Teks -- Yakobus 2:1-4 (TB)

Jangan memandang muka

2:1 Saudara-saudaraku, sebagai orang yang beriman kepada Yesus Kristus, Tuhan kita yang mulia, janganlah iman itu kamu amalkan dengan memandang muka. 2:2 Sebab, jika ada seorang masuk ke dalam kumpulanmu dengan memakai cincin emas dan pakaian indah dan datang juga seorang miskin ke situ dengan memakai pakaian buruk, 2:3 dan kamu menghormati orang yang berpakaian indah itu dan berkata kepadanya: "Silakan tuan duduk di tempat yang baik ini!", sedang kepada orang yang miskin itu kamu berkata: "Berdirilah di sana!" atau: "Duduklah di lantai ini dekat tumpuan kakiku!", 2:4 bukankah kamu telah membuat pembedaan di dalam hatimu dan bertindak sebagai hakim dengan pikiran yang jahat?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 2:1 - MEMANDANG MUKA.

Nas : Yak 2:1

Memandang muka berarti memberikan perhatian khusus terhadap orang tertentu karena kekayaan, busana atau kedudukan mereka. Melakukan hal ini salah karena beberapa alasan.

1. 1) Hal ini tidak menyenangkan Allah yang tidak pernah memandang penampilan lahiriah tetapi hati orang (1Sam 16:7).
2. 2) Sikap semacam ini tidak didorong oleh kasih yang murni untuk semua orang (ayat Yak 2:8). Mengagumi kedudukan sosial adalah dosa terhadap hukum kasih.
3. 3) Sikap ini menjadikan kita "hakim dengan pikiran yang jahat" (ayat Yak 2:4); daripada menghormati "Tuhan kita yang mulia" dan menerima orang berdasarkan iman mereka kepada Kristus, kita dengan tidak adil menunjukkan sikap memihak orang kaya atau orang berkedudukan dengan motivasi yang jahat untuk memperoleh keuntungan.

Jerusalem: Yak 2:1 - Tuhan kita yang mulia

Harafiah: Tuhan (kita) kemuliaan, bdk 1Ko 2:8+.

Jerusalem: Yak 2:2 - kumpulanmu

Yunani: sinagoga. Dalam Perjanjian Baru hanya di sini kumpulan orang-orang Kristen disebut "sinagoga", bdk Yak 5:14. Menurut sementara ahli kata ini menunjukkan bahwa surat ini ditujukan kepada orang-orang Kristen keturunan Yahudi.

Ende: Yak 2:1

Djangan hendaknja iman dianggap remeh, karena orang hendak mentjari keuntungan duniawi.

Ende: Yak 2:2

Kepada orang kaja-kaja diberi perhatian lebih, sedang jang miskin tak dipedulikan.

Ref. Silang FULL: Yak 2:1 - yang mulia // memandang muka

· yang mulia: Kis 7:2; 1Kor 2:8

· memandang muka: Yak 2:9; Ul 1:17; Im 19:15; Ams 24:23; Kis 10:34; [Lihat FULL. Kis 10:34]

Ref. Silang FULL: Yak 2:4 - sebagai hakim

· sebagai hakim: Yoh 7:24; [Lihat FULL. Yoh 7:24]

Defender (ID): Yak 2:2 - pertemuan

Ini adalah kata yang sama yang diterjemahkan (sebenarnya, ditransliterasikan dari bahasa Yunani) sebagai "sinagoga." Ini merupakan indikasi lebih lanjut mengenai tanggal yang sangat awal dari surat James. Orang Kristen Yahudi terus menyebut pertemuan mereka dengan nama yang sama yang mereka kenal sebelumnya, meskipun sekarang mereka adalah "sinagoga" Kristen. Akhirnya, dengan meningkatnya permusuhan dari orang Yahudi non-Kristen, bersama dengan semakin banyaknya orang Gentile yang bergabung dalam pertemuan, nama "gereja" diadopsi di mana-mana.

Catatan penjelas: assembly

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 2:1 - Saudaraku // tidak memiliki iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan kemuliaan, dengan memberikan perhatian khusus kepada orang.

Saudaraku,.... Ketika rasul akan mencegah dari kejahatan memberikan perhatian khusus terhadap orang, ini adalah pengantar yang sangat tepat untuk itu, dan mengandung argumen mengapa hal itu tidak seharusnya terjadi; karena semua orang kudus adalah saudara, mereka adalah anak-anak dari Bapa yang sama, tergabung dalam keluarga yang sama, dan semuanya satu dalam Kristus Yesus, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya, atau miskin:

tidak memiliki iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan kemuliaan, dengan memberikan perhatian khusus kepada orang: maksudnya, mereka yang memiliki, memegang, dan mengaku iman kepada Kristus, tidak seharusnya bersamaan dengan itu memberikan perhatian khusus kepada orang, atau membuat perbedaan semacam itu di antara orang-orang kudus, dengan memprioritaskan yang kaya, hingga meremehkan yang miskin; dan dalam nasihat ini terkandung banyak hal, yang merupakan banyak argumen mengapa praktik semacam itu tidak boleh didorong; karena iman, baik sebagai doktrin maupun sebagai anugerah, adalah sama berharga, dan umum bagi semua; dan adalah iman kepada Kristus, yang, sebagai doktrin, disampaikan oleh-Nya kepada semua orang kudus, dan sebagai anugerah, Dia adalah baik pengarang maupun objeknya; dan adalah iman dari Tuhan dan Juruselamat mereka bersama-sama, dan Dia adalah Tuhan kemuliaan, atau Tuhan yang mulia; dan yang miskin maupun yang kaya dipersunting oleh-Nya, sebagai Tuhan dan suami mereka; dan ditebus oleh-Nya, dan sama-sama di bawah pemerintahan dan perlindungannya, serta anggota tubuh-Nya: Versi Suriah membaca, "tidak memiliki iman kepada kemuliaan Tuhan kita Yesus", dst. yang berarti kemuliaan yang dimiliki Kristus, baik sebagai Anak Allah, dalam kesempurnaan sifat-Nya, atau sebagai manusia dan Pengantara, yang sekarang dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, dan yang dilihat dan dikenal melalui iman; atau kemuliaan yang Kristus miliki untuk diberikan kepada umat-Nya, dan yang menjadi panggilan mereka, dan akan mereka tampilkan, ketika Dia muncul, dan tentang mana iman mereka sekarang dipakai: dan karena kemuliaan ini sama berlaku bagi mereka semua, maka tidak seharusnya ada perbedaan yang dibuat berdasarkan keadaan luar, sehingga memperlakukan setiap orang percaya dengan pengabaian dan penghinaan.

Gill (ID): Yak 2:2 - Sebab jika ada yang datang ke pertemuanmu // seorang pria dengan cincin emas // dalam pakaian yang indah // dan juga masuk seorang miskin dengan pakaian yang hina.

Sebab jika ada yang datang ke pertemuanmu,.... Tempat ibadah di mana para santo berkumpul bersama untuk tujuan itu; meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah pengadilan sipil, dan konteksnya tampak mengarah ke sana; lihat Jam 2:6

seorang pria dengan cincin emas; di jarinya, yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang pria yang terhormat dan kaya; begitu pula mereka yang termasuk golongan senat dan kesatria di antara orang Romawi dibedakan dari masyarakat umum dengan mengenakan cincin emas; meskipun seiring waktu penggunaannya menjadi umum ^q; pada zaman kuno, seringkali orang hanya mengenakan satu ^r, seperti yang disebutkan di sini hanya satu; dan hanya orang merdeka, bukan pelayan, yang boleh mengenakannya: Namun, dengan keadaan ini, rasul menggambarkan seorang pria kaya, dan menambahkan,

dalam pakaian yang indah; pakaian yang mewah, pakaian yang bersinar cerah, berkilau dengan emas dan perak, sangat kaya dan mahal, serta utuh, rapi, dan bersih:

dan juga masuk seorang miskin dengan pakaian yang hina; sesuatu yang rendah dan menyedihkan, kotor dan compang-camping: di pengadilan dengan orang-orang Yahudi, dua orang, yang sedang berperkara satu sama lain, tidak boleh mengenakan pakaian yang berbeda sementara mereka berada di pengadilan, dan perkara mereka sedang diperiksa: hukum mereka berbunyi demikian ^s;

"dua lawan (yang berperkara satu sama lain), jika salah satu dari mereka berpakaian "dengan pakaian yang berharga", (Myrqy Mydgb, "pakaian yang baik",) dan yang lainnya berpakaian dengan בגדים בזויין, "pakaian yang hina", (hakim) berkata kepada orang yang terhormat itu, baiklah pakaikan dia seperti dirimu, sementara kamu bertengkar dengannya, atau berpakaianlah seperti dia, agar kalian sama, atau berada pada kedudukan yang setara.''

Gill (ID): Yak 2:3 - Dan kamu menghormati dia yang mengenakan pakaian yang indah // dan katakanlah kepadanya, duduklah di sini di tempat yang baik // dan katakan kepada si miskin, berdirilah di sana // atau duduklah di sini di bawah kaki timbangan saya

Dan kamu menghormati dia yang mengenakan pakaian yang indah,.... Perhatikanlah dia, dan tunjukkan rasa hormat padanya, dengan mengabaikan dan menghina yang lainnya. Ini adalah contoh penghormatan terhadap pribadi yang dikecam dan dijauhi:

dan katakanlah kepadanya, duduklah di sini di tempat yang baik; tempat yang terbaik; baik itu dalam pertemuan keagamaan, atau di pengadilan sipil:

dan katakan kepada si miskin, berdirilah di sana; atau di tempat yang lebih rendah dan hina:

atau duduklah di sini di bawah kaki timbangan saya; ini juga bertentangan dengan kanon Yahudi ^t, bahwa satu orang seharusnya duduk, dan yang lain berdiri, sementara perkara mereka sedang diadili; hukum berlaku demikian:

"satu tidak boleh duduk, dan yang lain berdiri, tetapi keduanya harus berdiri; tetapi jika sanhedrim, atau pengadilan, mengizinkan mereka duduk, maka mereka duduk; tetapi satu tidak duduk di atas, dan yang lain di bawah; tetapi satu di samping yang lain."

Gill (ID): Yak 2:4 - Apakah kalian tidak bersikap berat sebelah di dalam diri kalian sendiri // dan telah menjadi hakim atas pikiran jahat.

Apakah kalian tidak bersikap berat sebelah di dalam diri kalian sendiri,.... Maksudnya, bersalah atas sifat berat sebelah yang pasti akan terlihat oleh diri kalian, dan hati nurani kalian akan menuduh kalian; atau apakah kalian tidak membedakan, atau membuat perbedaan di antara diri kalian sendiri, dengan sikap seperti itu, terhadap orang kaya dan orang miskin:

dan telah menjadi hakim atas pikiran jahat; atau "adalah para pembeda berdasarkan pikiran jahat"; maksudnya, membuat perbedaan antara orang kaya dan orang miskin, dengan cara berpikir yang jahat, bahwa satu lebih baik dari yang lain, dan lebih diprioritaskan di depan yang lain.