Teks -- Yehezkiel 4:1-4 (TB)

Lambang pengepungan kota Yerusalem

4:1 "Engkau, anak manusia, ambillah sebuah batu bata, letakkan di hadapanmu dan ukirlah di atasnya sebuah kota, yaitu Yerusalem. 4:2 Ukirlah kota itu dalam keadaan terkepung: dirikan sebuah benteng pengepungan, timbun pula tanah menjadi tembok pengepungan, tempatkan perkemahan tentara dan susun alat-alat pendobrak sekeliling kota itu. 4:3 Lalu ambillah sebidang besi dan dirikanlah itu di antaramu dengan kota itu menjadi dinding besi, kemudian tujukanlah wajahmu ke arah kota itu, sehingga kota itu dalam keadaan terkepung, dan engkaulah yang mengepung dia. Inilah menjadi lambang bagi kaum Israel. 4:4 Berbaringlah engkau pada sisi kirimu dan Aku akan menanggungkan hukuman kaum Israel atasmu. Berapa hari engkau berbaring demikian, selama itulah engkau menanggung hukuman mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 4:1 - AMBILLAH SEBUAH BATU BATA.

Nas : Yeh 4:1

Yehezkiel diperintahkan untuk melambangkan pengepungan Yerusalem dan pembuangan yang diakibatkan olehnya dengan tindakan khusus. Peristiwa-peristiwa ini dilukiskan Yehezkiel dengan membuat sebuah model pengepungan yang kecil. Sebidang besi (ayat Yeh 4:3) mungkin melambangkan kekuatan pasukan Babel yang tidak dapat terkalahkan. Melalui tindakan ini Yehezkiel menegaskan kepada bangsa itu bahwa Allah sendiri akan membawa pasukan Babel menyerbu Yerusalem.

Full Life: Yeh 4:4 - BERBARINGLAH ENGKAU PADA SISI KIRIMU.

Nas : Yeh 4:4

Allah memerintahkan Yehezkiel untuk menanggung, secara simbolis, hukuman yang dimaksudkan Allah untuk dosa Israel dan Yehuda

(lihat cat. --> Yeh 4:5 berikutnya).

[atau ref. Yeh 4:5]

Setiap hari Yehezkiel berbaring pada sisinya mewakili satu tahun dosa mereka. Akan tetapi, Yehezkiel tidak berbaring pada sisinya sepanjang hari, karena ia mempunyai tugas-tugas lain yang harus dilakukannya (ayat Yeh 4:9-17).

Jerusalem: Yeh 4:2 - Ukirlah kota itu dalam keadaan terkepung

Harafiah: Adakanlah pengepungan terhadapnya. nabi disuruh memainkan pengepungan Yerusalem dengan berbagai tindakan yang berupa lambang (batu bata yang dikepung; berbaring dengan tidak bergerak, makanan jelek dan terbatas, rambut yang sebagian dibakar dan sebagian dihamburkan). Mengenai lambang dan nubuat berupa tindakan semacam itu bdk Yer 18:1+. Khususnya Yehezkiel gemar akan tindakan kenabian itu.

Jerusalem: Yeh 4:4 - Aku akan menanggungkan.... atasmu

Dalam naskah Ibrani tertulis: Engkau hendaklah menanggungkan.... atasnya (yaitu atas sisi kiri).

Ende: Yeh 4:1-3

Perbuatan beribarat jang pertama dari Jeheskiel. Kitabnja memuat pelbagai perbuatan sedjenis itu. Perbuatan ini melambangkan pengepungan Jerusjalem.

Ende: Yeh 4:3

Wadjan ini diantara si nabi dengan kota mengibaratkan, bahwa Allah tidak akan datang menolong.

Ende: Yeh 4:4-8

Perbuatan beribarat ini sukar untuk ditafsirkan. Adakah lamanja pembuangan untuk kaum Israil jang berasal dari Palestina jang dimaksudkan atau lamanja pengepungan Jerusjalem jang merupakan akibat ketidaksetiaan Israil dan Juda jang agak lama? Mungkin aj. 4-5(Yeh 4:4-5) mengenai pengepungan sebagai akibat kesalahan dahulu danaj. Yeh 4:6-8 pembuangan sebagai landjutan hukuman itu.

Endetn: Yeh 4:2 - memasang

diperbaiki. Tertulis: "pasanglah".

Ref. Silang FULL: Yeh 4:2 - tembok pengepungan // sekeliling kota

· tembok pengepungan: Yer 6:6; [Lihat FULL. Yer 6:6]; Yeh 17:17; Dan 11:15

· sekeliling kota: Yer 33:4; [Lihat FULL. Yer 33:4]; Yeh 21:22

Ref. Silang FULL: Yeh 4:3 - sebidang besi // ke arah // menjadi lambang // kaum Israel

· sebidang besi: Im 2:5; [Lihat FULL. Im 2:5]

· ke arah: Yeh 4:7; Yeh 20:46; 21:2

· menjadi lambang: Yes 8:18; [Lihat FULL. Yes 8:18]; Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]; Yer 13:1-7; 18:1-4; 19:1-2; Yeh 5:1-4; 12:3-6

· kaum Israel: Yer 39:1; [Lihat FULL. Yer 39:1]

Defender (ID): Yeh 4:2 - menggempur

Yehezkiel telah dibawa sebagai tawanan ke Babel setelah pengepungan pertama Yerusalem pada tahun 597 SM. (2Raj 24:10-16), tetapi ia menuliskan nubuat-nubuat ini sebelum pengepungan kedua sebelas tahun kemudian (2Raj 25:1-11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 4:1 - Engkau juga, anak manusia, ambillah sebuah ubin // dan letakkan di hadapanmu // dan gambarlah di atasnya kota itu; yakni Yerusalem.

Engkau juga, anak manusia, ambillah sebuah ubin,.... Atau "batu bata" ^z. Targum menerjemahkannya sebagai "batu"; tetapi sebuah ubin atau batu bata, terutama yang belum dikeringkan dan dibakar, melainkan yang masih hijau, lebih cocok untuk mengukir bentuk sebuah kota di atasnya. Beberapa orang berpikir bahwa ini diperintahkan karena kota-kota dibangun dari batu bata; atau untuk menunjukkan kelemahan kota Yerusalem, betapa mudahnya kota itu dapat dihancurkan; dan Jerom percaya bahwa ada rencana untuk mengajak orang-orang Yahudi merenungkan tentang pembuatan batu bata mereka di Mesir, serta kerja keras mereka di sana; meskipun mungkin alasan yang lebih benar adalah, bahwa bangsa Babilonia biasa menulis di atas ubin. Epigenes ^a mengatakan bahwa mereka memiliki pengamatan langit selama bertahun-tahun yang ditulis di atas ubin; oleh karena itu nabi diperintahkan untuk menggambarkan Yerusalem di atas salah satunya, yang akan dihancurkan oleh raja Babilonia;

dan letakkan di hadapanmu: seperti orang-orang yang akan menggambar gambar, membuat potret, atau mengukir bentuk sesuatu yang mereka niatkan:

dan gambarlah di atasnya kota itu; yaitu Yerusalem; atau ukirlah di atasnya, dengan membuat sayatan-sayatan, sehingga menggambarkan bentuk dan wujud kota Yerusalem.

Gill (ID): Yeh 4:2 - Dan letakkan pengepungan terhadapnya // dan bangun sebuah benteng terhadapnya // dan lemparkan bukit di sekelilingnya // tempatkanlah juga kemah di sekelilingnya // dan pasang ram penyerang di sekelilingnya.

Dan letakkan pengepungan terhadapnya,.... Dalam pribadi sendiri, seperti dalam Eze 4:3; atau menggambar bentuk pengepungan, atau figur sebuah tentara yang mengepung sebuah kota; atau lebih tepatnya alat dan sarana yang digunakan dalam pengepungan, sebagai berikut:

dan bangun sebuah benteng terhadapnya: Kimchi mengartikan ini sebagai sebuah menara kayu, yang dibangun di hadapan kota, untuk menaklukannya; Jarchi menganggapnya sebagai alat yang digunakan untuk melemparkan batu ke dalam kota; dan demikian juga versi Arab menerjemahkannya, "mesin untuk melempar batu"; Targum, sebuah benteng; jadi Nebukadnezar sebenarnya melakukan apa yang di sini hanya dilakukan dalam bentuk, 2Ki 25:1; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini:

dan lemparkan bukit di sekelilingnya; tumpukan tanah yang dikeruk, untuk melihat ke dalam kota, melemparkan dart, dan mendaki tembok; apa yang oleh orang Prancis disebut "bastion", seperti yang diamati Jarchi:

tempatkanlah juga kemah di sekelilingnya; letakkan tentara di tenda mereka di sekelilingnya:

dan pasang battering ram di sekelilingnya; sebuah alat perang, yang memiliki kepala besi, dan tanduk seperti domba jantan, dengan mana dalam pengepungan tembok kota dihancurkan dan dipukul. Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, mengartikan kata ini sebagai pangeran dan jenderal tentara, yang menjaga di berbagai sudut kota, agar tidak ada orang yang bisa masuk dan keluar; jadi Targum tampaknya memahaminya ^b. Versi Arab adalah, "bukit untuk melemparkan dart"; Lihat Gill pada Eze 21:22.

Gill (ID): Yeh 4:3 - Selain itu, ambillah sebuah wajan besi // dan letakkanlah itu sebagai tembok besi antara engkau dan kota // dan hadapkanlah wajahmu terhadapnya // dan kota itu akan dikepung, dan engkau akan mengepungnya // ini akan menjadi tanda bagi rumah Israel

Lebih lanjut, ambillah sebuah wajan besi,.... Yang menurut Kimchi, karena logamnya, melambangkan kerasnya hati umat Israel; dan, karena warnanya, kegelapan dosa-dosa mereka: meskipun yang lain berpendapat, bahwa ini adalah wajan tempat menggoreng, itu mungkin melambangkan penderitaan orang-orang Yahudi dalam penawanan; pemanggangan Ahab dan Zedekiah dalam api, dan khususnya pembakaran kota: yang lain, kemarahan Tuhan terhadap mereka, dan tekad-Nya untuk menghancurkan mereka: tetapi lebih tepatnya, karena penggunaan wajan itu adalah sebagai berikut,

dan letakkanlah itu sebagai tembok besi antara engkau dan kota, tampaknya mewakili semua hal yang digunakan oleh pengepung untuk melindungi diri dari yang terkurung; seperti yang saat ini digunakan adalah parit, parapet, bastion, dll. untuk nabi dalam tipe ini adalah pengepung, mewakili pasukan Kaldea yang aman dari gangguan mereka yang berada di dalam tembok kota:

dan hadapkanlah wajahmu terhadapnya; dengan tekad yang kuat untuk mengepung dan merebut kota; yang menunjukkan kemarahan Tuhan yang menetap terhadap bangsa ini, dan tujuan pasti raja Babilonia untuk tidak bergerak dari situ sampai dia berhasil merebutnya:

dan kota itu akan dikepung, dan engkau akan mengepungnya; sebagai emblem dari pasukan Kaldea yang mengepungnya, yang dikonfirmasikan oleh klausa berikut:

ini akan menjadi tanda bagi rumah Israel; tentang kota Yerusalem yang dikepung oleh orang-orang Babilonia; ini adalah tanda yang mewakilinya, dan memberikan mereka jaminan tentang itu.

Gill (ID): Yeh 4:4 - Berbaringlah juga di sisimu yang kiri // dan letakkan kejahatan rumah Israel di atasnya // sesuai dengan jumlah hari yang engkau harus berbaring di atasnya, engkau akan menanggung kejahatan mereka.

Berbaringlah juga di sisi kirimu,.... Beberapa orang berpikir bahwa ini bukanlah kenyataan, melainkan dalam visi, seperti yang diamati oleh Kimchi; dan Maimonides ^c; dan dengan cara yang sama mereka memahami makan dan minum berdasarkan ukuran serta persiapan makanan, seperti yang diperintahkan dalam bagian berikut dari pasal ini: tetapi yang lain berpendapat bahwa semua ini benar-benar dilakukan. Alasan yang diberikan di kedua sisi tidaklah remeh. Ada yang berpendapat bahwa nabi, tanpa mukjizat, tidak mungkin bisa berbaring begitu lama di satu sisi; dan selain itu, ini tampaknya bertentangan dengan keterangan kemudian, tentang dia yang duduk di rumahnya sebelum masa tersebut berakhir; karena dari hari kelima bulan keempat tahun kelima, di mana dia mulai bernubuat, Eze 1:1, (dan urutan ini adalah setidaknya tujuh hari setelah itu, Eze 3:15), hingga hari kelima bulan keenam tahun keenam, ketika kita menemukan dia duduk, Eze 8:1; hanya ada empat ratus tiga belas hari; dan jika tujuh diambil dari jumlah tersebut, hanya ada empat ratus enam; sedangkan seluruh waktu dia berbaring untuk Israel dan Yehuda adalah empat ratus tiga puluh; dan selanjutnya dicatat, bahwa tidak pantas bagi nabi untuk diwajibkan benar-benar memakan roti seperti yang diperintahkan untuk dibuat. Di sisi lain, dicatat bahwa perintah untuk menggambarkan pengepungan Yerusalem dan menempatkan panci besi sebagai tembok, tampaknya menunjukkan kepada fakta nyata, dan bahwa perintah ini disertakan, tanpa tanda perbedaan; selain itu, nabi harus memiliki gambaran ini di depan matanya, saat dia berbaring di sisinya, dan membuka lengan-lerinya, yang tampaknya menunjukkan fakta-fakta nyata: dan dia harus bernubuat, bukan dengan kata-kata, karena dia harus bisu, Eze 3:26; tetapi dengan fakta; dan dia harus melakukan semua ini di hadapan rakyatnya; dan jika perintah untuk membuat kue roti tidak harus benar-benar dilaksanakan sesuai dengan cara yang diperintahkan, maka tidak akan ada kesempatan untuk menolak hal itu. Witsius yang terpelajar ^d, yang telah mengumpulkan argumen dari kedua sisi, cenderung kepada yang terakhir; dan mengamati dari orang lain, bahwa beberapa orang telah berbaring lebih lama di satu sisi daripada nabi, tanpa mukjizat: terutama seorang bangsawan yang lumpuh, yang berbaring enam belas tahun dengan cara demikian: dan mengenai penghitungan waktu, Cocceius berpendapat bahwa empat puluh hari untuk Yehuda termasuk dalam tiga ratus sembilan puluh untuk Israel; dan yang sebenarnya tampaknya menjadi jumlah keseluruhan, Eze 4:9; dan yang sekaligus menyelesaikan kesulitan tersebut; dan selain itu, kekuatan dari keberatan dapat dihilangkan dengan mengamati, bahwa tahun kelima bisa jadi disisipkan, dan terdiri dari tiga belas bulan, yang umum dilakukan oleh orang Yahudi untuk memiliki bulan "Veadar" atau bulan yang disisipkan: dan tidaklah terhormat maupun tidak biasa bagi Tuhan untuk memanggil hamba-hamba-Nya yang tercinta terkadang untuk pelayanan yang sulit dan tidak menyenangkan, seperti kedua kasus ini tampaknya, ketika Dia memiliki tujuan kemuliaan-Nya sendiri dan kebaikan orang lain untuk dicapai. Dan berbaring di sisi kiri untuk dosa-dosa rumah Israel adalah, seperti yang dipikirkan Jarchi, karena Samaria, yang merupakan kepala dari sepuluh suku, terletak di sebelah kiri Yerusalem: lihat Eze 16:46; atau lebih tepatnya, karena tangan kiri tidak begitu terhormat seperti tangan kanan; ini mungkin menunjukkan bahwa Tuhan tidak memiliki penghargaan yang sama untuk Israel seperti untuk Yehuda;

dan letakkan kejahatan rumah Israel di atasnya; bukan untuk menebusnya, tetapi untuk menunjukkan apa yang menjadi penyebab penangkapan mereka; di sini nabi bukanlah tipe dari Kristus, tetapi mewakili umat Israel; yang telah sangat berdosa terhadap Tuhan, selama periode waktu yang disebutkan kemudian, dan sekarang akan dihukum untuk itu; karena oleh "kejahatan" dimaksudkan hukuman atasnya, yang seringkali menjadi makna kata yang digunakan; lihat Gen 4:13;

sesuai dengan jumlah hari yang engkau harus berbaring di atasnya, engkau akan menanggung kejahatan mereka: yang secara khusus dijelaskan dalam Eze 4:5.