Teks -- 1 Korintus 1:10-17 (TB)

Perpecahan dalam jemaat

1:10 Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir. 1:11 Sebab, saudara-saudaraku, aku telah diberitahukan oleh orang-orang dari keluarga Kloe tentang kamu, bahwa ada perselisihan di antara kamu. 1:12 Yang aku maksudkan ialah, bahwa kamu masing-masing berkata: Aku dari golongan Paulus. Atau aku dari golongan Apolos. Atau aku dari golongan Kefas. Atau aku dari golongan Kristus. 1:13 Adakah Kristus terbagi-bagi? Adakah Paulus disalibkan karena kamu? Atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus? 1:14 Aku mengucap syukur bahwa tidak ada seorangpun juga di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus, 1:15 sehingga tidak ada orang yang dapat mengatakan, bahwa kamu dibaptis dalam namaku. 1:16 Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya. Kecuali mereka aku tidak tahu, entahkah ada lagi orang yang aku baptis. 1:17 Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil; dan itupun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 1:12 - AKU DARI GOLONGAN PAULUS ... APOLOS ... KEFAS.

Nas : 1Kor 1:12

Perpecahan karena para pemimpin dalam jemaat mulai berkembang; beberapa anggota gereja mulai lebih lekat kepada para pelayan Injil tertentu daripada dengan Injil. Paulus menyalahkan sikap ini, sambil mengingatkan mereka bahwa baik dia maupun orang lain tidak disalibkan demi mereka. Kesalahan yang sama terdapat dalam gereja masa kini. Beberapa orang percaya menjadi lebih lekat dengan seorang gembala atau penginjil daripada dengan Kristus dan Firman-Nya. Hal ini dapat menyebabkan mereka mengkhianati prinsip Kristen, bahkan dapat memecah-belah jemaat. Kita harus selalu berhati-hati untuk memusatkan kasih dan kesetiaan kita kepada Allah dan Firman-Nya, bukan pada pelayan Injil atau siapapun juga.

Full Life: 1Kor 1:12 - AKU DARI GOLONGAN KRISTUS.

Nas : 1Kor 1:12

"Golongan Kristus" ini barangkali terdiri atas guru-guru palsu yang memusuhi rasul Paulus (1Kor 4:18-19) dan mengaku bahwa mereka memiliki kerohanian dan "hikmat" yang lebih unggul. Mereka percaya bahwa pengetahuan mereka (1Kor 8:1) membebaskan mereka dari pengekangan hukum (1Kor 6:12; 10:23) dan dari tuntutan moral (1Kor 5:2). Mereka sedang berupaya untuk merebut jemaat kepada Injil mereka yang menyimpang itu (2Kor 11:4,20-21). Pada dasarnya Paulus menentang mereka dan pengikut mereka di Korintus.

Full Life: 1Kor 1:17 - KRISTUS MENGUTUS AKU BUKAN UNTUK MEMBAPTIS.

Nas : 1Kor 1:17

Paulus tidak bermaksud mengurangi makna ajaran Yesus tentang baptisan (Mat 28:19). Sebaliknya, dijelaskannya bahwa ia menugaskan penyelenggaraan baptisan kepada para rekannya sebagaimana dilakukan oleh Kristus (Yoh 4:1-2) dan Petrus (Kis 10:47-48). Rasul ini tidak ingin memberikan kesempatan kepada orang yang bertobat di bawah pelayanannya untuk beranggapan bahwa mereka "dibaptis dalam nama Paulus" (ayat 1Kor 1:13). Paulus sendiri memusatkan perhatiannya pada pemberitaan Injil.

BIS: 1Kor 1:13 - Kristus terbagi-bagi

Kristus terbagi-bagi: beberapa naskah kuno: Kristus tidak dapat terbagi-bagi.

Jerusalem: 1Kor 1:11 - Khloe

Tidak diketahui siapa sesungguhnya Khloe itu. Barangkali seorang usahawan di bidang industri atau perdagangan. Agaknya ia mempunyai buruh dan pegawai, baik budak maupun orang yang dimerdekakan (libertini) dan orang merdeka.

Jerusalem: 1Kor 1:12 - Kefas

Ialah Petrus. Boleh jadi Petrus sendiri pernah mengunjungi jemaat di Korintus, tetapi mungkin juga bahwa sementara orang Kristen di Korintus mencari dukungan kewibawaan Petrus yang umum di akui oleh semua jemaat

Jerusalem: 1Kor 1:12 - golongan Kristus

Orang ini barangkali mendasarkan diri pada Kristus selama masih hidup di bumi dan pada mereka yang dengan mata kepala sendiri melihatNya, bdk Kis 1:21 dst; 1Ko 10:33; saksi-saksi mata itu diutamakan dari pewarta-pewarta Injil yang lain, bdk 1Ko 9:1; 2Ko 5:16+; 2Ko 11:5,23; 12:11; mungkin juga bahwa orang itu langsung mau bertaut pada Kristus saja tanpa perantara manusiawi manapun. Mungkin juga bahwa "aku dari golongan Kristus" merupakan tanggapan Paulus terhadap mereka yang bertaut pada seorang manusia saja.

Jerusalem: 1Kor 1:17 - hikmat perkataan

Dengan "hikmat" manusiawi (ialah pemikiran-pemikiran halus dan sarana-sarana yang lazim dalam seni berpidato) itu diperlawankan Hikmat Allah, 1Ko 1:24 dan 1Ko 2:6 dst

Jerusalem: 1Kor 1:17 - sia-sia

Pikiran ini diuraikan dalam 1Ko 2:1-5.

Ende: 1Kor 1:11 - Chloe

Menurut dugaan ia seorang wanita terkemuka didalam umat Korintus.

Ende: 1Kor 1:12 - Apolos

Tokoh ini seorang terpeladjar dan pandai berpidato dari Aleksandria. Batjalah tentang dia Kis 18:24-28. Karena kegemilangan pembitjaraan dan bahasanja, orang Korintus rupanja lebih merasa tertarik kepada dia dari kepada Paulus, jang sederhana tjara bitjara dan bahasanja. Orang-orang Junani umumnja sangat gemar mendengarkan pidato jang indah-indah ("kebidjaksanaan kata-kata"), dengan tidak begitu mengindahkan isi. Kedangkalan ini diketjam Paulus dalam fasal-fasal berikut (1Ko 1:18-2:4).

Ende: 1Kor 1:12 - Berpihak pada Kefas

Kefas adalah nama Petrus dalam bahasa Aremea. Golongan itu tentu orang-orang Jahudi dari Palestina, jang membanggakan Petrus sebagai rasul mereka jang unggul, dan tidak hendak mengakui Paulus sebagai rasul sedjati, sebab ia bukan "murid Jesus". Gal. bab 1 dan 2 (Gal 1 dan Gal 2).

Ende: 1Kor 1:12 - Berpihak pada Kristus

Golongan ini tidak terang pendiriannja. Ada dugaan, bahwa mereka merupakan golongan jang sangat bebas pikiran dan praktek hidupnja, seperti jang sangat dihardik dalam bab-bab 4,6,8,10 (1Ko 4,6,8,10). Mereka rupanja mengabaikan pimpinan resmi dengan berdalih-dalih, bahwa mereka langsung diilhami dan dipimpin Kristus sendiri.

Ende: 1Kor 1:14

Orang-orang Korintus rupanja menganggap pertalian antara pemandi dan jang dipermandikan sebagai suatu pertalian kekeluargaan rohani jang sangat erat, sehingga itu dapat mendjadi alasan untuk memihak.

Ende: 1Kor 1:17 - Bukannja untuk mempermandikan orang

Sebutan itu djangan dianggap seolah-olah Paulus kurang menghargakan permandian. Kebalikannja djelas sekali dalam utjapan-utjapan lain. Hanja Paulus jakin bahwa ia berwadjib menggunakan seluruh waktu dan tenaganja untuk meluaskan Geredja dan meletakkan dasar umat-umat bagian seteguh-teguhnja, dengan pengadjarannja jang memang berkewibawaan dan berdjiwa. Pekerdjaan-pekerdjaan lain, termasuk mempermandikan orang, diserahkannja kepada para pembantu.

Ende: 1Kor 1:17

Kalimat terachir ini merupakan peralihan kepada fasal-fasal 1Ko 1:18-3-14 berikut dan mengandung kesimpulan atjara pokoknja.

Ende: 1Kor 1:17 - Kebidjaksanaan kata-kata

Istilah "kebidjaksanaan" kami gunakan untuk terdjemahan istilah asli "Sophia". Istilah Junani itu pada pokoknja berarti pengertian jang mendalam tentang masalah-masalah kehidupan dan djuga digunakan untuk hidup berdasarkan pengertian itu. Tetapi dewasa itu djuga berarti kepandaian berbitjara dengan gaja bahasa dan perkataan-perkataan jang indah-indah. Paulus mempertentangkan kebidjaksanaan itu dengan kebidjaksanaan Indjil. Dalam pada itu ia menggunakan istilah tersebut dalam beberapa tjorak arti, sering sebagai mengandung sindiran terhadap "kebidjaksanaan kata-kata" jang dangkal. Meskipun istilah "Sophia" itu sering dapat diterdjemahkan dengan suatu istilah bahasa kita jang lebih djelas, namun kami tetap menterdjemahkan dengan "kebidjaksanaan", sebab pada hemat kami lebih mendekati tjorak jang dimaksudkan Paulus. Tjorak itu tidak begitu sukar dirasakan.

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:10 - kamu, saudara-saudara // antara kamu // erat bersatu

· kamu, saudara-saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]

· antara kamu: 1Kor 11:18

· erat bersatu: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:11 - dari keluarga

· dari keluarga: Kis 11:14; [Lihat FULL. Kis 11:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:12 - golongan Paulus // golongan Apolos // golongan Kefas

· golongan Paulus: 1Kor 3:4,22

· golongan Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

· golongan Kefas: Yoh 1:42; 1Kor 3:22; 9:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:13 - nama Paulus

· nama Paulus: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:14 - selain Krispus // dan Gayus

· selain Krispus: Kis 18:8

· dan Gayus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:16 - Juga keluarga // Stefanus

· Juga keluarga: Kis 11:14; [Lihat FULL. Kis 11:14]

· Stefanus: 1Kor 16:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:17 - untuk membaptis // dengan hikmat

· untuk membaptis: Yoh 4:2; Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

· dengan hikmat: 1Kor 2:1,4,13

Defender (ID): 1Kor 1:17 - tidak untuk membaptis

Paulus memang membaptis orang-orang percaya, karena ini adalah bagian dari perintah agung (Mat 28:19, Mat 28:20), tetapi baptisan, seperti yang jelas dinyatakan dalam ayat ini, bukanlah bagian dari Injil. Oleh karena itu, baptisan bukanlah syarat keselamatan, karena melalui Injil lah pria dan wanita diselamatkan (1Co 15:1, 1Co 15:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:12

Kis 18:24

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:14

Kis 18:8, 19:29, Rm 16:23

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:16

1Kor 16:15

Ref. Silang TB: 1Kor 1:12

Kis 18:24

Ref. Silang TB: 1Kor 1:14

Kis 18:8, 19:29, Rm 16:23

Ref. Silang TB: 1Kor 1:16

1Kor 16:15

Gill (ID): 1Kor 1:10 - Sekarang saya mohon kepada kamu, saudara-saudara, // demi nama Tuhan Yesus, // agar kamu berbicara tentang hal yang sama // dan supaya tidak ada perpecahan // di antara kamu // agar kamu disatukan dengan sempurna dalam sikap yang sama, dan dalam penilaian yang sama.

Kini saya mohon kepada kamu, saudara-saudaraku,.... Rasul setelah mengamati banyak nikmat dan berkat yang diberikan kepada gereja ini, melanjutkan untuk memperhatikan perpecahan dan pertikaian yang terjadi di dalamnya; dan dengan cara yang paling baik dan penuh kasih, memohon kepada mereka untuk mengambil setiap langkah yang tepat untuk mencegah skisma di antara mereka: dia tidak menggunakan kekuasaan dan otoritas apostoliknya, atau menekankan perintah-perintahnya kepada mereka, yang sebenarnya bisa dia lakukan, tetapi dengan penuh kasih sayang memohon kepada mereka; menyebut mereka saudara-saudara, karena mereka memiliki hubungan spiritual, menjadi anak-anak dari Bapa yang sama, anggota dari satu tubuh yang sama, dan peserta dari anugerah yang sama, dan merupakan alasan mengapa mereka tidak boleh tersandung di jalan: dan permohonan ini dibuat

dengan nama Tuhan Yesus; yang dia anggap dengan bijak harus memiliki bobot dan pengaruh bagi banyak dari mereka, yang nama itu pasti berharga dan berarti bagi mereka, dan yang mereka panggil dan yang memanggil mereka; dan menunjukkan, bahwa dia tidak bertindak atas namanya sendiri, dan mencari keuntungan sendiri; tetapi peduli akan nama Kristus, dan untuk kehormatan dan kepentingannya, yang dipertaruhkan oleh pertikaian mereka. Permohonan sungguh-sungguhnya kepada mereka adalah,

supaya kamu berbicara tentang hal yang sama; mengakui kebenaran yang sama, dan mengungkapkannya dengan kata-kata yang sama; yang menunjukkan kesahihan, bahkan kebutuhan dan kegunaan, pengakuan dan pasal-pasal iman, yang dibuat dan disepakati oleh anggota-anggota gereja; dan yang harus disusun dalam bentuk kata-kata yang sehat, dan dipegang teguh; karena pengenalan kata-kata dan frasa baru sering menjadi sarana untuk memperkenalkan doktrin baru, dan menimbulkan pertikaian besar dan permusuhan; oleh karena itu, menggunakan kata-kata yang sama untuk mengungkapkan kebenaran adalah langkah yang sangat tepat dan bijaksana untuk mencegahnya:

dan agar tidak ada perpecahan, atau skisma

di antara kamu; yang umumnya terjadi karena inovasi dalam doktrin, atau ibadah; dengan membentuk skema agama yang baru, pasal-pasal iman yang baru, dan cara disiplin yang baru: tetapi

supaya kamu disatukan dengan sempurna dalam sikap yang sama, dan dalam penilaian yang sama; yang tidak hanya berkaitan dengan kesamaan cinta dan kasih sayang, satu sama lain, menjadi, seperti para Kristen pertama, satu hati dan satu jiwa; tetapi juga kesepakatan dalam penilaian dan pendapat mereka, baik dalam doktrin maupun disiplin; dan harmoni serta simetri yang utuh di antara mereka, seperti pada anggota tubuh, di mana setiap anggota dan tulang berada di tempatnya yang tepat, secara persis saling menjawab, dan cocok satu sama lain; dan yang merupakan cara paling efektif untuk berbicara tentang hal yang sama, dan dengan demikian menutup semua skisma dan perpecahan; dan kesepakatan semacam itu sangat diperlukan untuk perdamaian, kenyamanan, dan kesejahteraan sebuah gereja; karena bagaimana "dua", apalagi lebih, "dapat berjalan bersama", kecuali mereka "sepakat?" Amo 3:3.

Gill (ID): 1Kor 1:11 - Karena telah dinyatakan kepada saya, tentang kalian, saudara-saudaraku // oleh mereka yang berasal dari rumah Chloe // bahwa ada perselisihan di antara kalian.

Karena telah dinyatakan kepada saya, tentang kalian, saudara-saudaraku,.... Agar nasihat di atas dari rasul tidak dianggap tidak relevan dan tidak perlu, serta tidak berdasar pada kecurigaan dan kecemburuan yang tidak berdasar darinya, ia menunjukkan bahwa ia tidak hanya memiliki beberapa petunjuk luas tentang pertikaian dan perpecahan mereka, tetapi seluruh masalah itu telah dibongkar dan dinyatakan kepadanya: perkara itu jelas baginya; ia sama sekali tidak memiliki alasan untuk meragukan kebenarannya; apalagi mereka bisa menyangkalnya, buktinya sangat kuat, buktinya sangat jelas, yang diberikan

oleh mereka yang berasal dari rumah Chloe. Beberapa orang menganggap Chloe sebagai nama suatu tempat; sebuah kota yang disebut demikian dikatakan pernah ada di Kappadokia; tetapi tampaknya lebih merupakan nama seorang wanita. Horatius ^b beberapa kali menyebutkan seorang wanita dengan nama ini, begitu juga Martial ^c. Pausanias ^d menyebut dewi Ceres dengan nama itu, dewi pertanian; kata tersebut berarti rumput hijau di ladang. Orang yang dibicarakan rasul adalah seseorang yang sangat mungkin tinggal di Korintus, dan merupakan anggota gereja di sana, serta pemimpin dari sebuah keluarga yang sangat berharga dan terhormat; yang merasa prihatin terhadap meningkatnya permusuhan dan gangguan yang terjadi, menulis kepada rasul, dan memberinya laporan yang jelas tentang mereka, memintanya untuk menggunakan pengaruhnya untuk menghentikannya. Ia menyebut keluarga ini dengan nama, untuk menunjukkan bahwa ia tidak mengambil kisah yang sepele, dan menerima laporan dari sembarang orang, maupun dari satu orang saja, tetapi dari keluarga yang terhormat di antara mereka; dan yang tidak memiliki tujuan lain dalam menyampaikan hal ini kepadanya, selain untuk kebaikan gereja, dan kemuliaan Tuhan: dan apa yang telah mereka sampaikan dengan jelas kepadanya adalah,

bahwa ada perselisihan di antara kalian; tentang para pendeta mereka, seperti yang terlihat kemudian, serta tentang pendapat dalam doktrin, dan upacara dalam ibadah, yang menimbulkan ketegangan yang tidak semestinya, dan ketidaksopanan yang besar, yang cenderung menyebabkan perpecahan dan skisma di antara mereka,

Gill (ID): 1Kor 1:12 - Sekarang ini saya katakan bahwa setiap dari kalian berkata // Saya adalah dari Paulus // dan saya dari Apolos // dan saya dari Kefas // dan saya dari Kristus.

Sekarang saya katakan bahwa setiap dari kalian berkata,.... Ini ditegaskan oleh rasul bukan berdasarkan pengetahuan pribadi, tetapi berdasarkan laporan yang diberikan oleh rumah Chloe kepadanya; dan maksudnya bukanlah bahwa setiap anggota individu dari gereja ini, tetapi banyak dari mereka, dan sebagian besar dari mereka, terlibat dalam faksi-faksi berikut, beberapa mendukung satu menteri, dan beberapa mendukung yang lain: satu bagian dari mereka berkata,

Saya adalah dari Paulus; dia telah berperan dalam pertobatan mereka: dia telah membaptis sebagian dari mereka, dan pertama kali meletakkan dasar dari gereja Injil di antara mereka; adalah seorang pengkhotbah Injil yang kokoh, berani, dan berani, dan ditetapkan untuk membela itu; oleh karena itu dia adalah menteri bagi mereka, dan mereka ingin disebut dan dibedakan dengan namanya: tetapi ada pihak lain yang berkata,

dan saya dari Apolos; sebagai penentangan terhadap Paulus, yang mereka anggap rendah, sebagai seorang yang tampak kecil; kehadiran fisiknya lemah, tidak menonjol di mimbar; ucapannya rendah dan dapat dipandang sebelah mata; khotbahnya sederhana, tidak memiliki aliran kata, dan ketepatan ungkapan, seperti yang dimiliki Apolos; yang adalah seorang yang elok, dan kuat dalam Kitab Suci, yang datang ke Korintus setelah Rasul Paulus, banyak yang terpesona dengan cara pengkotbahannya; dia adalah pengkhotbah bagi mereka, dan mereka memilih untuk disebut setelah dia, dan dibedakan dari yang lain: sementara sekelompok dari mereka berkata,

dan saya dari Kefas; atau Petrus, sebagai penentangan terhadap Paulus dan Apolos; yang bersama mereka adalah menteri baru yang muncul, dibandingkan dengan Petrus, yang bersama Kristus sejak awal, dan melihat mukjizat-mukjizatnya, dan mendengar ajarannya; dan, selain itu, memiliki pengutusan dan Injil dari sunat, atas dasar itu mereka sangat menghargainya; karena ini harus dianggap sebagai para Yahudi yang telah bertobat di antara mereka, yang masih mempertahankan perhatian terhadap upacara hukum; oleh karena itu mereka memilih Petrus sebagai menteri mereka, dan untuk disebut dengan namanya: tetapi yang lain berkata,

dan saya dari Kristus; yang beberapa orang anggap sebagai kata-kata rasul, menyatakan siapa dia, dan untuk siapa, dan milik siapa; menunjukkan bahwa mereka, seperti dia, tidak seharusnya memanggil siapapun ayah atau guru di bumi, atau disebut dengan nama lain selain nama Kristus. Yang lain menganggapnya sebagai kata-kata orang-orang Korintus, bagian kecil dari mereka yang sangat rendah dan dapat dipandang sebelah mata, dan karena itu disebut terakhir, yang memilih untuk dikenal dan disebut dengan nama lain selain nama Kristen; tetapi saya lebih cenderung berpikir bahwa ini merujuk pada suatu faksi dan partai, untuk dicela seperti yang lain. Mereka ini mendukung Kristus, sebagai penentangan terhadap Paulus, Apolos, dan Kefas, serta menteri-menteri firman lainnya. Mereka mendukung Kristus tanpa para menterinya; mereka lebih bijak daripada pengajarnya; mereka lebih tinggi dari pada berada di bawah pelayanan dan tata cara apapun; seperti yang lain terlalu banyak memberikan penghormatan kepada para menteri Injil, ini justru mengurangi terlalu banyak dari mereka, dan menyangkal mereka untuk menjadi berguna dan berkhidmat. Beberapa orang mungkin, dalam arti seperti itu, mendukung Kristus, hingga menjadi tercela; seperti ketika mereka menggunakan namanya untuk menipu orang, atau membagi kepentingannya.

Gill (ID): 1Kor 1:13 - Apakah Kristus terpecah // Apakah Paulus disalibkan untukmu? // Atau apakah kamu dibaptis dalam nama Paulus?

Apakah Kristus terpecah?.... Beberapa orang membaca kata-kata ini sebagai suatu pernyataan, "Kristus terpecah"; yaitu, tubuhnya, gereja, terpecah oleh berbagai faksi dan partai; meskipun dalam beberapa salinan μη, tanda tanya diletakkan sebelum klausa, dan jadi diterjemahkan, "apakah Kristus terpecah?" tidak; tubuh manusia-Nya tidak boleh terpecah; satu tulang-Nya tidak boleh dipatahkan, Yoh 19:36; jubah tanpa jahitan yang Ia kenakan tidak boleh direntangkan, Yoh 19:23; dan tubuh mistis-Nya, gereja, tidak boleh dirobek oleh skisma dan perpecahan; juga tidak ada satu bagian dari Injil-Nya yang berbeda atau bertentangan dengan bagian lainnya; doktrin-Nya sama seperti yang diberitakan oleh satu pengkhotbah dan yang lainnya, dan semuanya adalah satu kesatuan, seragam dan harmonis. Kristus tidak terpisah dari Bapa-Nya, bukan dalam sifat-Nya; meskipun Ia harus dibedakan dari-Nya, tetapi tidak untuk dipisahkan; Ia satu dalam sifat dengan-Nya, meskipun Ia adalah pribadi yang berbeda dari-Nya; dan Ia tidak terpisah dari-Nya, tidak bisa, maupun tidak akan pernah dipisahkan dari-Nya; dan Ia tidak boleh dipisahkan dari-Nya dalam karya dan tindakan-Nya, dengan siapa Ia terlibat dalam penciptaan, penyelenggaraan, dan anugerah; dan mereka yang membicarakan Kristus untuk mengecualikan Bapa, atau mengabaikan setiap tindakan anugerah-Nya; seperti kasih-Nya yang abadi kepada orang-orang pilihan-Nya, pemilihan kekal mereka dalam Kristus, perjanjian anugerah yang dibuat dengan-Nya, dan contoh anugerah-Nya dalam pemberian dan misi Anak-Nya: juga tidak ada Kristus terpecah dari diri-Nya sendiri, tidak dalam sifat dan pribadi-Nya; dua sifat, manusia dan ilahi, bersatu dalam satu pribadi; mereka harus dibedakan, dan tidak boleh disamakan, tetapi tidak untuk dipisahkan menjadi dua pribadi yang berbeda: juga tidak dalam jabatan-Nya; satu Kristus utuh harus diterima; Kristus dalam jabatan rajanya sekaligus dalam jabatan imamat-Nya; untuk mengklaim-Nya sebagai Juruselamat dan menolak-Nya sebagai Raja, adalah tidak hormat kepada-Nya; itu adalah membuat satu tujuan dari kematian-Nya sia-sia, sebagaimana dalam hal ini, yaitu, bahwa Ia dapat menjadi Tuan dari orang mati dan yang hidup; dan menunjukkan semangat egois daging, dan bahwa iman kepada-Nya tidak benar: mereka yang bicara tentang diselamatkan oleh-Nya, tetapi tidak ingin Ia memerintah atas mereka, harus dipersalahkan sebagai pendivisi Kristus. Juga tidak ada Ia terpisah dari Roh-Nya, tidak dari pribadi Roh; Ia harus dibedakan dari-Nya sebagai pribadi, tetapi satu dalam sifat dengan-Nya; juga tidak dari karunia dan anugerah-Nya yang Ia miliki sebagai manusia dan Mediator tanpa batas; juga tidak dari pekerjaan Roh; karena anugerah-Nya adalah yang ditanamkan oleh Roh Tuhan dalam hati manusia: itu datang dari-Nya, berpusat kepada-Nya, membuat manusia serupa dengan-Nya, dan memuliakan-Nya; mereka yang mengagungkan Kristus, dan meremehkan pekerjaan Roh-Nya atas jiwa, harus dipersalahkan sebagai pendukung Kristus, dan dihitung sebagai pendivisi-Nya: juga tidak ada Kristus terpecah dari gereja dan umat-Nya; ada persatuan yang erat antara mereka, dan Ia diam di antara mereka; dan mereka harus dipersalahkan yang berbicara tentang Kristus, tetapi tidak pernah bertemu dengan para kudus-Nya dalam pelayanan dan ibadah publik: juga tidak ada Ia terpisah dari para pelayan-Nya, firman, dan sakramen; Kristus adalah inti dari pelayanan firman; sakramen diinstitusikan oleh-Nya; Ia sendiri menyerah kepada mereka, dan adalah substansi dari mereka, dan telah berjanji akan hadir di dalamnya hingga akhir zaman: dan apa yang dipersatukan oleh Tuhan, jangan ada manusia yang memisahkan,

Apakah Paulus disalibkan untukmu? tidak; ia telah mengajarkan mereka doktrin yang lain; yaitu, bahwa Kristus disalibkan untuk mereka, bahwa Ia mati untuk dosa-dosa mereka, dan telah menebus mereka dengan harga darah-Nya sendiri; dan karena itu mereka tidak boleh menjadi budak manusia, atau memanggil manusia sebagai tuan, atau disebut dengan namanya, atau nama orang lain, hanya dengan nama Kristus, yang telah menebus mereka dengan darah-Nya; sehingga mereka bukan milik mereka sendiri, atau milik orang lain, tetapi milik-Nya, dan harus memuliakan-Nya dengan jiwa dan tubuh mereka, yang adalah milik-Nya,

Atau apakah kamu dibaptis dalam nama Paulus; tidak; melainkan dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Rasul tidak berpura-pura menjadi penulis wahyu baru, atau penyebar agama baru, tetapi adalah seorang pengkhotbah Injil, dan seorang pelayan sakramen Kristus; oleh karena itu ia tidak membaptis dalam namanya sendiri, tetapi dalam nama Kristus: untuk ibadah dan pelayanan-Nya, mereka yang dibaptis didedikasikan, dan bukan untuk pelayanan manusia, dan oleh karena itu tidak boleh disebut dengan nama mereka.

Gill (ID): 1Kor 1:14 - Aku bersyukur kepada Tuhan bahwa aku tidak membaptis seorang pun di antara kamu, kecuali Crispus dan Gaius.

Aku bersyukur kepada Tuhan bahwa aku membaptis seorang pun di antara kamu,.... Salinan Aleksandria dan versi Suriah membaca, "Aku mengucap syukur kepada Tuhan ku"; bukan karena rasul itu membenci sakramen baptisan, atau pelaksanaannya; apalagi bahwa dia menganggapnya sebagai hal yang salah, atau merupakan kejahatan baginya untuk melakukannya; dan juga tidak pernah merasa jengkel dengan banyaknya orang yang memintanya; tetapi sebaliknya, dia bersukacita ketika subjek-subjek yang tepat untuk itu dibawa untuk tunduk pada sakramen tersebut; tetapi mengingat bahwa beberapa orang di gereja di Korintus membuat penyalahgunaan yang buruk atas baptisan yang diberikan kepadanya, dia sangat bersyukur bahwa demikianlah diatur dalam providensi, sehingga sebagian besar dari mereka dibaptis oleh hamba-hamba Tuhan lainnya, baik oleh mereka yang bersamanya, atau yang datang setelahnya; dan bahwa dia tidak membaptis seorang pun dari mereka dengan tangannya sendiri,

kecuali Crispus dan Gaius. Yang pertama adalah penguasa utama sinagoge Yahudi di Korintus, yang mendengarkan rasul itu, dan percaya kepada Kristus, dibaptis olehnya, Kis 18:8 dan yang terakhir adalah orang yang sangat dermawan dan ramah, serta menjadi tuan rumah untuk rasul tersebut selama berada di Korintus; lihat Rom 16:23.

Gill (ID): 1Kor 1:15 - Agar tidak ada yang berkata bahwa aku telah membaptis dalam namaku sendiri.

Jangan sampai ada yang berkata bahwa aku telah membaptis dengan namaku sendiri. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca, "jangan sampai ada yang berkata bahwa kamu telah dibaptis dalam namaku"; dan versi Etiopia menerjemahkannya, "agar kamu tidak berkata bahwa kami telah dibaptis dalam namanya". Ini memberikan alasan sebenarnya mengapa rasul itu sangat bersyukur ia tidak membaptis lebih banyak anggota gereja ini, agar tidak ada yang mencemoohnya, seolah-olah ia melakukannya atas nama sendiri, dan sebagai mencari kehormatan dan kepentingannya sendiri; atau agar yang lain tidak menganggap, karena dibaptis olehnya, mereka dapat disebut dengan namanya, seolah-olah ia adalah penggagas dan pelindung sekte baru.

Gill (ID): 1Kor 1:16 - Dan aku juga membaptis keluarga Stephanas // Selain itu // Aku tidak tahu apakah aku membaptis yang lain

Dan aku juga membaptis keluarga Stephanas,.... Nama yang sama dengan "Stephanios", atau "Stephanio" dalam tulisan Pliny ^e. Sebelumnya dia mengatakan bahwa dia tidak membaptis selain Crispus dan Gaius; tetapi setelah mengingat kembali, dia memperbaiki dirinya, dan memperhatikan bahwa dia juga telah membaptis keluarga Stephanas, yang oleh penulis Yunani dianggap sama dengan penjaga penjara yang dibaptis oleh rasul di Filipi, tetapi sekarang telah pindah dari sana ke Korintus, dan telah menjadi seorang yang terkenal dan berguna di sana. Tidak ada argumen yang dapat dibentuk dari baptisan keluarganya yang mendukung baptisan anak, karena harus dibuktikan terlebih dahulu bahwa dia memiliki anak-anak di keluarganya, dan bahwa mereka dibaptis; dan jika keluarganya dan penjaga penjara adalah orang yang sama, adalah pasti bahwa keluarganya adalah orang-orang yang mampu menerima firman Tuhan, dan yang benar-benar percaya kepada Tuhan. Dan jika mereka bukan orang yang sama, namun jelas bahwa keluarga Stephanas ini terdiri dari orang dewasa, yang telah bertobat, dan sangat berguna; mereka adalah sebagai hasil pertama dari Akhaia, dan telah mengabdikan diri mereka untuk pelayanan para orang kudus, 1Ko 16:15.

Selain itu, yaitu, orang-orang yang disebutkan di atas,

aku tidak tahu apakah aku membaptis yang lain; yang dimaksud di Korintus, karena dia mungkin telah membaptis, dan pasti telah membaptis banyak orang lainnya di tempat lain, untuk apa pun yang dikatakan di sini sebaliknya: tentang hal ini dia tidak ingin bersikeras; karena meskipun dia mungkin sepenuhnya mengetahui, dan mengingat dengan baik, ketika mengingat, siapa dan berapa banyak yang dibaptis oleh tangannya sendiri di sana, yet he could not tell but that some persons might have moved there, and become members of the church in that place, who had been baptized by him elsewhere,

Gill (ID): 1Kor 1:17 - Sebab Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis // tetapi untuk memberitakan Injil // supaya salib Kristus tidak menjadi tidak berarti.

Karena Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis,.... Beberapa orang berpendapat bahwa rasul merujuk pada misi khususnya dari Kristus, Kis 26:16 di mana tidak disebutkan tentang pelaksanaan sakramen baptisan; tetapi tidak diragukan lagi bahwa dia memiliki misi yang sama dengan rasul lainnya, yaitu untuk membaptis serta memberitakan; dan memang, jika dia sama sekali tidak diutus untuk membaptis, maka akan menjadi tidak sah baginya untuk membaptis orang manapun; tetapi maksudnya adalah, bahwa baptisan bukanlah urusan utama dan pokok yang diutus untuk dia sampaikan; hal ini lebih banyak dilakukan oleh para pemberita firman yang bepergian bersamanya, atau yang mengikutinya: dia tidak diutus terutama untuk pekerjaan ini,

tetapi untuk memberitakan Injil; untuk itu dia paling unggul, memiliki karunia khusus untuk melaksanakannya, dan sangat berguna dalam hal ini. Ini adalah apa yang lebih diutuskannya untuk dilakukan daripada yang lainnya, dan ini "bukan dengan kebijaksanaan kata-kata". Teologi skolastik, atau seni perdebatan, disebut oleh ^f Karait, sebuah sekte di antara orang Yahudi, sebagai חכמת הדברים, "kebijaksanaan kata-kata": inilah yang tampaknya dirujuk oleh rasul, dan menunjukkan bahwa dia tidak diutus dengan, atau untuk memberitakan, dengan kata-kata kebijaksanaan manusia, dengan retorika dan orasi manusia, dengan kata-kata membesar yang hampa, tetapi dengan cara yang sederhana, rendah hati, dan modest; oleh karena itu para pengajar palsu merendahkan dia, dan berusaha untuk membawa pelayanannya menjadi hina di hadapan orang lain: tetapi cara dan cara memberitakan ini yang dia pilih dengan alasan ini,

agar salib Kristus tidak menjadi tidak berarti; yaitu, entah agar telinga dan imajinasi manusia tidak terlalu terlibat dan terpuaskan dengan keterampilan berbicara, keindahan diksi, dan ketepatan ekspresi, ritme kata-kata, dan keindahan orasi, dengan cara, dan bukan dengan inti dari pemberitaan, dan dengan demikian tujuan, makna, dan rancangan sejati dari doktrin Kristus yang disalibkan menjadi sia-sia; atau agar keberhasilan pelayanan tidak dikaitkan dengan kekuatan kata-kata yang menggoda, dan kekuatan serta persuasi orasi, dan bukan dengan energi kekuatan ilahi yang menyertai doktrin salib,