Teks -- Bilangan 23:1-7 (TB)

23:1 Lalu berkatalah Bileam kepada Balak: "Dirikanlah bagiku di sini tujuh mezbah dan siapkanlah bagiku di sini tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan." 23:2 Balak melakukan seperti yang dikatakan Bileam, maka Balak dan Bileam mempersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di atas setiap mezbah itu. 23:3 Sesudah itu berkatalah Bileam kepada Balak: "Berdirilah di samping korban bakaranmu, tetapi aku ini hendak pergi; mungkin TUHAN akan datang menemui aku, dan perkataan apapun yang dinyatakan-Nya kepadaku, akan kuberitahukan kepadamu." Lalu pergilah ia ke atas sebuah bukit yang gundul.

Bileam memberkati Israel

23:4 Maka Allah menemui Bileam, lalu Bileam berkata kepada-Nya: "Ketujuh mezbah itu telah kuatur, dan kupersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di atas setiap mezbah." 23:5 Kemudian TUHAN menaruh perkataan ke dalam mulut Bileam dan berfirman: "Kembalilah kepada Balak dan katakanlah demikian." 23:6 Ketika ia kembali, maka Balak masih berdiri di situ di samping korban bakarannya, bersama dengan semua pemuka Moab. 23:7 Lalu Bileam mengucapkan sanjaknya, katanya: "Dari Aram aku disuruh datang oleh Balak, raja Moab, dari gunung-gunung sebelah timur: Datanglah, katanya, kutuklah bagiku Yakub, dan datanglah, kutuklah Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Jerusalem: Bil 23:7 - sanjaknya

Sajak-sajak berikutnya aselinya termasuk sebuah kumpulan nyanyian melawan bangsa Moab. Kedua sajak pertama berasal dari tradisi Elohista.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 23:1

Angka tudjuh adalah angka sutji, sehingga kurban jang berdjumlah tudjuh, luar biasa kuatnja (bdk. Ima 4:6; Kej 21:28; 37:23; Kej 4:15,24; Ima 26:18-28).

Ende: Bil 23:4--24:25

Ramalan-ramalan jang terkumpulkan disini (berupa berkah atas Israil) mungkin sekali baru kemudian dikarang dan oleh pengarang ditaruh dalam mulut tukang tenung kafir, jang dalam tradisi kiranja diketahui sebagai orang jang pernah mengutjapkan berkah kepada Israil. Dalam nubuat-nubuat ini dirumuskanlah harapan Israil dan kejakinannja, bahwa ia adalah umat Allah jang terpilih dan terberkati, baik dahulu maupun dimasa jang akan datang.

Ref. Silang FULL: Bil 23:1 - domba jantan

· domba jantan: Bil 22:40; [Lihat FULL. Bil 22:40]

Ref. Silang FULL: Bil 23:2 - setiap mezbah

· setiap mezbah: Bil 23:14,30

Ref. Silang FULL: Bil 23:3 - menemui aku

· menemui aku: Bil 23:15

Ref. Silang FULL: Bil 23:4 - menemui Bileam

· menemui Bileam: Bil 23:16

Ref. Silang FULL: Bil 23:5 - dalam mulut // dalam mulut // dan katakanlah

· dalam mulut: Kel 4:12; [Lihat FULL. Kel 4:12]; Yes 59:21

· dalam mulut: Kel 4:15; [Lihat FULL. Kel 4:15]

· dan katakanlah: Bil 22:20; [Lihat FULL. Bil 22:20]

Ref. Silang FULL: Bil 23:6 - pemuka Moab

· pemuka Moab: Bil 23:17

Ref. Silang FULL: Bil 23:7 - Lalu Bileam // mengucapkan sanjaknya // Dari Aram // dari gunung-gunung // kutuklah Israel

· Lalu Bileam: Bil 22:5; Yos 24:9

· mengucapkan sanjaknya: Bil 23:18; Bil 24:3,21; 2Sam 23:1

· Dari Aram: 2Raj 5:1

· dari gunung-gunung: Kej 24:10; [Lihat FULL. Kej 24:10]

· kutuklah Israel: Bil 22:6; [Lihat FULL. Bil 22:6]; Neh 13:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 23:1 - Dan Balaam berkata kepada Balak // bangunlah untukku di sini tujuh mezbah // dan siapkanlah untukku di sini tujuh lembu, dan tujuh domba jantan

Dan Balaam berkata kepada Balak,.... Ketika di salah satu tempat tinggi Baal, dan setelah melihat bangsa Israel saat mereka berkemah:

bangunlah untukku di sini tujuh mezbah; ini sepenuhnya merupakan praktik kafir; karena tidak hanya orang Israel setelah hukum Musa memiliki satu mezbah, tetapi para patriark sebelumnya tidak pernah membangun lebih dari satu mezbah pada satu waktu. Beberapa berpendapat bahwa ini mengacu pada tujuh planet yang disembah oleh orang-orang kafir; meskipun tidak diragukan lagi Balaam berpura-pura mempersembahkan kurban kepada Jehovah, Tuhan yang sebenarnya, untuk membujuk-Nya agar setuju mengutuk Israel, dan meyakinkan Balak, meskipun seorang penyembah berhala, untuk bergabung bersamanya; dan, untuk memudahkan dia, mencampurkan ritus dan adat kafir dalam persembahannya kepada-Nya:

dan siapkanlah untukku di sini tujuh lembu, dan tujuh domba jantan; yang merupakan makhluk yang dipersembahkan sebagai kurban sesuai dengan hukum Musa, dan sebelum itu diberikan, serta oleh orang-orang yang tidak terikat olehnya; dan bahkan oleh tujuh dari setiap jenis, dan itu atas perintah tegas Allah, Ayub 42:8. Dapat diperhatikan, bahwa baik dalam kalimat ini maupun kalimat sebelumnya, kata di sini diungkapkan dengan hati-hati, yaitu, di salah satu tempat tinggi; di sana mezbah dibangun, dan di sana lembu-lembu dibawa untuk dipersembahkan; sehingga baik tempat, maupun jumlah mezbah, mencerminkan penyembahan kafir, di mana dia mematuhi untuk membujuk raja agar mempersembahkan kurban kepada Jehovah.

Gill (ID): Bil 23:2 - Dan Balak melakukan seperti yang telah diucapkan oleh Balaam // dan Balak serta Balsam mempersembahkan di setiap altar seekor lembu jantan dan seekor domba jantan.

Dan Balak melakukan seperti yang telah diucapkan oleh Balaam,.... Memerintahkan untuk membangun tujuh altar, dan menyiapkan tujuh lembu jantan dan domba jantan untuk korban:

dan Balak dan Balsam mempersembahkan di setiap altar seekor lembu jantan dan seekor domba jantan; keduanya tampaknya terlibat dalam mempersembahkan korban; Balak, meskipun seorang raja, adalah hal yang biasa bagi raja untuk juga menjadi imam, seperti Melkisedek, dan Balaam sebagai nabi; dan korban ini dipersembahkan kepada Allah yang benar, seperti yang jelas dari Bilangan 23:4 dan kepada siapa Balak, atas arahan Balaam, setuju, untuk mendapatkan dukungan Tuhan, agar dia dapat mengalahkan umat Israel.

Gill (ID): Bil 23:3 - Dan Balaam berkata kepada Balak // dan aku akan pergi // mungkin Tuhan akan datang untuk menjumpaiku // dan apapun yang Dia tunjukkan kepadaku, aku akan memberitahumu // dan dia pergi ke tempat yang tinggi

Dan Balaam berkata kepada Balak, berdirilah di dekat korban bakaranmu,.... Dari sini tampak bahwa korban yang dipersembahkan adalah dari jenis ini, dan mungkin ada satu yang lebih khusus merupakan korban bakaran dari Balak; meskipun dia mungkin lebih atau kurang terlibat dengan Balaam dalam semuanya; di mana dia diperintahkan untuk berdiri sementara itu terbakar, mempersembahkan itu dan dirinya kepada Tuhan, agar Dia memperhatikan keduanya:

dan aku akan pergi; pergi dari tempat itu, ke tempat yang sedikit jauh, ke tempat yang pribadi:

mungkin Tuhan akan datang untuk menjumpaiku; atas persembahan korban-korban ini kepada-Nya, meskipun dia tidak bisa memastikannya, karena baru-baru ini Dia menunjukkan sedikit ketidakpuasan dan kebencian kepadanya; dan ini juga di siang hari, saat biasanya Dia datang kepadanya di malam hari:

dan apapun yang Dia tunjukkan kepadaku, aku akan memberitahumu; sepenuhnya, benar seperti adanya, apakah menyenangkan atau tidak:

dan dia pergi ke tempat yang tinggi; tetapi dia sudah berada di satu tempat yang tinggi, dan karena itu jika ini adalah arti dari kata tersebut, dia harus pergi ke yang lain, ke sebuah hutan di salah satu tempat tinggi, di mana dia bisa sendirian, dan jadi cocok untuk percakapan ilahi; dan Targum Onkelos menerjemahkannya sebagai sendiri: tetapi lebih tepatnya, artinya adalah, bahwa dia pergi ke dataran, seperti yang ditunjukkan De Dieu dari penggunaan kata dalam bahasa Siria; dia berada di tempat tinggi, dan dia turun dari sana ke dataran, mungkin ke sebuah gua di dasar bukit, tempat yang terpencil, di mana dia berharap Tuhan akan menemuinya, seperti yang Dia lakukan.

Gill (ID): Bil 23:4 - Dan Tuhan menemui Balan // dan Dia berkata kepadanya // Saya telah menyiapkan tujuh mezbah, dan saya telah mempersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di setiap mezbah.

Dan Tuhan menemui Balan,.... Bukan dengan cara yang baik dan penuh kasih; bukan karena menghormatinya dan persembahannya; bukan untuk memberinya persekutuan spiritual dengan-Nya; bukan untuk mengungkapkan pikiran dan kehendak-Nya kepadanya sebagai sahabat-Nya; bukan untuk memuaskan keinginannya, dan mengabulkan permintaan raja Moab, atau untuk tersenyum dan mensukseskan rencana yang telah mereka susun; melainkan demi umat-Nya Israel, untuk menggagalkan rencana musuh-musuh mereka; untuk membinasakan dan membingungkan mereka, serta mengubah kutukan mereka menjadi berkat; dan khususnya untuk memaksa Balan untuk memberkati orang-orang yang sangat ia inginkan untuk mengutuk demi keuntungan:

dan Dia berkata kepadanya; dengan cara yang membanggakan, untuk mendapatkan perhatiannya, dan mencapai tujuannya:

Saya telah menyiapkan tujuh mezbah, dan saya telah mempersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di setiap mezbah: yaitu, kepada-Nya Sang Tuhan; karena jika mereka dipersembahkan kepada Baal, dia tidak akan pernah memiliki keberanian untuk membicarakannya kepada Tuhan; dan dia juga tidak mungkin mengajukan hal itu sebagai alasan mengapa dia harus diperhatikan oleh-Nya, atau mengharapkan berkat dari-Nya karena hal itu: dan sebenarnya mezbah dan korban tersebut bukan atas biaya dirinya, meskipun mereka disiapkan dan dipersembahkan atas usulnya; dan mereka juga tidak dipersembahkan dengan cara yang benar, atau dengan tujuan yang benar, atau dari prinsip yang benar, dan jauh dari dapat diterima oleh Tuhan, bahkan mereka sangat dibenci oleh-Nya; lihat Ams 21:27.

Gill (ID): Bil 23:5 - Dan Tuhan meletakkan sebuah firman di mulut Balaam // dan berkata, kembalilah kepada Balak, dan demikianlah engkau harus berbicara.

Dan Tuhan meletakkan sebuah firman di mulut Balaam.... Bukan anugerah ke dalam hatinya, atau ketakutan akan Tuhan di dalam dirinya, tetapi memberinya petunjuk tentang apa yang harus dikatakan; mengesankannya dengan kuat, sehingga ia tidak dapat melupakannya, dan dengan kekuatan serta bobot yang demikian, sehingga ia terpaksa menyampaikannya:

dan berkata, kembalilah kepada Balak, dan demikianlah engkau harus berbicara; artinya, kepadanya, dan apa yang diungkapkan dalam Bilangan 22:7.

Gill (ID): Bil 23:6 - Dan dia kembali kepadanya // dan, lihatlah, dia berdiri di samping korban bakarannya // dia dan semua pangeran Moab

Dan dia kembali kepadanya,.... Segera, begitu dia diberitahu apa yang harus dikatakan:

dan, lihatlah, dia berdiri di samping korban bakarannya; melanjutkan ibadahnya, berharap akan keberhasilan, dan menunggu kembalinya Bileam:

dia dan semua pangeran Moab; bukan hanya mereka yang dikirim kepada Bileam, tetapi mungkin semua pangeran kerajaan yang berkumpul pada kesempatan ini, dan karena bahaya yang mereka rasakan bahwa negara itu berada dalam bahaya akibat Israel.

Gill (ID): Bil 23:7 - Dan dia mengambil perumpamaannya, dan berkata // Balak raja Moab telah membawaku dari Aram // dari pegunungan di timur // berkata, datanglah, kutuklah aku Yakub, dan datanglah, tantanglah Israel.

Dan dia mengambil perumpamaannya, dan berkata,.... Mengucapkan kata, kata nubuat, yang Tuhan masukkan ke dalam mulutnya; demikianlah Targum Yohan dan Yerusalem menyebutnya, perumpamaan nubuatnya; disebut demikian, karena dalam nubuat sering digunakan ungkapan figuratif dan enigmatis, dan juga yang bersifat sentensius dan berat, di mana keduanya terkadang disebut perumpamaan; lihat Mazmur 78:2,

Balak raja Moab telah membawaku dari Aram; atau Siria, yaitu, dari Mesopotamia, sebagaimana diterjemahkan oleh Septuaginta; demikian juga Targum Yohan, dari Aram atau Siria, yang berada di sebelah Efrat:

dari pegunungan di timur: itu adalah bagian pegunungan Mesopotamia atau Khaldea, di mana Balaam tinggal, yang terletak di sebelah timur tanah Moab:

berkata, datanglah, kutuklah aku Yakub, dan datanglah, tantanglah Israel; dia mengakui bahwa ini adalah niat Balak dalam memanggilnya; dia juga tidak menyangkal bahwa dia sendiri datang dengan maksud seperti itu, seandainya dia bisa melaksanakannya; bahkan mengutuk bangsa Israel, dengan kebencian dan kejijikan yang terbesar terhadap mereka, dan dengan cara yang paling marah dan penuh kemarahan, seperti yang diindikasikan oleh kata terakhir yang digunakan.