Teks -- Daniel 9:1-6 (TB)

Doa Daniel

9:1 Pada tahun pertama pemerintahan Darius, anak Ahasyweros, dari keturunan orang Media, yang telah menjadi raja atas kerajaan orang Kasdim, 9:2 pada tahun pertama kerajaannya itu aku, Daniel, memperhatikan dalam kumpulan Kitab jumlah tahun yang menurut firman TUHAN kepada nabi Yeremia akan berlaku atas timbunan puing Yerusalem, yakni tujuh puluh tahun. 9:3 Lalu aku mengarahkan mukaku kepada Tuhan Allah untuk berdoa dan bermohon, sambil berpuasa dan mengenakan kain kabung serta abu. 9:4 Maka aku memohon kepada TUHAN, Allahku, dan mengaku dosaku, demikian: "Ah Tuhan, Allah yang maha besar dan dahsyat, yang memegang Perjanjian dan kasih setia terhadap mereka yang mengasihi Engkau serta berpegang pada perintah-Mu! 9:5 Kami telah berbuat dosa dan salah, kami telah berlaku fasik dan telah memberontak, kami telah menyimpang dari perintah dan peraturan-Mu, 9:6 dan kami tidak taat kepada hamba-hamba-Mu, para nabi, yang telah berbicara atas nama-Mu kepada raja-raja kami, kepada pemimpin-pemimpin kami, kepada bapa-bapa kami dan kepada segenap rakyat negeri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:2 - TUJUH PULUH TAHUN.

Nas : Dan 9:2

Yeremia bernubuat bahwa pemulihan bagi Yerusalem akan dimulai setelah 70 tahun (Yer 25:11-12; 29:10-14). 70 tahun itu hampir berlalu dan masih tidak ada petunjuk mengenai pemulihan dan izin kembali yang dijanjikan; karena itu Daniel sangat cemas. Dari ayat ini, tampak jelas Daniel mengharapkan penggenapan harfiah dari nubuat Yeremia. Pada umumnya, nubuat harus ditafsirkan secara harfiah terkecuali ada petunjuk dalam konteks bahwa nubuat atau penglihatan itu merupakan lambang; bahkan jika demikian, lambang itu menggambarkan kenyataan historis (bd.

lihat cat. --> Dan 7:3;

lihat cat. --> Dan 8:3;

lihat cat. --> Dan 8:5).

[atau ref. Dan 7:3; 8:3,5]

Full Life: Dan 9:5 - KAMI TELAH BERBUAT DOSA.

Nas : Dan 9:5

Daniel tidak duduk diam dan secara pasif menunggu pemulihan yang dijanjikan itu

(lihat cat. --> Dan 9:2 sebelumnya);

[atau ref. Dan 9:2]

sebaliknya ia mulai memohon dengan sungguh-sungguh di dalam doa dan puasa (ayat Dan 9:3) untuk penggenapan firman Allah. Daniel memulai doa syafaatnya dengan mengakui kebesaran Allah yang membangkitkan rasa hormat, kasih setia-Nya, dan kemurahan perjanjian-Nya yang ditunjukkan kepada orang yang mengasihi dan menaati-Nya. Kemudian ia membuat pengakuan, menyamakan dirinya dengan umat Israel yang telah berdosa dan memberontak terhadap Allah. Ia meminta pemulihan Yerusalem bukan karena kebenaran di dalam dirinya atau Israel, tetapi demi Tuhan (Dan 9:17-18). Ketika Allah menanggapi, Ia menunjukkan kemurahan dan belas kasihan-Nya yang besar sebagai Allah yang memenuhi janji-janji-Nya.

Jerusalem: Dan 9:1 - Darius

Bdk Dan 7:5+ dan Dan 6:1+.

Jerusalem: Dan 9:4 - demikian

Doa berikut menyinggung banyak ayat dan nas Kitab Suci. Ia serupa dengan doa Azarya, Aza 1:2-22 (Yunani, dan menjadi contoh bagi doa dan termaktub dalam Bar 1-2.

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:1

Darios itu ialah Darios orang Media (Dan 6:1), sehingga si pengarang jang dalam pasal 8(Dan 8) ada pada djaman Balsjasar (pendahulu Darios) sekarang pindah ke djaman Darios lagi, jang telah diutarakan pasal 6(Dan 6). Karena apa Darios disebut "putera Xerxes" kurang terang. Xerxes I adalah pengganti Darios I dalam Keradjaan Parsi, lama sesudah Cyrus dan tidak sebelumnja, seperti halnja dengan Darios, orang Media dalam kitab Daniel (Dan 6:28). Tahun pertama Darios dalam kitab Daniel ialah tahun perebutan Babel (Dan 5:30-6:1).

Ende: Dan 9:4-19

Doa ini, jang sangat serupa dengan doa jang terdapat di 2Ta 6; 1Ra 8; Ezr 9; Neh 1; 9 dan hampir sama dengan Bar 1:15-3:8, menandaskan keadilan Allah, jang nampak dalam pembuangan Israil dan djuga mengutjap harapan jang bersandar bukan pada pekerdjaan baik manusia, melainkan hanja pada belaskasihan dan kesetiaan Allah.

Ref. Silang FULL: Dan 9:1 - pemerintahan Darius // anak Ahasyweros

· pemerintahan Darius: Dan 5:31; [Lihat FULL. Dan 5:31]

· anak Ahasyweros: Ezr 4:6; [Lihat FULL. Ezr 4:6]

Ref. Silang FULL: Dan 9:2 - tujuh puluh

· tujuh puluh: 2Taw 36:21; [Lihat FULL. 2Taw 36:21]; Yer 29:10; Za 1:12; 7:5

Ref. Silang FULL: Dan 9:3 - sambil berpuasa // serta abu

· sambil berpuasa: 2Taw 20:3; [Lihat FULL. 2Taw 20:3]

· serta abu: 2Sam 13:19; [Lihat FULL. 2Sam 13:19]; Neh 1:4; [Lihat FULL. Neh 1:4]; Yer 29:12; Dan 10:12; Yun 3:6

Ref. Silang FULL: Dan 9:4 - dan mengaku // Tuhan, Allah // kasih setia

· dan mengaku: 1Raj 8:30; [Lihat FULL. 1Raj 8:30]

· Tuhan, Allah: Ul 7:21; [Lihat FULL. Ul 7:21]

· kasih setia: Ul 7:9; [Lihat FULL. Ul 7:9]; 1Raj 8:23; [Lihat FULL. 1Raj 8:23]

Ref. Silang FULL: Dan 9:5 - berbuat dosa // dan salah // telah menyimpang // dan peraturan-Mu

· berbuat dosa: Yer 8:14; [Lihat FULL. Yer 8:14]

· dan salah: Mazm 106:6

· telah menyimpang: Yes 53:6

· dan peraturan-Mu: Dan 9:11; Rat 1:20; Rat 3:42; [Lihat FULL. Rat 3:42]

Ref. Silang FULL: Dan 9:6 - tidak taat // para nabi // kepada bapa-bapa

· tidak taat: 2Raj 18:12; [Lihat FULL. 2Raj 18:12]

· para nabi: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Yer 44:5; [Lihat FULL. Yer 44:5]; Yak 5:10; Wahy 10:7

· kepada bapa-bapa: 2Taw 29:6; [Lihat FULL. 2Taw 29:6]

Defender (ID): Dan 9:2 - tujuh puluh tahun

Daniel, yang kini menjadi seorang pria tua, telah berada di Babel sejak awal periode pembuangan yang diperkirakan selama tujuh puluh tahun. Ia menyadari dari mempelajari Alkitabnya bahwa waktu ini hampir tercapai (Yer 25:11, Yer 25:12).

Defender (ID): Dan 9:3 - doa dan permohonan

Daniel menyadari bahwa Tuhan menginginkan kita untuk mengklaim janji-janji-Nya dalam doa. Dengan demikian, penggenapan sebuah nubuatan ilahi juga dapat dipahami sebagai jawaban atas doa seorang percaya. Berulang kali, Kristus telah berjanji untuk datang lagi, namun Yohanes menutup Firman Allah yang diwahyukan dengan sebuah doa: "Amin, datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20).

Defender (ID): Dan 9:5 - dari keputusan-Mu

Walaupun Daniel diakui dalam Kitab Suci sebagai hampir unik dalam kebenarannya (Eze 14:20), ia mengaku dirinya seorang pendosa dan bahkan ikut serta dalam dosa bangsanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 9:2

Yer 25:11, 29:10

Ref. Silang TB: Dan 9:2

Yer 25:11, 29:10

Gill (ID): Dan 9:1 - Pada tahun pertama Darius, putra Ahasuerus, dari keturunan Media // yang diangkat menjadi raja atas kerajaan Khaldea.

Pada tahun pertama Darius, putra Ahasuerus, dari keturunan Media,.... Ini sama dengan Darius Medi, yang mengambil kerajaan setelah kematian Belshazzar; demikian disebut, untuk membedakannya dari Darius Persia; dan masih saja Porphyry memiliki keberanian untuk mengklaim bahwa ini adalah Darius Persia, di bawahnya kuil dibangun, agar Daniel tampak hidup setelah dia: Ahasuerus, yang adalah putranya, bukanlah suami Esther, dan itu terjadi bertahun-tahun setelah ini; tetapi sama dengan Astyages raja Media, yang disebut Ahasuerus, dalam Apokrifa:

"Tetapi sebelum dia mati, dia mendengar tentang kehancuran Nineve, yang diambil oleh Nabuchodonosor dan Ahasuerus: dan sebelum kematiannya, dia bersukacita atas Nineve.'' (Tobit 14:15)

ayah Cyaxares, sama dengan Darius ini, yang adalah paman Cyrus yang menaklukkan Babilon, dan menjadikannya raja di sana, dan di seluruh kerajaan; karena ini bukan tahun pertama pemerintahannya atas Media, di mana ia telah memerintah bertahun-tahun sebelumnya, tetapi atas Khaldea, sebagai berikut:

yang diangkat menjadi raja atas kerajaan Khaldea; oleh Cyrus keponakannya; yang setelah mengambil Babilon, dan menyelesaikan urusannya, melakukan perjalanan ke Persia, dan melewati Media; di mana dia bertemu dengan pamannya Cyaxares, yang sama dengan Darius ini, dan menyerahkan kerajaan Babilon kepadanya, dan menikahi putrinya, dengan yang dia memiliki sebagai mas kawin kerajaan Media, sebagaimana yang diceritakan oleh Xenophon ^y. Sekarang, pada tahun pertama pemerintahannya atas Khaldea, Daniel mendapatkan visi berikut tentang tujuh puluh minggu; yang, menurut Uskup Usher ^z dan Tuan Whiston ^a, terjadi pada tahun dunia 3467 A.M. dan 537 SM. Dekan Prideaux ^b menempatkannya pada tahun 538; dan Tuan Bedford ^c pada tahun 536.

Gill (ID): Dan 9:2 - Pada tahun pertama pemerintahannya // Aku Daniel mengerti dari buku-buku // jumlah tahun yang menjadi firman Tuhan kepada Yeremia nabi, bahwa Ia akan menyelesaikan tujuh puluh tahun dalam penghancuran Yerusalem.

Pada tahun pertama pemerintahannya,.... Yang juga merupakan tahun pertama Cyrus, yang menjadi mitranya dalam kerajaan; pada tahun itu berakhirlah penawanan selama tujuh puluh tahun bagi orang-orang Yahudi, dan diumumkan bahwa mereka memiliki kebebasan untuk pergi ke Yerusalem, dan membangun bait suci, Ezr 1:1, yang dihitung dari tahun ketiga, atau awal tahun keempat, Jehoiakim raja Yehuda, ketika penghancuran tanah dimulai, dan Daniel sendiri dibawa sebagai tawanan; dan yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar raja Babilonia, di mana selama pemerintahannya, dan itu juga berlaku bagi putranya dan cucunya, orang-orang Yahudi akan ditahan sebagai tawanan, Dan 1:1.

Aku Daniel mengerti dari buku-buku; Kitab Suci yang kudus, yang, meskipun seorang nabi, ia tidak malu untuk membaca; dan, meskipun seorang perdana menteri negara, ia masih menemukan waktu untuk membaca orakel-ilahi ini; yang dia baca, pelajari, renungkan secara mendalam, dan timbang dengan baik dalam pikirannya; sehingga ia memperoleh pengetahuan tentang

jumlah tahun yang menjadi firman Tuhan kepada Yeremia nabi, bahwa Ia akan menyelesaikan tujuh puluh tahun dalam penghancuran Yerusalem; Daniel mungkin saja telah mendengar nubuat ini dari mulut Yeremia sendiri, sebelum ia pergi ke Babilonia; sejak petunjuk pertama tentangnya ada di tahun pertama Jehoiakim, Yer 27:1, dan setelah itu nubuat-nubuat ini mungkin sudah dikirim ke Babilonia untuk digunakan oleh orang Yahudi yang ditawan di sana; dan memang salinan dari semua nubuatnya tidak diragukan lagi dibawa ke sana pada penawanan terakhir rakyat tersebut; sehingga mudah untuk menjelaskan bagaimana Daniel mendapatkannya; dan jelas sekali bahwa itu sekarang ada di depannya; karena dia menggunakan kata yang sama, חרבות, "penghancuran", yang digunakan juga oleh Yeremia, Yer 25:9, nubuat tentang penawanan selama tujuh puluh tahun, dan pembebasan dari itu pada akhir masa tersebut, terdapat di Yer 25:12, yang Daniel baca dengan cermat, renungkan dengan mendalam, dan karena ia sangat mengetahui apa yang menjadi epochnya, atau kapan itu dimulai, ia menemukan bahwa masa itu sudah hampir berakhir; dan ini mendorongnya untuk berdoa, seperti dalam ayat-ayat berikut. Dari sini jelas bahwa hukum tidak dibakar, atau Kitab Suci tidak hilang, dalam penawanan Babilonia; sehingga tidak ada yang tahu apa yang dilakukan atau akan dilakukan oleh Tuhan, seperti yang secara salah dinyatakan dalam Apokrifa:

"Karena hukummu telah dibakar, maka tidak ada orang yang tahu apa yang dilakukan oleh-Mu, atau pekerjaan yang akan dimulai. &c.'' (2 Esdras 14:21)

Gill (ID): Dan 9:3 - Dan saya mengarahkan wajah saya kepada Tuhan Allah, untuk mencari melalui doa dan permohonan // dengan puasa, kain kasar, dan abu.

Dan saya mengarahkan wajah saya kepada Tuhan Allah, untuk mencari melalui doa dan permohonan,.... Ia mengatur waktu tersendiri untuk pelayanan ini, terpisah dari waktu-waktu doanya yang biasa, serta dari urusan dan pekerjaannya; dan ia tidak hanya mengarahkan wajahnya ke Yerusalem, seperti yang biasa ia lakukan, Dan 6:10, lebih untuk mempengaruhi pikirannya dengan kehampaan yang dialami kota dan kuil; tetapi juga kepada Tuhan Allah, Tuhan yang berdaulat atas segalanya, yang melakukan sesuai kehendaknya di surga dan di bumi, Penguasa alam semesta, satu-satunya Tuhan yang benar, Bapa, Anak, dan Roh: dan ini menunjukkan intensitas rohnya dalam doa; ketetapan hatinya; semangat pikirannya; kesungguhan jiwanya; keyakinan sucinya kepada Tuhan; kebebasan dan keberanian yang ia gunakan dalam doa, serta ketekunan dan konsistensinya dalam hal itu; yang merupakan sarana utama, dan cara yang tepat untuk mencari Tuhan. Versi Septuaginta, selaras dengan teks Ibrani ^d, menerjemahkannya, "untuk mencari doa dan permohonan"; yang sesuai dan relevan dengan situasi saat ini; sangat bermanfaat dan menarik baginya dan bangsanya, serta sangat diterima oleh Tuhan:

dengan puasa, kain kasar, dan abu; seperti yang biasa dilakukan pada kesempatan luar biasa, di masa berkabung publik; dan ini ia lakukan, untuk menunjukkan rasa kesadarannya akan keberadaan ilahi, dan akan ketidaklayakannya sendiri untuk meminta atau menerima apapun dari-Nya; kerendahan hatinya yang besar untuk dosa-dosa bangsa; dan untuk membedakan doa ini dari doa-doa biasa, serta untuk mempengaruhi hatinya sendiri dengan kondisi menyedihkan yang dialami bangsanya, kota, dan kuil; dan karena itu ia berpantang dari makanan untuk sementara, mengenakan kain kasar di pinggangnya, dan abu di kepalanya, atau duduk di atasnya.

Gill (ID): Dan 9:4 - Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku // dan berkata, Ya Tuhan, Allah yang besar dan mengerikan // menjaga perjanjian dan kasih setia-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya, dan kepada mereka yang mematuhi perintah-perintah-Nya.

Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku,.... Bukan kepada berhala, atau kepada malaikat, maupun para santo yang telah tiada; tetapi kepada Tuhan Allah langit dan bumi, yang Maha Mengetahui, Maha Kuasa, dan Maha Hadir, dan sebagainya: Allah yang mendengar dan menjawab doa; dan kepada-Nya ia mengarahkan doanya, tidak hanya sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan, tetapi sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya sendiri; dengan demikian mendorong imannya kepada-Nya, dan menggunakan kepentingannya dengan-Nya: dan mengaku; akan dosanya sendiri, dan dosa umatnya; akan karunia yang diberikan kepadanya dan mereka; akan keadilan-Nya dalam menghukum mereka, dan kemurahan-Nya dalam menetapkan waktu untuk pembebasan mereka; akan iman pribadinya kepada-Nya, kasihnya kepada-Nya, dan penyerahan kepada kehendak-Nya:

dan berkata, Ya Tuhan, Allah yang besar dan mengerikan; besar dalam keberadaan dan kesempurnaan-Nya, serta dalam semua karya alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia-Nya; "dan mengerikan" dalam ancaman dan hukuman-Nya, dalam kemarahan dan pembalasan-Nya: atau, untuk "takut" ^e; dan dihormati oleh semua orang, terutama oleh para santo-Nya; dan khususnya ketika mereka mendekat kepada-Nya, seperti yang dilakukan Daniel sekarang; dan itu karena kebesaran dan kebaikan-Nya: ini diamati Daniel untuk menumbuhkan dalam pikirannya suatu rasa hormat dan takzim yang tepat kepada Allah, yang hadirat-Nya kini sedang ia dekati:

menjaga perjanjian dan kasih setia-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya, dan kepada mereka yang mematuhi perintah-perintah-Nya; setia pada janji-Nya; luas dan murah hati dalam pengucapan kasih karunia dan kemurahan-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya dengan tulus dan sepenuh hati; dan, sebagai bukti akan hal itu, mematuhi ketentuan-Nya dari prinsip kasih, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya: perhatian tampaknya diberikan kepada Keluaran 20:6, ini diobservasi oleh nabi, untuk mendorong imannya sendiri, dan iman orang lain, terkait pemenuhan janji pembebasan mereka dari penawanan di akhir tujuh puluh tahun; dan untuk menumbuhkan, dalam pikirannya dan mereka, kasih kepada Allah, yang demikian permahmahan; dan untuk menunjukkan kewajiban yang mereka miliki, dalam rasa syukur, untuk mematuhi perintah-Nya.

Gill (ID): Dan 9:5 - Kami telah berbuat dosa, dan telah melakukan kejahatan, dan telah berbuat jahat, dan telah memberontak // bahkan dengan menyimpang dari perintah-perintah-Mu, dan dari ketetapan-ketetapan-Mu.

Kami telah berbuat dosa, dan telah melakukan kejahatan, dan telah berbuat jahat, dan telah memberontak,.... Beberapa orang berpendapat ada tingkatan dalam kata-kata ini; bahwa mereka telah melakukan beberapa dosa karena kesalahan dan ketidaktahuan; yang lain karena kelemahan dan penyimpangan, atau dalam kebengkokan roh mereka, dan kelainan cara mereka; dan yang lain dengan sengaja dan dengan niat jahat, dalam kejahatan hati mereka; dan yang lain adalah tindakan permusuhan yang terbuka terhadap Tuhan, melepaskan kuk-Nya, dan menolak untuk menaati-Nya, dan tetap bersikeras dalam hal itu. Jacchiades mengacu pada dosa dari tindakan, kata-kata, dan pikiran, yang mereka lakukan dengan bangga dan angkuh. Sekumpulan frasa ini tampaknya digunakan untuk mencakup segala jenis dosa yang dilakukan oleh mereka, dan lebih mengada-ada daripada meremehkan mereka, dan untuk mengakuinya dengan semua keadaan yang memperburuknya; dan Daniel memasukkan dirinya di antara rakyat, sebagai anggota dari mereka, dan dengan sadar mengetahui bahwa ia tidak tanpa dosa; dan oleh karena itu dengan suka rela mengambil bagian dalam kesalahan itu, dalam pengakuan atasnya, dan rasa malu karenanya:

bahkan dengan menyimpang dari perintah-perintah-Mu, dan dari ketetapan-ketetapan-Mu; baik yang bersifat moral maupun positif, yang ditetapkan oleh hukum Musa, sebagai aturan perilaku mereka; tetapi dari hal ini mereka menyimpang.

Gill (ID): Dan 9:6 - Kami juga tidak mendengarkan para hamba-Mu, para nabi // yang berbicara dalam nama-Mu // kepada raja-raja kami // pangeran-pangeran kami // dan kepada para bapak kami // dan kepada seluruh rakyat di tanah.

Kami juga tidak mendengarkan para hamba-Mu, para nabi,.... Terhadap penjelasan mereka tentang hukum dan keputusan Tuhan; terhadap teguran, peringatan, dan nasehat mereka; mereka tidak mendengarkan dengan seksama, tidak memberikan kepercayaan kepada mereka, atau menuruti mereka; tetapi menghina dan menolak mereka, meskipun mereka adalah nabi dan hamba Tuhan yang sejati; seperti Hosea, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dan lainnya:

yang berbicara dalam nama-Mu; mereka datang dengan kuasa Tuhan, diutus oleh-Nya; mereka menyampaikan pesan mereka atas nama-Nya, sebagai utusan-Nya; dan yang merupakan suatu kehormatan bagi bangsa ini untuk memiliki orang-orang seperti itu yang diutus kepada mereka, sehingga itu menjadi alasan untuk memperburuk dosa mereka karena mereka tidak menunjukkan rasa hormat kepada mereka; karena kata-kata mereka bukanlah milik mereka sendiri, tetapi milik Tuhan, yang mereka sampaikan kepada semua jenis orang:

kepada raja-raja kami; satu demi satu, seperti kepada Ahaz, Manasye, Yoyakim, Yehoyakhin, dan Zedekiah; raja-raja dari keluarga Daud, dan di atas tanah Yehuda:

pangeran-pangeran kami; pangeran darah, bangsawan, dan pengadilan:

dari para bapak kami; yang dimaksudkan bukan hanya nenek moyang mereka secara langsung, tetapi juga penguasa-penguasa mereka, hakim-hakim atau penatua-penatua bangsa, seperti diinterpretasikan oleh Jacchiades:

dan kepada seluruh rakyat di tanah: di Yehuda; rakyat biasa, yang dibedakan dari orang-orang yang memiliki kedudukan dan figur yang telah dinyatakan sebelumnya. Beberapa orang ini disebutkan, sebagian untuk menunjukkan betapa setianya para nabi dalam menyampaikan pesan mereka kepada semua jenis orang, baik yang tinggi maupun yang rendah, tanpa takut akan wajah siapa pun; dan sebagian untuk menunjukkan bahwa tidak ada yang bisa mengklaim ketidaktahuan, atau mengecualikan diri dengan itu, karena semua telah mendapat cukup peringatan dan pengajaran: serta untuk mengamati bahwa dosa menolak nabi-nabi sejati Tuhan adalah universal di antara mereka, semua bersalah atasnya.