Teks -- Zakharia 10:1-3 (TB)

Hanya TUHANlah pemberi hujan

10:1 Mintalah hujan dari pada TUHAN pada akhir musim semi! Tuhanlah yang membuat awan-awan pembawa hujan deras, dan hujan lebat akan Diberikannya kepada mereka dan tumbuh-tumbuhan di padang kepada setiap orang. 10:2 Sebab apa yang dikatakan oleh terafim adalah jahat, dan yang dilihat oleh juru-juru tenung adalah dusta, dan mimpi-mimpi yang disebutkan mereka adalah hampa, serta hiburan yang diberikan mereka adalah kesia-siaan. Oleh sebab itu bangsa itu berkeliaran seperti kawanan domba dan menderita sengsara sebab tidak ada gembala.

Pembebasan Israel dari kuasa-kuasa asing

10:3 "Terhadap para gembala akan bangkit murka-Ku dan terhadap kepala-kepala kawanan kambing Aku akan mengadakan pembalasan, sebab TUHAN semesta alam memperhatikan kawanan ternak-Nya, yakni kaum Yehuda, dan membuat mereka sebagai kuda keagungan-Nya dalam pertempuran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 10:1 - MINTALAH HUJAN ... PADA AKHIR MUSIM SEMI.

Nas : Za 10:1

Lihat cat. --> Hos 6:2-3.

[atau ref. Hos 6:2-3]

Full Life: Za 10:2 - YANG DILIHAT OLEH JURU-JURU TENUNG ADALAH DUSTA.

Nas : Za 10:2

Karena umat itu tidak mempunyai gembala sejati untuk menuntun mereka di jalan yang benar, yaitu jalan percaya pada Allah, mereka berbalik dan percaya berhala, peramal dan perbuatan ilmu gaib lainnya. Para gembala sidang dan pengajar yang merusak kepercayaan kepada Alkitab dengan menyangkal pengilhaman ilahi dan infalibilitasnya secara tidak langsung mempengaruhi orang untuk berbalik kepada hal-hal itu.

Jerusalem: Za 10:2 - terafim

Dalam 1Sa 15:23 juga disebutkan bersama-sama tenungan dan terafim, 1Sa 15:22+. Di sini terafim itu ialah alat tenung, bdk Yeh 21:21; Mal 3:5 memberitahukan bahwa di masa sesudah pembuangan masih ada tukang sihir, bdk Ima 19:31; 20:6.

Jerusalem: Za 10:3--11:3

Bagian ini sukar dimengerti. Secara ganjil bercampur bagian-bagian di mana Tuhan berbicara, Zak 9:3,6,8-11, dan bagian-bagian yang berbicara tentang Tuhan, Zak 9:3,6,8-11, dan bagian-bagian yang berbicara tentang Tuhan, Zak 9:3-5,7,13; 11:1-3.

Jerusalem: Za 10:3 - mengadakan pembalasan

Terjemahan lain: mengunjungi (atau: memperhatikan). Tetapi "kunjungan" itu berupa penghukuman raja-raja (gembala-gembala, kepala-kepala kawanan kambing) asing yang menjajah umat suci. Mengenai kiasan "gembala" bdk Yer 25:34 dst; Nah 3:18 (lihat juga Yes 44:28) dan mengenai "kepala kawanan kambing" (=kambing jantan)bdk Dan 8:5 dst. "Kunjungan Tuhan" (terj: memperhatikan)pada kawanan ternakNya bukan untuk menghukum, melainkan buat menyelamatkan.

Ende: Za 10:1-2

Bagian ini merupakan suatu adjakan untuk memelihara agama Jahwe dan tidak menurut ibadah kafir.

Ende: Za 10:2 - mereka bersesat

jaitu rakjat.

Ende: Za 10:3 - gembala

dan "bandot" adalah penguasa Israil.

Endetn: Za 10:2 - bersesat

diperbaiki. Tertulis: "bertolak".

Endetn: Za 10:2 - merana

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mendjawab".

Ref. Silang FULL: Za 10:1 - pembawa hujan // di padang

· pembawa hujan: Im 26:4; [Lihat FULL. Im 26:4]; 1Raj 8:36; [Lihat FULL. 1Raj 8:36]; Mazm 104:13; [Lihat FULL. Mazm 104:13]; Mazm 135:7; [Lihat FULL. Mazm 135:7]

· di padang: Ayub 14:9; [Lihat FULL. Ayub 14:9]

Ref. Silang FULL: Za 10:2 - oleh terafim // juru-juru tenung // dan mimpi-mimpi // adalah kesia-siaan // ada gembala

· oleh terafim: Yeh 21:21

· juru-juru tenung: Yes 44:25; [Lihat FULL. Yes 44:25]

· dan mimpi-mimpi: Yer 23:16

· adalah kesia-siaan: Yes 40:19; [Lihat FULL. Yes 40:19]

· ada gembala: Bil 27:17; [Lihat FULL. Bil 27:17]; Yer 23:1; [Lihat FULL. Yer 23:1]; Hos 3:4; [Lihat FULL. Hos 3:4]; Mat 9:36; [Lihat FULL. Mat 9:36]

Ref. Silang FULL: Za 10:3 - terhadap kepala-kepala // dalam pertempuran

· terhadap kepala-kepala: Yes 14:9; Yer 25:34; [Lihat FULL. Yer 25:34]

· dalam pertempuran: Yeh 34:8-10; [Lihat FULL. Yeh 34:8] s/d 10

Defender (ID): Za 10:1 - hujan deras

"Mintalah, maka akan diberikan kepadamu" (Mat 7:7). Janji ini tentang hujan, meskipun secara khusus merujuk pada pemulihan siklus curah hujan kuno di Israel setelah berabad-abad kekeringan, menunjukkan bahwa adalah tepat untuk berdoa untuk hujan ketika hujan dibutuhkan. Meskipun curah hujan adalah fenomena alami yang dikendalikan oleh penyebab alami, Tuhan dapat secara providensial mengatur kompleks penyebab sedemikian rupa sehingga, ketika digabungkan dengan benar, mereka akan menghasilkan hujan. Hal yang sama berlaku untuk fenomena alami lainnya. Mukjizat providensial semacam ini - yang tidak memerlukan penghentian hukum alam yang ditetapkan Ilahi, tetapi lebih kepada pengorganisasian khusus dari kekuatan yang memproduksi fenomena tersebut - sering ditemui dalam Kitab Suci (Jam 5:17, Jam 5:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 10:2

Mat 9:36, Mrk 6:34

Ref. Silang TB: Za 10:2

Mat 9:36, Mrk 6:34

Gill (ID): Za 10:1 - Mintalah kepada Tuhan hujan pada waktu hujan yang terakhir // maka Tuhan akan membuat awan-awan yang bercahaya // dan memberikan kepada mereka hujan yang lebat // kepada setiap orang rumput di ladang

Mintalah hujan kepada Tuhan pada waktu hujan yang terakhir,.... Ada hujan yang pertama dan yang terakhir, yang dapat dilihat di Hos 6:3. Hujan yang pertama terjadi di musim gugur, sedikit sebelum atau sekitar waktu penanaman; yang terakhir terjadi di musim semi, dan sedikit sebelum panen, yang dirujuk di sini. Jadi Hesiod ^g menyebut hujan-hujan itu sebagai hujan musim gugur dan musim semi; dan antara kedua hujan ini jarang ada hujan lainnya. Jerom berkata ^h bahwa ia tidak pernah melihat di negara-negara timur, terutama di Yudea, hujan di akhir bulan Juni, atau di bulan Juli; dan sekarang, di Aleppo, sedikit lebih utara, selama tiga atau empat bulan setelah Mei, mereka hampir tidak memiliki embun sama sekali di tanah, seperti yang dicatat oleh Pemble di tempat itu. Jadi Dr. Shaw berkata ⁱ, hampir tidak ada hujan atau sedikit hujan jatuh di iklim ini (Aljazair dan Tunisia), selama musim panas; dan di sebagian besar wilayah Sahara, terutama di Jereede, mereka jarang memiliki hujan sama sekali. Demikian pula halnya di tanah kudus, Pro 26:1 di mana hujan dianggap sebagai hal yang tidak biasa di "musim panen", 2Sa 21:10 di mana juga disebutkan, "dari panen hingga hujan turun kepada mereka"; yaitu, musim hujan mereka terjadi, seperti di Barbary, di bulan-bulan musim gugur dan musim dingin.

"Hujan pertama (ia mencatat) jatuh di sini beberapa tahun di bulan September, di tahun lainnya satu bulan kemudian; setelah itu orang Arab membajak tanah mereka, untuk menanam gandum, dan menanam kacang: ini biasanya terjadi sekitar pertengahan bulan Oktober.''

Jika hujan terakhir jatuh seperti biasanya di tengah bulan April, (di tanah kudus kami menemukan bahwa hujan itu jatuh satu bulan lebih cepat, Joe 2:23.) maka hasil panennya dianggap aman; panen datang di akhir bulan Mei, atau di awal bulan Juni, tergantung pada panas dan kualitas musim sebelumnya: oleh karena itu, karena sedikit hujan yang jatuh di negara-negara ini, dan khususnya di Yudea; jika hujan yang pertama dan yang terakhir gagal, akan terjadi kelangkaan; karena, karena kurangnya hujan pertama, tanah menjadi keras, dan tidak mudah dibajak; dan karena kurangnya hujan terakhir, biji-bijian layu di daun, dan tidak berbutir, setidaknya tidak menghasilkan butir yang penuh dan baik; sehingga hujan ini merupakan berkat temporal yang besar, dan diminta, seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi, ketika hujan itu dibutuhkan; dan untuk itu mereka menetapkan puasa ^k, dan merupakan lambang dari berkat-berkat spiritual yang dimaksud di sini; karena hujan di sini tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah, tetapi secara mistis dan spiritual; dan melambangkan baik kasih dan anugerah Tuhan, serta penemuan yang menghiburkan tentang hal itu; lihat Pro 16:15 yang dapat dibandingkan dengan hujan dalam asalnya; itu dari atas, dari tempat yang tinggi, itu datang dari surga; itu tidak bergantung pada apa pun pada manusia, tetapi pada kehendak Tuhan; dan bersifat membedakan, karena hujan jatuh di satu kota, dan tidak di kota lain; dalam objeknya, orang-orang yang tidak layak, seperti hujan yang dikirim kepada yang benar dan yang tidak benar; dalam cara penyampaian, itu tidak menunggu kehendak dan pekerjaan manusia; ia datang pada waktu-waktu dalam jumlah yang sangat banyak, dan penemuan tentang hal itu harus diminta; dalam efeknya, ia melembutkan dan mencairkan hati menjadi pertobatan Injili; ia menyejukkan dan memadamkan kemarahan yang menyala dari hukum yang menyala di dalam hati nurani; ia menyegarkan dan menghidupkan semangat yang lesu, dan membuat jiwa yang gersang menjadi berbuah: atau berkat-berkat anugerah secara umum mungkin dimaksudkan; ini berasal dari atas, bergantung pada kehendak Tuhan; harus dicari, dan diminta; adalah hadiah anugerah yang bebas; diberikan dengan melimpah dan berlimpah, dan membuat berbuah: atau kedatangan Kristus dalam daging khususnya dimaksudkan; lihat Hos 6:3 yang datang dari surga; adalah anugerah gratis dari Tuhan untuk manusia, dicari, dan sangat diinginkan, dan diharapkan, oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan sangat bersyukur ketika Dia datang. Ini juga dapat diterapkan pada kedatangannya secara spiritual dalam kuasa dan kerajaan-Nya di hari-hari terakhir, yang perlu didambakan dan dipanjatkan, Psa 72:7 atau bisa juga Injil yang dimaksud; lihat Deu 32:2 ini dari Tuhan, dan dari atas; datang dan jatuh kepada anak-anak manusia, sesuai dengan petunjuk ilahi; melembutkan hati yang keras, ketika itu menjadi efektif; menghibur jiwa umat Tuhan; adalah berkat yang layak didambakan, dan diminta; dan akan dinikmati dalam jumlah yang banyak di hari terakhir:

jadi Tuhan akan membuat awan-awan yang bercahaya; yang mungkin dimaksudkan adalah para menteri Injil, yang diciptakan oleh Tuhan, bukan oleh manusia: ini dapat dibandingkan dengan "awan" karena jumlahnya, terutama seperti mereka akan ada di hari-hari terakhir; dan untuk pergerakan mereka bolak-balik, untuk menyampaikan pengetahuan spiritual: dan untuk "cerah", seperti dari mana kilat muncul, awan petir, penuh dengan air; (kata yang sama digunakan untuk kilat, Job 38:25;) karena penuh dengan kebenaran Injil, dan karena cahaya jelas yang mereka sebarkan kepada orang lain:

dan memberikan kepada mereka hujan yang lebat: yang produktif, di bawah pengaruh ilahi, untuk konversi besar di antara orang Yahudi dan non-Yahudi:

kepada setiap orang rumput di ladang: kepada siapa hujan-hujan ini jatuh dengan efektif, dan berkat ilahi; setiap orang dari mereka memiliki pengetahuan spiritual tentang Kristus, iman kepada-Nya, pertobatan kepada Tuhan, makanan dan kelimpahan; dan dipenuhi dengan buah-buah kebenaran, atau perbuatan baik, untuk kemuliaan Tuhan; lihat Isa 55:10. Targum adalah,

"agar Ia memberi kepada mereka (anak-anak manusia) biji-bijian untuk dimakan, dan rerumputan untuk binatang di ladang;''

mengambil kata-kata tersebut secara harfiah.

Gill (ID): Za 10:2 - Sebab berhala-berhala telah berbicara sia-sia // dan para peramal telah melihat kebohongan // dan telah menyampaikan mimpi-mimpi palsu // mereka menghibur dengan sia-sia // oleh karena itu mereka pergi seperti kawanan // mereka menjadi gelisah, karena tidak ada gembala.

Sebab berhala-berhala telah berbicara sia-sia,.... Sia-sia bangsa kafir tidak dapat memberikan hujan; jika mereka menjanjikannya, mereka berbicara hal-hal yang sia-sia; hanya Tuhan yang dapat memberikannya, dan karena itu, hal itu harus diminta kepada-Nya, Yer 14:22. Kata untuk berhala adalah "terafim", sama seperti dalam Kej 31:19 dan di sini berarti penyembah berhala, sebagaimana diartikan oleh Targum; dan dapat dipahami sebagai umat Katolik yang menyembah berhala dari emas, perak, tembaga, dan kayu, Why 9:20 dan yang berbicara kebohongan dalam kemunafikan, kata-kata yang membesar-besarkan kesia-siaan, dan bahkan menghujat Tuhan, namanya, naungannya, dan mereka yang tinggal di surga, 1Tim 4:1. Jarchi di 2Raj 23:24, mengatakan, terafim adalah patung yang berbicara melalui para dukun atau sihir; dan kepada kejahatan semacam itu pengikut manusia durhaka terikat, Why 9:21 dan orang-orang Yahudi ^l memiliki anggapan bahwa patung-patung itu dibentuk sedemikian rupa sehingga mampu berbicara dan bercakap-cakap dengan manusia; lihat Nah 3:4 mereka tampaknya membingungkan mereka dengan "talisman":

dan para peramal telah melihat kebohongan; menyampaikannya, dan orang lain mempercayainya, karena mereka terjerumus dalam kebutaan sebagai hukuman, karena mereka tidak menerima kasih kebenaran, 2Tes 2:10. Targum adalah,

"para peramal bernubuat kebohongan;''

atau mengajarkan doktrin palsu, seperti yang dilakukan oleh para klerus Romawi, yang dimaksud oleh para peramal:

dan telah menyampaikan mimpi-mimpi palsu; tentang transubstansiasi, purgatori, dsb. yang merupakan hal-hal yang bersifat visi; doktrin palsu dibandingkan dengan mimpi, Yer 23:25,

mereka安comfort in vain; melalui pekerjaan supererogasi, dengan menjual pengampunan, dan berdoa agar jiwa keluar dari purgatori:

oleh karena itu mereka pergi seperti kawanan; seperti kawanan domba yang tersesat dari kandangnya. Targum adalah,

"mereka terpencar seperti domba yang terpencar;''

yaitu, orang-orang Yahudi, yang mengeraskan diri terhadap agama Kristen, oleh karena penyembahan berhala, kebohongan, dan mimpi orang-orang Katolik, berkeliaran dalam kesalahan dan kekeliruan mengenai Mesias; yang menjadi keadaan mereka hingga hari ini, dan akan terus berlangsung sampai manusia durhaka dihancurkan:

mereka menjadi gelisah, karena tidak ada gembala; atau, "tidak ada raja", sebagaimana Targum memparafrasiskannya; yaitu, Raja Mesias, menurut mereka, belum datang; yang merupakan penderitaan dan kesulitan mereka, bahwa mereka seperti domba tanpa gembala: atau, "mereka menjawab", bahwa "tidak ada gembala" ^m; mereka menjawab kepada para peramal, para penyampai mimpi palsu dan penyembah berhala, dan menegaskan bahwa Mesias belum datang, dan bahwa paus Roma bukanlah gembala dan uskup jiwa.

Gill (ID): Za 10:3 - Amar-ku dinyalakan terhadap para gembala // dan Aku menghukum domba jantan // sebab Tuhan semesta alam telah mengunjungi kawanan-Nya, rumah Yehuda // dan menjadikan mereka sebagai kuda yang baik di dalam peperangan.

Amar ku dinyalakan terhadap para gembala,.... Targum menafsirkan ini sebagai "raja-raja"; sebagai "domba jantan" dari "pangeran-pangeran", di klausa berikutnya; menurut Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Abarbinel, yang dimaksud adalah raja-raja Yunani; tetapi lebih baik raja-raja antikristus yang dimaksud, raja-raja bumi, yang telah berzinah dengan pelacur Roma, yang merupakan penyebab kemarahan Tuhan dinyalakan: atau bisa jadi pemimpin gereja yang dimaksud, para klerus Roma, yang utama di antara mereka, seperti kardinal, uskup agung, uskup, dll. yang dapat dipandang tepat diwakili oleh para gembala Israel di zaman para nabi untuk nama mereka, yang mengaku sebagai bagian dari Israel, atau sebagai orang Kristen; dan oleh mereka untuk kebodohan, ketamakan, kemewahan, mengabaikan kawanan, tirani dan kekejaman terhadapnya, serta pembunuhan terhadapnya; lihat Yes 56:10, terhadap ini api murka Allah akan dinyalakan, dan dengan itu mereka akan dihancurkan:

dan Aku menghukum domba jantan; bukan Seleukus, seperti penulis Yahudi di atas; meskipun mereka dapat disebut demikian dengan tepat, karena mereka adalah pengganti Aleksander, yang dilambangkan oleh domba jantan di Dan 8:5 lebih tepatnya para biarawan dan frater, yang dapat dibandingkan dengan ini karena kotoran dan ketidakbersihan mereka; dan karena mereka berpura-pura menjadi pemimpin rakyat, dan berjalan di depan mereka, tetapi malah memperlakukan mereka dengan buruk, dan mendorong mereka dengan tanduk kekuasaan mereka; oleh karena itu Allah akan menghukum mereka, dan membunuh anak-anak Izebel tersebut dengan kematian, Wah 2:22,

sebab Tuhan semesta alam telah mengunjungi kawanan-Nya, rumah Yehuda; dengan mengirimkan Injil kepada mereka, dan Roh-Nya bersamanya, untuk menjadikannya efektif bagi pertobatan mereka; yang akan terjadi pada saat hierarki antikristian akan dihancurkan; kemudian kawanan Tuhan, yang telah tersesat, akan kembali kepada Gembala dan Uskup jiwa yang benar, dan akan mencari Tuhan Allah mereka, dan Daud raja mereka, dan akan diselamatkan oleh-Nya: ini akan menjadi kunjungan yang penuh kasih!

dan menjadikan mereka sebagai kuda yang baik di dalam peperangan; ini menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi, ketika bertobat, akan berani dalam Tuhan mereka; gagah berani untuk kebenaran di bumi; dengan berani berperang melawan pertarungan iman yang baik, dan akan menang atas musuh-musuh mereka; dan bahwa mereka akan dihormati dan dihargai di antara orang-orang kudus, meskipun sekarang begitu hina dan layak dicemooh: maksudnya adalah, bahwa seperti kuda menunjukkan kekuatan dan keberanian di dalam peperangan, demikianlah mereka seharusnya; lihat Ayub 39:19.