, yang memiliki iman yang sama dengan-Nya, lihat Kej 12:2.

Gill (ID): Kej 17:3 - Dan Abram jatuh di hadapan wajahnya // dan Allah berbicara kepadanya.

Dan Abram jatuh di hadapan wajahnya,.... Di hadapan sosok yang begitu megah yang muncul kepadanya, dan sebagai penghormatan terhadap keagungannya, serta menyadari ketidaklayakannya atas kunjungan seperti itu, dan atas anugerah yang diberikan kepadanya; dan bukan karena dia belum disunat, seperti yang diungkapkan oleh Targum Yonatan; dan demikian pula penulis Yahudi ^f lainnya mengamati bahwa sebelum ia disunat, ia jatuh ketika Allah berbicara kepadanya, tetapi setelah itu ia duduk dan berdiri, Kej 18:1; tetapi perlu dicatat bahwa tidak hanya orang yang belum disunat, seperti Bileam, Bil 22:31, yang disebutkan oleh Jarchi, tetapi juga orang yang disunat, seperti Yehezkiel, Yeze 1:28, Yosua, Yos 5:14, dan lainnya, telah jatuh di hadapan wajah mereka saat penampakan ilahi:

dan Allah berbicara kepadanya; setelah ia diangkat, dan dikuatkan serta didorong untuk berdiri di hadapan Allah, dan mendengar apa yang harus dia katakan kepadanya; karena setelah ini kita membaca tentang dia jatuh di hadapan wajahnya lagi, Kej 17:17; yang menunjukkan bahwa ia telah tegak, setelah ia pertama kali jatuh di hadapan wajahnya: mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Kej 17:4 - Adapun aku, lihatlah, perjanjianku adalah denganmu // dan engkau akan menjadi seorang bapa dari banyak bangsa.

Adapun aku, lihatlah, perjanjianku adalah denganmu,.... Siapa yang murah hati untuk membuatnya, setia untuk menjaganya, dan tidak dapat diubah di dalamnya, meskipun Abram hanyalah seorang manusia, dan berdosa:

dan engkau akan menjadi seorang bapa dari banyak bangsa: seperti dia adalah bapa dari banyak bangsa Arab, dan dari Turki dalam garis Ismail; dan dari orang Midian, dan lainnya, dalam garis putranya bersama Keturah; dan dari orang Israel dalam garis Ishak, serta dari orang Edom dalam garis Esau; dan dalam pengertian rohani, bapa dari semua yang percaya, di semua bangsa di dunia, yang disunat atau tidak disunat, seperti yang dijelaskan oleh rasul, Roma 4:11.

Gill (ID): Kej 17:5 - Dan namamu tidak akan lagi disebut Abram // tetapi namamu akan menjadi Abraham // karena aku telah menjadikanmu ayah dari banyak bangsa.

Dan nama kamu tidak akan lagi disebut Abram,.... yang berarti "ayah yang tinggi", nama yang dia pikul selama bertahun-tahun sebelum dia menjadi ayah dari siapa pun:

tetapi nama kamu akan menjadi Abraham: dengan penambahan huruf ה yang dimasukkan ke dalamnya, sehingga membuat suku kata terakhir menjadi dua, "raham": kata ini dalam bahasa Arab, seperti yang diperhatikan oleh Hottinger ^g, berarti "banyak" ^h; sehingga dengan penambahan ini, nama Abraham dapat diartikan sebagai ayah dari keturunan yang banyak; dan dengan ini sejalan dengan alasan berikut:

karena ayah dari banyak bangsa telah Aku jadikan kamu; bukan bahwa dia sudah demikian dalam faktanya, tetapi dalam tujuan dan janji Allah, Rom 4:17; Abraham bukan hanya telah menjadi ayah dari banyak bangsa, dalam arti harfiah, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, tetapi dalam arti mistis, dari seluruh dunia; yaitu, dari semua orang di dalamnya yang percaya, baik Yahudi maupun Gentile; dan demikianlah para Rabbi ⁱ menginterpretasikannya: pada awalnya, mereka berkata, dia adalah ayah dari Aram, dan oleh karena itu namanya disebut Abram, tetapi sekarang dia adalah ayah dari seluruh dunia, dan oleh karena itu disebut Abraham; dan begitu juga Maimonides ^k sendiri mengatakan, mengutip bagian ini, "lihatlah, dia adalah ayah dari seluruh dunia, yang berkumpul di bawah sayap Shechinah."

Gill (ID): Kej 17:6 - Dan Aku akan menjadikanmu sangat berbuah // dan Aku akan menjadikan bangsa-bangsa dari dirimu // dan raja-raja akan keluar dari dirimu

Dan Aku akan menjadikanmu sangat berbuah,.... Dalam hal anak-anak, karena dia tidak hanya memiliki seorang putra dari Sarai, dari mana lahir banyak keturunan, tetapi dia juga memiliki enam putra dari Keturah, yang menjadi kepala dari bangsa-bangsa besar:

dan Aku akan menjadikan bangsa-bangsa dari dirimu; seperti bangsa Israel dan Yehuda, dari orang Midian dan Edom, dari orang Arab, Saracen, dan Turki:

dan raja-raja akan keluar dari dirimu; seperti dua belas pangeran Ismael, raja-raja Edom dan Midian, dari orang Arab, Saracen, dan Turki, serta dari Israel dan Yehuda, dan terutama, seperti yang diamati oleh Grotius dan yang lainnya, Raja Mesias: untuk yang mana dapat ditambahkan, dalam pengertian mistis, semua raja dan pangeran Kristen yang memiliki iman yang sama dengan-Nya; bahkan, semua orang percaya, yang merupakan semua raja dan imam bagi Allah.

Gill (ID): Kej 17:7 - Dan Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau // dan keturunanmu setelahmu, dalam generasi mereka // untuk perjanjian yang kekal // untuk menjadi Allah bagimu, dan bagi keturunanmu setelahmu.

Dan Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau,.... Tidak hanya memperbaharui, tetapi juga mengukuhkannya dengan tanda berikut yakni sunat:

dan keturunanmu setelahmu, dalam generasi mereka; berkat-berkat seperti itu di dalamnya yang menjadi milik keturunan alaminya, seperti itu yang dikukuhkannya untuk mereka, untuk dinikmati oleh mereka di zaman-zaman yang berturut-turut; dan yang menjadi milik keturunan rohaninya, untuk mereka juga, ketika mereka dibangkitkan di masa depan di satu tempat dan yang lainnya:

sebagai perjanjian yang kekal; bagi keturunan alaminya, selama mereka terus dalam ibadah yang benar kepada Tuhan; dan di tanah mereka sendiri; atau sampai Mesias datang, di mana perjanjian sunat telah diwujudkan, dan berakhir; dan kepada semua keturunan rohaninya, mengenai berkat-berkat rohaninya, yang kekal, dan tidak pernah diambil, atau menjadi batal:

menjadi Allah bagimu, dan bagi keturunanmu setelahmu; kepada keturunan alaminya, sebagai Allah alam dan providensi, memberikan hal-hal baik dalam kehidupan kepada mereka; melindungi, memelihara, dan memcontinuasikan mereka di tanah yang diberikan kepada mereka, dan dalam memiliki semua perkara baik di dalamnya, selama mereka taat kepada-Nya sebagai Raja dan Tuhan mereka; dan kepada keturunan rohaninya, sebagai Allah segala kasih karunia, menyediakan mereka dengan kasih karunia di sini, dan memberikan kepada mereka kemuliaan di kemudian hari.

Gill (ID): Kej 17:8 - Dan Aku akan memberikan kepadamu, dan kepada keturunanmu setelahmu // tanah di mana engkau adalah seorang asing // seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang abadi // dan Aku akan menjadi Tuhan mereka.

Dan Aku akan memberikan kepadamu, dan kepada keturunanmu setelahmu,.... Kepada dia secara hak, dan kepada mereka secara kepemilikan, dan untuk warisan:

tanah di mana engkau adalah seorang asing; atau "tanah perantauan" atau "ziarah" ^l, yang banyak; karena dia sering berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan kadang-kadang tinggal di satu tempat, dan terkadang di tempat lain:

seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang abadi; ini hanya merujuk kepada keturunan alami Abraham, dan mereka yang dalam garis keturunan Ishak dan Yakub, kepada siapa tanah ini diberikan untuk dipegang selamanya, jika mereka taat pada kehendak Tuhan; dan oleh karena itu setiap kali mereka tidak taat, mereka dibawa sebagai tawanan dari tanah itu, seperti yang mereka alami hingga hari ini; tetapi ketika mereka akan bertobat, mereka akan kembali ke tanah ini dan memilikinya sampai akhir dunia; dan ini adalah gambaran dari warisan surgawi, yang merupakan warisan abadi, dan akan dinikmati oleh semua keturunan spiritualnya selamanya:

dan Aku akan menjadi Tuhan mereka; seperti yang Dia lakukan untuk semua keturunan alami Abraham dalam pengertian spiritual, kepada siapa adopsi itu diberikan, dan yang Dia pilih dan pisahkan sebagai umat yang khusus bagi diri-Nya, dan memberikan dalam providensi banyak berkat istimewa kepada mereka, baik dalam cara sipil maupun religius; dan seperti Dia kepada semua keturunan spiritual-Nya dalam pengertian evangelis, kepada siapa Dia berdiri dalam hubungan sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa mereka dalam Kristus, yang di dalam-Nya Dia memberkati mereka dengan semua berkat spiritual, dan akan terus seperti itu sampai mati, dan untuk selamanya.

Gill (ID): Kej 17:9 - Dan Tuhan berkata kepada Abraham, engkau akan memelihara perjanjian-Ku; engkau, dan keturunanmu setelahmu, dalam generasi mereka.

Dan Tuhan berkata kepada Abraham, engkau akan memelihara perjanjian-Ku,.... Perhatikan tanda atau bukti dari itu, sunat, dengan cara yang dijelaskan berikut:

engkau, dan keturunanmu setelahmu, dalam generasi mereka; dalam berbagai zaman hingga Mesias datang, akhir dari hukum untuk kebenaran.

Gill (ID): Kej 17:10 - Ini adalah perjanjianku // yang harus kamu pegang antara aku dan kamu, serta keturunanmu setelah kamu // setiap anak lelaki di antara kamu harus disunat.

Ini adalah perjanjianku,.... Tanda itu, karena janji itu sendiri telah diberikan sebelumnya, yang lebih tepatnya adalah perjanjian; sunat disebut demikian dalam pengertian yang tidak tepat, hanya sebagai tanda:

yang harus kamu pegang antara aku dan kamu, serta keturunanmu setelah kamu; yang harus diamati oleh Abraham, dan laki-laki di rumahnya yang bersamanya, seperti Ismael, dan mereka yang lahir di rumahnya, atau yang dibeli dengan uangnya, dan oleh keturunannya di masa-masa mendatang, dan ini yang berikut:

setiap anak lelaki di antara kamu harus disunat; ini adalah institusi pertama dari sunat, dan itu adalah institusi dari Tuhan, dan bukan dari manusia. Memang Herodotus mengatakan ^m, bahwa "Colchi, Mesir, dan Etiopia hanya dari semua orang yang disunat sejak awal; dan Fenisia dan Suriah, yang berada di Palestina, mempelajarinya dari orang Mesir, seperti yang mereka akui". Jadi Diodorus Siculus ⁿ berbicara tentang sunat sebagai suatu ritus Mesir, dan mengatakan ada beberapa yang menganggap bangsa Colchi, dan Yahudi, berasal dari orang Mesir: dari sini ia mengamati, bahwa dengan bangsa-bangsa ini ada tradisi kuno untuk menyunat bayi mereka yang baru lahir, yang ritusnya berasal dari orang Mesir: tetapi seperti asal bangsa Yahudi yang dianggap salah, maka demikian pula asal ritus ini. Dan mereka juga bisa dianggap salah dalam satu hal seperti dalam hal lainnya. Mereka yang berada di Palestina yang disunat hanyalah orang Yahudi, seperti yang dicatat oleh Josephus ^o; tetapi mereka tidak mempelajari ritus ini dari orang Mesir, dan mereka tidak pernah mengakuinya, tetapi sebaliknya menyarankan, bahwa orang Mesir mempelajarinya dari mereka pada masa Yusuf; karena leksikografer utama mereka mengatakan ^p, orang Mesir disunat pada masa Yusuf, dan ketika Yusuf meninggal, mereka menarik kulit khatan dari daging. Colchi memang, yang merupakan koloni dari orang Mesir, mungkin mempelajarinya dari mereka; dan begitu pula orang Etiopia, yang adalah tetangga mereka juga, dan sepakat dengan mereka dalam banyak hal. Artapanus ^q, seorang penulis kafir, mengatakan, memang, bahwa orang Etiopia, meskipun musuh, memiliki penghormatan seperti itu kepada Musa, bahwa mereka mempelajari darinya ritus sunat; dan tidak hanya mereka, tetapi semua para atas, yaitu, di Mesir; dan memang para atas Mesir saja, dan bukan rakyat, yang disunat. Tidaklah sulit untuk menjelaskan bagaimana bangsa lain selain orang Yahudi harus menerima sunat, yang pertama kali diperintahkan kepada Abraham dan keturunannya; orang Ismael memilikinya dari Ismael, anak Abraham; dari mereka orang Arab tua; dari orang Arab, orang Sarasen; dan dari orang Sarasen, orang Turki hingga hari ini: bangsa Arab lainnya, seperti orang Midian, dan lainnya, memilikinya dari anak-anak Abraham dengan Keturah; dan mungkin orang Mesir dan Etiopia dari mereka, jika yang pertama tidak memilikinya dari orang Israel; dan orang Edom memilikinya dari Edom atau Esau, anak Ishak, anak Abraham; sehingga semuanya asalnya dari Abraham, dan dia atas perintah ilahi. Tidaklah begitu mengejutkan, bahwa Herodotus dan Diodorus Siculus, yang mungkin terpengaruh oleh para imam Mesir, seperti yang pertama, atau menulis demi bangsa itu, seperti yang terakhir, dan sepenuhnya tidak mengetahui wahyu ilahi, harus mengklaim apa yang mereka lakukan; tetapi bahwa penulis Kristen, yang memiliki keuntungan dari wahyu ilahi, dan telah membaca sejarah Alkitab, seperti Marsham, Spencer, dan Le Clerc, harus condong pada sentimen yang sama, adalah sesuatu yang menakjubkan; dan terutama ketika Tuhan kita yang diberkati telah dengan jelas mengatakan di Joh 7:22, bahwa sunat adalah "dari para leluhur", Abraham, Ishak, dan Yakub, yang pertama kali diberikan kepada mereka, dan dipraktikkan oleh mereka. Bahkan Theodotus ^s, seorang penulis kafir, setuju dengan kesaksian suci ini di waktu Musa, ketika berbicara tentang sunat Shechem, pada masa Yakub, dia menelusuri ritus ini hingga asalnya, dan mengamati, bahwa ketika Abraham dibawa keluar dari negerinya, ia diperintahkan "dari surga" untuk menyunat setiap orang di rumahnya. Memang mungkin terlihat aneh bagaimana sunat dapat dilakukan di pulau-pulau Hindia Barat, seperti di Jukatana, Sancta Crux, dan lainnya, di mana orang Spanyol menemukan pada awal abad keenam belas pulau-pulau tersebut dihuni oleh penyembah berhala, yang telah disunat ^t.

Gill (ID): Kej 17:11 - Dan kamu harus mengadakan sunat pada daging kulupmu // dan itu akan menjadi tanda perjanjian antara saya dan kamu.

Dan kamu harus mengadakan sunat pada daging kulupmu,.... Atau "kulup dagingmu" ^u; dengan sebuah hipallage ^v, cara bagaimana ini dilakukan dapat dilihat dalam tulisan-tulisan Yahudi ^w, serta penyembuhan luka yang dibuat, dijelaskan secara khusus oleh Leo Modena ^x, dan saat dilakukan, mereka biasanya menyediakan sebuah piring penuh pasir untuk meletakkan kulup tersebut; hal ini dilakukan, seperti yang dikatakan oleh Buxtorf ^y, untuk menunjukkan bahwa benih mereka akan seperti pasir di laut, dan untuk mengingat apa yang dikatakan Balaam tentang mereka, Bil 23:10; dan mengenai ular tua yang menipu manusia, yang makanannya adalah debu dari bumi Kej 3:14, alat yang digunakan untuk melakukan operasi ini, menurut kanon Yahudi, adalah sebagai berikut ^z, "mereka dapat mengadakan sunat dengan apa pun, dengan batu tajam, atau dengan kaca, dan dengan apa pun yang memotong, kecuali dengan tongkat atau buluh, karena bahayanya; tetapi yang terbaik adalah melakukan sunat dengan alat besi, baik dengan pisau atau silet; semua orang Israel menggunakan pisau.'' Orang-orang yang bisa melakukannya, menurut aturan mereka, adalah;"semua cocok untuk melakukan sunat (kata Maimonides ^a), bahkan orang yang tidak disunat, dan seorang pelayan, dan seorang wanita, dan seorang anak kecil dapat melakukan sunat di mana tidak ada lelaki, tetapi seorang non-Yahudi tidak boleh melakukan sunat sama sekali; dan jika ia melakukannya, tidak perlu mengulanginya, dan melakukan sunat untuk kedua kalinya.'' Ini diungkapkan sedikit berbeda oleh seorang penulis lain ^b dari mereka, "semua cocok untuk melakukan sunat, bahkan seorang pelayan, seorang wanita, dan seorang anak kecil, dan seorang Israel yang tidak disunat, yang saudaranya mati karena sunat; tetapi jika ada seorang Israel dewasa, dan tahu cara untuk melakukan sunat, ia harus dipilih di atas mereka semua; (beberapa mengatakan seorang wanita tidak boleh melakukan sunat;) tetapi seorang penyembah berhala, meskipun ia disunat, tidak boleh melakukan sunat sama sekali; tetapi jika ia melakukannya, tidak perlu mengulanginya, dan melakukan sunat untuk kedua kalinya:

dan itu akan menjadi tanda perjanjian antara saya dan kamu: dari janji Allah kepada Abraham, bahwa ia akan menjadi bapa dari banyak bangsa. Rasul menjelaskannya, Roma 4:11; sebagai segel, atau apa yang memberi kepastian kepada Abraham, atau merupakan tanda yang pasti baginya, bahwa keadilan akan dilaksanakan oleh Kristus, melalui ketaatanNya, dan pencurahan darahNya, yang diterima melalui iman; dan bahwa ini diakui padanya sementara ia belum disunat Kej 15:6; dan bahwa ini juga akan "berada dalam ketidak-sunatan", atau orang-orang non-Yahudi yang tidak disunat yang akan percaya seperti dia, dan diakui pada mereka, seperti pada dirinya, sehingga ia akan tampak menjadi bapa dari mereka semua. Selain itu, ini adalah tanda atau simbol dari bagian dari janji atau perjanjian, yang memberi kepada benihnya tanah Kanaan: ini adalah segel dari sewa tanah tersebut, yang dibuat saat Abraham berada di dalamnya, dan yang harus dipatuhi oleh orang Israel saat memasuki tanah itu pada waktu Yosua, sebagai tanda darinya; dan yang harus mereka amati selama berada di dalamnya hingga kedatangan Mesias, dan dengan mana mereka dibedakan dari bangsa-bangsa lain, dan menjaga sebagai bangsa yang terpisah, agar tampak bahwa ia berasal dari mereka: dan menggunakan kata-kata Tacitus ^c, ritus ini diinstitusikan "ut diversitate noscantur", agar mereka dapat dibedakan dan dikenal dari yang lain; itu adalah tipikal dari Kristus, tujuan akhirnya, yang mengikutinya, agar tampak bahwa Ia benar-benar manusia, anak Abraham, dan pelayan sunat, dan dibuat di bawah hukum, sehingga terikat untuk memenuhi hukum tersebut; dan bahwa Ia harus membayar untuk dosa-dosa manusia dengan mengucurkan darahNya, dan menanggung rasa sakit dan penderitaan, yang ditandakan dengan hal itu: itu juga merupakan lambang dari sunat spiritual, atau sunat hati, yang berkaitan dengan melepaskan tubuh dosa, dalam menolak kebenaran diri manusia, dan dalam dibersihkan oleh anugerah Allah, dan darah Kristus, dari ketidakmurnian sifatnya, yang diturunkan melalui generasi jasmani, di mana anggota yang disunat memiliki perhatian utama.

Gill (ID): Kej 17:12 - Dan ia yang berusia delapan hari harus disunat di antara kamu // setiap anak laki-laki di antara generasi kalian // ia yang lahir di dalam rumah, atau dibeli dengan uang dari orang asing manapun // yang bukan dari keturunanmu.

Dan ia yang berusia delapan hari harus disunat di antara kamu,.... Seorang anak laki-laki atau bayi yang berusia delapan hari; tidak boleh disunat sebelumnya, tetapi karena beberapa alasan mungkin ditunda lebih lama. Alasannya mengapa upacara ini diperintahkan dilakukan pada masa bayi, menurut Maimonides ^d, adalah karena jika ditunda hingga usia yang lebih dewasa, mungkin diabaikan dan tidak pernah dilaksanakan; dan karena pada usia tersebut rasa sakit tidak terasa begitu menyengat, akibat kelembutan kulit dan kelemahan imajinasi; juga karena kasih sayang orang tua tidak sekuat saat anak berusia satu tahun, dan terutama tiga atau empat tahun; dan khususnya diperintahkan pada hari kedelapan, karena semua binatang, segera setelah lahir, karena kelembapan besar mereka, sangat lemah, dan hampir tidak ada yang berbeda dari mereka saat berada di dalam rahim ibunya, sampai akhir tujuh hari, setelah itu mereka mulai diperhitungkan di antara mereka yang merasakan udara dunia ini; dan demikian pula dia menyatakan hal yang sama harus diamati pada binatang, bahwa selama tujuh hari mereka harus bersama induknya, Exo 22:30. Menurut kanon Yahudi ^e,"seorang bayi boleh disunat pada hari kedelapan, kesembilan, kesepuluh, kesebelas, dan keduabelas, tidak kurang dan tidak lebih; (tidak kurang dari delapan hari, dan tidak lebih dari dua belas ^f;) sesuai dengan kebiasaan umum pada hari kedelapan; jika ia lahir di antara dua malam, ia disunat pada hari kesembilan; jika di antara dua malam pada malam hari sabat, ia disunat pada hari kesepuluh; jika pada hari perayaan, setelah sabat, ia disunat pada hari kesebelas; jika pada dua hari awal tahun, ia disunat pada hari keduabelas: seorang bayi yang sakit, mereka tidak disunat sampai ia sembuh.''Sakit yang mereka maksudkan bukanlah sakit mata, dan sejenisnya, tetapi demam atau panas; dan ketika seorang anak pada hari kedelapan berwarna merah atau kuning, atau seorang wanita kehilangan anaknya akibat sunat, dua atau tiga satu setelah yang lain, maka upacara ditunda; dan mereka menghitung tujuh hari dari pemulihan anak dari sakit, dan kemudian disunat ^g; tetapi sunat pada hari kedelapan selalu dianggap paling sah dan autentik, dan sesuai aturan; lihat Gill pada Phi 3:5; dan orang Yahudi sangat memperhatikan untuk melakukannya pada hari kedelapan sesegera mungkin, meskipun hanya pada siang hari. Kanon atau aturan mereka berbunyi demikian ^h,"mereka tidak disunat sampai matahari bersinar pada hari kedelapan kelahiran seorang anak, dan sepanjang hari itu cocok untuk sunat; tetapi mereka yang sudah siap bergegas menuju perintah, dan disunat segera di pagi hari; dan memang sunat, yang tidak dilakukan pada waktu yang tepat, tidak pernah dilaksanakan kecuali di siang hari:'' karena mereka mengamati ⁱ, dikatakan pada hari kedelapan, Lev 12:3; hari, dan bukan malam. Dan ini harus dilakukan kepada

setiap anak laki-laki di antara generasi kalian; di semua generasi yang akan datang sampai Mesias datang, akhir hukum; dan ketika sewa tanah Kanaan, yang merupakan tanda ini, akan berakhir; dan ketika kebenaran iman, yang juga merupakan tanda, akan datang kepada orang-orang Gentile yang tidak disunat:

ia yang lahir di dalam rumah, atau dibeli dengan uang dari orang asing manapun,

yang bukan dari keturunanmu; mengenai hal ini Maimonides ^k memberikan aturan ini,"seorang pelayan yang lahir di bawah kekuasaan seorang Israel, dan yang diambil dari orang kafir, tuannya wajib untuk menyunat mereka; tetapi ia yang lahir di rumah disunat pada hari kedelapan; dan ia yang dibeli dengan uang disunat pada hari ia diterima, bahkan jika ia menerimanya pada hari ia lahir, ia disunat pada hari itu; jika ia menerima seorang pelayan dewasa dari orang kafir, dan pelayan itu tidak mau disunat, ia harus bertahan dengan pelayan itu selama satu tahun penuh, tetapi lebih dari itu dilarang untuk menahannya, karena ia tidak disunat, tetapi ia harus mengirimnya kembali kepada orang kafir.''Tidak ada orang yang harus dipaksa untuk memeluk agama yang benar, atau diwajibkan melawan kehendaknya untuk mematuhi peraturannya.