Teks -- Hosea 6:6-11 (TB)

6:6 Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran.

Efraim tidak mau bertobat

6:7 Tetapi mereka itu telah melangkahi perjanjian di Adam, di sana mereka telah berkhianat terhadap Aku. 6:8 Gilead adalah kota para penjahat, penuh dengan jejak darah. 6:9 Seperti gerombolan menghadang demikianlah persekutuan para imam; mereka membunuh di jalan ke Sikhem, sungguh, mereka melakukan perbuatan mesum. 6:10 Di antara kaum Israel telah Kulihat hal-hal yang mengerikan; di sana ada Efraim bersundal dan Israel telah menajiskan diri. 6:11 Juga bagimu, hai Yehuda, telah ditentukan penuaian: Apabila Aku memulihkan keadaan umat-Ku,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 6:6 - AKU MENYUKAI KASIH SETIA ... PENGENALAN AKAN ALLAH.

Nas : Hos 6:6

Yang sungguh-sungguh diminta Allah dari umat-Nya ialah "kasih setia" (Ibr. _hesed_; bd.

lihat cat. --> Hos 6:4 sebelumnya),

[atau ref. Hos 6:4]

yaitu kasih yang kokoh dan setia selaku tanggapan terhadap kasih-Nya; Ia juga mengharapkan pengenalan pribadi akan diri-Nya sebagai Tuhan atas kehidupan mereka. Allah menghendaki hal yang sama dari kita.

BIS: Hos 6:7 - Tapi seperti di Adam

Tapi seperti di Adam atau: Tapi di Adam.

Jerusalem: Hos 6:6 - bukan korban sembelihan

Bdk Ams 5:21+

Jerusalem: Hos 6:6 - pengenalan akan Allah...

Bdk Hos 2:19+,Hos 2:20; 1Sa 15:22. Dalam Hos 14:3 nabi Hosea malah sampai berkata bahwa satu-satunya korban yang berkenan pada Allah ialah pertobatan yang sungguh-sungguh.

Jerusalem: Hos 6:7 - di Adam

Dalam naskah Ibrani tertulis: seperti manusia, atau: seperti Adam - Apa yang dimaksud dengan "di Adam" kurang jelas. Barangkali tersinggung kota Adam yang terletak di dekat muara anak sungai Yabok. Di sini mungkin ada sebuah tempat kudus untuk memuja dewa. Mungkin pula dimaksudkan bahwa pemujaan berhala yang dilakukan umat Israel sudah dimulai sejak umat masuk ke negeri Kanaan. bdk Yos 3:16. Pikiran ini memang terungkap dalam Hos 9:10. Perjanjian yang disebut di sini ialah perjanjian yang diikat di gunung Sinai.

Jerusalem: Hos 6:8 - Gilead

Gilead terletak di dataran tinggi yang juga bernama Gilead di daerah seberang sungai Yordan, Kej 31:46-48.

Jerusalem: Hos 6:10 - Di antara kaum Israel

Ada yang memperbaiki naskah Ibrani (beth isyrael) menjadi Betel (beth-el).

Jerusalem: Hos 6:11

Ayat ini adalah sebuah sisipan. Bdk Hos 3:5+.

Ende: Hos 6:6

Anggapan jang biasa pada para nabi: Ibadah hati djauh lebih penting daripada ibadah lahir sadja. Itu baru bermakna bila disertai tjinta kepada Allah dan kepatuhan kepada hukumNja (pengetahuan).

Ende: Hos 6:7

Kurang terang apakah Hosea menjindir suatu dosa tertentu, jang terdjadi di (kota) Adam (bukan manusia pertama), tempat Israil dahulu menjeberangi sungai Jarden dan masuk kedalam negeri Kena'an (Yos 3:16). Dalam Kitab Sutji tidak ada berita mengenai salah satu dosa. Mungkin maksudnja: sedjak permulaan Israil tidak setia.

Ende: Hos 6:8

Tidak terang apa jang disindir.

Ende: Hos 6:10 - hal² jang mengerikan

ialah ibadah kepada anaksapi di Babel.

Ende: Hos 6:11

Ajat ini memutuskan djalan pikiran dan merupakan tambahan.

Endetn: Hos 6:7 - di

diperbaiki. Tertulis: "seperti Adam (manusia)

Endetn: Hos 6:8 - djedjak²nja

diperbaiki dengan memisahkan huruf² Hibrani setjara lain.

Endetn: Hos 6:8

Kata Hibrani tidak dapat diartikan (berbekas).

Endetn: Hos 6:9 - berbunjilah (2x)

diperbaiki. Kata Hibrani jang pertama tidak dapat diartikan, jang kedua berarti: "gerombolan".

Endetn: Hos 6:10 - Betel

diperbaiki. Tertulis: "dikeluarga Israil".

Endetn: Hos 6:10

Ditinggalkan: "bagi".

Endetn: Hos 6:10 - ber(djinah)

diperbaiki. Tertulis: "djinah" (disana djinah bagi Efraim).

Ref. Silang FULL: Hos 6:6 - korban sembelihan // menyukai pengenalan // korban-korban bakaran

· korban sembelihan: 1Sam 15:22; [Lihat FULL. 1Sam 15:22]; Yes 1:11; [Lihat FULL. Yes 1:11]; Mat 9:13%&; 12:7%&; Mr 12:33

· menyukai pengenalan: Yer 4:22; [Lihat FULL. Yer 4:22]; Hos 2:19; [Lihat FULL. Hos 2:19]

· korban-korban bakaran: Mazm 40:7; [Lihat FULL. Mazm 40:7]; Mi 6:8

Ref. Silang FULL: Hos 6:7 - melangkahi perjanjian // telah berkhianat

· melangkahi perjanjian: Kej 9:11; [Lihat FULL. Kej 9:11]; Yer 11:10; [Lihat FULL. Yer 11:10]; Hos 8:1

· telah berkhianat: Hos 5:7; [Lihat FULL. Hos 5:7]

Ref. Silang FULL: Hos 6:8 - para penjahat

· para penjahat: Hos 12:12

Ref. Silang FULL: Hos 6:9 - gerombolan menghadang // mereka membunuh // melakukan perbuatan

· gerombolan menghadang: Mazm 10:8

· mereka membunuh: Hos 4:2; [Lihat FULL. Hos 4:2]

· melakukan perbuatan: Yer 5:30-31; 7:9-10; Yeh 22:9; [Lihat FULL. Yeh 22:9]; Hos 5:1; [Lihat FULL. Hos 5:1]; Hos 7:1

Ref. Silang FULL: Hos 6:10 - yang mengerikan // menajiskan diri

· yang mengerikan: Yer 5:30; [Lihat FULL. Yer 5:30]

· menajiskan diri: Yer 23:14; [Lihat FULL. Yer 23:14]; Yeh 23:7; [Lihat FULL. Yeh 23:7]; Hos 5:3; [Lihat FULL. Hos 5:3]

Ref. Silang FULL: Hos 6:11 - ditentukan penuaian // memulihkan keadaan

· ditentukan penuaian: Yer 51:33; Yoel 3:13

· memulihkan keadaan: Mazm 126:1; [Lihat FULL. Mazm 126:1]; Zef 2:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 6:6

Mat 9:13, 12:7

Ref. Silang TB: Hos 6:6

Mat 9:13, 12:7

Gill (ID): Hos 6:6 - Karena Aku menginginkan kasih setia, dan bukan korban // dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari pada korban bakaran.

Sebab aku menginginkan kasih setia, dan bukan korban,.... Artinya, yang satu lebih diutamakan daripada yang lainnya, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya. Korban sudah ada sejak zaman awal, bahkan sebelum hukum Musa; mereka adalah penetapan ilahi, dan disetujui serta diterima oleh Tuhan; mereka adalah tipe Kristus, dan mengarah kepada-Nya, serta berlanjut hingga kematian-Nya; tetapi dibandingkan dengan kewajiban moral, yang berkaitan dengan kasih kepada Tuhan dan kepada sesama, Tuhan tidak menghendaki mereka, tidak menginginkannya, dan tidak berkenan kepada mereka; atau Dia lebih mengindahkan yang pertama daripada yang terakhir; lihat 1Sam 15:22; dan Dia juga tidak menghendaki atau menerima sama sekali korban yang diperintahkan kepada anak lembu di Dan dan Betel; juga yang lainnya, apabila bukan sesuai dengan yang ditentukan oleh hukum, atau tidak dipersembahkan dalam iman kepada Kristus, disertai dengan pertobatan atas dosa, dan dengan ketulusan, serta dibawa sebagai korban penghapus dosa yang nyata, terutama karena sekarang telah dihapuskan oleh pengorbanan Kristus. Dan karena kata-kata ini dua kali dikutip oleh Tuhan kita, sekali untuk membenarkan kasih-Nya, belaskasihan, dan kepedulian terhadap jiwa para pendosa yang miskin, dengan bergaul dengan mereka, Mat 9:13; dan lain kali untuk membenarkan para murid dalam tindakan belas kasihan terhadap tubuh mereka saat lapar, dengan memetik butir jagung pada hari Sabat, Mat 12:7; "kasih setia" di sini mungkin mengacu kepada kedua tindakan kasih setia yang ditunjukkan oleh Tuhan, dan tindakan kasih setia yang dilakukan oleh manusia; keduanya yang dikehendaki, diinginkan, dan disenangi oleh Tuhan: Ia senang menunjukkan kasih setia-Nya sendiri, seperti yang terlihat dari pernyataan-Nya yang bebas dan terbuka; melalui takhta kasih karunia dan kasih setia yang telah Ia dirikan; melalui dorongan yang diberikan kepada jiwa untuk berharap dalam kasih setia-Nya; melalui objeknya, yaitu para pendosa utama; melalui berbagai cara yang diambil-Nya untuk menampakkannya, dalam pemilihan, dalam perjanjian kasih karunia, dalam pengutusan Kristus, dalam pengampunan dosa oleh-Nya, dan dalam kelahiran baru; dan dengan menempatkannya bertentangan dengan segala sesuatu yang lain, dalam perkara keselamatan. Dan Ia juga sangat memperhatikan kasih setia yang diterapkan oleh manusia; karena ini adalah salah satu perkara yang lebih berat dalam hukum, dan dapat mencakup seluruh hukum tersebut, atau setidaknya tabel kedua dari hukum itu, yang merupakan kasih kepada sesama kita, dan mencakup semua pekerjaan baik yang dilakukan kepada mereka; dan terutama mengarah pada tindakan kemurahan hati terhadap orang yang membutuhkan; yang merupakan korban yang sangat disukai oleh Tuhan, bahkan lebih dari yang bersifat seremonial; karena ini adalah yang membuat manusia menyerupai-Nya, Tuhan yang pengasih, yang baik kepada orang yang tidak bersyukur, dan kepada orang yang jahat;

dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari pada korban bakaran; yang dianggap sebagai korban terbesar dan paling mulia, seluruhnya adalah milik Tuhan; tetapi pengetahuan akan Tuhan lebih diutamakan daripada itu; yang dimaksudkan bukanlah pengetahuan akan Tuhan, cahaya alam, yang mungkin dimiliki oleh manusia, dan tidak mengenal-Nya; bukan juga menurut hukum Musa, sebagai pemberi hukum, hakim, dan api yang menghanguskan; tetapi pengetahuan tentang-Nya dalam Kristus, sebagai Tuhan dan Bapa Kristus, sebagai Tuhan dari segala kasih karunia, yang baik hati dan penyayang dalam Dia; sebagai Tuhan dan Bapa dalam perjanjian dengan-Nya, yang ada melalui Injil oleh Roh, dan merupakan hidup yang kekal, Yoh 17:3; ini mencakup di dalamnya iman dan harapan kepada Tuhan, kasih kepada-Nya, rasa takut kepada-Nya dan kebaikan-Nya, serta seluruh ibadah kepada-Nya, baik yang internal maupun eksternal. Kata-kata ini tampaknya dirancang untuk mengekspos dan menghapus dasar salah dari kepercayaan dan keyakinan pada korban yang menjadi kecenderungan umat Israel; seperti yang kita temukan mereka pada zaman Yesaya, yang merupakan kontemporer dengan Hosea; lihat Yes 1:12. Targum menafsirkan mereka sebagai orang-orang yang melaksanakan kasih setia, dan melakukan hukum Tuhan.

Gill (ID): Hos 6:7 - Tetapi mereka, seperti manusia, telah melanggar perjanjian // di sana mereka telah berbuat curang terhadapku.

Tetapi mereka, seperti manusia, telah melanggar perjanjian,.... Para nabi palsu, seperti Aben Ezra, yang diancamnya untuk dipotong dan dibunuh, Hos 6:5; atau lebih tepatnya Efraim dan Yehuda, yang kebaikannya sangat tidak stabil dan tidak konsisten; dan yang, alih-alih melakukan tindakan kasih sayang, dan mencari pengetahuan yang benar tentang Tuhan dan ibadah-Nya, yang lebih baik daripada semua pengorbanan, mereka melanggar hukum Tuhan, yang mereka janjikan untuk taati di Gunung Sinai; ketentuan dari hukum moral, bahkan dari kedua papan, yang berkaitan dengan Tuhan dan manusia; dan juga hukum ritual, dengan menunjuk imam untuk mengorbankan yang bukan dari suku Lewi, seperti yang dilakukan Efraim atau sepuluh suku di bawah Yeroboam; dan dengan mempersembahkan pengorbanan kepada anak lembu mereka, dan dengan tidak merayakan hari-hari raya yang penting; dan ketentuan yang berhubungan dengan kedua hukum ini merupakan perjanjian yang dibuat dengan anak-anak Israel di Sinai, Kel 24:3; yang mereka langgar, baik "seperti Adam" ^y manusia pertama, seperti yang dikatakan Jarchi; yang melanggar perjanjian karya yang dibuat Tuhan di surga dengannya, dan semua umat manusia yang ada padanya: atau seperti orang-orang zaman dahulu, generasi-generasi sebelumnya, seperti dalam Targum; yang berarti either penduduk lama tanah itu, orang Kanaan; atau orang-orang dari dunia lama pada zaman banjir, yang merupakan generasi manusia yang sangat jahat dan terabaikan; atau seperti manusia pada umumnya, yang korup dan menyimpang, tidak stabil dan tidak konsisten, sia-sia dan menipu, dan sama sekali tidak dapat diandalkan; terutama seperti golongan orang-orang rendah, rakyat biasa, yang tidak mengindahkan kata-kata mereka, perjanjian, dan kesepakatan; atau secara khusus seperti orang-orang yang terjerat kemiskinan, dan tidak mempedulikan sumpah dan perjanjian yang dibuat dengan sangat serius: atau, sebagaimana dibaca oleh yang lain, "tetapi mereka telah melanggar perjanjian seperti manusia" ^z; tidak menganggapnya lebih penting daripada jika itu adalah perjanjian manusia;

di sana mereka telah berbuat curang terhadap aku; dalam perjanjian yang mereka ikrarkan, dengan melanggarnya, tidak memenuhi janji mereka; dan bahkan dalam pengorbanan yang mereka tawarkan, dan yang mereka sangat sukai, dan tempatkan kepercayaan mereka; baik dengan mempersembahkan pengorbanan yang tidak sah, atau dengan mempersembahkannya kepada berhala, dengan dalih menawarkan kepada Tuhan, yang merupakan tindakan curang terhadap-Nya; dan dalam semua tindakan agama lainnya, di mana mereka ingin dianggap memperhatikan perjanjian Tuhan, hukum dan ketentuan-Nya, dan dianggap sangat serius dan saleh, namun tetap berperan hipokrit, adalah palsu dan menipu, dan kehilangan semua ketulusan: atau di sana, di tanah yang dijanjikan, di mana Tuhan telah melimpahkan kasih karunia-Nya kepada mereka; demikianlah Jarchi, Kimchi, dan Abarbinel, selaras dengan Targum, yang memparafrasekannya demikian,

"dan di tanah baik, yang telah kuteguhkan kepada mereka untuk melakukan kehendakku, mereka telah berbuat salah terhadap firman-Ku."

Gill (ID): Hos 6:8 - Gilead adalah sebuah kota bagi mereka yang melakukan kejahatan // dan tercemar dengan darah

Gilead adalah sebuah kota bagi mereka yang melakukan kejahatan,.... Kota utama di daerah Gilead, yang terletak di seberang Yordan, dihuni oleh Gad dan Ruben, serta setengah suku Manasye; dan dengan demikian termasuk dalam sepuluh suku, yang dosa-dosanya dicatat di sini secara khusus. Nama itu berasal dari negara tersebut, atau negara itu dari situ, atau keduanya dari gunung dengan nama yang sama. Diperkirakan bahwa itu adalah Ramot-Gilead, sebuah kota perlindungan, dan mewakili semua kota perlindungan di daerah tersebut, yang dihuni oleh para imam dan Lewi; yang seharusnya memiliki pengetahuan tentang hukum, dan mengajarkan kepada rakyat tentang hal itu, serta mematuhi hukum-hukum itu sendiri, dan memberikan contoh yang baik kepada orang lain; tetapi, alih-alih itu, seluruh perjalanan hidup mereka, adalah tercela; mereka menjadikan dosa sebagai perdagangan, tidak melakukan hal lain selain melakukan kejahatan; dan ini berlaku umum di antara mereka, kota atau kota-kota mereka terdiri dari tidak ada selain itu; dan segala macam kejahatan dilakukan oleh mereka, terutama penyembahan berhala; karena demikian kata-katanya bisa diartikan, "sebuah kota bagi mereka yang melayani berhala" ^a; tidak hanya di Dan dan Betel, tetapi di kota-kota para imam, berhala didirikan dan disembah; ini menunjukkan keadaan yang sangat korup:

dan tercemar dengan darah; dengan darah para pembunuh yang berlindung di sana, yang seharusnya tidak diizinkan masuk; atau dengan darah dari mereka yang diserahkan kepada pembalas darah, yang seharusnya dilindungi, dan keduanya demi uang; atau dengan darah anak-anak, yang dipersembahkan kepada Mo: kata yang digunakan memiliki arti mencuri, mengintai, dan demikian dipahami sebagai penumpahan darah secara pribadi, diam-diam, dengan cara yang menipu dan licik: oleh karena itu, beberapa menerjemahkannya sebagai, "cerdik untuk darah" ^b; yang tampaknya disetujui oleh Targum, menyebutnya sebagai sebuah kota

"dari mereka yang diam-diam atau secara curang menumpahkan darah yang tak berdosa."

Ia juga memiliki arti tumit kaki seorang pria, dan oleh beberapa diterjemahkan, "dijinakkan oleh darah" ^c; yaitu, oleh pria-pria berdarah: atau "dijadikan jejak" atau "tumit oleh darah" ^d; yaitu, sebanyak itu darah ditumpahkan, sehingga seorang pria tidak bisa meletakkan kakinya atau tumitnya di mana pun selain di dalam darah.

Gill (ID): Hos 6:9 - Dan seperti segerombolan perampok menunggu seorang pria // demikianlah kelompok para imam membunuh di jalan dengan persetujuan // karena mereka melakukan kebejatan.

Dan seperti segerombolan perampok menunggu seorang pria,.... Seperti sekelompok perampok jalanan atau pengutil yang bersembunyi di dalam parit, di bawah semak, atau di dalam gua batu atau gunung, menunggu seorang pria yang mereka tahu akan lewat di jalan itu, yang penuh uang, untuk merampoknya; atau, seperti yang ditafsirkan oleh Saadiah, seperti nelayan yang berdiri di tepi sungai, dan melemparkan kail mereka untuk menarik ikan; dan untuk tujuan yang sama adalah catatan Jarchi dari R. Meir:

begitu kelompok para imam membunuh di jalan dengan persetujuan; tidak hanya mendorong pembunuh, dan melakukan pembunuhan di dalam kota, tetapi juga keluar bersama-sama di jalan raya, dan di sana melakukan pembunuhan dan perampokan, serta membagi hasil rampokan di antara mereka; semua ini mereka lakukan secara sepakat, dan setuju dengan baik, menjadi saudara dalam kejahatan, serta dalam jabatan: atau, "di jalan Shechem" ^e; ketika orang baik lewat dari Gilead menuju Shechem, dan kemudian ke Yerusalem, untuk beribadah di sana pada perayaan yang khidmat, mereka menunggu mereka, dan membunuh mereka; karena mereka tidak mengikuti penyembahan berhala anak lembu di Dan dan Betel: atau, "dengan cara Shechem" ^f; yaitu, mereka membunuh orang dengan cara yang menipu dan licik, seperti orang-orang Shechem dibunuh oleh Simeon dan Levi: Joseph Kimchi menafsirkan ini tentang para pangeran dan orang-orang besar, jadi kata "cohanim" kadang-kadang digunakan; tetapi konteksnya tampaknya mengarah pada para imam:

karena mereka melakukan kebejatan; atau "kekejian"; kejahatan yang paling besar, dan itu dengan sengaja, dengan pertimbangan merencanakan dan menggagaskannya.

Gill (ID): Hos 6:10 - Saya telah melihat sesuatu yang mengerikan di rumah Israel // di sana ada pelacuran Efraim // Israel telah dinajiskan

Aku telah melihat sesuatu yang mengerikan di rumah Israel,.... Penyembahan berhala, anak lembu yang didirikan di Dan dan Bethel, yang dilihat Tuhan dengan kebencian dan kejijikan; atau nabi itu melihatnya, dan itu membuat bulu kuduknya berdiri, seolah-olah, sebagaimana kata ^g menunjukkan, bahwa kejahatan semacam itu harus dilakukan oleh suatu bangsa yang mengaku mengikutinya:

di sana ada pelacuran Ephraim; di rumah Israel adalah pelacuran Yerobeam, yang berasal dari suku Efraim, dan menyebabkan Israel berbuat dosa, berperilaku seperti pelacur setelah berhala; atau pelacuran suku Efraim, yang termasuk dalam rumah Israel, dan bahkan dari semua sepuluh suku; baik pelacuran secara fisik maupun spiritual, atau penyembahan berhala, yang dimaksudkan di sini:

Israel telah dinajiskan; dengan pelacuran kedua jenis; itu telah menyebar di seluruh sepuluh suku; mereka semua terinfeksi olehnya, dan ternajiskan oleh itu; lihat Hos 5:3.

Gill (ID): Hos 6:11 - Juga, hai Yehuda, Dia telah menetapkan sebuah p harvest untukmu // saat aku kembali // penawanan umatku.

Juga, hai Yehuda, Dia telah menetapkan p harvest untukmu,.... Artinya, Tuhan telah menetapkan dan menetapkan waktu murka dan pembalasan untukmu, yang kadang-kadang ditandai dengan sebuah p harvest, Wahyu 14:15; karena engkau juga telah bersalah atas penyembahan berhala, sama seperti Efraim atau sepuluh suku: atau sebaliknya dapat diartikan, "tetapi, hai Yehuda" ^h, Dia, yaitu Tuhan, telah menetapkan sebuah p harvest untukmu; menetapkan waktu sukacita dan kegembiraan, sebagaimana waktu p harvest:

saat aku kembali, atau "kembali" ⁱ,

penawanan umatku; umat Yehuda dari penawanan Babilonia; sehingga di sini terdapat nubuat tentang penawanan mereka, dan tentang kembalinya mereka darinya: dan itu dapat diterapkan pada kembalinya mereka dari penawanan spiritual mereka terhadap dosa, Setan, dan hukum, melalui Injil Kristus dan para rasul-Nya, yang pertama kali diumumkan di Yudea, dengan cara yang mana terdapat p harvest jiwa yang besar yang dikumpulkan, dan menjadi kesempatan sukacita besar.