Teks -- Yesaya 9:1-5 (TB)

Kelahiran Raja Damai

9:1 (#8-#23) Tetapi tidak selamanya akan ada kesuraman untuk negeri yang terimpit itu. Kalau dahulu TUHAN merendahkan tanah Zebulon dan tanah Naftali, maka di kemudian hari Ia akan memuliakan jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, wilayah bangsa-bangsa lain. 9:2 (#9-#1) Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar. 9:3 (#9-#2) Engkau telah menimbulkan banyak sorak-sorak, dan sukacita yang besar; mereka telah bersukacita di hadapan-Mu, seperti sukacita di waktu panen, seperti orang bersorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan. 9:4 (#9-#3) Sebab kuk yang menekannya dan gandar yang di atas bahunya serta tongkat si penindas telah Kaupatahkan seperti pada hari kekalahan Midian. 9:5 (#9-#4) Sebab setiap sepatu tentara yang berderap-derap dan setiap jubah yang berlumuran darah akan menjadi umpan api.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:1--10:6 - TIDAK SELAMANYA AKAN ADA KESURAMAN.

Nas : Yes 8:23-9:6

Yesaya berbicara tentang datangnya seorang pelepas yang pada suatu hari akan menuntun umat Allah kepada sukacita, damai sejahtera, kebenaran, dan keadilan; orang itu adalah Mesias -- Yesus Kristus, Anak Allah. Nubuat ini menyatakan beberapa kebenaran penting tentang Mesias yang akan datang.

1. 1) Sebagian besar pelayanan-Nya adalah di Galilea (ayat Yes 8:8:23; bd. Mat 4:13-14).
2. 2) Ia akan membawa terang keselamatan dan pengharapan (ayat Yes 8:1; bd. Yes 42:6; 49:6; Mat 4:15-16).
3. 3) Ia akan memperluas masyarakat umat Allah, terutama dengan memasukkan orang bukan Yahudi di dalam rumah tangga iman (ayat Yes 8:2; bd. Kis 15:13-18).
4. 4) Ia akan membawa damai sejahtera dengan membebaskan umat-Nya dari kuk penindasan dan dengan menghancurkan musuh-musuh mereka (ayat Yes 8:3-4).
5. 5) Mesias akan datang dari bangsa Israel dan Ia akan dinamakan Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai

   (lihat cat. --> Yes 8:5).

   [atau ref. Yes 8:5]

6. 6) Ia akan memerintah umat Allah untuk selama-lamanya (ayat Yes 8:6; bd. 2Sam 7:16).

BIS: Yes 9:3

Kemungkinan besar artinya Kauberi mereka sukacita besar. Menurut naskah Ibrani: Engkau membuat bangsa itu bertambah banyak.

Jerusalem: Yes 9:1

Ayat ini berbicara tentang bagian utara negeri (kerajaan Israel). Dengan masa lampau yang malang dilawankan masa depan yang cerah dan jaya. Barangkali nabi berpikir kepada penyerbu oleh raja Tiglat Pileser di daerah Galilea pada th 732, bdk 2Ra 15:29; waktu itu penduduk daerah itu diangkut ke pembuangan. Dalam nubuat yang berikut, Yes 9:1-6, nabi memberitahukan suatu "Hari TUHAN" yang akan membebaskan kaum buangan itu. Iapun menubuatkan pemerintahan damai yang dipegang seorang anak keturunan raja, yaitu Imanuel, Yes 7:14+. Oleh karena Mesias benar-benar tampil di Galilea, maka nubuat ini sepenuh-penuhnya digenapi, bdk Mat 4:13-16. Ungkapan "wilayah bangsa-bangsa lain" (Ibraninya: gelil hag-goyim) berarti daerah Galilea.

Jerusalem: Yes 9:5 - sepatu tentara....

Dihancurkannya perlengkapan prajurit melambangkan masa damai sejahtera. Masa itu secara kiasan digambarkan dalam Yes 11:6-9, bdk juga Yes 2:4.

Ende: Yes 9:1

Ada orang jang menggandingkan kalimat ini dengan Yes 9:1 dst. Disindirlah penjerbuan Tiglat-peleser III th. 732.(2Ra 15:29). Daerah diseberang Jarden ialah Gile'ad. Galil didiami oleh orang² Israil dan orang kafir. Kemudian dinamakan Galilea.

Ende: Yes 9:2 - terang

ialah keselamatan. si nabi mendjandjikan keselamatan jang dibawa oleh anak seorang radja. Kurang djelas apakah rakjat ini adalah rakjat Galil (Yes 9:1) atau rakjat Juda.

Ende: Yes 9:4 - kuk

"gandar", bahasa kiasan. Artinja: penindasan dari pihak musuh (Asjur).

Ende: Yes 9:5 - sepatu jang berdebur....dst

Jang dimaksudkan ialah balatentara. Perang akan lenjap.

Endetn: Yes 9:2 - sorak-sorainja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "bangsa tidak".

Endetn: Yes 9:3 - gandar

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "tongkat".

Endetn: Yes 9:5 - dinamakan orang

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "dinamakannja".

Ref. Silang FULL: Yes 9:1 - ada kesuraman // tanah Naftali

· ada kesuraman: Ayub 15:24; [Lihat FULL. Ayub 15:24]

· tanah Naftali: 2Raj 15:29; [Lihat FULL. 2Raj 15:29]

Ref. Silang FULL: Yes 9:2 - dalam kegelapan // melihat terang // negeri kekelaman // telah bersinar

· dalam kegelapan: Mazm 82:5; [Lihat FULL. Mazm 82:5]; Mazm 107:10,14; [Lihat FULL. Mazm 107:10]; [Lihat FULL. Mazm 107:14]; Yes 8:20; [Lihat FULL. Yes 8:20]

· melihat terang: Mazm 36:10; [Lihat FULL. Mazm 36:10]; Yes 42:6; 49:6; 60:19; Mal 4:2; Ef 5:8

· negeri kekelaman: Luk 1:79; [Lihat FULL. Luk 1:79]

· telah bersinar: Yes 58:8; Mat 4:15-16%&

Ref. Silang FULL: Yes 9:3 - banyak sorak-sorak // yang besar // membagi-bagi jarahan

· banyak sorak-sorak: Ayub 12:23; [Lihat FULL. Ayub 12:23]

· yang besar: Mazm 4:8; [Lihat FULL. Mazm 4:8]; Yes 25:9; [Lihat FULL. Yes 25:9]

· membagi-bagi jarahan: Kel 15:9; [Lihat FULL. Kel 15:9]; Yos 22:8; [Lihat FULL. Yos 22:8]; Mazm 119:162; [Lihat FULL. Mazm 119:162]

Ref. Silang FULL: Yes 9:4 - Sebab kuk // atas bahunya // si penindas // telah Kaupatahkan // hari kekalahan

· Sebab kuk: Yes 14:25; 58:6,9; Yer 2:20; 30:8; Yeh 30:18; Nah 1:13; Mat 11:30

· atas bahunya: Mazm 81:7; [Lihat FULL. Mazm 81:7]; Yes 10:27; [Lihat FULL. Yes 10:27]

· si penindas: Yes 14:4; 16:4; 29:5,20; 49:26; 51:13; 54:14; 60:18

· telah Kaupatahkan: Ayub 34:24; [Lihat FULL. Ayub 34:24]; Yes 37:36-38

· hari kekalahan: Hak 7:25; [Lihat FULL. Hak 7:25]

Ref. Silang FULL: Yes 9:5 - umpan api

· umpan api: Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]

Defender (ID): Yes 9:2 - cahaya besar

Protesi ini telah dipenuhi, setidaknya sebagian, ketika Yesus - Cahaya dunia - melayani di Galilea. Yes 9:1, Yes 9:2 dikutip dengan aplikasi ini dalam Mat 4:14-16.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 9:1

Mat 4:15

Ref. Silang BIS: Yes 9:2

Mat 4:16, Luk 1:79

Ref. Silang TB: Yes 9:1

Luk 1:79

Gill (ID): Yes 9:1 - Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahannya // ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali // dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya // melalui jalan laut // di seberang Yordan // di Galilea dari bangsa-bangsa.

Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahan dirinya,.... Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "karena tidak akan ada kelelahan bagi mereka yang mempersempit" atau "menyusahkan" mereka ^f; demikian Jarchi, yang menginterpretasikannya sebagai raja Asyur; tetapi lebih baik jika dipahami sebagai Titus Vespasian, yang tidak akan lelah, tetapi tak kenal lelah dalam melanjutkan pengepungan Yerusalem, dan menyusahkan orang Yahudi di seluruh bagian: atau demikian, "karena tidak akan ada pelarian dari mereka yang tertindas di dalamnya" ^g; baik itu yang sedang dikepung di Yerusalem, atau yang menderita di Yudea; dan dengan demikian kata-kata ini adalah alasan dari penderitaan sebelumnya, serta kelanjutan dan perumumannya; meskipun banyak penafsir berpikir bahwa mereka harus dipahami sebagai penghiburan, dan sebagai pengurangan dari itu, yang merupakan makna dari versi kita:

ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali; baik oleh Pul raja Asyur, di zaman Menahem raja Israel, 2Ki 15:19 atau lebih tepatnya oleh Tilgathpilneser raja Asyur, di zaman Pekah raja Israel, karena olehnya Galilea, dan seluruh tanah Naftali, ditangkap, 2Ki 15:29 yang pada saat nubuatan ini sudah berlalu, dan hanya dianggap sebagai penderitaan ringan dibandingkan dengan yang akan datang:

dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya: oleh Shalmaneser raja Asyur, di zaman Hoshea raja Israel, yang mengambil Samaria, dan membawa Israel atau sepuluh suku ke dalam penawanan, dari mana mereka tidak kembali; dan meskipun dikatakan bahwa tribulasi dan penderitaan yang akan datang kepada orang Yahudi oleh Romawi akan lebih besar daripada yang paling berat dari ini; tidak akan ada pelarian, tidak ada jalan keluar, tidak, tidak bagi siapa pun, seperti pada waktu-waktu yang disebutkan, tetapi kemarahan akan datang kepada mereka hingga ke ujung, dan khususnya di tempat-tempat berikut:

melalui jalan laut; yang beberapa orang mengartikan sebagai laut Mediterania, dan bagian tanah Israel yang terletak di sebelahnya; tetapi lebih tampak menunjuk pada laut Tiberias atau Galilea, seperti yang diinterpretasikan dengan tepat oleh Jarchi:

di seberang Yordan; bagian dari tanah Israel yang disebut demikian, dikenal dengan nama Peraea; Lihat Gill di Mat 4:25,

di Galilea dari bangsa-bangsa; yang dihuni tidak hanya oleh orang Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang dari bangsa lain, dan karena itu disebut demikian; sekarang tempat-tempat ini menderita banyak dalam perang antara orang Yahudi dan Romawi, oleh baku tembak, pengepungan, perampokan, plunder, dll. seperti yang terlihat dari sejarah Josephus. Beberapa penafsir memahami semua ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, sebagai pengurangan dari masa-masa kesulitan itu, seolah-olah itu akan lebih sedikit daripada di masa lalu; tetapi adalah pasti bahwa itu akan, dan terjadi, lebih besar dari yang pernah dikenal, Mat 24:21 memang benar, itu bisa dianggap sebagai pengurangan dari itu, dan sebagai memberi penghiburan dalam pandangan itu, bahwa di bagian-bagian tersebut di mana akan ada begitu banyak penderitaan dan kesengsaraan, Mesias, sebelum itu, akan muncul, dan menghormatinya dengan kehadirannya, yang kemudian dibicarakan, dan jadi, dalam hubungan dengan kata-kata berikut, ini dapat diterjemahkan demikian; seperti oleh De Dieu, "tetapi kegelapan tidak akan dibawa kepadanya" (tanah) "yang dibawa kesusahan; seperti pada waktu pertama dia menyebabkan celaan terhadap tanah Zebulun, dan terhadap tanah Naftali, jadi di waktu terakhir" (waktu) "dia akan memberikan kemuliaan melalui jalan laut, di seberang Yordan, di perbatasan bangsa-bangsa": dan jika ditanya apa kemuliaan itu, jawabannya adalah, "orang-orang yang berjalan dalam kegelapan", dll, dan jadi maknanya bisa jadi, bahwa sementara para penduduk Zebulun dan Naftali, dan seluruh Galilea, dipandang sebelah mata, dianggap rendah dan tidak terpelajar, tidak terkenal karena seni atau ilmu, dan tidak memiliki nabi di antara mereka, harus, pada hari-hari Mesias, dihormati tinggi, dan dimuliakan oleh kehadirannya, pelayanannya, dan mukjizat-mukjizat di antara mereka ^h. Lihat Mat 14:13, di mana itu dikutip, dan diterapkan pada kehadiran Kristus di bagian-bagian tersebut.

Gill (ID): Yes 9:2 - Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan // telah melihat cahaya yang besar // Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut // atas mereka cahaya telah bersinar.

Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan,.... Maksudnya bukan penduduk Yehuda dan Yerusalem, pada zaman Hizkia, ketika Sanherib mengepung mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Kimchi; dan sama sekali bukan orang-orang Israel di Mesir, seperti yang diparafrasekan oleh Targum; tetapi penduduk Galilea pada zaman Kristus; lihat Mat 4:16, Joh 1:48 dan ini adalah karakter yang benar dari semua orang percaya sebelum pertobatan, yang berada dalam keadaan kegelapan, di bawah kuasa dosa, terjebak dalam ketidakpercayaan; berada dalam kebodohan yang besar tentang diri mereka sendiri dan kondisi mereka; tentang dosa dan bahaya yang mereka hadapi karenanya; tentang hal-hal ilahi dan spiritual; tentang kasih karunia Tuhan; tentang jalan menuju damai, hidup, dan keselamatan melalui Kristus; serta tentang pekerjaan Roh yang diberkati; dan tentang kebenaran Injil; mereka berada dalam kegelapan, dan tidak dapat melihat objek dalam arti spiritual; tidak dapat membaca firman, sehingga dapat memahaminya; atau melakukan hal-hal yang baik; dan mereka "berjalan" dalam kegelapan, tidak mengetahui di mana mereka berada, dan ke mana mereka pergi; dan yet of these it is said, they

telah melihat cahaya yang besar; Kristus sendiri, yang berbicara di antara orang-orang Galilea, memberitakan kepada mereka, dan menyebabkan cahaya Injil-Nya yang mulia bersinar ke dalam banyak hati mereka; dengan cara ini kegelapan mereka dihapuskan, sehingga mereka tidak hanya melihat Kristus, cahaya yang besar ini, dengan mata fisik mereka, tetapi dengan mata pengertian mereka; yang dapat disebut "cahaya", karena Dia adalah pencipta dan pemberi semua cahaya, baik itu alam, kasih karunia, dan kemuliaan; dan "besar", kerana Dia adalah matahari, cahaya terbesar, matahari kebenaran, cahaya dunia, baik bagi orang Yahudi maupun orang Gentile; Dia adalah cahaya yang benar, berbeda dari semua yang bersifat tipikal, dan bertentangan dengan semua yang palsu, dan yang dalam pribadi-Nya adalah Tuhan di atas segala sesuatu.

Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut; seperti Galilea dapat disebut, karena merupakan tempat yang miskin, menyedihkan, dan tidak nyaman, dari mana tidak ada kebaikan yang berasal; dan karakter ini dengan tepat menggambarkan umat Tuhan dalam keadaan alami dan tidak terlahir baru, yang mati dalam Adam, mati dalam hukum, dan mati dalam pelanggaran dan dosa, mati dalam penggunaan spiritual dari kekuatan dan kemampuan jiwa mereka; mereka tidak memiliki hidup spiritual di dalam diri mereka, atau pengertian, perasaan, atau gerakan spiritual; dan mereka "tinggal", terus menerus, dan menetap dalam keadaan ini, sampai rahmat membawa mereka keluar dari situ; lihat Joh 12:46,

atas mereka cahaya telah bersinar: Kristus dalam kodrat manusia, melalui pelayanan Injil-Nya, oleh roh-Nya, sehingga dapat menerangi mereka yang berjalan dalam kegelapan, dan menghidupkan mereka yang tinggal di tanah bayangan maut, serta menghibur mereka dalam keadaan mereka yang tandus; dan cahaya ini tidak hanya bersinar kepada mereka dalam pelayanan eksternal firman, seperti yang dilakukan "kepada" penduduk secara umum, tetapi ia bersinar "ke dalam" hati banyak dari mereka secara khusus, sehingga dalam cahaya ini mereka melihat cahaya.

Gill (ID): Yes 9:3 - Engkau telah memperbanyak bangsa // dan tidak menambah kegembiraan // mereka bersukacita di hadapan-Mu // sesuai dengan kegembiraan dalam panen // dan seperti manusia bersukacita ketika mereka membagi rampasan

Engkau telah memperbanyak bangsa,.... Dengan cahaya, pengetahuan, kehormatan, dan kemuliaan, bahkan Galilea dari bangsa-bangsa yang telah disebutkan, tanah kegelapan, dan bayang-bayang kematian, di mana orang-orang tinggal; di mana Kristus, sang cahaya, bersinar dalam pelayanan Injil-Nya kepada mereka; sehingga jumlah orang yang percaya kepada Kristus bertambah banyak; dan sungguh, sementara ia berbicara, berkhotbah, dan melakukan mukjizat-mukjizatnya di sini, ia memiliki jumlah murid dan pengikut yang terbesar; di sini ada lima ratus saudara yang dilihatnya sekaligus, setelah kebangkitannya, 1Ko 15:6 karena ini tidak dapat dipahami sebagai bangsa Asyur, yang angkatannya di bawah Sanherib sangat besar; atau sebagai bangsa Yahudi yang diperluas oleh kehancuran angkatan itu, atau pertambahan mereka setelah kembali dari pembuangan Babilonia; atau sebagai gereja Allah yang diperluas oleh kedatangan orang-orang non-Yahudi; tetapi tentang tanah atau bangsa yang telah dibicarakan sebelumnya:

dan tidak menambah kegembiraan; atau lebih tepatnya, sebagaimana seharusnya diterjemahkan, "dan telah menambah kegembiraan kepada itu"; mengikuti Keri; atau bacaan pinggir, yang menunjukkan bahwa seharusnya dibaca, bukan sebagai negatif, לא "tidak", tetapi לו, "kepada itu"; dan yang diikuti oleh Targum dan versi Siria, serta oleh Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, dan lainnya; dan makna kata-kata ini menuntut bacaan ini, karena diikuti oleh

mereka bersuka cita di hadapan-Mu; atau sebaliknya akan ada kontradiksi yang nyata dalam teks; meskipun beberapa, untuk menghindarinya, membaca kata-kata tersebut secara interogatif, "apakah Engkau tidak menambah kegembiraan?" Engkau telah; dan dengan cara ini baik Keri maupun Cetib, bacaan dan penulisan, dapat diterima, "apakah Engkau tidak menambah kegembiraan kepadanya?" dan demikian seperti yang diterjemahkan oleh Gussetius ⁱ,

"Engkau telah memperbanyak bangsa yang tidak Engkau berikan kegembiraan yang besar:''

artinya, kegembiraan temporal; meskipun sekarang banyak yang bersifat spiritual: Kristus sang cahaya muncul, Injil-Nya diberitakan oleh-Nya, dan para rasul-Nya, serta banyak yang percaya kepada-Nya, mengakibatkan peningkatan kegembiraan spiritual di bagian-bagian tersebut; dan begitu juga, di mana pun Injil datang, dan Kristus diberitakan, serta jiwa-jiwa diubah, di situ ada kegembiraan yang besar, Kis 8:6 di mana ada kasih karunia Roh, seperti iman, harapan, dan kasih, di situ ada kegembiraan; dan khususnya ketika sebuah jiwa diterangi dan dihidupkan, seperti dalam ayat sebelumnya Yes 9:2, ia bersuka cita, merenungkan keadaan kegelapan dan kematian yang ia tinggalkan, dan cahaya, hidup, dan kebebasan yang luar biasa yang ia masuki; serta pada penglihatan Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, hubungan-Nya, dan kasih karunia-Nya, sebagai matahari kebenaran, dengan penyembuhan di sayap-Nya, serta cahaya yang memancar, keselamatan, dan kebahagiaan; yang kegembiraan ini bersifat spiritual, internal, melampaui pengetahuan, tidak sempurna, tetapi mampu untuk ditingkatkan:

mereka bersuka cita di hadapan-Mu; kata-kata ini, baik dalam klausa ini maupun dalam klausa sebelumnya, ditujukan kepada Tuhan, dan menunjukkan bahwa, seperti pekerjaan pertobatan dan peningkatan kegembiraan spiritual berasal dari-Nya; maka kegembiraan yang diberikan oleh-Nya diungkapkan "di hadapan"-Nya, di rumah dan peraturan-Nya, dan ini di hadapan-Nya, di mana segala sesuatu nyata; dan dengan demikian menunjukkan kebenaran dan ketulusan dari itu, yang dijelaskan dengan kiasan-kiasan berikut:

sesuai dengan kegembiraan dalam panen; seperti yang dinyatakan oleh manusia di waktu panen, baik oleh pemilik kaya dan penguasa, ketika mereka memiliki panen yang baik, dan baik yang sudah didapatkan, dan oleh orang-orang miskin, yang memiliki prospek pasokan yang nyaman dengan cara yang murah; dan simile ini digunakan dengan sangat tepat dan relevan. Kristus dan para pelayan-Nya adalah penabur benih, dari firman; dan pendengar firman dibandingkan dengan benih yang ditaburkan di tempat yang berbeda; dan ketika sejumlah dari ini diubah, itu adalah panen yang menyebabkan kegembiraan. Targum mengatakan,

"seperti kegembiraan para penakluk dalam perang;''

yang sesuai dengan yang berikut:

dan seperti manusia bersukacita ketika mereka membagi rampasan; yang didapat dalam perang: dalam penebusan, Kristus telah mengambil rampasan dari orang yang perkasa, dan membebaskan tawanan yang sah, dan telah membagi rampasan dengan orang yang kuat; dan dalam panggilan yang efektif mengikat orang yang kuat bersenjata, dan merampas barang-barangnya, dan membebaskan jiwa-jiwa dari tangannya, dan ini adalah sebab dari kegembiraan yang besar, Yes 53:12 lihat Maz 119:162.

Gill (ID): Yes 9:4 - Karena Engkau telah memecahkan kuk beban-nya // Dan tongkat di bahunya, tongkat penindas-nya // seperti pada hari Midian

Karena Engkau telah memecahkan kuk beban-nya,.... Dari Galilea, dari bangsa yang bertambah banyak, dari penduduk spiritualnya, yang sukacitanya semakin bertambah; dan ini adalah salah satu alasannya, karena mereka telah dibebaskan oleh Tuhan dari kuk hukum yang berat, yang telah dihapuskan dan dihilangkan oleh Kristus; dan dari tirani Setan, dewa dunia ini, dari tangan mana mereka telah ditebus dan dibebaskan; dan dari kuasa dosa, di bawah kekuasaan yang membuat mereka dalam perbudakan.

Dan tongkat di bahunya, tongkat penindas-nya; frasa yang berbeda, menggambarkan hal yang sama; perbudakan dan perhambaan hukum, dosa, dan Setan:

seperti pada hari Midian; ketika Gideon meraih kemenangan penuh atas orang Midian, dengan sedikit orang yang tidak bersenjata, melalui bunyi terompet, dan pecahnya tempayan, Hak 7:16 dan dapat menunjukkan cara mudah di mana Kristus memperoleh kemenangan atas semua musuh-Nya dan musuh kita; dan cara di mana hal ini diberitahukan kepada kita, dan kita dibebaskan dari perbudakan kepada musuh spiritual; yaitu, melalui pelayanan Injil, dibandingkan dengan tiupan terompet; dan yang merupakan harta yang dimasukkan ke dalam kap-bisa tanah, manusia yang rapuh dan lemah.

Gill (ID): Yes 9:5 - Untuk setiap peperangan pejuang adalah dengan kebisingan yang membingungkan // dan pakaian yang berlumuran darah // tetapi ini akan menjadi dengan api yang membakar dan bahan bakar api.

Setiap peperangan pejuang adalah dengan kebisingan yang membingungkan,.... Dengan suara trompet dan sekarang dengan bunyi genderang, serta sorakan dan teriakan para prajurit, langkah dan suara kuda, kecepatan kereta, dan gemuruh roda, serta benturan pedang, tombak, dan perisai, dan kadang-kadang ini saling berbenturan satu sama lain ^k:

dan pakaian yang berlumuran darah; dari mereka yang tewas dalam pertempuran:

tetapi ini akan menjadi dengan api yang membakar dan bahan bakar api; yang merujuk pada kehancuran mendadak orang Midian, atau lebih tepatnya pada penaklukan yang cepat dan mudah yang diperoleh Kristus atas dosa, Setan, dunia, dan kematian; yang segera selesai seperti halnya bahan yang mudah terbakar dibakar dengan api. Beberapa menafsirkan ini sebagai kehancuran iblis, para malaikatnya, antikristus, dan semua orang jahat dengan api, pada hari terakhir; dan yang lain berpendapat bahwa klausa terakhir ini harus dibaca bersamaan dengan yang sebelumnya: "dan pakaian yang berlumuran darah, yang akan dibakar, bahan bakar api" ^l; yaitu, pakaian yang berlumuran darah itu akan dibakar dengan api, dan dihancurkan sepenuhnya; sehingga tidak ada lagi perang, tetapi perdamaian yang abadi. Adalah hal yang biasa setelah kemenangan untuk membakar perlengkapan dan rampasan musuh ^m; atau lebih tepatnya ini dapat menunjuk pada cinta yang membara dan semangat dan kasih Kristus Sang Juruselamat, yang dijelaskan selanjutnya Isa 9:5.