Teks -- Ulangan 23:1-9 (TB)

Orang yang tidak boleh masuk jemaah TUHAN

23:1 "Orang yang hancur buah pelirnya atau yang terpotong kemaluannya, janganlah masuk jemaah TUHAN. 23:2 Seorang anak haram janganlah masuk jemaah TUHAN, bahkan keturunannya yang kesepuluhpun tidak boleh masuk jemaah TUHAN. 23:3 Seorang Amon atau seorang Moab janganlah masuk jemaah TUHAN, bahkan keturunannya yang kesepuluhpun tidak boleh masuk jemaah TUHAN sampai selama-lamanya, 23:4 karena mereka tidak menyongsong kamu dengan roti dan air pada waktu perjalananmu keluar dari Mesir, dan karena mereka mengupah Bileam bin Beor dari Petor di Aram-Mesopotamia melawan engkau, supaya dikutukinya engkau. 23:5 Tetapi TUHAN, Allahmu, tidak mau mendengarkan Bileam dan TUHAN, Allahmu, telah mengubah kutuk itu menjadi berkat bagimu, karena TUHAN, Allahmu, mengasihi engkau. 23:6 Selama engkau hidup, janganlah engkau mengikhtiarkan kesejahteraan dan kebahagiaan mereka sampai selama-lamanya. 23:7 Janganlah engkau menganggap keji orang Edom, sebab dia saudaramu. Janganlah engkau menganggap keji orang Mesir, sebab engkaupun dahulu adalah orang asing di negerinya. 23:8 Anak-anak yang lahir bagi mereka dalam keturunan yang ketiga, boleh masuk jemaah TUHAN."

Ketahiran perkemahan

23:9 "Apabila engkau maju dengan tentaramu melawan musuhmu, maka haruslah engkau menjaga diri terhadap segala yang jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 23:1 - JANGANLAH MASUK JEMAAH TUHAN.

Nas : Ul 23:1

Ayat ini harus diartikan bahwa orang itu tidak boleh mengambil bagian aktif dalam ibadah bersama. Ia masih dapat menikmati hubungan pribadi dengan Allah dan mengambil bagian dalam berkat-berkat yang disediakan bagi semua orang yang beriman kepada-Nya (bd. Yes 56:3-5).

Full Life: Ul 23:4 - BILEAM.

Nas : Ul 23:4

Lih. Bil 22:4-24:25 dan catatan-catatan.

(lihat cat. --> Bil 22:5 dst.)

[atau ref. Bil 22:5]

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 23:1-8

Ini peraturan-peraturan kuno yang menentukan siapa-siapa boleh ikut serta dalam perkumpulan umat. Ulangan mengambil alih peraturan-peraturan itu sambil menjelaskan.

Jerusalem: Ul 23:2 - anak haram

Kata Ibrani yang dipakai (mamzer) sekali lagi terdapat dalam Zak 9:6 dan artinya tidak jelas. Para ahli Kitab Yahudi berpendapat bahwa yang dimaksud ialah: anak (keturunan) dari perkawinan seorang Israel dengan orang asing. Sebagai dukungan dikutip Neh 13:23 (di mana kata itu tidak ada).

Jerusalem: Ul 23:3 - Seorang Amon ...

Bertentangan dengan Ula 2:9,19, penetapan ini mengungkapkan rasa benci tradisionil terhadap orang Amon dan Moab. Pertimbangan yang membenarkan rasa benci itu, Ula 23:5 sebenarnya hanya mengenai Moab saja, bdk Ula 2:1+; Bil 22:2+. Pertimbangan itu baru kemudian disisipkan.

Jerusalem: Ul 23:8 - boleh masuk jemaah TUHAN

Penetapan yang memperlihatkan rasa baik terhadap orang Edom dan orang Mesir, Ula 23:7-8, ini tentu saja mengherankan. Mungkin sikap terbuka itu berlatar belakang keadaan politik kerajaan utara pada abad ke-8 seb Mas. Ada hubungan politik dengan Edom dan Mesir. Kalau orang Edom dikatakan "saudara", maka ini sesuai dengan ayat-ayat lain di mana Edom dan Israel dikatakan bersaudara, Bil 20:14; Ams 1:11; Oba 1:10, 12, walaupun Edom dipersalahkan.

Ende: Ul 23:1

Djemaah (qahal) adalah sidang perkumpulan keagamaan orang laki-laki bangsa Israel. Mula-mula merupakan sidang perkumpulan ikatan sakral dari suku-suku: selandjutnja mendjadi pertemuan diwaktu perajaan-perajaan keagamaan atau peperangan. Kekudusan dari sidang sematjam itu disini ditekankan sekali.

Ende: Ul 23:4

Aram Naharaim: Wilajah Aram di Mesopotamia-utara: diantara Trigris dan Efrat.

Ende: Ul 23:7

Sikap jang lebih baik terhadap bangsa Edom dan bangsa Mesir sukar diterangkan. Ajat ini menundjukkan adanja perasaan hubungan jang lebih erat dengan bangsa-bangsa itu. Mungkin kelak ada faktor-faktor politik jang memainkan peranan pula.

Ende: Ul 23:9

Disini kelihatan lagi bahwa perang sutji dipandang sebagai suatu usaha religius: jang segala sesuatunja bergantung pada kehadiran dan pimpinan Jahwe. Karenanja maka harus dipegang teguh adanja kemurnian rituil.

Ref. Silang FULL: Ul 23:1 - buah pelirnya

· buah pelirnya: Im 21:20; [Lihat FULL. Im 21:20]

Ref. Silang FULL: Ul 23:3 - Seorang Amon // bahkan keturunannya

· Seorang Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]

· bahkan keturunannya: Ul 23:4; Neh 13:2

Ref. Silang FULL: Ul 23:4 - dan air // mengupah Bileam // di Aram-Mesopotamia // dikutukinya engkau

· dan air: Ul 2:28

· mengupah Bileam: Bil 23:7; [Lihat FULL. Bil 23:7]; 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15]

· di Aram-Mesopotamia: Kej 24:10; [Lihat FULL. Kej 24:10]

· dikutukinya engkau: Ul 23:3; [Lihat FULL. Ul 23:3]

Ref. Silang FULL: Ul 23:5 - mengubah kutuk // Allahmu, mengasihi

· mengubah kutuk: Bil 24:10; Yos 24:10; Ams 26:2

· Allahmu, mengasihi: Ul 4:37; [Lihat FULL. Ul 4:37]

Ref. Silang FULL: Ul 23:6 - engkau mengikhtiarkan // sampai selama-lamanya

· engkau mengikhtiarkan: Bil 24:17; [Lihat FULL. Bil 24:17]; Yes 15:1; 25:10; Yer 25:21; 27:3; 48:1; Yeh 25:8; Zef 2:9

· sampai selama-lamanya: Ezr 9:12; Mat 5:43

Ref. Silang FULL: Ul 23:7 - orang Edom // dia saudaramu // di negerinya

· orang Edom: Kej 25:30; [Lihat FULL. Kej 25:30]

· dia saudaramu: Kej 25:26; [Lihat FULL. Kej 25:26]

· di negerinya: Im 19:34; [Lihat FULL. Im 19:34]

Ref. Silang FULL: Ul 23:9 - yang jahat

· yang jahat: Im 15:1-33

Defender (ID): Ul 23:2 - anak tidak sah

Kata Ibrani di sini mungkin merujuk hanya pada jenis-jenis tertentu dari anak-anak tidak sah, khususnya yang dilahirkan dari dosa-dosa yang sangat mencolok, seperti incest atau dalam upacara penyembahan berhala pagan. Namun, perhatikan daftar silsilah sepuluh generasi dari anak tidak sah Yehuda, Phares, hingga Raja Daud (Rth 4:18-22).

Defender (ID): Ul 23:3 - Moabite diterjemahkan menjadi "Moab."

Larangan ini berlaku khusus untuk laki-laki. Ruth, misalnya, adalah seorang wanita Moab yang menikah dengan seorang pria Israel dan menjadi seorang penganut keyakinannya (Rth 1:4, Rth 1:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 23:3

Neh 13:1-2

Ref. Silang BIS: Ul 23:4

Bil 22:1-6, Neh 13:1-2

Ref. Silang BIS: Ul 23:5

Neh 13:1-2, Bil 23:7-24:9

Ref. Silang TB: Ul 23:3-5

Ne 13:1-2

Ref. Silang TB: Ul 23:4

Bil 22:1-6

Ref. Silang TB: Ul 23:5

Bil 23:7-24:9

Gill (ID): Ul 23:1 - Dia yang terluka di bagian kemaluannya // atau yang telah memotong anggota pribadinya oleh dirinya sendiri atau orang lain // tidak akan masuk ke dalam kumpulan Tuhan.

Dia yang terluka di bagian kemaluannya,.... Dalam salah satu dari mereka, tidak secara kebetulan, tetapi sengaja; yang dihancurkan dan dipukuli oleh tangan manusia, dengan tujuan untuk menjadikannya tidak layak untuk melahirkan, atau untuk menjadikannya seorang eunuch:

atau yang telah memotong anggota pribadinya oleh dirinya sendiri atau orang lain, dan menjadi eunuch sejati karena tangan manusia; karena dari eunuch yang dibuat oleh manusia, dan bukan lahir demikian, hukum berbicara; jadi Maimonides menafsirkannya ^f; Lihat Gill di Mat 19:12.

tidak akan masuk ke dalam kumpulan Tuhan; yang harus dipahami bukan sebagai tempat suci Tuhan, atau ditolak masuk ke dalam gereja Allah, dan terlibat dalam ritus keagamaan, serta berpartisipasi dalam peraturan sakral, yang berhak dimiliki oleh semua orang Israel, dan orang asing yang menjadi proselyt; mereka yang demikian dapat membawa persembahan mereka, merayakan Paskah, dsb. Kel 12:48 juga bukan dari masyarakat Israel, seolah-olah tidak layak untuk menjadi anggota masyarakat sipil; tidak mungkin dipikirkan bahwa cacat seperti itu harus membatasi hak-hak dan privilese sipil mereka: tetapi yang dimaksud dengan kumpulan adalah para tua-tua, hakim, dan perwakilan rakyat, yang berkumpul bersama di suatu tempat untuk melaksanakan penghakiman; lihat Bil 35:12, ke dalam mana orang-orang semacam itu tidak boleh diterima; baik karena memalukan dan tidak terhormat, atau karena pengaruh cacat tersebut terhadap pikiran mereka, menjadikan mereka lemah, tidak berkeputusan, dan kurang berani, serta bertentangan dengan adat istiadat dan kebiasaan orang-orang kafir, di mana hal tersebut umum untuk menerima orang-orang semacam itu ke dalam jabatan sipil; oleh karena itu kata eunuch kadang-kadang digunakan untuk seorang petugas, Kej 37:36 dan di tempat lain; orang Yahudi ^g membatasi hukum ini pada pernikahan, tetapi tidak perlu.

Gill (ID): Ul 23:2 - Seorang anak haram tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan // bahkan hingga generasi kesepuluhnya dia tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan.

Seorang anak haram tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan,.... Yang lahir dari pelacuran, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; dan demi menghindari pelacuran dan mengekang dari hal itu, hukum ini dibuat, menurut Maimonides ^h, agar para pezina dapat melihat, seperti yang dicatatnya, bahwa mereka mempengaruhi seluruh keluarga mereka dengan noda yang tidak dapat diperbaiki, jika mereka melakukan tindakan yang terkenal buruk seperti itu; meskipun orang Yahudi biasanya menafsirkan ini sebagai seseorang yang lahir dari salah satu hubungan incest yang dilarang dalam Imamat 18:1 yang mereka ambil dari yang berikutnya, dan yang dekat dengan salah satu dari kasus incest yang disebutkan dalam ayat terakhir dari bab sebelumnya ⁱ; dan merupakan aturan bagi mereka ^k, bahwa orang yang lahir dari hubungan semacam itu dianggap sebagai anak haram; sekarang seseorang seperti itu, menurut Jarchi, tidak boleh menikahi seorang wanita Israel, atau lebih tepatnya tidak boleh diterima dalam pertemuan para tua-tua, atau memegang jabatan publik. Jeftah mungkin tampak menjadi keberatan terhadap hal ini, yang merupakan anak seorang pelacur, Hakim 11:1 yang mungkin disebabkan oleh keadaan zaman yang buruk, hukum-hukum Allah diabaikan, atau oleh providensi Allah yang mengatur demikian, yang tidak terikat oleh hukum-Nya sendiri, meskipun manusia terikat; dan dia juga bukan anak dari pelacur biasa, atau dari orang incest, tetapi dari selir ayahnya; selain itu, beberapa orang berpendapat bahwa hanya mereka yang lahir dari orang asing dan bukan Israel yang dimaksud:

hingga generasi kesepuluhnya dia tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan; yang tampaknya seolah-olah dia bisa masuk pada generasi kesebelas; tetapi umumnya diartikan tidak pernah, seperti yang diambil dari ayat berikutnya, dan dari jumlah kesepuluh yang merupakan angka absolut dan sempurna; namun menurut penulis Yahudi, ada cara dan sarana di mana keturunan mereka menjadi sah; jadi mereka berkata, anak haram dapat dibersihkan (atau dijadikan sah), bagaimana? jika seseorang menikahi seorang pelayan wanita, anak tersebut adalah seorang pelayan, yang jika dia menjadi bebas, (anaknya) adalah seorang yang merdeka ^l.

Gill (ID): Ul 23:3 - Seorang Ammonit atau Moabit tidak boleh masuk ke dalam kumpulan Tuhan // bahkan sampai generasi kesepuluh mereka, tidak akan mereka masuk ke dalam kumpulan Tuhan selamanya.

Seorang Ammonit atau Moabit tidak boleh masuk ke dalam kumpulan Tuhan,.... Atau menikahi seorang wanita Israel, sebagaimana Jarchi, dan demikian pula Targum Jonathan, "pria Ammonit dan Moabit tidak layak untuk mengambil istri dari kumpulan Tuhan;'' karena orang Yahudi membatasi ini pada pria, karena seperti yang diamati Aben Ezra, seorang Ammonit, bukan seorang Ammonitess, seorang Moabit, bukan seorang Moabitess; mereka mengizinkan bahwa wanita dari bangsa-bangsa tersebut bisa menikah dengan orang Israel, yaitu, asalkan mereka adalah murtad, seperti Ruth ^m:

bahkan sampai generasi kesepuluh mereka, tidak akan mereka masuk ke dalam kumpulan Tuhan selamanya; artinya, tidak hanya sampai generasi kesepuluh, tetapi selamanya; dan hukum ini dipahami berlaku pada zaman Nehemia, yang sudah lebih dari sepuluh generasi sejak hukum tersebut dibuat; meskipun sekarang, karena bangsa-bangsa ini tidak lagi menjadi orang yang terpisah, mereka menganggap bahwa hukum tersebut tidak lagi mengikat ⁿ.

Gill (ID): Ul 23:4 - Karena mereka tidak menyambutmu dengan roti dan air // di sepanjang perjalanan ketika kamu keluar dari Mesir // dan karena mereka menyewa Balaam, anak Pethor dari Mesopotamia, untuk mengutukmu.

Karena mereka tidak menyambutmu dengan roti dan air,.... Untuk menyuplai mereka dengan itu, baik sebagai hadiah, yang merupakan tindakan kemanusiaan terhadap orang asing dan pelancong, atau lebih tepatnya untuk menjual kepada mereka, karena dengan tidak ada syarat lain, orang Israel menginginkan roti dan air mereka:

dalam perjalanan ketika kamu keluar dari Mesir; bukan segera setelah mereka keluar dari sana, karena ada hampir empat puluh tahun setelahnya; tetapi itu terjadi sementara mereka dalam perjalanan dari sana, saat mereka melakukan perjalanan ke tanah Kanaan, dan karena itu mereka adalah pelancong, dan seharusnya mendapatkan kebaikan sebagai demikian; karena meskipun mereka tidak membutuhkan roti dan air, Tuhan menyediakan keduanya bagi mereka, tetap saja ini tidak membebaskan ketidakmanusiawian orang-orang ini: kata-kata ini harus dipahami dalam konteks distribusi; tuduhan ini di sini hanya berlaku untuk orang Ammon, karena tampaknya orang Moab memberikan mereka roti dan air secara tunai, Ul 2:28 sebagaimana yang mengikuti secara khusus berlaku untuk orang Moab dan bukan orang Ammon:

dan karena mereka menyewa Balaam, anak Pethor dari Mesopotamia, untuk mengutukmu; ini dilakukan oleh orang Moab bekerja sama dengan orang Midian, tetapi orang Ammon tidak ada hubungannya dengan hal itu; lihat Bil 22:7, jadi bukan karena orang Moab dan Ammon lahir dari inses sehingga mereka dilarang masuk ke dalam perhimpunan Tuhan; yang mungkin telah dianggap sebagai alasan, contoh-contoh ini mengikuti yang sebelumnya, jika tidak ada alasan-alasan ini telah ditetapkan.

Gill (ID): Ul 23:5 - Namun, Tuhan, Allahmu tidak mendengarkan Balaam // tetapi Tuhan, Allahmu mengubah kutukan menjadi berkat bagimu // karena Tuhan, Allahmu mengasihimu.

Namun, Tuhan, Allahmu tidak mendengarkan Balaam,.... Terhadap permohonannya, dan cara-cara yang dia lakukan untuk meyakinkan Tuhan agar mengizinkannya mengutuk Israel, yang dengan senang hati akan dilakukannya demi imbalan Balak:

tetapi Tuhan, Allahmu mengubah kutukan menjadi berkat bagimu; dengan mulut Balaam itu sendiri, seperti yang tercantum dalam Targum Jonathan; sebab ketika dia membuka mulutnya dan Balak mengharapkan dia akan mengutuk Israel, dan dia berniat melakukannya, seandainya dia diizinkan, Tuhan mengendalikan lidahnya, dan menempatkan kata-kata seperti itu ke dalam mulutnya, sehingga alih-alih mengutuk Israel, dia memberkatinya; lihat Bil 23:11,

karena Tuhan, Allahmu mengasihimu; dan karena itu Dia tidak akan membiarkan mereka terkutuk; sebab siapa yang dikasihi Tuhan, mereka diberkati, dan akan demikian di waktu dan selamanya.

Gill (ID): Ul 23:6 - Engkau tidak akan mencari perdamaian mereka maupun kemakmuran mereka sepanjang hari-harimu selamanya.

Engkau tidak akan mencari perdamaian mereka maupun kemakmuran mereka sepanjang hari-harimu selamanya. Bukan berarti mereka harus menyimpan niat jahat terhadap mereka, atau mengumbar semangat balas dendam, atau tidak melakukan kebaikan kepada mereka dengan cara pribadi, yang bertentangan dengan hukum kasih; juga tidak bertentangan dengan hal-hal baik dan persahabatan yang dapat dilakukan secara pribadi: kita dapati bahwa Daud memiliki kebaikan kepada Hanun orang Ammon, dan menunjukkannya, meski dibalas dengan buruk, namun tidak disalahkan karena melakukannya; 2Sam 10:2 karena kata-kata ini tidak ditujukan kepada individu dalam kapasitas pribadi, tetapi kepada bangsa Israel sebagai suatu badan politik, yang, sebagai tubuh tersebut, tidak diperbolehkan melakukan perdagangan dan komersial dengan bangsa-bangsa itu, atau menikahi mereka, atau membuat perjanjian dan memasuki aliansi dengan mereka; alasan untuk ini adalah, karena mereka sangat berdekatan dengan tetangga mereka, jika tidak ada hukum seperti itu, sebagai dinding pemisah di antara mereka, mereka mungkin akan menjadi sangat akrab, dan dengan demikian mempelajari cara dan adat jahat mereka, yang ingin dicegah oleh hukum ini: orang Yahudi membatasi ^o ini hanya untuk tawaran dan proklamasi perdamaian, yang tidak boleh mereka buat dengan bangsa-bangsa ini, sebagaimana yang diarahkan ketika mereka pergi berperang melawan yang lain, Ul 20:10.

Gill (ID): Ul 23:7 - Engkau tidak boleh membenci seorang Edom // karena dia adalah saudaramu // engkau tidak boleh membenci seorang Mesir // karena engkau adalah seorang asing di tanahnya.

Engkau tidak boleh membenci seorang Edom,.... Atau Idumean, keturunan Esau, yang namanya Edom, Kej 25:30 targum Jonathan menambahkan, "yang datang untuk menjadi seorang penganut"; ia tidak boleh ditolak dengan kebencian, karena dendam lama antara Yakub dan Esau, yang telah menjadi nasional dalam keturunan mereka:

karena dia adalah saudaramu; bangsa Israel dan orang Edom adalah yang paling dekat satu sama lain di antara semua bangsa; karena Yakub dan Esau adalah saudara kandung dari ayah dan ibu, bahkan adalah saudara kembar; hubungan itu sangat dekat:

engkau tidak boleh membenci seorang Mesir; yang juga datang untuk menjadi seorang penganut, seperti targum yang sama; meskipun bangsa Israel diperlakukan dengan sangat buruk oleh mereka, hidup mereka dibuat pahit dengan perbudakan yang keras, dan bayi laki-laki mereka dibunuh oleh mereka, dan mereka untuk waktu yang lama menolak kebebasan mereka untuk pergi:

karena engkau adalah seorang asing di tanahnya: dan pada awalnya menerima banyak kebaikan dan bantuan dari mereka, didukung dan disuplai dengan makanan selama masa kelaparan yang panjang; dan mendapatkan salah satu bagian terkaya dan paling subur dari negara itu untuk ditempati; dan kebaikan lama tidak boleh dilupakan, meskipun diikuti dengan ketidakbaikan dan kekejaman yang besar.

Gill (ID): Ul 23:8 - Anak-anak yang dilahirkan dari mereka // akan memasuki jemaat Tuhan pada generasi ketiga mereka.

Anak-anak yang dilahirkan dari mereka, Dari mereka yang menjadi proselyte:

akan memasuki jemaat Tuhan pada generasi ketiga mereka; bukan dari generasi ketiga sejak hukum ini ditetapkan, tetapi sejak saat salah satu dari mereka menerima agama yang benar; putra mereka adalah generasi kedua, dan cucu mereka adalah generasi ketiga; dan mereka yang demikian bisa diterima dalam jemaat, dan dihitung sebagai bagian dari mereka, baik dalam keadaan sipil maupun gerejawi, serta mampu menjalankan jabatan di antara mereka, dan menikah dengan mereka, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yang beberapa orang Yahudi tafsirkan hanya untuk laki-laki, karena untuk perempuan, menurut mereka, bisa menikah segera setelah menjadi proselyte, dan dengan cara ini mereka menjelaskan keabsahan pernikahan Salomo dengan putri Firaun ^p.

Gill (ID): Ul 23:9 - Ketika pasukan pergi menghadapi musuhmu // maka menjauhkan dirimu dari segala hal jahat.

Ketika pasukan pergi menghadapi musuhmu,.... Sebuah pasukan tentara berbaris untuk menemui musuh dan melawannya:

maka menjauhkan dirimu dari segala hal jahat; Targum Jonathan menambahkan, sebagai penjelasan, "dari penyembahan yang aneh, pengungkapan aurat, dan dari penumpahan darah yang tak bersalah;'' yaitu, dari penyembahan berhala, ketidakbersihan dalam segala bentuk, dan pembunuhan; dan semua kejahatan lainnya seharusnya dihindari oleh semua orang setiap saat, tetapi terutama oleh tentara dalam keadaan seperti itu, yang baru saja akan bertempur; karena dosa yang dilakukan melemahkan keberanian alami, karena itu membebani hati nurani dengan rasa bersalah; dan karena kemenangan dan kesuksesan, yang bergantung pada berkah Tuhan atas senjata, tidak dapat diharapkan dengan wajar, ketika berbagai keburukan yang ada diizinkan dan melimpah; dan terutama karena mereka yang demikian akan mempertaruhkan nyawa mereka pada bahaya besar, dan tidak tahu bahwa dalam beberapa jam mereka harus menukar kehidupan ini dengan yang lain, dan tampil di hadapan Tuhan, Hakim segala sesuatu, yang terhadap-Nya mereka berdosa; dan betapa sedikit hal-hal ini dipikirkan oleh mereka pada umumnya! adalah kebijaksanaan badan legislatif Yahudi, yang berasal dari Tuhan, untuk menanamkan hal-hal tersebut ke dalam pikiran tentara mereka.