Teks -- 1 Timotius 2:8-15 (TB)

Mengenai sikap orang laki-laki dan perempuan dalam ibadah jemaat

2:8 Oleh karena itu aku ingin, supaya di mana-mana orang laki-laki berdoa dengan menadahkan tangan yang suci, tanpa marah dan tanpa perselisihan. 2:9 Demikian juga hendaknya perempuan. Hendaklah ia berdandan dengan pantas, dengan sopan dan sederhana, rambutnya jangan berkepang-kepang, jangan memakai emas atau mutiara ataupun pakaian yang mahal-mahal, 2:10 tetapi hendaklah ia berdandan dengan perbuatan baik, seperti yang layak bagi perempuan yang beribadah. 2:11 Seharusnyalah perempuan berdiam diri dan menerima ajaran dengan patuh. 2:12 Aku tidak mengizinkan perempuan mengajar dan juga tidak mengizinkannya memerintah laki-laki; hendaklah ia berdiam diri. 2:13 Karena Adam yang pertama dijadikan, kemudian barulah Hawa. 2:14 Lagipula bukan Adam yang tergoda, melainkan perempuan itulah yang tergoda dan jatuh ke dalam dosa. 2:15 Tetapi perempuan akan diselamatkan karena melahirkan anak, asal ia bertekun dalam iman dan kasih dan pengudusan dengan segala kesederhanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 2:8 - DI MANA-MANA ORANG LAKI-LAKI BERDOA DENGAN MENADAHKAN TANGAN YANG SUCI.

Nas : 1Tim 2:8

Dalam penyembahan umum gereja PB, rupanya sudah biasa doa diucapkan dengan suara keras (lih. Kis 4:24-31; bd. Ezr 3:12-13). Agar berkenan kepada-Nya, doa harus dipanjatkan oleh mereka yang hidupnya kudus dan benar di hadapan Allah, yaitu dengan "tangan yang suci".

Full Life: 1Tim 2:9 - HENDAKNYA PEREMPUAN ... BERDANDAN DENGAN PANTAS.

Nas : 1Tim 2:9

Allah menghendaki wanita Kristen berdandan dengan pantas dan sopan.

1. 1) Kata "pantas" (Yun. _aidos_) mengandung arti merasa malu bila menampakkan bagian tubuh. Kata ini meliputi penolakan untuk berdandan sedemikian rupa sehingga menarik perhatian kepada tubuh dan melewati batas-batas kesenonohan yang patut. Sumber kesenonohan seseorang terletak di dalam sifat atau batin. Dengan kata lain, kesenonohan adalah manifestasi lahir dari kemurnian batin.
2. 2) Berdandan secara tidak pantas yang mungkin menggairahkan keinginan yang tidak suci merupakan kesalahan yang sama besarnya dengan keinginan mesum yang terangsang. Tidak ada aktivitas atau keadaan yang membenarkan hal berpakaian secara tidak pantas yang akan memperlihatkan tubuh sehingga merangsang hawa nafsu dalam orang lain (bd. Gal 5:13; Ef 4:27; Tit 2:11-12;

   lihat cat. --> Mat 5:28).

   [atau ref. Mat 5:28]

3. 3) Adalah suatu kesaksian yang menyedihkan jikalau gereja mengabaikan standar alkitabiah untuk berdandan dengan pantas dan malah menerima mode duniawi. Pada dewasa ini yang serba membolehkan di bidang seksual, gereja harus bertindak dan berdandan berbeda dari masyarakat yang bobrok yang mengabaikan dan mencemoohkan keinginan Roh untuk kesenonohan, kemurnian, dan pengekangan yang saleh (bd. Rom 12:1-2).

Full Life: 1Tim 2:9 - JANGAN BERKEPANG-KEPANG, JANGAN MEMAKAI EMAS.

Nas : 1Tim 2:9

Frasa ini mungkin berarti mengepang rambut dengan menggunakan emas atau perhiasan lain yang mewah.

Full Life: 1Tim 2:13 - ADAM YANG PERTAMA DIJADIKAN.

Nas : 1Tim 2:13

Argumentasi Paulus untuk tanggung jawab laki-laki sebagai pimpinan dan pembina rohani, baik di rumah maupun di gereja

(lihat cat. --> Ef 5:23;

[atau ref. Ef 5:23]

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK),

mempunyai dua landasan.

1. 1) Didasarkan pada maksud Allah dalam penciptaan. Allah menciptakan laki-laki dahulu, dan dengan demikian menyatakan maksud-Nya bahwa laki-laki harus mengatur dan memberi pimpinan kepada wanita dan keluarga. Wanita, yang diciptakan setelah laki-laki, direncanakan sebagai pendamping dan penolong dalam memenuhi kehendak Allah bagi kehidupan mereka (Kej 2:18; 1Kor 11:8-9; 14:34).
2. 2) Argumentasi Paulus ini juga didasarkan pada akibat yang merusak apabila laki-laki dan wanita mengabaikan peranan yang diberikan Allah kepada mereka dalam Taman Eden. Hawa, yang bertindak terlepas dari Adam sebagai kepala, memakan buah terlarang itu. Adam, dengan mengabaikan tanggung jawabnya sebagai pemimpin di bawah Allah, menyetujui ketidaktaatan Hawa. Sebagai akibatnya dia jatuh juga dan membawa dosa dan kematian atas seluruh umat manusia (ayat 1Tim 2:14; Kej 3:6,12; Rom 5:12).

Full Life: 1Tim 2:15 - PEREMPUAN AKAN DISELAMATKAN KARENA MELAHIRKAN ANAK.

Nas : 1Tim 2:15

Paulus mengatakan bahwa wanita pada umumnya akan diselamatkan oleh iman kepada Allah dan dengan menerima tugas yang telah ditetapkan oleh Pencipta mereka.

1. 1) Kedudukan tertinggi dan martabat sejati wanita ialah sebagai istri dan ibu yang saleh. Tidak ada sukacita, kesenangan batin, berkat, atau kehormatan lebih tinggi yang dapat diperolehnya sebagai istri dan ibu Kristen, selain dengan melahirkan anak-anak (1Tim 5:14), mengasihi mereka (Tit 2:4), membesarkan mereka sehingga hidup bagi Kristus untuk memuliakan Allah (bd. 2Tim 1:5; 3:14-15;

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK),

   dan dia tetap setia kepada Juruselamatnya (ayat 1Tim 2:15).
2. 2) Kehormatan dan martabat melahirkan anak jangan diremehkan oleh orang Kristen. Kemampuan melahirkan anak dari Marialah yang menjadi saluran keselamatan bagi umat manusia (Kej 3:15; Mat 1:18-25).
3. 3) Masyarakat, kebudayaan, dan gereja yang merendahkan atau menolak maksud Allah untuk wanita, dan dengan demikian menurunkan nilai keluarga, rumah tangga, dan ibu Kristen akan semakin banyak mengalami kehancuran dalam pernikahan, keluarga, dan masyarakat

   (lihat cat. --> 2Tim 3:3).

   [atau ref. 2Tim 3:3]

4. 4) Pernyataan Paulus kepada wanita Kristen bukan bermaksud merendahkan martabat wanita yang tidak menikah atau tidak bisa mempunyai anak. Iman, kasih, dan kekudusan wanita demikian dapat setingkat dengan wanita yang berkeluarga

   (lihat cat. --> 1Kor 7:34).

   [atau ref. 1Kor 7:34]

BIS: 1Tim 2:15 - ia

ia: atau mereka.

Jerusalem: 1Tim 2:15

Panggilan wanita yang utama ialah melahirkan dan mendidik anak. Boleh jadi Paulus di sini menentang pengajaran palsu yang melarang kawin, 1Ti 4:3.

Ende: 1Tim 2:9-12

Untuk mengerti sikap dan maksud Paulus dalam fasal ini hendaklah diperhatikan, bahwa peringatannja disini hanja mengenai sikap dan kelakuan wanita dalam perkumpulan ibadat jang resmi.

Ende: 1Tim 2:11

Bdl. 1Ko 14:34-35.

Ende: 1Tim 2:15 - Dengan melahirkan anak-anak

Panggilan sutji dan tugas luhur wanita, ialah mendjadi ibu dan mendidik anak-anak. Dengan memenuhi panggilan dan tugas itu, mereka benar-benar beribadat dan mengabdi kepada Allah serta memuliakanNja.

Mungkin djuga Paulus dengan ungkapan itu hendak menentang pangadjar-pengadjar palsu jang melarang orang kawin, atau sekurang-kurangnja memandang hal perkawinan sebagai taksutji dan berlawanan dengan tjita-tjita Indjil. Lihatlah 1Ti 4:3 tentang hal itu.

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:8 - menadahkan tangan

· menadahkan tangan: Mazm 24:4; 63:5; 134:2; 141:2; Luk 24:50

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:9 - yang mahal-mahal

· yang mahal-mahal: 1Pet 3:3

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:10 - dengan perbuatan

· dengan perbuatan: Ams 31:13

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:11 - dengan patuh

· dengan patuh: 1Pet 3:3,4

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:12 - berdiam diri

· berdiam diri: Ef 5:22; [Lihat FULL. Ef 5:22]

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:13 - barulah Hawa

· barulah Hawa: Kej 2:7,22; 2Kor 11:8

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:14 - dalam dosa

· dalam dosa: Kej 3:1-6,13; 2Kor 11:3

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:15 - dan kasih

· dan kasih: 1Tim 1:14

Defender (ID): 1Tim 2:8 - mengangkat tangan yang suci

Ini bukanlah resep untuk suatu postur fisik tertentu dalam doa tetapi lebih kepada sikap hati. "Tangan" seharusnya adalah tangan yang suci, tangan yang bersih, tangan yang terbuka, yang tidak menunjukkan kemarahan maupun keraguan.

Defender (ID): 1Tim 2:9 - pakaian yang sederhana dan sopan

“Laki-laki” (secara harfiah berarti pria, bukan laki-laki dalam arti umum) harus memimpin dalam doa publik tetapi hanya jika mereka berada dalam keadaan baik di hadapan Tuhan. Perempuan diharapkan untuk berdoa “dalam cara yang sama juga,” tetapi dengan persetujuan yang diam daripada memimpin jemaat. Selanjutnya, mereka harus berpakaian dengan sederhana, sopan, rapi, dan menyenangkan, tetapi tidak dengan cara yang menarik perhatian khusus pada diri mereka sendiri dan penampilan mereka.

Catatan penjelas: modest apparel

Defender (ID): 1Tim 2:9 - rasa malu

Awalnya "shamefacedness" berarti muka yang malu atau rasa hormat.

Defender (ID): 1Tim 2:12 - bukan seorang wanita untuk mengajar

Paulus tidak mengatakan bahwa wanita tidak boleh mengajar, karena dia kemudian berkata bahwa mereka harus mengajar wanita-wanita muda (Tit 2:4) dan memuji Lois dan Eunice karena mengajar Timotius (2Ti 1:5; 2Ti 3:14, 2Ti 3:15). Dia mengenal Priscila, dan, tampaknya, menyetujui perannya dalam mengajar Apolos (Act 18:2, Act 18:26). Penekanan di sini (dan dalam 1Co 14:34, 1Co 14:35) adalah pada pengajaran publik yang berwenang di gereja, suatu pelayanan yang telah dikhususkan bagi pria-pria yang dipanggil oleh Tuhan. Mereka tidak boleh mengambil alih pelayanan pengajaran utama (yang jelas mencakup tugas gembala) dari para pria.

Defender (ID): 1Tim 2:13 - pertama kali dibentuk

Peran kepemimpinan yang dimaksudkan untuk pria dalam institusi dasar rumah tangga dan gereja berasal dari penciptaan itu sendiri. Artinya, Hawa dibentuk dari sisi Adam untuk menjadi "seorang penolong yang cocok baginya" (Kej 2:18). Ini bukanlah ciptaan dari rasul yang dianggap anti-feminist, seperti yang dituduhkan beberapa orang, melainkan ketetapan dari Allah sendiri, bahkan sebelum dosa dan kutukan masuk ke dalam dunia. Ini sama sekali tidak berarti bahwa pria lebih unggul dari wanita di hadapan Tuhan, karena keduanya diciptakan "dalam gambar Allah" (Kej 1:27), dan keduanya "satu dalam Kristus Yesus" (Gal 3:28). Namun, masing-masing diciptakan untuk peran dan tujuan yang khas, dan tidak ada yang benar-benar terpenuhi tanpa itu.

Defender (ID): 1Tim 2:13 - kemudian Hawa

Tidak ada cara yang dapat dibayangkan di mana suatu proses evolusi dapat pertama-tama membentuk pria dan kemudian wanita. Menurut evolusi teistik, baik pria maupun wanita manusia berevolusi secara bersamaan dari populasi hominid, dan ayat ini, serta banyak lainnya, secara langsung bertentangan dengan gagasan ini. "Bukanlah pria diciptakan untuk wanita; tetapi wanita untuk pria" (1Ko 11:8, 1Ko 11:9).

Defender (ID): 1Tim 2:14 - tidak tertipu

Selain sifat dan tujuan penciptaannya, ada alasan sekunder mengapa perempuan seharusnya tidak mengambil peran kepemimpinan di rumah atau gereja. Ketika wanita pertama mengambil peran tersebut, menyerah pada godaan untuk menolak Firman Tuhan tanpa terlebih dahulu berkonsultasi dengan suaminya, dia kemudian mengajak Adam untuk berdosa juga, sehingga membawa dosa ke dalam dunia Tuhan yang sempurna (Kej 3:6; Rm 5:12). Adam tidak tertipu oleh kebohongan setan, tetapi secara sengaja juga mengaitkan dirinya dengan Hawa dalam dosa itu karena keinginannya agar dia bergabung dengannya dalam memakan buah terlarang (Kej 3:12) dan, mungkin juga, karena cintanya padanya dan kesediaannya untuk berbagi hukuman dengannya. Banyak putri Hawa mewarisi sifat percaya dari ibu mereka yang pertama dan demikian (setidaknya secara umum) lebih mudah tertipu oleh roh-roh jahat yang dapat menyamar sebagai malaikat terang (2Kor 11:13-15). Meskipun mungkin ada pengecualian ketika, karena kurangnya kepemimpinan laki-laki, seorang perempuan Kristen dipaksa untuk mengambil kepemimpinan rohani di rumah (misalnya, ibu dan nenek Timotius) atau bahkan dalam keluarga Allah (Debora - Hak 4:4, Hak 4:8), ini bukanlah cara yang ditentukan secara ilahi. Tidak ada contoh dalam Perjanjian Baru tentang seorang perempuan yang melayani sebagai penatua atau uskup atau pendeta dari gereja lokal, dengan pengecualian mungkin dari nabi palsu, Izebel, di gereja di Tiatira (Why 2:20), yang, terlihat, juga tertipu oleh setan.

Defender (ID): 1Tim 2:15 - melahirkan

Dalam teks aslinya, terdapat artikel definit di sini: "kehamilan." Sangat mungkin bahwa sebuah kelahiran yang sangat spesifik sedang dibahas, bukan kehamilan secara umum. Jika demikian, dan mengingat konteksnya, tampaknya Paulus mengacu pada janji protevangelik yang besar dari Kej 3:15: "Dan Aku akan menempatkan permusuhan antara engkau dan wanita itu, dan antara keturunanmu dan keturunannya; ia akan menghancurkan kepalamu, dan engkau akan menggigit tumitnya." Di ayat berikutnya (Kej 3:16), Allah berkata kepada Hawa, "Mulai sekarang, dalam kesedihan engkau akan melahirkan anak-anak; dan keinginanmu akan kepada suamimu, dan ia akan berkuasa atasmu." Karena berada "dalam pelanggaran," Hawa dan putri-putrinya akan melahirkan anak-anak, yang diperoleh dari benih suaminya, dalam kesedihan (kata yang mengisyaratkan kerja keras dan penderitaan), tetapi akan ada satu kelahiran khusus suatu hari nanti, yang lahir secara unik dari benihnya, bukan dari benih suaminya, dan Dia (Tuhan/Manusia yang dilahirkan dari perawan) akhirnya akan memberikan luka maut pada Ular tua. Melalui "kehamilan" inilah "ia akan diselamatkan." Dalam pengertian sekunder, setiap kelahiran adalah tipe dari kelahiran istimewa itu, sebagai pengingat dan janji bahwa keselamatan didahului oleh penderitaan, dan bahwa sukacita kehidupan mengikuti kerja keras dan kemungkinan kematian (atau setidaknya kesediaan untuk mati). Seperti yang Yesus katakan: "Seorang wanita ketika ia mengalami sakit bersalin memiliki kesedihan, karena saatnya telah tiba: tetapi segera setelah ia melahirkan anak, ia tidak lagi mengingat kesakitan, karena sukacita bahwa seorang pria telah lahir ke dunia" (Yoh 16:21).

Defender (ID): 1Tim 2:15 - terus dalam iman

Melahirkan akan membawa keselamatan bagi perempuan, tetapi dengan syarat mereka terus dalam "iman dan kasih dan kekudusan dengan kesederhanaan" (yaitu, ketenangan pikiran dan perilaku). Ini tentu saja tidak dapat bertentangan dengan doktrin keselamatan oleh anugerah. Namun, keselamatan semacam itu diterima melalui iman dan realitasnya dibuktikan oleh kasih (cinta Kristen), kekudusan, dan kesederhanaan pada perempuan Kristen yang sejati."

Catatan penjelas: continue in faith

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tim 2:9

1Ptr 3:3

Ref. Silang BIS: 1Tim 2:13

Kej 2:7, 2:21-22

Ref. Silang BIS: 1Tim 2:14

Kej 3:1-6

Ref. Silang TB: 1Tim 2:9

1Ptr 3:3

Ref. Silang TB: 1Tim 2:13

Kej 2:7, 21-22

Ref. Silang TB: 1Tim 2:14

Kej 3:1-6

Gill (ID): 1Tim 2:8 - Oleh karena itu, saya ingin agar pria berdoa di mana saja // Mengangkat tangan yang suci // Tanpa kemarahan dan keraguan.

Oleh karena itu, saya ingin agar pria berdoa di mana saja,.... Dalam pernyataan kehendak rasul mengenai doa, ia hanya memperhatikan "pria"; bukan berarti bahwa itu adalah kewajiban dan hak wanita, sebagaimana halnya pria, untuk berdoa di rumah dan tempat pribadi mereka; tetapi karena ia berbicara tentang doa publik di gereja, yang hanya menjadi hak pria, ia hanya menyebut mereka; dan kehendaknya adalah, bahwa doa harus dilakukan oleh mereka di mana saja, atau di tempat mana pun, di bagian mana pun di dunia di mana mereka tinggal. Sekarang nubuat dalam Mal 1:11 telah digenapi, dan sekarang adalah waktu yang disebutkan oleh Tuhan kita, Joh 4:21. Ini tampaknya dikatakan sebagai penentangan terhadap anggapan Yahudi, bahwa bait di Yerusalem adalah satu-satunya tempat untuk berdoa, dan bahwa doa yang dilakukan di tempat lain harus diarahkan ke sana. Orang Yahudi mengatakan ^b, bahwa

"tidak ada cara bagi doa bangsa-bangsa di dunia untuk naik, mengingat gerbang surga hanya dibuka di tanah Israel.--Dan sekali lagi, bahwa doa yang dilakukan di luar tanah tidak memiliki cara untuk naik di hadapan Tuhan, tetapi orang Israel mengirimnya dari luar tanah menghadap Yerusalem; dan ketika mereka tiba di Yerusalem, dari sana mereka berpindah dan naik ke atas.--Tidak ada doa yang naik dari tempat dimana ia dilakukan, sampai ia datang ke tanah Israel, dan dari sana menuju Yerusalem, dan dari sana ke tempat kudus, dan kemudian ia naik ke atas.''

Mereka juga memiliki banyak aturan mengenai tempat-doa pribadi, seperti bahwa harus diperhatikan bahwa itu tidak dilakukan di tempat yang kotor; atau di tempat yang berbau tidak sedap ^c.

Mengangkat tangan yang suci; mengangkat tangan adalah gerakan doa di antara kaum kafir ^d, dan demikian pula di antara orang Yahudi ^e. R. Simeon mengangkat tangannya berdoa kepada Tuhan yang terberkati, dan mengucapkan doanya. Ya, mereka ^f mengatakan,

"dilarang bagi seorang pria untuk mengangkat tangannya ke atas, kecuali dalam doa, dan dalam berkah kepada Tuhannya, dan permohonan, sebagaimana dikatakan, Kej 14:22 yang ditafsirkan sebagai pengangkatan tangan dalam doa.''

Dan ini adalah lambang pengangkatan hati dalam doa kepada Tuhan, tanpa itu yang sebelumnya akan menjadi sedikit berguna. Ini adalah sebuah pengamatan dari orang Yahudi ^g, kami telah menemukan doa tanpa pengangkatan tangan, tetapi kami tidak pernah menemukan pengangkatan tangan tanpa doa. Dan tangan ini harus suci dan murni; harus ada kemurnian hati, dan kebersihan tangan, atau kebebasan dari dosa yang menguasai, yang membuat doa tidak diterima oleh Tuhan; lihat Yes 1:15. Rasul merujuk pada kebiasaan orang Yahudi, yang selalu mencuci tangan mereka sebelum berdoa;

"Kemudian Holofernes memerintahkan pengawalnya agar mereka tidak menahannya: demikianlah ia tinggal di perkemahan selama tiga hari, dan pergi di malam hari ke lembah Bethulia, dan mencuci dirinya di sebuah sumber air dekat perkemahan. Dan ketika ia keluar, ia meminta Tuhan Allah Israel untuk menunjukkan jalannya kepada kebangkitan anak-anak bangsanya.'' (Yudit 12:7,8)

Jadi dikatakan ^h dari para penerjemah Septuaginta, bahwa sesuai dengan kebiasaan Yahudi mereka mencuci tangan dan berdoa. Penjelasan yang diberikan Maimonides ⁱ, adalah sebagai berikut:

"kebersihan tangan, bagaimana itu dilakukan? seorang pria harus mencuci tangannya hingga siku, dan setelah itu berdoa; jika seorang pria sedang dalam perjalanan, dan waktu berdoa telah tiba, dan ia tidak memiliki air, jika ada jarak empat mil antara dia dan air, yaitu delapan ribu hasta, ia dapat pergi ke tempat air, dan mencuci, dan setelah itu berdoa. Jika jaraknya lebih dari itu, ia dapat menggosok tangannya, dan berdoa. Tetapi jika tempat air ada di belakangnya, ia tidak wajib kembali lebih dari satu mil; tetapi jika ia telah melewati dari tempat air lebih jauh dari itu, ia tidak wajib kembali, tetapi ia menggosok tangannya dan berdoa; mereka tidak membersihkan untuk doa kecuali tangan saja, dalam sisa doa, kecuali doa pagi; tetapi sebelum doa pagi seorang pria mencuci wajahnya, tangannya dan kakinya, dan setelah itu berdoa.''

Tetapi, sayangnya! apa arti semua pencucian ini? Kecuali, sebagaimana yang dinyatakan Philo orang Yahudi ^k, seorang pria mengangkat tangan yang murni, dan, seperti yang bisa dibilang, tangan yang perawan, ke langit, dan dengan demikian berdoa.

Tanpa kemarahan dan keraguan; atau perdebatan, atau perselisihan dengan cara yang kontroversial: yang pertama dari ini, beberapa orang berpendapat, merujuk pada "murmur", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Ethiopia, ketidaksabaran dan keluhan terhadap Tuhan dalam doa, dan yang lainnya merujuk pada keraguan dan ketidakpercayaan tentang didengarnya, dan permohonan yang dijawab; karena doa harus dilakukan dengan pujian kepada Tuhan, dan iman kepadanya: atau lebih tepatnya "kemarahan" dapat dimaksudkan sebagai sikap marah dan tidak mau memaafkan terhadap orang-orang, yang mana doa dibuat, yang sangat tidak pantas; lihat Mat 5:23 dan baik itu maupun keraguan, atau perdebatan, dapat berkaitan dengan pertikaian dan perselisihan yang terjadi antara orang Yahudi dan non-Yahudi, yang ingin dijauhi oleh rasul, dan mereka bersatu dalam doa, dan dalam bagian lain dari ibadah publik, dalam kasih dan damai. Maimonides ^l mengatakan,

"pria tidak boleh berdiri berdoa, baik dengan tawa, atau dengan ringan hati, nor dengan pembicaraan, "atau dengan perselisihan, atau dengan kemarahan", tetapi dengan kata-kata hukum.''

Dan ini adalah sebuah pernyataan dari R. Chanina,

"di hari "kemarahan", seorang pria tidak boleh berdoa ^m.''

Gill (ID): 1Tim 2:9 - Dengan cara yang sama juga // bahwa wanita menghiasi diri dengan pakaian yang modest // dengan rasa malu dan kesopanan // tidak dengan rambut yang dihias.

Dengan cara yang sama juga,.... Biarlah wanita berdoa dengan cara yang sama; meskipun mereka tidak harus memimpin dalam doa, atau menjadi mulut gereja, yang akan dianggap tidak pantas, namun mereka harus bergabung dengan gereja dalam doa publik; lihat Kisah 1:14 dan dengan cara yang sama seperti para pria, dengan ketulusan hati dan tangan, tanpa menggerutu dan tidak sabar kepada Tuhan, dan tanpa kemarahan dan amarah terhadap orang lain, serta dalam iman, tanpa keraguan dan ketidakpercayaan: dan rasul melanjutkan untuk menunjukkan seperti apa pakaian yang harus mereka kenakan saat berdoa, dan di setiap bagian ibadah publik; dan demikianlah versi Etiopia menerjemahkannya, "biarlah wanita berpakaian dalam doa", yaitu, sebagai berikut;

bahwa wanita menghiasi diri dengan pakaian yang modest: kata yang diterjemahkan "pakaian" berarti jubah panjang, yang menjuntai hingga ke kaki; dan kata yang diterjemahkan "modest" berarti sesuatu yang bersih, rapi, dan pantas, ya, juga indah dan menghias; dan maksud rasul adalah, bahwa ia tidak ingin mereka datang ke ibadah publik dalam kain compang-camping, dan dalam pakaian yang kotor dan najis, tetapi bahwa tubuh mereka harus ditutupi dengan pakaian yang bersih dan pantas; demikianlah orang Israel mencuci pakaian mereka agar siap untuk bertemu Tuhan di Gunung Sinai, Keluaran 19:14. Orang Yahudi selalu tampil dengan pakaian terbaik mereka pada hari sabat; ini adalah salah satu aturan mereka: ⁿ.

"untuk menghormati sabat, setiap pria harus berpakaian, כסות נקייה, "dengan pakaian yang bersih atau rapi" dan pakaian di hari kerja tidak boleh seperti pakaian pada hari sabat; dan jika seorang pria tidak dapat melakukan perubahan, ia harus melepaskan talithnya (atau pakaian atas, jubahnya); agar pakaiannya tidak sama seperti pakaian hari kerja, ketika itu diikat di sekelilingnya."

Rasul menambahkan,

dengan rasa malu dan kesopanan: ini adalah dua aturan umum yang harus diperhatikan dalam berpakaian; adalah benar dan pantas, ketika itu konsisten dengan kesucian, saat tidak tidak modis dan berani, dan lebih mirip pakaian pelacur daripada wanita yang mengaku takut akan Tuhan; dan ketika itu sederhana dan sopan, serta sesuai dengan usia dan kedudukan seseorang, dan tidak melampaui keadaan hidup yang mereka jalani. Tidak ada agama atau ketidakagamaan dalam berpakaian, asalkan kesombongan dan kemewahan dijaga, serta kesopanan dan moderasi dipertahankan.

Tidak dengan rambut yang dihias, atau dikepang, seperti dalam 1Pet 3:3; lihat Gill di 1Pet 3:3. Orang Yahudi memiliki wanita untuk keperluan ini; Maria Magdalena diperkirakan memiliki namanya dari sini; Lihat Gill di Mat 27:56. Atau emas, atau mutiara, atau pakaian mahal: bukan berarti rasul melarang semua penggunaan atau pemakaian benda-benda tersebut oleh orang-orang yang pantas, yang keadaan mereka mengizinkannya, dan pada kesempatan serta waktu yang tepat: pasti bahwa anting-anting dan gelang emas, dan perhiasan yang diset dalam perak dan emas, serta pakaian, pakaian mahal, dikirim oleh Abraham, dan diberikan kepada Rebekah, dan dikenakan olehnya, yang merupakan wanita yang mengaku takut akan Tuhan, demikian pula gereja dalam Mazmur 45:9 meskipun dalam ungkapan kiasan, namun merujuk pada apa yang harfiah, dan terhormat, serta pantas, dikatakan mengenakan emas Ofir, dan pakaiannya terbuat dari emas yang dihias, dan dibawa kepada raja dalam pakaian kerajinan: tetapi bagaimanapun juga, sahnya jenis pakaian itu pada waktu lain, rasul menilai sangat tidak pantas pada saat doa publik, atau saat ibadah publik; mengingat hal itu dapat membusungkan hati si pemakai dengan kesombongan, hingga melupakan dirinya sendiri dan tujuan kedatangannya, serta menarik perhatian orang lain kepadanya; dan dengan demikian menyebabkan ketidakperhatian umum. Ini adalah keluhan dari Chrysostom seratus tahun yang lalu, bahwa beberapa yang datang untuk ibadah publik, muncul dengan pakaian demikian, seolah-olah mereka datang lebih untuk berdansa daripada berdoa; pakaian seperti itu harus dihindari: dikatakan tentang Pythagoras ^o, bahwa ia mengajarkan penduduk Crotona, para lelaki tentang sastra, dan para wanita tentang kesucian dan kesopanan; dan melalui disputasinya, ia berhasil begitu jauh pada yang terakhir, sehingga membuang pakaian emas dan perhiasan lainnya dari martabat mereka, sebagai instrumen kemewahan; semua yang mereka bawa ke kuil Juno, dan mendedikasikannya kepada dewi itu; menyatakan bahwa rasa malu atau kesucian, dan bukan pakaian, adalah perhiasan sejati para wanita.

Gill (ID): 1Tim 2:10 - Tetapi (yang menjadi baik bagi perempuan yang mengaku seperti Tuhan) // dengan perbuatan baik

Tetapi (yang menjadi baik bagi perempuan yang mengaku seperti Tuhan),.... Yang dimaksudkan bukanlah suatu anugerah tertentu, apakah itu, rasa takut kepada Tuhan mungkin dimaksudkan, dan demikian pula versi Siria menerjemahkannya; bukan pula keseluruhan agama internal saja; bukan pula bentuk kesalehan, atau keseluruhan kebenaran Injil, yang sesuai dengan kesalehan; bukan hanya kesucian hidup dan percakapan di luar; tetapi keseluruhan dari semua ini, semua agama, internal dan eksternal, seluruh kesalehan, baik dalam cara doktrinal maupun praktis. Semua ini, kepada wanita-wanita ini, yang ditunjukkan oleh rasul, telah membuat suatu pengakuan, dan telah dibaptis atasnya, dan diterima sebagai anggota gereja; dan hingga saat ini mempertahankan pengakuan mereka: dan orang-orang semacam itu, sebaiknya tidak terlalu menghias diri mereka dengan perhiasan luar, melainkan

dengan perbuatan baik; seperti yang disebutkan dalam 1Th 5:10. Perbuatan baik bagaikan pakaian yang baik, yang dirujuk oleh rasul; mereka tidak membuat seseorang menjadi laki-laki dan perempuan, tetapi mereka menghiasinya sebagai demikian; begitu pula perbuatan baik, mereka tidak membuat laki-laki dan perempuan menjadi Kristen, atau orang percaya, tetapi mereka menghiasinya sebagai demikian; mereka adalah perhiasan bagi diri mereka, dan bagi pengakuan mereka, dan bagi Injil yang mereka akui. Lihat Tit 2:10.

Gill (ID): 1Tim 2:11 - Biarkan wanita belajar dalam diam // dengan segala kepatuhan

Biarkan wanita belajar dalam diam,.... Rasul melanjutkan untuk memberikan beberapa petunjuk lainnya kepada wanita, bagaimana seharusnya mereka bersikap dalam ibadah umum, di gereja Tuhan; ia ingin mereka menjadi pembelajar dan bukan pengajar, duduk dan mendengar, serta belajar lebih banyak tentang Kristus, dan tentang kebenaran Injil, serta mempertahankan perbuatan baik; dan ia ingin mereka belajar dalam diam, dan tidak berusaha untuk berdiri dan berbicara, dengan alasan memiliki firman dari Tuhan, atau merasa tergerak oleh kuasa Roh Tuhan, seperti yang dilakukan beberapa wanita gila; dan jika mereka menemukan sesuatu, di bawah pelayanan firman, yang tidak mereka pahami, atau yang mereka sangkal, mereka tidak harus berbicara di depan umum, tetapi bertanya kepada suami mereka di rumah; lihat 1Ko 14:34. Dan dengan demikian, mereka harus bersikap

dengan segala kepatuhan; baik kepada para pelayan firman, maupun kepada suami mereka sendiri; menaati dari hati bentuk doktrin yang disampaikan kepada mereka; dan berserah dengan suka cita kepada perintah-perintah Kristus; seluruhnya merupakan pengakuan kepatuhan kepada Injil, yang menjadi karakter semua orang yang mengaku beribadah kepada Tuhan.

Gill (ID): 1Tim 2:12 - Tetapi saya tidak membiarkan seorang wanita mengajar // maupun merampas otoritas atas pria // tetapi untuk berada dalam diam.

Namun saya tidak membiarkan seorang wanita mengajar, mereka boleh mengajar secara pribadi, di rumah dan keluarga mereka sendiri; mereka seharusnya menjadi pengajar hal-hal baik, Tit 2:3. Mereka harus membesarkan anak-anak mereka dalam didikan dan nasihat Tuhan; tidaklah hukum atau ajaran seorang ibu diabaikan, sama seperti pengajaran seorang ayah; lihat Pro 1:8. Timothy, tanpa diragukan lagi, mendapatkan banyak keuntungan dari pengajaran dan instruksi pribadi ibunya Eunice, dan neneknya Lois; tetapi wanita tidak boleh mengajar di gereja; karena itu adalah tindakan kekuasaan dan otoritas, dan mengandaikan bahwa orang yang mengajar berada pada tingkat yang lebih tinggi, dan dalam jabatan yang lebih tinggi, serta memiliki kemampuan yang lebih unggul dibandingkan mereka yang diajari oleh mereka:

tidak juga merampas otoritas atas pria; sebagaimana tidak dalam hal-hal sipil dan politik, atau dalam hal-hal yang berkaitan dengan pemerintahan sipil; dan dalam hal-hal domestik, atau urusan keluarga; demikian juga tidak dalam hal-hal eklesiastis, atau yang berkaitan dengan gereja dan pemerintahannya; karena salah satu bagian dari pemerintahan adalah memberi makan gereja dengan pengetahuan dan pengertian; dan bagi seorang wanita untuk mengambil tanggung jawab ini, adalah merampas otoritas atas pria: oleh karena itu, dia tidak seharusnya melakukan ini,

tetapi untuk berada dalam diam; duduk dan mendengarkan dengan tenang dan diam, serta belajar, dan bukan mengajar, sebagaimana terdapat dalam 1Ti 2:11.

Gill (ID): 1Tim 2:13 - Karena Adam dibentuk terlebih dahulu // kemudian Hawa

Karena Adam dibentuk terlebih dahulu,.... Segera oleh Tuhan, dari debu tanah; dan nafas kehidupan dihembuskan ke dalam dirinya, dan ia menjadi jiwa yang hidup; demikianlah ia dibuat dengan luar biasa dan menakutkan; setelah itu ia ditempatkan di taman Eden, untuk mengolahnya, dan semua makhluk dibawa kepadanya, untuk diberi nama; dan masih belum ditemukan seorang pembantu yang sesuai atau teman untuknya. Selama ini Hawa belum dibentuk, tetapi setelah ini,

maka Hawa. Dia dibentuk dari dirinya, dibuat dari salah satu tulangnya; dan dibentuk untuknya, untuk penggunaannya, pelayanannya, bantuannya, dan penghiburannya; dan di sini terletak kekuatan alasan rasul, mengapa wanita harus tunduk kepada pria; bukan begitu saja karena dia dibuat sebelum wanita; karena begitu juga hewan-hewan di ladang diciptakan sebelum Adam; dan meskipun itu tidak memberikan mereka keunggulan atas dirinya; tetapi karena dia dibuat dari dirinya, dan untuknya, lihat 1Co 11:8. Sehingga tunduknya wanita kepada pria adalah sesuai dengan hukum alam dan penciptaan; dan sudah ada sebelum kejatuhan; dan akan tetap ada, seandainya itu tidak pernah terjadi; meskipun itu membawanya ke dalam keadaan yang lebih rendah, dan lebih hina, dan lebih tertekan; yang selanjutnya disebutkan oleh rasul. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "Adam yang pertama", atau "Adam yang pertama dibentuk, dan kemudian Hawa". Lihat 1Co 15:45.

Gill (ID): 1Tim 2:14 - Dan Adam tidak tertipu // tetapi wanita yang tertipu berada dalam pelanggaran.

Dan Adam tidak tertipu,.... Tidak perlu dikatakan bersama para penafsir, bahwa dia tidak tertipu terlebih dahulu; dan bahwa dia tidak tertipu segera oleh ular, tetapi oleh Hawa; dan bahwa dia tidak pernah disebut dalam Kitab Suci sebagai tertipu, seperti Melkisedek tidak pernah disebut memiliki ayah atau ibu. Pernyataan positif sang rasul harus diambil tanpa batasan atau kualifikasi semacam itu; Adam sama sekali tidak pernah tertipu; baik oleh ular, yang tidak pernah dia ajak bicara; maupun oleh istrinya, dia tahu apa yang dilakukannya, ketika dia mengambil buah darinya, dan memakannya; dia memakannya tidak dalam keadaan tertipu, atau angan-angan kosong, bahwa mereka tidak akan mati, tetapi akan seperti Tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat. Dia mengambil dan memakan karena cinta kepada istrinya, dari kasih sayang kepadanya, untuk menemaninya, dan agar dia tidak mati sendirian; dia tahu apa yang dia lakukan, dan dia tahu apa akibatnya, kematian mereka berdua; dan karena dia berbuat dosa dengan sengaja, dan melawan terang dan pengetahuan, tanpa ada penipuan, dosanya jadi lebih besar: dan dengan ini kematian masuk, dan menimpa semua orang, yang berdosa di dalamnya:

tetapi wanita yang tertipu berada dalam pelanggaran: dan ular benar-benar menipunya; dia mengakui sendiri, Kej 3:13. Dan ini juga dinyatakan tentangnya tempat lain, 2Kor 11:3 yang tidak pernah terjadi pada Adam. Dia benar-benar berpikir ular berbicara kebenaran, bahwa dia dan suaminya tidak akan mati, jika mereka memakan buahnya; tetapi bahwa itu baik untuk membuat mereka bijaksana; dan bahwa, setelah memakannya, mereka akan seperti Tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan di bawah penipuan ini dia jatuh ke dalam pelanggaran, dan menjadi penyebab serta sarana, melalui bujukannya dan contoh, untuk membawa suaminya ke dalam dosa yang sama; yang melibatkan dia dan semua keturunannya dalam kebinasaan dan kehancuran. Dan oleh karena itu dia disebut oleh orang Yahudi ^p אם העון, "ibu dari ketidakadilan dan dosa"; yang mana mereka merujuk, Maz 51:5. Dan mereka mengatakan, ^q dia adalah penyebab kematian bagi Adam, dan bagi seluruh dunia: Lihat Gill tentang Rom 5:12. Dan mereka mengamati ^r urutan hukuman bagi ular, Hawa, dan Adam, sebagai akibat dosa mereka; ular pertama kali terkutuk, kemudian Hawa, dan terakhir sekali Adam. Mereka mengatakan

"^s Samael (iblis) tidak dapat membalikkan Adam, sampai ular datang dan membalikkan hati Hawa, dan Hawa membalikkan hatinya, dan mereka berdua berdosa; oleh karena itu dikatakan, "wanita yang Engkau berikan kepadaku"; Samael tidak memiliki kekuatan untuk membalikkan dia, sampai Hawa datang, dan dia adalah penyebab makanannya.'

Sekarang karena ular tidak menyerang Adam, dia yang lebih kuat dan lebih mengetahui, dan kurang mampu dikelola dan ditipu; tetapi mencoba pada Hawa, di mana dia berhasil; dan karena bukan Adam, tetapi Hawa, yang tertipu, tampak bahwa pria adalah orang yang lebih tepat untuk memegang aturan dan otoritas, baik dalam urusan sipil dan domestik, maupun dalam urusan gereja; dan adalah benar bagi wanita untuk belajar, dan pria untuk mengajar: dan melihat bahwa Hawa adalah penyebab pelanggaran bagi Adam, dan hukuman bagi dia dan keturunannya, penyerahan wanita kepada pria diperbarui: dan dia dibawa ke dalam keadaan ketergantungan yang lebih rendah padanya, dan penyerahan kepadanya; lihat Kej 3:16. Versi Ethiopia menerjemahkan teks, "Adam tidak tertipu, wanita yang tertipu dan menyimpang".

Gill (ID): 1Tim 2:15 - Terlepas dari itu, dia akan diselamatkan // dalam melahirkan anak // jika mereka tetap dalam iman dan kasih, dan kekudusan, dengan kesopanan.

Terlepas dari itu, dia akan diselamatkan,.... Bukan Hawa, meskipun dia tentu saja diselamatkan; karena dia memiliki kesadaran akan dosanya, dan merasa malu karenanya, sebuah wahyu tentang Mesias untuknya, dan iman kepadanya; lihat Kej 3:7. Tetapi lebih tepatnya wanita mana pun, terutama mereka yang mengaku beribadah, yang akan diselamatkan

dalam melahirkan anak; yang harus dipahami bukan sebagai keselamatan temporal, atau diselamatkan melalui melahirkan anak, melalui masa yang berbahaya, dan diselamatkan darinya; karena meskipun ini umumnya terjadi, namun tidak selalu, dan bukan selalu kasusnya bagi wanita baik. Rahel meninggal saat melahirkan: orang Yahudi berkata ^t, karena tiga pelanggaran wanita meninggal saat melahirkan; karena mereka tidak merawat menstruasi mereka, dan dari roti persembahan pertama, dan dari menyalakan lampu (ketika sabat mendekat). Tetapi keselamatan spiritual dan kekal yang dimaksud di sini; bukan bahwa melahirkan anak adalah penyebab, syarat, atau cara keselamatan; karena sebagaimana ini bukan cara keselamatan Allah, begitu juga hal ini membatasi keselamatan wanita hanya pada yang melahirkan anak; dan ini harus memberi refleksi yang tidak menyenangkan bagi para gadis, dan wanita yang tidak pernah melahirkan; tetapi lebih tepatnya artinya adalah, bahwa wanita baik akan diselamatkan, terlepas dari melahirkan dan membesarkan anak-anak dalam rasa sakit dan kesedihan, sesuai dengan kutukan asli, di Kej 3:16. Dan dengan demikian kata-kata ini memberikan sedikit penghiburan bagi wanita, dalam situasi mereka yang sekarang dalam penyerahan dan kesedihan; meskipun mereka dapat diterjemahkan secara tidak personal seperti ini, "terlepas dari ada keselamatan melalui kelahiran seorang anak": dan maksudnya adalah, bahwa terlepas dari kejatuhan manusia melalui wanita, masih ada keselamatan bagi pria dan wanita, melalui kelahiran Immanuel, anak yang lahir, dan Anak yang diberikan; pada saat kelahirannya, para malaikat menyanyikan kedamaian di bumi, niat baik bagi manusia; melalui Mesias yang benar, tindakan wanita, melalui Juruselamat yang menjelma, yang dilahirkan dari seorang wanita, ada keselamatan bagi para pendosa yang hilang: dia dilahirkan dari seorang wanita, dan datang ke dunia untuk memperoleh keselamatan bagi mereka; dan dia telah mencapainya, dan itu ada di dalamnya, bagi semua mereka yang memohon kepadanya untuk itu; dan dengan itu semua orang percaya yang sejati, pria dan wanita, akan diselamatkan melalui dia,

jika mereka tetap dalam iman dan kasih, dan kekudusan, dengan kesopanan. Versi Latin Vulgata membaca dalam bentuk tunggal, "jika dia tetap", dll. tetapi maknanya tetap sama; karena "dia", atau wanita, harus diambil dalam arti kolektif, seperti dalam konteks, untuk banyak wanita; bahkan untuk mereka yang mengaku iman dan kesalehan. Versi Suriah dan Etiopia menerjemahkan kata-kata tersebut, "dia akan diselamatkan oleh anak-anaknya", jika mereka tetap, dll. yaitu dia akan diselamatkan dengan melahirkan anak-anak, dan membesarkan mereka secara religius; jika mereka, anak-anak itu, tetap seperti saat mereka dibesarkan; yang merupakan terjemahan kata-kata yang sangat aneh, dan merupakan interpretasi yang sama anehnya; dan yet, banyak yang telah memasuki pandangan ini, namun tidak memerlukan bantahan. Makna kata-kata ini adalah, bahwa ada keselamatan melalui Mesias yang menjelma, untuk semua jenis orang; untuk semua pria dan wanita yang percaya kepadanya, dengan iman yang bekerja melalui kasih, dan menunjukkan dirinya dalam kekudusan dan kesopanan; asal mereka tetap di dalamnya. Karena ada beberapa yang mengaku hal-hal ini, yang hanya memiliki iman sementara, dan kasih yang pura-pura, dan tidak memiliki kekudusan yang sejati; dan mereka jatuh, dan tidak diselamatkan; tetapi mereka yang memiliki anugerah ini dalam kebenaran, sebagaimana mereka lakukannya, dan akan terus dalamnya, mereka pasti akan diselamatkan.