Teks -- Hagai 2:10-14 (TB)

Pembangunan Bait Suci terancam oleh ikut sertanya orang-orang najis

2:10 (#2-#11) Pada tanggal dua puluh empat bulan yang kesembilan, pada tahun yang kedua zaman Darius, datanglah firman TUHAN kepada nabi Hagai, bunyinya: 2:11 (#2-#12) "Beginilah firman TUHAN semesta alam itu: Tanyakanlah pengajaran kepada para imam. 2:12 (#2-#13) Andaikata seseorang membawa daging kudus dalam punca bajunya, lalu dengan puncanya itu ia menyentuh roti atau sesuatu masakan atau anggur atau minyak atau sesuatu yang dapat dimakan, menjadi kuduskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tidak!" 2:13 (#2-#14) Berkatalah pula Hagai: "Jika seseorang yang najis oleh mayat menyentuh semuanya ini, menjadi najiskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tentu!" 2:14 (#2-#15) Maka berbicaralah Hagai, katanya: "Begitu juga dengan umat ini dan dengan bangsa ini di hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, dan dengan segala yang dibuat tangan mereka; dan yang dipersembahkan mereka di sana adalah najis."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hag 2:10-14 - TANYAKANLAH ... KEPADA PARA IMAM.

Nas : Hag 2:11-15

Allah menerangkan kepada umat-Nya bahwa kekudusan tidak dapat disalurkan melalui sentuhan, sebaliknya pengaruh merusak dari dosa dapat; dengan kata lain, tinggal di negeri yang kudus tidak akan menjadikan mereka kudus, tetapi dosa di dalam hidup mereka akan mencemarkan segala sesuatu yang mereka lakukan, termasuk ibadah mereka.

Jerusalem: Hag 2:10 - Pada tanggal....

Ialah Desember th 520 seb Mas.

Jerusalem: Hag 2:12-13

Rupanya kenajisan lebih menular dari pada kekudusan. Sesudah persoalan ini mengenai hukum tentang tahir dan najis.

Jerusalem: Hag 2:14 - segala yang dibuat tangan mereka

Yang dimaksud ialah panenan, bdk Ula 24:19; 28:12; 30:9. Di tempat bait Allah dahulu orang terus menyelenggarakan ibadat: pada th 538 seb Mas mezbah kurban bakar sudah didirikan kembali. Dalam Hag 2:15 ini Hagai mengetrapkan fatwa yang diberikan dalam Hag 2:13-14; Umat adalah najis dan najis pula persembahannya. Ucapan Hagai ini keras sekali dan nadanya itu berbeda sekali dengan nada keterangan yang tercantum dalam Hag 2:2-9. Mungkin ucapan Hag 2:15 ini mengenai orang Samaria, bdk Ezr 4:1-5. Pada akhir Hag 2:15 terjemahan Yunani menambah: oleh karena untung mereka yang sebelum waktunya maka mereka akan menderita oleh karena jerih payahnya dan hendaklah kamu di pintu gerbang membenci mereka yang mencela.

Ende: Hag 2:10

Desember 520 seb-Mas.

Ende: Hag 2:13-14

Kenadjisan lebih menular daripada ketahiran (Hag 2:12). Nah, orang² Samaria (bangsa ini) nadjis bagi orang² Jahudi. Makanja mereka tidak boleh mempersembahkan kurban dari hasil bumi (pekerdjaan tangan) dalam baitullah itu bersama dengan orang² Jahudi (kamu) agar mereka djangan kena nadjis pula. Nabi menentang tjampuran orang² Jahudi dengan orang² Samaria dalam ibadah di Jerusjalem.

Ref. Silang FULL: Hag 2:10 - empat bulan

· empat bulan: Hag 2:2; [Lihat FULL. Hag 2:2]; Hag 2:1; [Lihat FULL. Hag 2:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:11 - para imam

· para imam: Im 10:10-11; [Lihat FULL. Im 10:10]; [Lihat FULL. Im 10:11]; Ul 17:8-11; 33:8; Yer 18:18; [Lihat FULL. Yer 18:18]

Ref. Silang FULL: Hag 2:12 - membawa daging // menjadi kuduskah

· membawa daging: Yer 11:15

· menjadi kuduskah: Kej 7:2; [Lihat FULL. Kej 7:2]; Im 6:27; [Lihat FULL. Im 6:27]; Mat 23:19

Ref. Silang FULL: Hag 2:13 - menjadi najiskah

· menjadi najiskah: Im 22:4-6; Bil 19:13

Ref. Silang FULL: Hag 2:14 - dengan umat // yang dipersembahkan

· dengan umat: Yes 29:13; [Lihat FULL. Yes 29:13]

· yang dipersembahkan: Mazm 51:19; [Lihat FULL. Mazm 51:19]; Yes 1:13; [Lihat FULL. Yes 1:13]

Defender (ID): Hag 2:12 - apakah itu akan suci

Pertanyaan dalam Hag 2:12, Hag 2:13 berkaitan dengan hukum-hukum upacara Musa (Hag 2:11). Salah satu kelompok hukum tersebut menetapkan bahwa kesucian ritual tidak dapat dipindahkan."

Defender (ID): Hag 2:13 - apakah itu akan menjadi najis

Di sisi lain, ketidakbersihan seremonial mudah ditularkan (lihat catatan pada Hag 2:12). Prinsip spiritualnya adalah bahwa dosa dalam kehidupan seseorang datang dengan mudah, secara alami, tetapi kekudusan hanya datang dari Tuhan dan pekerjaan-Nya melalui iman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hag 2:13

Bil 19:11-22

Ref. Silang TB: Hag 2:14

Bil 19:11-22

Gill (ID): Hag 2:10 - Pada tanggal dua puluh empat hari bulan kesembilan // pada tahun kedua Darius // datanglah firman Tuhan melalui Haggai si nabi // mengatakannya

Pada tanggal dua puluh empat hari bulan kesembilan,.... Bulan Kislev, yang sesuai dengan bagian bulan November dan bagian bulan Desember: ini adalah dua bulan dan tiga hari setelah diskursus atau nubuat sebelumnya, dan tepat tiga bulan sejak waktu orang Yahudi mulai bekerja di rumah Tuhan, Hag 1:14

pada tahun kedua Darius; tahun yang sama ketika semua diskursus dan nubuat sebelumnya disampaikan:

datanglah firman Tuhan melalui Haggai si nabi; karena apa yang disampaikannya bukanlah miliknya sendiri, melainkan dari Tuhan; ia hanya pelayan dan utusan-Nya. Versi Latin Vulgata, dan demikian pula Munster, menerjemahkannya, "kepada Haggai si nabi"; dan memang apa yang dikatakan berikut tampaknya ditujukan kepadanya, dan dia adalah satu-satunya orang yang mengajukan pertanyaan yang ditujukan kepadanya:

mengatakan; sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:11 - Demikianlah firman Tuhan semesta alam // tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum // mengatakan

Demikianlah firman Tuhan semesta alam,.... Kepada Haggai sang nabi:

tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum; yang tugasnya adalah untuk memahaminya, mengajarkannya, menjawab pertanyaan, dan menyelesaikan keraguan yang berkaitan dengannya; bukan berdasarkan pemikiran mereka sendiri, atau sesuai dengan keinginan dan selera mereka; tetapi sesuai dengan aturan dan petunjuk yang diberikan dalam firman Tuhan: dan karena ini adalah tugas mereka, mereka adalah orang yang tepat untuk diajak berbicara; dan Haggai, meskipun seorang nabi, diutus kepada para imam untuk mengajukan pertanyaan kepada mereka; meskipun itu mungkin tidak begitu penting untuk informasinya sendiri, tetapi untuk meyakinkan para imam tentang ketidakmurnian mereka, melalui pengakuan mereka sendiri, dan bagi umat yang dipimpin oleh mereka:

mengatakan; mengajukan pertanyaan berikut kepada mereka.

Gill (ID): Hag 2:12 - Jika seseorang membawa daging suci di ujung pakaiannya // dan dengan ujung pakaiannya menyentuh roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau daging apapun // apakah itu akan menjadi suci // dan para imam menjawab dan berkata, Tidak.

Jika seseorang membawa daging suci di ujung pakaiannya,.... Atau, "membawanya" ^q; dari satu tempat ke tempat lain dalam kantong atau tas yang ada di ujung pakaiannya. Ini dipahami sebagai daging makhluk yang dipersembahkan dalam kurban, yang telah disucikan atau dipisahkan untuk digunakan secara suci; sebagian dari daging tersebut diperuntukkan bagi para imam, yang dapat membawanya dalam kantong mereka ke tempat yang tepat untuk memakannya:

dan dengan ujung pakaiannya menyentuh roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau daging apapun: yang tidak suci, dan tidak dipisahkan untuk digunakan secara suci, tetapi adalah makanan dan minuman biasa: sekarang pertanyaannya adalah,

apakah itu akan menjadi suci? yaitu, jika salah satu dari benda biasa tersebut disentuh oleh ujung pakaian, di mana daging suci dibawa, apakah benda tersebut menjadi suci oleh sentuhan itu, dan tidak lagi tetap sebagai hal yang biasa atau tidak suci?

dan para imam menjawab dan berkata, Tidak; mereka tidak disucikan; karena meskipun pakaian itu sendiri disucikan oleh hal tersebut, dan tidak boleh digunakan untuk tujuan umum sampai dicuci, Imamat 6:27 namun pakaian yang disentuh seperti itu tidak dapat menyampaikan kesucian kepada apapun yang disentuhnya, atau yang menyentuhnya.

Gill (ID): Hag 2:13 - Maka Haggai berkata // jika seseorang yang najis karena mayat // menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis // dan para imam menjawab dan berkata, itu akan menjadi najis

Maka Haggai berkata,.... Kepada para imam; tidak ada yang dapat dibantah terhadap jawaban mereka; tetapi merasa puas dengan itu, dia mengajukan pertanyaan lain:

jika seseorang yang najis karena mayat; dengan menyentuhnya, Bil 19:11,

menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis? Artinya, jika orang yang najis ini, yang najis dalam arti ritual, menyentuh salah satu dari hal di atas, roti, sup, anggur, atau minyak, atau daging apa pun, tidakkah itu menjadi najis dan dengan demikian tidak layak untuk digunakan?

dan para imam menjawab dan berkata, itu akan menjadi najis; yang dijawab dengan benar; karena apapun yang disentuh oleh orang yang najis ini menjadi najis, sesuai dengan hukum, Im 19:22. Pencemaran lebih mudah dan lebih luas disebarkan daripada kekudusan.

Gill (ID): Hag 2:14 - Kemudian Haggai menjawab, dan berkata // Demikianlah adalah bangsa ini, dan demikianlah adalah bangsa ini di hadapan-Ku, firman Tuhan // dan demikianlah adalah setiap karya tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis.

Kemudian Haggai menjawab, dan berkata,.... Kepada para imam, dan di hadapan orang-orang; dan menerapkan hal-hal ini kepada mereka, yang merupakan tujuan dari pertanyaan-pertanyaan tersebut:

Demikianlah adalah bangsa ini, dan demikianlah adalah bangsa ini di hadapan-Ku, firman Tuhan; bukan hanya orang-orang yang hadir dan sedang bekerja di kuil, tetapi juga yang tidak hadir, bahkan seluruh tubuh bangsa; yang, meskipun mereka dianggap suci di mata mereka sendiri, namun tidak demikian di hadapan Tuhan; yang mengetahui hati mereka, dan sumber dari semua tindakan mereka; apa tujuan dan pandangan mereka dalam semua yang mereka lakukan: seperti pakaian yang mengandung daging suci tidak dapat menguduskan hal-hal lain yang disentuhnya yang adalah biasa dan najis, tetapi membiarkannya seperti semula; demikianlah ibadah ritual mereka, dan tindakan suci secara lahiriah, tidak menguduskan hati mereka yang tidak murni, tetapi membiarkannya tetap najis seperti sebelumnya; juga tidak menguduskan berkat biasa mereka, roti, bubur, anggur, dan minyak: dan, di sisi lain, seperti orang yang najis membuat segala sesuatu yang disentuhnya menjadi najis; demikianlah mereka, yang tidak murni di hati, semua tindakan mereka, bahkan yang religius, juga najis, seperti berikut:

dan demikianlah adalah setiap karya tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis; menunjuk kepada mezbah, yang telah mereka bangun, dan mempersembahkan korban sejak mereka keluar dari Babel, meskipun kuil belum dibangun, Ezr 3:3 tetapi semua pelayanan religius mereka secara lahiriah, dan semua korban yang mereka persembahkan, dalam pandangan Tuhan adalah najis dan menjijikkan, sama seperti mereka; datang dari hati yang tidak dikuduskan, dan dipersembahkan dengan tangan yang najis, dan tanpa pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Kristus; serta hidup dengan cara lain dalam ketidaktaatan kepada Tuhan, dan terutama sementara mereka mengabaikan pembangunan kuil; berpuas diri dengan mempersembahkan korban di altar, ketika rumah Tuhan terabaikan; yang merupakan hal utama yang dipertimbangkan, seperti yang tampak dari apa yang berikut.}