Teks -- Kolose 4:2-6 (TB)

4:2 Bertekunlah dalam doa dan dalam pada itu berjaga-jagalah sambil mengucap syukur. 4:3 Berdoa jugalah untuk kami, supaya Allah membuka pintu untuk pemberitaan kami, sehingga kami dapat berbicara tentang rahasia Kristus, yang karenanya aku dipenjarakan. 4:4 Dengan demikian aku dapat menyatakannya, sebagaimana seharusnya. 4:5 Hiduplah dengan penuh hikmat terhadap orang-orang luar, pergunakanlah waktu yang ada. 4:6 Hendaklah kata-katamu senantiasa penuh kasih, jangan hambar, sehingga kamu tahu, bagaimana kamu harus memberi jawab kepada setiap orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 4:2 - BERTEKUNLAH DALAM DOA DAN ... BERJAGA-JAGALAH.

Nas : Kol 4:2

"Bertekunlah" (Yun. _proskartereo_) berarti "meneruskan dengan tabah", tersirat ketekunan dan semangat yang kuat, tetap berpaut pada doa. "Berjaga-jagalah" (Yun. _gregoreo_) berarti "tersadar atau waspada secara rohani."

1. 1) Agar dapat sangat bertekun dalam doa, kita harus waspada terhadap banyak hal yang hendak membuat kita menyimpang dari maksud ini. Iblis dan kelemahan sifat manusiawi kita akan mencoba menyebabkan kita mengabaikan doa itu sendiri atau mengalihkan perhatian kita sementara berdoa. Kita harus mendisiplin diri kita untuk mencapai doa yang dibutuhkan untuk memperoleh kemenangan kristiani.
2. 2) Ini merupakan kebiasaan yang penting sekali bagi orang-orang di gereja PB yang telah dibaptis dalam Roh. "Mereka bertekun ... berdoa" (Kis 2:42). Ketekunan dalam doa harus diperkuat oleh ucapan syukur kepada Kristus atas apa yang telah dilakukan-Nya bagi kita.

Full Life: Kol 4:3 - SUPAYA ALLAH MEMBUKA PINTU.

Nas : Kol 4:3

Paulus yakin bahwa Allah sedang bekerja dengan membuka dan menutup pintu agar mengarahkan kehidupan dan pelayanannya. Produktivitas kehidupan dan kesaksian kita bergantung baik pada pemeliharaan-Nya maupun pada campur tangan-Nya secara langsung. Kita harus berdoa agar Allah membuka pintu bagi kita dan menunjukkan di mana kita harus bekerja (bd. Kis 16:6-10).

Full Life: Kol 4:6 - KATA-KATAMU ... PENUH KASIH.

Nas : Kol 4:6

Tutur kata seorang percaya seharusnya menyenangkan, menarik, baik hati, dan sangat ramah. Perkataan itu harus merupakan hasil dari pekerjaan kasih karunia Allah di dalam hati kita dan kita mengucapkan kebenaran dengan kasih (Ef 4:15). "Jangan hambar" mungkin berarti percakapan yang sopan, dan ditandai oleh kesucian bukan kemesuman (bd. Ef 4:29). Bagaimanapun juga, tutur kata yang sopan tidak mengesampingkan kata-kata yang keras dan tegas, bila perlu, untuk menentang orang-orang percaya palsu yang adalah seteru salib (lih. Mat 23:1-39; Kis 15:1-2; Gal 1:9).

Jerusalem: Kol 4:3 - rahasia Kristus

Var: rahasia Allah, bdk Kol 2:2.

Jerusalem: Kol 4:6 - jangan hambar

Harafiah: diasinkan dengan garam. Ini sebuah kiasan yang lazim di zaman dahulu. Bdk Mar 9:50.

Ende: Kol 4:2 - Sambil berdjaga

tetap siap sedia untuk menjambut kedatangan Tuhan, lagi giat dalam mengamalkan agama dan djangan tidur-tidur. Bdl. Rom 13:11; 1Te 5:6; Mar 13:33-35.

Ende: Kol 4:3 - Membukakan kamu suatu pintu

Bdl. 1Ko 16:9 dan 2Ko 2:12.

Ende: Kol 4:5 - Bidjaksana

jaitu hidup menurut kebidjaksanaan Indjil. Mereka harus dengan tjara hidupnja memberi kesaksian akan Kristus dan keluhuran Indjil dan demikian tjoba mempengaruhi dan mejakinkan orang-orang jang belum masuk umat.

Ende: Kol 4:6 - Dibumbui dengan garam

pembitjaraan anggota-anggota umat kepada orang-orang luaran harus segar dan sedap, lagi tepat dan berdjiwa.

Ref. Silang FULL: Kol 4:2 - dalam doa

· dalam doa: Luk 18:1; [Lihat FULL. Luk 18:1]

Ref. Silang FULL: Kol 4:3 - membuka pintu // tentang rahasia // aku dipenjarakan

· membuka pintu: Kis 14:27; [Lihat FULL. Kis 14:27]

· tentang rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· aku dipenjarakan: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: Kol 4:5 - penuh hikmat // orang-orang luar // yang ada

· penuh hikmat: Ef 5:15

· orang-orang luar: Mr 4:11; [Lihat FULL. Mr 4:11]

· yang ada: Ef 5:16

Ref. Silang FULL: Kol 4:6 - penuh kasih // jangan hambar // setiap orang

· penuh kasih: Ef 4:29

· jangan hambar: Mr 9:50

· setiap orang: 1Pet 3:15

Defender (ID): Kol 4:6 - ucapan

"Ucapan" di sini adalah kata Yunani logos, yang sering diterjemahkan "kata." Selain harus penuh kasih dan berkelas ("dibumbui dengan garam"), ucapan orang Kristen seharusnya "tepat" (Tit 2:8), "membangun" (Eph 4:29), bermakna (Mat 12:36), "tenang" (1Th 4:11), dapat dipercaya (Col 3:9) dan bersih (Col 3:8).

Defender (ID): Kol 4:6 - dengan rahmat

Jika kita memiliki "rahmat di [hati kita]" (Kol 3:16), kita dapat menunjukkan rahmat dalam ucapan kita.

Defender (ID): Kol 4:6 - jawaban

Kata "jawaban" adalah bahasa Yunani apokrinomai. Dalam 250 kemunculannya di Perjanjian Baru, ini adalah satu-satunya tempat di mana kata tersebut tidak digunakan sebagai pernyataan naratif sederhana ("ia menjawab dan berkata"). Dengan kata lain, kita dapat (dan seharusnya) mengetahui dengan tepat bagaimana membalas setiap pernyataan atau pertanyaan dalam percakapan apa pun dan melakukannya dengan ramah dan penuh rasa. Ini berbeda dari kata "jawaban" dalam 1Pe 3:15 ("selalu siap untuk memberikan jawaban ..."): di sana kata tersebut adalah apologia, yang berarti "pertahanan sistematis." Ketika iman Kristen diserang, kita perlu mampu memberikan "jawaban" sebagai pertahanan terhadapnya. Di sisi lain, dalam percakapan sehari-hari, kita perlu memiliki balasan yang ramah dan membantu untuk apa pun yang diucapkan atau ditanyakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 4:5

Ef 5:16

Ref. Silang TB: Kol 4:5

Ef 5:16

Gill (ID): Kol 4:2 - Teruslah dalam doa // dan berjaga-jaga dalam hal yang sama dengan ucapan syukur // ucapan syukur

Teruslah dalam doa,.... Ini tidak diucapkan secara khusus kepada para majikan, seperti dalam ayat sebelumnya, tetapi kepada semua anggota gereja secara umum; karena rasul telah memperhatikan beberapa tugas khusus yang berkaitan dengan orang-orang dalam berbagai posisi kehidupan, kembali kepada hal-hal yang umum bagi mereka semua; seperti ini tentang doa kepada Tuhan, karena doa tersebut dimaksudkan; karena meskipun objeknya tidak dinyatakan di sini, Dia ada dalam ayat berikutnya, dan Mediatore Kristus diasumsikan, dan juga Roh Kudus, yang bantuannya diperlukan untuk itu. Hal-hal yang diajarkan dan dipersyaratkan dalam doa adalah, pertama, seperti dalam klausa ini, ketahanan dalam doa tersebut, yang tidak berarti bahwa manusia harus selalu secara formal berdoa kepada Tuhan; atau tidak dapat dipikirkan bahwa orang-orang kudus selalu dalam keadaan berdoa, meskipun hal tersebut selalu diinginkan; tetapi itu dimaksudkan untuk frekuensi dan ketekunan dalam doa, sebagai lawan dari penahanan total dan pengabaian terhadapnya, dan pelaksanaannya hanya kadang-kadang, atau sangat jarang; karena meskipun orang Kristen tidak, seperti orang Yahudi, terikat pada jam-jam doa tertentu, begitu banyak kali dalam sehari, namun satu hari tidak boleh berlalu tanpa doa kepada Tuhan; karena kepentingan sehari-hari mereka memanggilnya; hidup mereka, kesehatan mereka, roti sehari-hari mereka, dan semua kenikmatan temporal mereka, yang bergantung pada kebaikan, providensi, dan kekuatanNya setiap hari; urusan spiritual mereka, pembaruan manusia batiniah mereka setiap hari, penyediaan kasih karunia baru untuk pelayanan baru; ujian dan penderitaan harian mereka, musuh-musuh yang terus-menerus, dosa, Setan, dan dunia, semuanya menunjukkan betapa pentingnya doa harian: selain itu, Tuhan tidak selalu langsung menjawab doa umatNya, Dia harus dicari waktu demi waktu, bahkan untuk berkat yang ingin Dia berikan; oleh karena itu orang-orang kudus tidak boleh putus asa, tetapi terus berdoa sampai mereka menerima belas kasih, dan ketekunan mereka adalah cara untuk menikmatinya, seperti dalam kasus janda miskin; dan inilah alasan yang mendorong mengapa manusia harus selalu berdoa, dan tidak lemah. Tambahkan ke ini, bahwa doa yang konstan adalah cara untuk menjaga hubungan spiritual, interaksi, dan kedekatan dengan Tuhan, dan untuk menjaga jiwa tetap hidup dalam latihan aktif dari karunia-karunia Roh, dan untuk melindungi orang-orang kudus dari godaan dan dosa; karena, secara umum, menahan doa di hadapan Tuhan, dan melepaskan rasa takutnya, berjalan seiring. Hal berikutnya yang diperlukan dalam doa adalah kewaspadaan dan rasa syukur:

dan berjaga-jaga dalam hal yang sama dengan ucapan syukur. Tidak hanya ada kewaspadaan sebelumnya, sebelum seseorang masuk ke dalamnya, seperti dalam Efesus 6:18, tetapi juga kewaspadaan di dalamnya, yang berlawanan baik dengan rasa kantuk tubuh, dan dengan kedinginan dan ketidakpedulian pikiran, terhadap semua sikap yang ceroboh dan cara melaksanakan yang lalai; dan dimaksudkan untuk ketekunan pikiran, penerapan pemikiran, dan kehangatan devosi, serta afeksi di dalamnya. Ini terletak pada perhatian agar hati terangkat, dengan tangan ke Tuhan; di dalam kepedulian, bahwa apa yang diminta sesuai dengan kehendak Tuhan, dan bahwa semuanya dilakukan dalam ketulusan, iman, dan rasa takut. Inilah yang disebut orang Yahudi עיון תפלה, "perhatian doa" ^f, dan כונתהלב, "niat hati"; dan yang, mereka katakan ^g, adalah akar doa, hal yang utama dan pokok di dalamnya; dan bahwa setiap doa yang tidak dengan niat, bukanlah doa ^h; dan yang, mereka amati, terletak pada ini, bahwa seorang pria memalingkan hatinya dari semua (pikiran) lainnya, dan tampak seolah-olah ia berdiri di hadapan Keagungan Ilahi. Untuk ini

ucapan syukur harus ditambahkan; lihat Filipi 4:6 karena ini menyenangkan Tuhan; dan sebaliknya, semangat yang tidak bersyukur, sangat dibenci oleh-Nya. Selain itu, seorang percaya selalu memiliki belas kasih untuk dipuji Tuhan, serta anugerah untuk diminta dari tangan-Nya; tidak ada situasi yang dialaminya, baik dalam hal duniawi maupun spiritual, di mana ia tidak memiliki sesuatu untuk dipuji Tuhan. Selain itu, bagaimana diharapkan seseorang berhasil dalam permintaan yang ada saat ini, jika ia tidak bersyukur atas kebaikan yang telah lalu?

Gill (ID): Kol 4:3 - Dengan itu, berdoalah juga untuk kami // agar Tuhan membuka bagi kami sebuah pintu ucap // untuk mengungkapkan rahasia Kristus // untuk hal itu // saya juga terikat.

Dengan demikian, berdoalah juga untuk kami,.... Orang-orang yang harus didoakan ditunjuk selanjutnya; dan ini bukan hanya untuk diri mereka sendiri, meskipun perhatian mereka sangat dekat dan besar, tetapi juga untuk orang lain, semua orang kudus dan umat Tuhan, ya, semua manusia, dan secara khusus para pelayan Injil. Sang rasul menginginkan agar mereka berdoa untuknya, dan rekan-rekan pelayanannya, dan ini tidak ia katakan dengan pura-pura, di bawah kedok kerendahan hati, tetapi dengan kerendahan hati dan kesadaran yang sebenarnya; menyadari besarnya pekerjaan pelayanan, yang menunjukkan hal ini, dan ketidaksempurnaannya serta kelemahannya, dan betapa bermanfaatnya doa, bahkan dari yang terendah di gereja, bisa baginya: dan ini menunjukkan bahwa adalah kewajiban gereja, dan dari para percaya tertentu, untuk berdoa bagi para pelayan mereka, dan, di antara yang lain, sebagai berikut,

agar Tuhan membuka bagi kami pintu untuk berbicara; atau "pintu firman"; demikian versi Vulgata Latin, Siria, Arab, dan Ethiopia; yang berarti, baik firman Injil, agar pintu itu dibuka, agar firman itu dapat berjalan dengan bebas dan dimuliakan; sebab meskipun ia terikat, itu tidak; dan ia tidak menginginkan agar pintu penjara dibuka, tetapi pintu firman; agar ada kesempatan untuk memberitakan; dalam pengertian ini frase ini digunakan, 1Ko 16:9 bahwa meskipun ia tidak dapat pergi ke luar untuk memberitakan, hati-hati manusia mungkin cenderung untuk datang kepadanya dan mendengarnya dari mulutnya; dan bahwa pintu hati mereka mungkin dibuka, agar mereka dapat memperhatikannya; agar firman itu dapat masuk ke dalam diri mereka, dan memiliki tempat di dalam mereka: atau sebaliknya, pintu ucapannya dan kata-katanya sendiri yang dimaksudkan, dan pengertiannya adalah, bahwa Tuhan tidak hanya membuka pintu baginya untuk memberitakan Injil, dan menjadikannya efektif untuk pertobatan banyak jiwa; tetapi bahwa, seperti Ia akan mempersiapkannya dengan semua kemampuan, dan setiap karunia untuk pelayanan itu, demikian pula dengan kelapangan hati, dan kebebasan pikiran, Ia akan memberinya kemampuan berbicara, mulut, dan hikmat untuk berbicara, ungkapan dan kebebasan berbicara; agar pintu Injil dibuka, atau kesempatan diberikan untuk memberitakannya, dan pintu hati manusia dibuka untuk menerimanya, pintu bibirnya juga mungkin dibuka untuk menunjukkan puji-pujian atas kasih karunia Tuhan. Salinan Aleksandria menambahkan, "dengan keberanian", atau "dengan berani", sebagaimana dalam Ef 6:19

untuk mengungkapkan rahasia Kristus; Injil, yang mana Kristus adalah penulis, pemberita, inti, dan substansinya; seluruhnya adalah sebuah misteri; kebijaksanaan Tuhan dalam sebuah misteri; semua doktrin tentangnya adalah misteri; dan secara khusus yang ini, yang di sini lebih khusus ditujukan, yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, seperti misteri keilahian dan keputraan-Nya yang abadi, dari inkarnasi-Nya, dari persatuan dua kodrat, ilahi dan manusia, dalam diri-Nya, dari penebusan oleh darah-Nya, pembenaran oleh kebenaran-Nya, dan pemuasan oleh pengorbanan-Nya, hal-hal yang sangat berarti bagi rasul, dan yang dipenuhi jiwanya, dan ia ingin mengungkapkannya; dan oleh karena itu ia menginginkan doa, agar pintu dibuka, dan jalan dibuat untuk berbicara tentang hal-hal ini dengan bebas:

untuk itu, katanya,

saya juga terikat; ini ia tambahkan, sebagian untuk menunjukkan betapa berharganya Injil baginya, bahwa ia bersedia menderita, dan menderita dengan sukacita demi itu; dan betapa mulianya ia anggap untuk terbaring dalam belenggu untuknya, yang sama sekali tidak ia rasa malu; dan sebagian untuk mendorong mereka lebih lagi untuk berdoa baginya, agar ia bebas dalam segala hal.

Gill (ID): Kol 4:4 - Agar saya dapat memperlihatkannya // Sebagaimana // Saya seharusnya berbicara

Agar saya dapat memperlihatkannya,.... Ini adalah sebuah misteri, sebuah rahasia, yang tersembunyi di dalam Allah sejak zaman purba, dan, selama masa hukum, dibungkus dalam tipe, bayangan, dan pengorbanan, dan masih tersembunyi bagi manusia secara alami. Oleh karena itu, rasul ingin memperlihatkannya dengan cara kementerian; sebab hanya Allah, melalui Roh-Nya, yang memperlihatkannya dengan cara spiritual, pengalaman, dan keselamatan.

Sebagaimana, katanya,

Aku harus berbicara. Versi Arab menambahkan, "tentang itu", Injil, misteri Kristus. Maksud rasul adalah, agar dia dapat menyampaikannya dengan jelas dan bukti yang nyata, serta menggunakan kesederhanaan dalam berbicara yang sesuai dengan Injil, dan dirinya sebagai pelayan Injil tersebut, dan bukan ungkapan yang ambigu, frasa yang samar, kata-kata bermakna ganda, dengan tujuan menyembunyikan hal-hal dari manusia, tetapi dengan memperlihatkan kebenaran, untuk mempromosikan dirinya di hadapan setiap hati nurani manusia di hadapan Allah. Juga untuk mengatakannya dengan setia, menyatakan seluruh nasihat Allah, tidak menyimpan apapun yang mungkin menguntungkan gereja-gereja; dan dengan semua ketekunan dan kepastian, dengan semua keberanian dan keberanian jiwa, serta kebebasan pikiran; tidak mencari untuk menyenangkan manusia, mengejar kemuliaan yang sia-sia, dan pujian populer, atau takut kepada wajah mereka, ancaman, dan cercaan.

Gill (ID): Kol 4:5 - Hiduplah dalam kebijaksanaan // Terhadap mereka yang di luar // menebus waktu

Hiduplah dalam kebijaksanaan,.... Atau dengan bijaksana, hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi sebagai orang bijak; Lihat Gill pada Efesus 5:15.

Terhadap mereka yang di luar; demikianlah orang Yahudi biasa menyebut orang-orang non-Yahudi, semua yang berada di luar tanah mereka sendiri, yang bukan dari bangsa atau agama mereka, yang merupakan orang asing bagi mereka, dan tidak memiliki hak-hak mereka; dan terkadang juga orang-orang yang tidak percaya. Orang Yahudi memiliki karakter yang sama, lihat Markus 4:11. Di sini bisa jadi maksudnya adalah mereka yang bukan anggota gereja ini; sehingga perbedaan antara mereka yang di luar dan mereka yang di dalam digunakan oleh rasul dalam 1Korintus 5:12. Gereja adalah sebuah rumah atau keluarga, dan mereka yang tergabung di dalamnya disebut rumah tangga iman, sedangkan mereka yang tidak termasuk adalah mereka yang di luar; itu ibarat sebuah kota, dan mereka yang berasal darinya adalah warga negara bersama para orang kudus, tetapi yang lain adalah orang asing dan pendatang; itu adalah sebuah taman tertutup, mereka yang ditanam di dalamnya adalah mereka yang di dalam, dan yang terletak di ladang terbuka dunia adalah mereka yang di luar: tetapi mengingat ada beberapa orang yang bukan anggota gereja, dan tetap memiliki kasih karunia dari Tuhan, frasa ini mungkin lebih merujuk pada semua manusia yang belum terlahir baru, orang-orang berdosa yang profan, yang tidak memiliki iman kepada Kristus, atau harapan kepada Tuhan, yang sepenuhnya tidak memiliki kasih karunia Tuhan. Sekarang adalah menjadi kewajiban orang-orang kudus untuk hidup dengan bijaksana terhadap mereka; semua komunikasi dengan mereka tidak terputus, atau hubungan dan percakapan dengan mereka dilarang; orang-orang kudus memang tidak harus menjalani percakapan di antara mereka seperti di masa lalu; mereka tidak boleh memiliki persekutuan dengan mereka dalam tindakan immoral, dan praktik-praktik takhayul; tetapi mereka bisa terlibat dengan mereka dalam hal-hal sipil, terkait dengan perdagangan dan bisnis umum kehidupan; untuk alasan ini mereka dapat bergaul dengan mereka; jika tidak, seperti yang dikatakan rasul di tempat lain, mereka harus pergi keluar dari dunia. Tetapi kemudian adalah kewajiban mereka untuk berperilaku bijaksana terhadap mereka, dengan kesederhanaan burung merpati bergabung dengan kebijaksanaan ular; mereka harus hidup tanpa menyinggung mereka, dan tidak melakukan apapun untuk memprovokasi mereka, untuk melukai dan menganiaya mereka, tetapi mengambil semua cara yang bijaksana untuk memperoleh kasih sayang mereka, menghindari kemarahan dan amarah mereka, dan mendapatkan kebebasan mereka untuk menyembah Tuhan tanpa gangguan; mereka harus memberikan kepada semua hak mereka, pajak, upeti, rasa hormat, dan kehormatan, kepada siapa yang layak menerimanya, dan tidak berhutang kepada siapapun kecuali kasih; mereka harus patuh kepada setiap peraturan manusia dan tunduk kepada kekuasaan yang lebih tinggi, tidak hanya untuk menghindari kemarahan, tetapi demi kesadaran, dan harus memberikan kepada Kaisar hal-hal yang merupakan milik Kaisar; mereka harus berdoa untuk raja-raja, dan semua yang berwenang; demi kesejahteraan bangsa, kota, dan tempat di mana mereka berada, demi hubungan karenakan secara jasmani dan tetangga mereka, dan bahkan entitas mereka sendiri, dan melakukan semua kebaikan, baik untuk jiwa dan tubuh, yang ada dalam kuasa mereka, dan saat mereka memiliki kesempatan; dan dengan melakukan hal ini, mereka akan menumpuk bara api di atas kepala mereka. Sebuah cara hidup yang bijaksana, dan perilaku yang cerdas, adalah perlu karena Injil, agar pelayanan publik Injil dapat dilanjutkan, agar dapat tersebar dan mendapatkan tempat, dan agar tidak dihina dan dihujat; dan demi mereka yang di luar, agar mereka tidak memiliki halangan yang menghalangi jalan mereka, dan agar mereka tidak mengeras dalam ketidakberimanan dan ketidakrelaan, dan semakin menentang kebenaran Injil; dan juga demi para orang percaya itu sendiri, yang seharusnya bergaul dengan orang-orang dunia, sehingga mereka tidak terlibat dalam dosa mereka, dan tidak memiliki tatanan hidup yang rusak oleh mereka, atau panasnya agama bisa dingin, dan mereka menjadi mati, tak bernyawa, suam-suam kuku, dan acuh tak acuh terhadap hal-hal ilahi, yang sering terjadi karena cara hidup yang tidak bijaksana dan sembrono dengan orang-orang seperti itu: rasul menambahkan,

menebus waktu; sebagai contoh dari cara berjalan bijaksana terhadap mereka yang di luar; Lihat Gill pada Efesus 5:16.

Gill (ID): Kol 4:6 - Biarkan ucapanmu selalu penuh dengan kasih karunia // Dibumbui dengan garam // agar kamu tahu bagaimana seharusnya kamu menjawab setiap orang.

Biarkan ucapanmu selalu penuh dengan kasih karunia,.... "Dalam kasih karunia, atau mengenai kasih karunia": biarkan kasih karunia menjadi pokok pembicaraanmu dan percakapanmu. Ketika orang-orang kudus berkumpul, mereka harus saling berbincang tentang pekerjaan kasih karunia atas jiwa mereka, bagaimana itu dimulai, bagaimana itu terus berlangsung, dan dalam keadaan apa sekarang; mereka harus berbicara tentang hal-hal besar dan keajaiban kasih karunia, yang Tuhan telah lakukan bagi mereka, yang akan menjadi penghiburan dan membangun bagi mereka, serta membawa kemuliaan bagi kasih karunia Tuhan; dan juga, mereka harus berdiskusi tentang doktrin kasih karunia, sehingga saling mengajar, memperkuat, dan membangun satu sama lain di dalamnya; setidaknya percakapan mereka harus selalu berorientasi pada hal-hal yang anggun dan dapat diterima, yang dapat memberikan kasih karunia kepada pendengar, dan berguna serta membangun; oleh karena itu, semua kata-kata kotor, ungkapan yang tidak senonoh, keburukan, pembicaraan bodoh, dan candaan, tidak seharusnya digunakan. Atau ini dapat merujuk pada cara berbicara, dan bahasa orang-orang kudus; itu harus dilakukan dalam semangat kasih karunia; itu harus dalam kebenaran, kesetiaan, dan ketulusan, tanpa kebohongan, kepura-puraan, dan pujian yang berlebihan; itu harus konsisten dengan kasih karunia cinta, oleh karena itu, tidak seharusnya ada yang berbicara buruk tentang satu sama lain; tidak pula ada bisik-bisik, gosip, atau apapun yang merugikan karakter, kredibilitas, dan reputasi orang lain; karena ini bertentangan dengan cinta, dan dengan demikian tidak termasuk dalam kasih karunia: dan apapun yang dikatakan harus diucapkan dalam ketakutan akan Tuhan; alasan mengapa begitu banyak hal buruk keluar dari mulut manusia adalah karena ketakutan akan Tuhan tidak ada di depan mata mereka. Selain itu, ucapan orang-orang kudus seharusnya disampaikan dengan cara yang anggun, dengan wajah yang ceria dan menyenangkan, secara ramah dan sopan, dan tidak dengan cara yang murung, kasar, dan bermuka masam: dan ini seharusnya "selalu" demikian; bukan berarti mereka harus selalu berbicara, karena ada waktu untuk diam, sama seperti ada waktu untuk berbicara; tetapi maksudnya adalah, ketika mereka berbicara, itu harus berupa hal-hal yang anggun, dan dengan cara yang anggun; sehingga tidak ada ruang untuk diskusi yang sia-sia, pembicaraan yang tidak berguna, dan kata-kata yang kosong, yang harus dipertanggungjawabkan pada hari penghakiman.

Dibumbui dengan garam. Versi Siria menambahkan, איך, "seolah" dan membacanya, "seolah-olah itu dibumbui dengan garam": kasih karunia menjadi sesuatu untuk ucapan, seperti garam bagi daging; sebagaimana garam membuat daging menjadi sedap dan sesuai di lidah, demikianlah kasih karunia, kebijaksanaan, dan kekudusan, yang mungkin dimaksud dengan garam, lihat Mrk 9:50, membuat percakapan menjadi sedap, menyenangkan, dan dapat diterima oleh orang yang rohani, yang merasakan hal-hal yang berasal dari Tuhan, seperti semua hal tersebut yang berkaitan dengan kasih karunia Tuhan, pekerjaan atau doktrinnya; dan sebagaimana garam menjaga daging dari pembusukan dan kerusakan, maka ketika kasih karunia menyertai ucapan, itu menjadikannya murni dan tidak rusak, ucapan yang baik yang tidak dapat dicela: dan pandangan rasul dalam nasihat ini adalah, bahwa tidak ada yang tidak sedap dan busuk keluar dari mulut orang percaya; lihat Ef 4:29,

agar kamu tahu bagaimana seharusnya kamu menjawab setiap orang. Versi Siria dan Arab membacanya, "dan tahukah kamu bagaimana", &c. dan menjadikannya sebagai nasihat baru kepada orang-orang kudus untuk peduli akan bagian pengetahuan rohani yang demikian, sehingga mereka dapat memberikan jawaban yang tepat dan sesuai, dengan kerendahan hati dan rasa takut, kepada mereka yang bertanya tentang alasan harapan yang ada dalam diri mereka; dan untuk memberikan balasan yang sesuai kepada orang-orang sesuai dengan usia, jenis kelamin, kapasitas, dan keadaan mereka; karena tidak semua orang harus dijawab sama, atau orang yang sama dalam keadaan yang berbeda; seorang bodoh kadang-kadang harus dijawab sesuai dengan kebodohannya, dan kadang-kadang tidak; dan ini tampaknya menjadi bacaan yang lebih baik daripada kita, yang menjadikan ini sebagai akhir dari ucapan yang penuh kasih, sedap, dan tidak rusak; padahal pengetahuan tidak diperoleh melalui pembicaraan, tetapi harus mendahuluinya; meskipun memang seorang yang terbiasa berbicara dengan kebijaksanaan, kemurnian, dan kasih karunia, selalu siap memberikan jawaban yang menyenangkan, dengan cara yang anggun dan dapat diterima, kepada setiap orang.