Teks -- Bilangan 17:7-13 (TB)

17:7 Musa meletakkan tongkat-tongkat itu di hadapan TUHAN dalam kemah hukum Allah. 17:8 Ketika Musa keesokan harinya masuk ke dalam kemah hukum itu, maka tampaklah tongkat Harun dari keturunan Lewi telah bertunas, mengeluarkan kuntum, mengembangkan bunga dan berbuahkan buah badam. 17:9 Kemudian Musa membawa semua tongkat itu keluar dari hadapan TUHAN kepada seluruh orang Israel; mereka melihatnya lalu mengambil tongkatnya masing-masing. 17:10 TUHAN berfirman kepada Musa: "Kembalikanlah tongkat Harun ke hadapan tabut hukum untuk disimpan menjadi tanda bagi orang-orang durhaka, sehingga engkau mengakhiri sungut-sungut mereka dan tidak Kudengar lagi, supaya mereka jangan mati." 17:11 Dan Musa berbuat demikian; seperti yang diperintahkan TUHAN kepadanya, demikianlah diperbuatnya. 17:12 Tetapi orang Israel berkata kepada Musa: "Sesungguhnya kami akan mati, kami akan binasa, kami semuanya akan binasa. 17:13 Siapapun juga yang mendekat ke Kemah Suci TUHAN, niscayalah ia akan mati. Haruskah kami habis binasa?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 17:13 - Haruskah kami ...

Ini melanjutkan Bil 16:34 dan menjadi peralihan kepada ceritera yang berikut. Yang disinggung bukanlah perbedaan antara keturunan Harun (imam) dengan kaum Lewi, tetapi perbedaan kaum Lewi dengan kaum awam.

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ref. Silang FULL: Bil 17:7 - kemah hukum

· kemah hukum: Kel 38:21; [Lihat FULL. Kel 38:21]

Ref. Silang FULL: Bil 17:8 - kemah hukum // tampaklah tongkat // buah badam

· kemah hukum: Bil 17:7; Bil 1:50

· tampaklah tongkat: Bil 17:2,10

· buah badam: Yeh 17:24; Ibr 9:4

Ref. Silang FULL: Bil 17:9 - semua tongkat

· semua tongkat: Bil 17:2

Ref. Silang FULL: Bil 17:10 - Kembalikanlah tongkat // orang-orang durhaka

· Kembalikanlah tongkat: Bil 17:8; [Lihat FULL. Bil 17:8]

· orang-orang durhaka: Kel 23:21; [Lihat FULL. Kel 23:21]; Ul 9:24; Mazm 66:7; 68:19; Ams 24:21

Ref. Silang FULL: Bil 17:12 - akan binasa

· akan binasa: Hak 13:22; Yes 6:5; 15:1

Ref. Silang FULL: Bil 17:13 - akan mati

· akan mati: Bil 1:51

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 17:8

Ibr 9:4

Ref. Silang BIS: Bil 17:9

Ibr 9:4

Ref. Silang BIS: Bil 17:10

Ibr 9:4

Ref. Silang TB: Bil 17:8-10

Ibr 9:4

Gill (ID): Bil 17:7 - Dan Musa meletakkan tongkat-tongkat itu di hadapan Tuhan di dalam tabernakel kesaksian.

Dan Musa meletakkan tongkat-tongkat itu di hadapan Tuhan di dalam tabernakel kesaksian. Di bagian tabernakel tempat banyak kesaksian atau kesaksian itu berada, yaitu, hukum yang ada di dalam peti, yang di atasnya terdapat tutup pendamaian, dengan kerub yang di antara mana Tuhan tinggal, dan ini adalah tempat yang paling kudus; dan tongkat-tongkat yang diletakkan di sini, bisa dikatakan diletakkan di hadapan Tuhan, yang, dengan membuat perbedaan pada salah satu tongkat itu dari yang lainnya, akan memutuskan sengketa tentang keimaman, yang merupakan tujuan dari diletakkannya di hadapannya.

Gill (ID): Bil 17:8 - Dan datanglah saatnya, bahwa pada keesokan harinya Musa masuk ke dalam tabernakel kesaksian // dan, lihatlah, tongkat Harun, untuk keluarga Lewi // telah bertunas, dan mengeluarkan tunas // dan berbunga // dan menghasilkan almond.

Dan datanglah saatnya, bahwa pada keesokan harinya Musa masuk ke dalam tabernakel kesaksian,.... Di mana tidak ada orang lain yang dapat masuk kapan saja; ini adalah hari setelah tongkat-tongkat itu diletakkan di sana:

dan, lihatlah, tongkat Harun, untuk keluarga Lewi; tongkat yang memiliki nama Harun di atasnya, yang mewakili suku Lewi, dari mana dia berasal:

telah mengeluarkan tunas, dan membawa tunas; kuncup bunga, seperti yang terlihat pada pohon sebelum mereka mekar; karena pohon almond mengeluarkan bunga sebelum daun-daunnya; meskipun Targum Jonathan menerjemahkannya sebagai "cabang-cabang", sebagaimana juga beberapa versi; dan beberapa orang berpikir ini dapat dipahami sebagai mengeluarkan daun terlebih dahulu, bertentangan dengan sifat pohon almond, sehingga menjadikan mujizat ini lebih besar; demikian juga pendapat Ben Melech:

dan berbunga; bunga terbuka atau mekar, seperti yang muncul pada pohon almond di musim semi, dan terlihat sangat indah:

dan menghasilkan almond; almond yang sudah matang, dalam kesempurnaan penuhnya, sebagaimana Targum Yerusalem dan Jonathan; yang terakhir menyebutkan, "pada malam yang sama itu ia sempurna dan mengeluarkan almond": kata yang digunakan mengandung pengertian menyiapkan, dan merujuk kepada anak-anak yang telah tumbuh hingga sedikit kematangan, Kej 21:8; kasusnya tampaknya demikian, bahwa pada satu bagian dari tongkat terdapat tunas, membesar dan baru mulai muncul, di bagian lain bunga terbuka sepenuhnya, dan di bagian lainnya buah yang matang sepenuhnya: kini ini jelas menunjukkan bahwa itu adalah supernatural, karena pohon almond, meskipun cepat dan awal dalam produksinya tunas dan bunga, namun tidak pernah memiliki keduanya dan buah yang matang pada saat yang sama; ditambah lagi, bahwa ini bukanlah waktu tahun di mana pohon almond berbunga; bukan musim semi, melainkan lebih kepada musim gugur, sepertinya, karena itu terjadi setelah urusan pengintai dan keluhan rakyat atas laporan mereka; kini itu adalah waktu anggur pertama yang sudah matang, ketika mereka masuk ke tanah, dan mereka menjelajahinya selama empat puluh hari, dan setelah kembalinya mereka terjadi pemberontakan yang telah dicatat sebelumnya: tujuan ini adalah untuk mengukuhkan imamat dalam keluarga Harun, dan menunjukkan bahwa itu akan terus ada, dalam keadaan yang makmur, dan bahwa akan ada penerus imam dari beliau hingga saat Mesias, sebagaimana yang telah ada; dan pohon almond yang namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari kewaspadaan dan kesegeraan, lihat Yer 1:11; dapat menunjukkan kewaspadaan para imam dalam tugas mereka, dan kesegeraan hukuman yang menimpa mereka yang melawan mereka, atau yang merebut imamat, seperti dalam kasus Uzia; demikian juga dicatat oleh Jarchi: tongkat Harun ini dapat menjadi lambang pelayanan Injil dari tongkat yang akan keluar dari Sion, Mzm 110:2; yang di mata manusia terlihat rendah dan hina, seperti batang kering, tetapi menjadi berbuah melalui kuasa anugerah ilahi; dan tongkat pohon almond dapat menunjukkan kewaspadaan dan perhatian para pelayan Injil terhadap diri mereka sendiri dan orang lain, serta doktrin mereka; dan sering kali siapa yang Allah tempatkan dalam pelayanan Dia memanggil mereka lebih awal melalui anugerah-Nya, dan sering kali menjadikan bagian pertama dari pelayanan mereka yang paling berguna, dan buah yang dihasilkan yang tinggal: lebih jauh, tongkat ini dapat dianggap sebagai lambang Kristus; menjadi tongkat atau batang kering, dapat menunjukkan kerendahan dari garis keturunannya dan penampilannya di dunia, serta penampakan yang tidak menjanjikan dari dirinya sebagai Raja, Mesias, dan Juru Selamat manusia; dan menjadi tongkat pohon almond, dapat menandakan inkarnasi-Nya yang cepat pada waktu yang penuh, yang dipercepat oleh Tuhan; keberadaannya sebagai anak sulung, dan hak-Nya untuk imamat, serta kewaspadaan-Nya dalam hal itu; terletak di antara tongkat-tongkat lainnya, dan bertunas, dan berbunga, dan menghasilkan buah, dapat menunjukkan Kristus yang mengambil sifat manusia biasa, keberadaan-Nya yang dipotong oleh kematian, kebangkitan-Nya dari antara orang mati, dan buah yang muncul dari sana, pembenaran, damai, pengampunan, dan hidup yang kekal; dan sebagaimana imamat Harun dikukuhkan oleh tunas, dan seterusnya dari tongkat ini, demikian juga kenyataan keilahian dan Mesias Kristus dikukuhkan oleh kebangkitan-Nya dari kematian; Lihat Gill pada Ibr 9:4.

Gill (ID): Bil 17:9 - Dan Musa mengeluarkan semua tongkat itu dari hadapan Tuhan, kepada semua anak Israel // dan mereka melihat, dan setiap orang mengambil tongkatnya

Dan Musa membawa semua tongkat itu dari hadapan Tuhan, kepada semua anak Israel,.... Ia mengeluarkannya dari tempat kudus, dan menunjukkannya kepada para pemimpin dari berbagai suku:

dan mereka melihat, dan setiap orang mengambil tongkatnya; yang mereka kenal berdasarkan nama yang tertera di atasnya; dengan tulisan tangan mereka sendiri, seperti yang dikatakan Aben Ezra; karena walaupun Musa diperintahkan untuk menuliskan nama-nama mereka di atasnya, Bilangan 17:2; namun tidak lebih berarti daripada bahwa ia harus mengatur agar nama-nama itu dituliskan, dan memastikan bahwa mereka tertulis.

Gill (ID): Bil 17:10 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // bawa lagi tongkat Harun di depan kesaksian // untuk disimpan sebagai tanda terhadap para pemberontak // dan engkau akan sepenuhnya menghilangkan keluhan mereka dariku, agar mereka tidak mati.

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Setelah tongkat-tongkat itu diperiksa, dan setiap pangeran mengambil tongkatnya, dan kepuasan penuh diberikan bahwa imamat adalah milik Harun, dengan tunas dan bunga pada tongkatnya, sementara yang lainnya tetap seperti semula:

bawa lagi tongkat Harun di depan kesaksian; di depan tabut, di mana kesaksian atau hukum berada; di sini ia diletakkan dan tetap ada, tetapi berapa lama tidak dapat dipastikan; tidak diragukan lagi selama banyak abad; yang menambah keajaiban, bahwa ia harus, seperti yang mungkin terjadi, terus memiliki tunas, bunga, dan buah di atasnya: rasul berbicara tentangnya, seperti di tempat yang teramat suci, dengan tabut, pot manna, dan tablet perjanjian, Ibr 9:4; orang Yahudi mengatakan ^f, bahwa ketika raja Yosia memerintahkan agar tabut disimpan di tempat yang dibangun oleh Salomo, agar tidak dibawa bersama para tawanan ke dalam penawanan, seperti yang dikatakan, 2Taw 35:3, "letakkan tabut yang suci", dll. mereka menyimpan bersama tabut tongkat Harun, dan pot manna, dan minyak pengurapan, yang tidak ada di dalam bait suci yang kedua; dan mereka mengatakan ^g, khususnya tentang tongkat Harun, bahwa pada saat itu disimpan oleh Yosia, ia memiliki tunas dan almondnya: sekarang ini diperintahkan untuk dimasukkan ke dalam tempat yang teramat suci di depan tabut:

untuk disimpan sebagai tanda terhadap para pemberontak; untuk menjadi tanda dosa dan kejahatan mereka dalam memberontak terhadap Tuhan, aturan-Nya, dan para pelayan-Nya; yang menyebabkan mukjizat ini dilakukan, sebagai pengesahan imamat dalam keluarga Harun, yang mereka tolak, dan untuk menjadi peringatan bagi yang lain agar tidak mencoba melawan itu di masa mendatang; seperti Kristus dan pelayanan Injil akan menjadi saksi yang cepat melawan penentang-Nya dan hal itu; lihat Mal 3:5,

dan engkau akan sepenuhnya menghilangkan keluhan mereka dariku, agar mereka tidak mati; sepenuhnya membungkam semua keluhan dari orang-orang berkenaan dengan imamat yang telah begitu sepenuhnya diyakinkan oleh mukjizat ini akan otoritas ilahi yang dimiliki Harun dan keluarganya untuk menjalankan tugas imamat, dan hanya mereka, dan dengan demikian kerusakan seperti yang baru-baru ini terjadi pada orang-orang itu dapat dicegah.

Gill (ID): Bil 17:11 - Dan Musa melakukan demikian; seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya, begitu juga dia.

Dan Musa melakukan demikian; seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya, begitu juga dia. Mengambil tongkat Harun, dan meletakkannya di depan tabut untuk tujuan yang disebutkan, menjadi hamba yang setia kepada Tuhan di seluruh rumahnya.

Gill (ID): Bil 17:12 - Dan anak-anak Israel berbicara kepada Musa // seraya berkata, lihat, kami mati, kami binasa, kami semua binasa.

Dan anak-anak Israel berbicara kepada Musa,.... Para pangeran suku, yang telah melihat mukjizat tongkat, dan mengetahui bahwa itu disimpan di tempat yang paling kudus, dan untuk tujuan apa, yang membuat mereka merasa khawatir: mereka ini, dan sebanyak yang mengenalnya, berbicara kepada Musa mengenai hal itu, sebagai berikut:

seraya berkata, lihat, kami mati, kami binasa, kami semua binasa; yang diungkapkan tanpa kata penghubung, dan dalam kata-kata yang berbeda, menunjukkan bahwa mereka diucapkan dengan cepat dan terburu-buru, dan menunjukkan ketegangan pikiran dan kesulitan yang mereka alami, serta kesadaran mereka akan dosa dan bahaya yang mereka hadapi, takut bahwa mereka semua akan mati dan binasa, seperti banyak yang telah terjadi; ini berhubungan, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang, dengan hukuman yang telah terjadi dan yang akan datang, sehingga Targum Yonatan,“beberapa dari kami telah terpanggang oleh api menyala, dan yang lain dari kami telah tertelan oleh bumi dan hilang, dan, lihat, kami dianggap seolah-olah semua dari kami akan binasa.''

Gill (ID): Bil 17:13 - Siapa pun yang mendekati tabernakel Tuhan akan mati // apakah kita akan dimusnahkan dengan kematian

Siapa pun yang mendekati tabernakel Tuhan akan mati,.... Mereka yang sebelumnya begitu berani dan nekat berpikir bahwa kependetaan adalah hal yang biasa bagi mereka seperti kepada Harun, atau mereka memiliki hak yang sama untuk itu, dan bisa masuk ke tempat kudus Tuhan seperti yang dia lakukan, kini begitu ketakutan dengan tongkat yang disimpan sebagai tanda terhadap mereka, sehingga mereka berpikir tidak boleh mendekati tabernakel sama sekali, dan jika mereka melakukannya, mereka akan berada dalam bahaya mati yang sangat besar:

apakah kita akan dimusnahkan dengan kematian? kematian yang sangat kejam, hingga tidak ada lagi dari kita yang tersisa? tetapi versi Suriah dan Arab menerjemahkan kata-kata tersebut secara afirmatif; kita dekat atau akan dimusnahkan; dan demikian juga Targum Onkelos, lihat, kita akan dimusnahkan; yang paling sesuai dengan klausa sebelumnya, karena mereka nyaris tidak akan mempertanyakan apa yang telah mereka nyatakan.