Teks -- Roma 16:1-9 (TB)

Salam

16:1 Aku meminta perhatianmu terhadap Febe, saudari kita yang melayani jemaat di Kengkrea, 16:2 supaya kamu menyambut dia dalam Tuhan, sebagaimana seharusnya bagi orang-orang kudus, dan berikanlah kepadanya bantuan bila diperlukannya. Sebab ia sendiri telah memberikan bantuan kepada banyak orang, juga kepadaku sendiri. 16:3 Sampaikan salam kepada Priskila dan Akwila, teman-teman sekerjaku dalam Kristus Yesus. 16:4 Mereka telah mempertaruhkan nyawanya untuk hidupku. Kepada mereka bukan aku saja yang berterima kasih, tetapi juga semua jemaat bukan Yahudi. 16:5 Salam juga kepada jemaat di rumah mereka. Salam kepada Epenetus, saudara yang kukasihi, yang adalah buah pertama dari daerah Asia untuk Kristus. 16:6 Salam kepada Maria, yang telah bekerja keras untuk kamu. 16:7 Salam kepada Andronikus dan Yunias, saudara-saudaraku sebangsa, yang pernah dipenjarakan bersama-sama dengan aku, yaitu orang-orang yang terpandang di antara para rasul dan yang telah menjadi Kristen sebelum aku. 16:8 Salam kepada Ampliatus yang kukasihi dalam Tuhan. 16:9 Salam kepada Urbanus, teman sekerja kami dalam Kristus, dan salam kepada Stakhis, yang kukasihi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 16:1 - FEBE.

Nas : Rom 16:1

Febe mungkin yang mengantarkan surat ini. Dia adalah seorang diaken wanita dari jemaat di Kengkrea yang melayani orang miskin, orang sakit dan yang sangat memerlukan pertolongan, dan juga membantu para misionaris seperti Paulus. Salam Paulus kepada sekurang-kurangnya 8 orang wanita dalam pasal ini menunjukkan bahwa wanita menjalankan pelayanan yang penting di gereja ketika itu.

Full Life: Rm 16:7 - YANG TERPANDANG DI ANTARA PARA RASUL.

Nas : Rom 16:7

Andronikus dan Yunias disebut rasul. Kata "rasul" di sini dipakai dalam pengertian umum dan menunjuk kepada pemberita Injil atau misionaris yang keliling dan bukan dalam arti khusus dari kata "rasul" (1Kor 9:1-2; 2Kor 8:23; 12:2; Fili 2:25; bd.

lihat cat. --> Kis 14:4;

[atau ref. Kis 14:4]

lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

BIS: Rm 16:7 - Yunias

Yunias: atau Yuni; beberapa naskah kuno: Yulia.

Jerusalem: Rm 16:1-27

Soal apakah bab ini termasuk tidaknya ke dalam surat asli sudah dibicarakan dalam pengantar.

Jerusalem: Rm 16:1 - Febe

Febe ini kiranya yang membawa surat Paulus ke Roma.

Jerusalem: Rm 16:4 - Mereka telah mempertaruhkan nyawanya

Kiranya di kota Efesus, entah waktu kerusuhan yang diceritakan dalam Kis 19:23 dst, entah selama Paulus dalam penjara di sana (bdk Rom 16:7), lihat Pengantar.

Jerusalem: Rm 16:5 - buah pertama

Epenetus kiranya orang propinsi Asia pertama yang masuk Kristen.

Jerusalem: Rm 16:7 - dipenjarakan bersama-sama dengan aku

Paulus sudah beberapa kali dipenjarakan bdk 2Ko 11:23, Andronikus dan Yunias (var: Yulius) adalah rasul dengan arti kata luas, Rom 1:1+.

Ende: Rm 16:1 - Febe

diduga adalah penghantar surat ini. Ia disebut "diakon". Dari itu diduga, seperti terkesan dalam 1Ti 3:11-13 pula, bahwa dewasa itu ada wanita djuga seperti digelar dan berdjabat diakon. Tentu sadja untuk sekedar melajani kaum wanita.

Ende: Rm 16:3

Tentang Priska dan Akuila batjalah Kis 18:2-4 dan Kis 18:26 selandjutnja, lagi 1Ko 16:19.

Ende: Rm 16:5 - Buah sulung

pertama jang bertobat dipropinsi Asia.

Ende: Rm 16:7 - Rasul

disini pengadjar Indjil dalam arti jang luas.

Ref. Silang FULL: Rm 16:1 - meminta perhatianmu // di Kengkrea

· meminta perhatianmu: 2Kor 3:1; [Lihat FULL. 2Kor 3:1]

· di Kengkrea: Kis 18:18

Ref. Silang FULL: Rm 16:2 - dalam Tuhan // orang-orang kudus

· dalam Tuhan: Fili 2:29

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Ref. Silang FULL: Rm 16:3 - dan Akwila // teman-teman sekerjaku // Kristus Yesus

· dan Akwila: Kis 18:2; [Lihat FULL. Kis 18:2]

· teman-teman sekerjaku: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

· Kristus Yesus: Rom 16:7,9,10; Rom 8:1,39; 1Kor 1:30; 2Kor 5:17; Gal 1:22; 5:6; Ef 1:13

Ref. Silang FULL: Rm 16:5 - rumah mereka // buah pertama // daerah Asia

· rumah mereka: 1Kor 16:19; Kol 4:15; Filem 1:2

· buah pertama: 1Kor 16:15

· daerah Asia: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

Ref. Silang FULL: Rm 16:7 - Yunias, saudara-saudaraku // dengan aku // menjadi Kristen

· Yunias, saudara-saudaraku: Rom 16:11,21

· dengan aku: Kol 4:10; Filem 1:23

· menjadi Kristen: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

Ref. Silang FULL: Rm 16:9 - dalam Kristus

· dalam Kristus: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

Defender (ID): Rm 16:1 - Phebe

Phebe adalah yang pertama dari tiga puluh lima nama pribadi yang disebutkan dalam pasal terakhir surat Paulus kepada orang-orang Roma, yang sebagian besar tidak disebutkan di tempat lain dalam Kitab Suci. Alasan mengapa begitu banyak informasi pribadi yang tampaknya dimasukkan dalam Kitab Suci oleh inspirasi Roh Kudus mungkin untuk menggambarkan kepedulian Roh terhadap individu. Nama-nama semua orang yang diselamatkan dituliskan dalam buku Tuhan di surga (Luk 10:20; Phi 4:3); sebagai tanda dari fakta ini, nama beberapa orang kudus ini dituliskan dalam buku Tuhan di bumi.

Defender (ID): Rm 16:1 - pelayan

Yunani adalah diakonos, biasanya diterjemahkan sebagai "diaken." Jelas, Phebe adalah seorang diakenes dari gereja Cenchrea. Hampir dipastikan dialah yang membawa surat Paulus dari Cenchrea, pelabuhan Corinth, ke Roma.

Defender (ID): Rm 16:3 - Priscilla dan Aquila

Paulus pertama kali bertemu Priscilla dan Aquila di Korintus (Kisah 18:1, Kisah 18:2), tetapi mereka sebenarnya berasal dari Roma, dan tampaknya sudah kembali ke Roma dan berada di sana pada saat Paulus menulis suratnya.

Defender (ID): Rm 16:7 - kerabat

Tidak hanya Andronicus dan Junia, tetapi juga Herodion (Rom 16:11), serta Jason dan Sosipater (Rom 16:21) disebut sebagai "saudara" Paulus. Meskipun kata tersebut biasanya mengacu pada kerabat darah, istilah ini dapat diperluas untuk mencakup sesama negara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 16:3

Kis 18:2

Ref. Silang TB: Rm 16:3

Kis 18:2

Hagelberg: Rm 16:1-2

16:1-2 Aku meminta perhatianmu terhadap⁹³⁹ Febe,⁹⁴⁰ saudari kita, yang adalah pelayan⁹⁴¹ jemaat di Kengkrea, supaya kamu menyambut⁹⁴² dia dalam Tuhan, sebagaimana seharusnya bagi orang-orang kudus, dan bantulah dia bila diperlukannya. Sebab ia sendiri telah memberikan bantuan⁹⁴³ kepada banyak orang, juga kepadaku sendiri.

Kemungkinan besar Surat Roma diantar ke Roma dari Kengkrea (dekat Korintus) oleh Febe. Tiga hal dicatat mengenai Febe: 1) dia adalah saudari kita, dia orang percaya, 2) dia adalah pelayan jemaat, jadi dia melayani Tuhan, dan 3) dia memberikan bantuan kepada banyak orang, termasuk rasul Paulus sendiri. Oleh karena ketiga hal tersebut, maka seharusnya dia disambut dengan baik dan ditolong jika dia ada keperluan di Roma.

Hagelberg: Rm 16:1-16

C. Salam kepada Individu dan Kelompok yang Tertentu 16:1-16

Salam dan penghargaan kepada hamba Tuhan yang menonjol dan salam kepada dua jemaat dicatat sebagai sebagian dari penutup surat.

Dalam bagian ini Paulus memperkenalkan Febe dan memberikan salam kepada beberapa orang yang dia kenal di Roma. Dari 27 nama yang disebut, hanya sebelas orang dihargai dengan pujian, misalnya "yang telah bekerja keras", atau "yang telah bekerja dalam Tuhan". Menurut Hodges,⁹³⁸ bagian ini memantulkan apa yang ditulis dalam Kitab Kehidupan. Setiap nama yang dicatat dalam Kitab Kehidupan memang dicatat karena kasih karunia, tetapi ada nama yang dicatat dengan penghargaan, berdasarkan kesetiaan yang menonjol. Orang-orang itu akan mengalami penyambutan yang lebih hangat daripada orang yang namanya dicatat tanpa penghargaan.

Hagelberg: Rm 16:1-2

16:1-2 Aku meminta perhatianmu terhadap⁹³⁹ Febe,⁹⁴⁰ saudari kita, yang adalah pelayan⁹⁴¹ jemaat di Kengkrea, supaya kamu menyambut⁹⁴² dia dalam Tuhan, sebagaimana seharusnya bagi orang-orang kudus, dan bantulah dia bila diperlukannya. Sebab ia sendiri telah memberikan bantuan⁹⁴³ kepada banyak orang, juga kepadaku sendiri.

Kemungkinan besar Surat Roma diantar ke Roma dari Kengkrea (dekat Korintus) oleh Febe. Tiga hal dicatat mengenai Febe: 1) dia adalah saudari kita, dia orang percaya, 2) dia adalah pelayan jemaat, jadi dia melayani Tuhan, dan 3) dia memberikan bantuan kepada banyak orang, termasuk rasul Paulus sendiri. Oleh karena ketiga hal tersebut, maka seharusnya dia disambut dengan baik dan ditolong jika dia ada keperluan di Roma.

Hagelberg: Rm 15:14--16:27

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

Hagelberg: Rm 16:3-4

16:3-4 Sampaikan salam⁹⁴⁴ kepada Priska dan Akwila,⁹⁴⁵ teman-teman sekerjaku dalam Kristus Yesus, yang telah mempertaruhkan nyawanya⁹⁴⁶ untuk hidupku.⁹⁴⁷ Kepada mereka bukan aku saja yang berterima kasih, tetapi juga semua jemaat bukan Yahudi.

Dua orang ini, Priska dan Akwila, sungguh layak dihargai karena segala usaha dan pelayanan mereka untuk Tuhan Yesus. Bandingkanlah apa yang dikatakan mengenai mereka dengan nama-nama yang disebut pada akhir bagian ini, nama-nama orang yang tidak dipuji. Bagaimana dengan anda? Apakah anda merasa puas, asalkan nama anda disebut saja, ataukah anda memperjuangkan pujian dari Tuhan Yesus? Bandingkanlah juga bagian ini, di mana ada tingkat-tingkat penghargaan, dengan Perumpamaan Uang Mina dalam Lukas 19:11-27, di mana orang yang bekerja keras memperoleh sepuluh kota, dia yang menghasilkan laba yang lebih sedikit memperoleh lima kota, dan dia yang tidak bekerja hanya memperoleh teguran saja.

...Priska dan Akwila...

Dari Kisah Para Rasul 18:2-3 kita mengerti bahwa Akwila adalah seorang tukang kemah dari bangsa Yahudi yang diusir dari Italia oleh titah Kaisar Klaudius, dan bahwa dia berasal dari Pontus (pantai tenggara dari Laut Hitam). Priska dan Akwila menemani Paulus dari Korintus sampai Efesus, di mana mereka ditinggalkan di sana untuk melayani (Kisah Para Rasul 18:18-19). Pada waktu mereka tinggal di Efesus (I Korintus 16:19) dan di Roma (Roma 16:5) ada jemaat di rumah mereka. Paulus menyampaikan salam kepada mereka dalam II Timotius 4:19.

...teman-teman sekerjaku dalam Kristus Yesus...

Cranfield⁹⁴⁸ mengamati bahwa pekerjaan bagi Kristus menjadi pokok yang menonjol dalam daftar nama ini. Bandingkanlah pasal 16:6, 9, 12a, dan 12b.

...yang telah mempertaruhkan nyawanya untuk hidupku.

Lagipula pekerjaan Priska dan Akwila nampak lebih menonjol dari pelayanan orang lain yang disebut dalam daftar ini. Mereka membahayakan diri mereka demi kepentingan Rasul Paulus.⁹⁴⁹

Kepada mereka bukan aku saja yang berterima kasih, tetapi juga semua jemaat bukan Yahudi.

Nampaknya pelayanan Priska dan Akwila sudah menjadi berkat yang sangat luas sehingga semua jemaat bukan Yahudi juga diberkati. Paulus tidak menjelaskan bentuk berkat yang dimaksudkan, tetapi sungguh jelas bahwa pelayanan mereka luar biasa.

Hagelberg: Rm 16:3-4

16:3-4 Sampaikan salam⁹⁴⁴ kepada Priska dan Akwila,⁹⁴⁵ teman-teman sekerjaku dalam Kristus Yesus, yang telah mempertaruhkan nyawanya⁹⁴⁶ untuk hidupku.⁹⁴⁷ Kepada mereka bukan aku saja yang berterima kasih, tetapi juga semua jemaat bukan Yahudi.

Dua orang ini, Priska dan Akwila, sungguh layak dihargai karena segala usaha dan pelayanan mereka untuk Tuhan Yesus. Bandingkanlah apa yang dikatakan mengenai mereka dengan nama-nama yang disebut pada akhir bagian ini, nama-nama orang yang tidak dipuji. Bagaimana dengan anda? Apakah anda merasa puas, asalkan nama anda disebut saja, ataukah anda memperjuangkan pujian dari Tuhan Yesus? Bandingkanlah juga bagian ini, di mana ada tingkat-tingkat penghargaan, dengan Perumpamaan Uang Mina dalam Lukas 19:11-27, di mana orang yang bekerja keras memperoleh sepuluh kota, dia yang menghasilkan laba yang lebih sedikit memperoleh lima kota, dan dia yang tidak bekerja hanya memperoleh teguran saja.

...Priska dan Akwila...

Dari Kisah Para Rasul 18:2-3 kita mengerti bahwa Akwila adalah seorang tukang kemah dari bangsa Yahudi yang diusir dari Italia oleh titah Kaisar Klaudius, dan bahwa dia berasal dari Pontus (pantai tenggara dari Laut Hitam). Priska dan Akwila menemani Paulus dari Korintus sampai Efesus, di mana mereka ditinggalkan di sana untuk melayani (Kisah Para Rasul 18:18-19). Pada waktu mereka tinggal di Efesus (I Korintus 16:19) dan di Roma (Roma 16:5) ada jemaat di rumah mereka. Paulus menyampaikan salam kepada mereka dalam II Timotius 4:19.

...teman-teman sekerjaku dalam Kristus Yesus...

Cranfield⁹⁴⁸ mengamati bahwa pekerjaan bagi Kristus menjadi pokok yang menonjol dalam daftar nama ini. Bandingkanlah pasal 16:6, 9, 12a, dan 12b.

...yang telah mempertaruhkan nyawanya untuk hidupku.

Lagipula pekerjaan Priska dan Akwila nampak lebih menonjol dari pelayanan orang lain yang disebut dalam daftar ini. Mereka membahayakan diri mereka demi kepentingan Rasul Paulus.⁹⁴⁹

Kepada mereka bukan aku saja yang berterima kasih, tetapi juga semua jemaat bukan Yahudi.

Nampaknya pelayanan Priska dan Akwila sudah menjadi berkat yang sangat luas sehingga semua jemaat bukan Yahudi juga diberkati. Paulus tidak menjelaskan bentuk berkat yang dimaksudkan, tetapi sungguh jelas bahwa pelayanan mereka luar biasa.

Hagelberg: Rm 16:5

16:5 Salam⁹⁵⁰ juga kepada jemaat di rumah mereka. Salam⁹⁵¹ kepada Epenetus, saudara yang kukasihi,⁹⁵² yang adalah buah pertama dari daerah Asia⁹⁵³ untuk Kristus.

Kira-kira tujuh tahun setelah diusir dari Roma karena iman mereka, Priska dan Akwila tetap berani mengadakan kebaktian di rumah mereka. Sesuai dengan pasal 16:4, mereka berani "mempertaruhkan nyawanya". Dalam nats ini, Paulus (di Kengkrea, dekat Korintus) mengirim salam kepada jemaat di rumah Priska dan Akwila. Dua tahun sebelum nats ini ditulis, dalam I Korintus 16:19, salam Priska dan Akwila dan salam "jemaat di rumah mereka" disampaikan oleh Paulus (di Efesus) kepada teman-teman mereka di Korintus.

...Epenetus... yang adalah buah pertama dari daerah Asia untuk Kristus.

Rupanya Kisah Para Rasul 16:6-10 melatar belakangi pertobatan Epenetus. Istilah yang sama dipakai dalam I Korintus 16:15 di mana Stefanus dan keluarganya disebut "buah pertama dari Akhaya".

Hagelberg: Rm 16:5

16:5 Salam⁹⁵⁰ juga kepada jemaat di rumah mereka. Salam⁹⁵¹ kepada Epenetus, saudara yang kukasihi,⁹⁵² yang adalah buah pertama dari daerah Asia⁹⁵³ untuk Kristus.

Kira-kira tujuh tahun setelah diusir dari Roma karena iman mereka, Priska dan Akwila tetap berani mengadakan kebaktian di rumah mereka. Sesuai dengan pasal 16:4, mereka berani "mempertaruhkan nyawanya". Dalam nats ini, Paulus (di Kengkrea, dekat Korintus) mengirim salam kepada jemaat di rumah Priska dan Akwila. Dua tahun sebelum nats ini ditulis, dalam I Korintus 16:19, salam Priska dan Akwila dan salam "jemaat di rumah mereka" disampaikan oleh Paulus (di Efesus) kepada teman-teman mereka di Korintus.

...Epenetus... yang adalah buah pertama dari daerah Asia untuk Kristus.

Rupanya Kisah Para Rasul 16:6-10 melatar belakangi pertobatan Epenetus. Istilah yang sama dipakai dalam I Korintus 16:15 di mana Stefanus dan keluarganya disebut "buah pertama dari Akhaya".

Hagelberg: Rm 16:6

16:6 Salam kepada Maria,⁹⁵⁴ yang telah bekerja⁹⁵⁵ keras untuk kami.⁹⁵⁶

Sama seperti Priska dan Akwila disebut "teman sekerja", dikatakan di sini bahwa Maria... telah bekerja keras. Dapat diamati bahwa dari lima orang yang pertama yang dihargai dalam pasal ini, tiga adalah perempuan. Walaupun Paulus berkata, "Aku tidak mengizinkan perempuan mengajar dan juga tidak mengizinkannya memerintah laki-laki; hendaklah ia berdiam diri" (I Timotius 2:12), tetapi rupanya dia sungguh menghargai pelayanan perempuan-perempuan yang tersebut di atas.

Hagelberg: Rm 16:6

16:6 Salam kepada Maria,⁹⁵⁴ yang telah bekerja⁹⁵⁵ keras untuk kami.⁹⁵⁶

Sama seperti Priska dan Akwila disebut "teman sekerja", dikatakan di sini bahwa Maria... telah bekerja keras. Dapat diamati bahwa dari lima orang yang pertama yang dihargai dalam pasal ini, tiga adalah perempuan. Walaupun Paulus berkata, "Aku tidak mengizinkan perempuan mengajar dan juga tidak mengizinkannya memerintah laki-laki; hendaklah ia berdiam diri" (I Timotius 2:12), tetapi rupanya dia sungguh menghargai pelayanan perempuan-perempuan yang tersebut di atas.

Hagelberg: Rm 16:7

16:7 Salam kepada Andronikus⁹⁵⁷ dan Yunias,⁹⁵⁸ saudara-saudaraku sebangsa⁹⁵⁹ yang pernah dipenjarakan bersama-sama dengan aku,⁹⁶⁰ yaitu orang-orang yang terpandang di antara para rasul⁹⁶¹ dan yang telah menjadi Kristen⁹⁶² sebelum aku.

Kita tidak mengetahui kapan mereka dipenjarakan bersama-sama dengan Rasul Paulus, dan kita tidak mengetahui kapan mereka percaya kepada Kristus. Tetapi dalam ayat ini kita dapat melihat bahwa Rasul Paulus tidak picik dengan hal memuji orang-orang yang setia pada Kristus dan giat dalam pelayanan.

Hagelberg: Rm 16:7

16:7 Salam kepada Andronikus⁹⁵⁷ dan Yunias,⁹⁵⁸ saudara-saudaraku sebangsa⁹⁵⁹ yang pernah dipenjarakan bersama-sama dengan aku,⁹⁶⁰ yaitu orang-orang yang terpandang di antara para rasul⁹⁶¹ dan yang telah menjadi Kristen⁹⁶² sebelum aku.

Kita tidak mengetahui kapan mereka dipenjarakan bersama-sama dengan Rasul Paulus, dan kita tidak mengetahui kapan mereka percaya kepada Kristus. Tetapi dalam ayat ini kita dapat melihat bahwa Rasul Paulus tidak picik dengan hal memuji orang-orang yang setia pada Kristus dan giat dalam pelayanan.

Hagelberg: Rm 16:8

16:8 Salam kepada Ampliatus yang kukasihi⁹⁶³ dalam Tuhan.

Cranfield⁹⁶⁴ menjelaskan bahwa ada kuburan di Roma untuk seseorang yang bernama AMPLIAT[I],⁹⁶⁵ dan bahwa walaupun nama Ampliatus adalah nama budak, tetapi kuburan tersebut terlalu bagus untuk seorang budak biasa. Oleh karena itu, ada dugaan bahwa mungkin Ampliatus yang disebut dalam ayat ini dikuburkan di situ, dan bahwa tuannya menghargai dia karena melalui dia mereka percaya kepada Kristus. Dugaan ini menarik, tetapi kita mengerti bahwa hal ini hanya bersifat dugaan dan hanya kemungkinan saja.

Hagelberg: Rm 16:8

16:8 Salam kepada Ampliatus yang kukasihi⁹⁶³ dalam Tuhan.

Cranfield⁹⁶⁴ menjelaskan bahwa ada kuburan di Roma untuk seseorang yang bernama AMPLIAT[I],⁹⁶⁵ dan bahwa walaupun nama Ampliatus adalah nama budak, tetapi kuburan tersebut terlalu bagus untuk seorang budak biasa. Oleh karena itu, ada dugaan bahwa mungkin Ampliatus yang disebut dalam ayat ini dikuburkan di situ, dan bahwa tuannya menghargai dia karena melalui dia mereka percaya kepada Kristus. Dugaan ini menarik, tetapi kita mengerti bahwa hal ini hanya bersifat dugaan dan hanya kemungkinan saja.

Hagelberg: Rm 16:9-10

16:9-10 Salam kepada Urbanus,⁹⁶⁶ teman sekerja kami dalam Kristus, dan salam kepada Stakhis,⁹⁶⁷ yang kukasihi. Salam kepada Apeles,⁹⁶⁸ yang telah tahan uji⁹⁶⁹ dalam Kristus. Salam kepada mereka, yang termasuk isi rumah Aristobulus.⁹⁷⁰

Latar belakang di mana, dalam hal apa, Apeles... tahan uji dalam Kristus tidak disebut secara rinci, tetapi Paulus tidak melupakan peristiwa itu.

...mereka, yang termasuk isi rumah Aristobulus.

Ada kemungkinan besar bahwa Aristobulus ini adalah cucu dari Herodes Agung. Kalau benar, maka sama seperti "seluruh istana" sudah mendengar Injil Kristus pada waktu Paulus dipenjarakan di situ (Filipi 1:13) demikian juga Injil Kristus sudah menjangkau sebuah rumah tangga yang besar, tetapi Aristobulus sendiri tidak diberi salam, mungkin karena dia sudah meninggal, atau karena dia sendiri tidak percaya kepada Kristus.

Hagelberg: Rm 16:9-10

16:9-10 Salam kepada Urbanus,⁹⁶⁶ teman sekerja kami dalam Kristus, dan salam kepada Stakhis,⁹⁶⁷ yang kukasihi. Salam kepada Apeles,⁹⁶⁸ yang telah tahan uji⁹⁶⁹ dalam Kristus. Salam kepada mereka, yang termasuk isi rumah Aristobulus.⁹⁷⁰

Latar belakang di mana, dalam hal apa, Apeles... tahan uji dalam Kristus tidak disebut secara rinci, tetapi Paulus tidak melupakan peristiwa itu.

...mereka, yang termasuk isi rumah Aristobulus.

Ada kemungkinan besar bahwa Aristobulus ini adalah cucu dari Herodes Agung. Kalau benar, maka sama seperti "seluruh istana" sudah mendengar Injil Kristus pada waktu Paulus dipenjarakan di situ (Filipi 1:13) demikian juga Injil Kristus sudah menjangkau sebuah rumah tangga yang besar, tetapi Aristobulus sendiri tidak diberi salam, mungkin karena dia sudah meninggal, atau karena dia sendiri tidak percaya kepada Kristus.

Gill (ID): Rm 16:1 - Saya memuji Phebe, saudari kita, yang merupakan pelayan gereja yang berada di Kentesrea.

Aku memuji Phebe, saudari kita,.... Bab ini terutama terdiri dari pujian dan salam kepada orang-orang, dan dimulai dengan yang pertama. Adalah hal biasa untuk memberikan surat pujian seorang anggota gereja kepada gereja lain; lihat 2Kor 3:1; Orang yang direkomendasikan di sini, seperti yang tampak dari langganan surat ini, jika itu bisa dipercayai, adalah pembawa surat ini, dan dijelaskan dengan namanya, Phebe; karena dia tinggal di Kentesrea, sangat mungkin dia seorang Yunani, sama seperti namanya. Pausanias ^e sering menyebut seseorang dengan nama ini di Yunani. Dalam puisi-puisi Heathen, Pheobus adalah matahari, dan Phoebe adalah bulan. Meskipun tidak mungkin dia adalah seorang Yahudi, karena ada banyak dari mereka di daerah tersebut; dan ini adalah nama yang umum di antara mereka. Kita sering membaca ^f tentang R. Ishmael בן פאבי, "ben Phoebi", yang saya anggap sebagai nama yang sama dengan ini. Dia direkomendasikan sebagai saudari, "saudari kita"; bukan dalam hubungan alami, tetapi hubungan spiritual; seseorang yang merupakan anggota gereja di Kentesrea, dan dalam persekutuan penuh dengan gereja tersebut; karena sudah biasa memanggil pria dengan sebutan saudara, maka biasa juga memanggil wanita dengan sebutan saudari. Pria tua disebut bapak, pria muda disebut saudara; wanita tua disebut ibu, dan wanita muda disebut saudari, yang turut serta dalam kasih karunia Allah, dan menikmati persekutuan orang-orang kudus:

yang merupakan pelayan gereja yang berada di Kentesrea. Tempat ini adalah pelabuhan dari orang-orang Korintus, berjarak sekitar tujuh puluh furlong, atau delapan atau sembilan mil dari Korintus: itu berada di satu sisi Isthmus, sementara Lechea berada di sisi lainnya ^g; Lihat Gill pada Kis 18:18. Dalam perjalanan menuju tempat ini dari Isthmus, seperti yang diceritakan oleh Pausanias ^h, terdapat kuil Diana, dan sebuah patung yang sangat kuno; dan di Kentesrea sendiri ada kuil Venus, dan sebuah patung kayu; dan dekat aliran laut terdapat Neptunus dari perunggu. Namun sekarang, di tempat ini, ada gereja Yesus Kristus; dan karena itu sangat dekat dengan Korintus, menunjukkan bahwa gereja-gereja pada masa awal itu bukan bersifat nasional, atau provinsi, tetapi kongregasional. Dari gereja ini, Phebe adalah seorang pelayan, atau, seperti yang disebutkan, seorang menteri atau diakon; bukan berarti dia seorang pengajar firman, atau pengkhotbah Injil, karena itu tidak diperbolehkan oleh rasul di gereja di Korintus, bahwa seorang wanita seharusnya mengajar; lihat 1Kor 14:34; dan oleh karena itu tidak akan pernah diterima di Kentesrea. Sebaliknya, menurut beberapa pendapat, dia adalah diakonis yang diangkat oleh gereja, untuk merawat saudari-saudari miskin gereja; meskipun karena mereka biasanya adalah wanita yang miskin dan tua; yang ditugaskan dalam pelayanan itu, dan wanita ini, menurut cerita tentangnya, tidak miskin, maupun sangat tua; tampaknya lebih tepat, bahwa sebagai wanita yang kaya dan dermawan, dia melayani atau menteri kepada gereja dengan membantu yang miskin; bukan dari harta gereja, seperti diakonis, tetapi dari kekayaannya sendiri; dan menerima para pelayan Injil, dan semua orang asing, ke rumahnya, yang terbuka untuk semua orang Kristen; dan karenanya sangat berguna bagi gereja tersebut, dan bagi semua orang kudus yang datang ke sana: meskipun dipastikan bahwa di antara orang Kristen kuno terdapat wanita pelayan yang disebut menteri. Pliny, dalam sebuah suratnya kepada kaisar Trajan, mengatakan ⁱ, bahwa dia telah memeriksa dua pelayan perempuan, "quae ministrae dicebantur", "yang disebut menteri", untuk mengetahui kebenaran agama Kristen.

Gill (ID): Rm 16:2 - Supaya kamu menerima dia dalam Tuhan // sebagaimana yang layak bagi orang-orang suci // dan agar kamu membantunya dalam segala urusan yang dia butuhkan darimu // karena dia telah menjadi penolong bagi banyak orang // dan juga bagi saya.

Supaya kamu menerima dia dalam Tuhan, .... Ini adalah salah satu hal yang dia rekomendasikan agar mereka menerima dia dengan baik dan ramah ke dalam rumah-rumah mereka, dan ke dalam cinta serta kasih sayang hati mereka; memperkenankannya kepada pertemuan pribadi mereka, dan dalam persekutuan gereja bersama mereka, dan bahwa dia adalah seseorang yang ada dalam Tuhan, dan milik-Nya; serta juga atas nama-Nya, dan demi-Nya:

sebagaimana yang layak bagi orang-orang suci; yaitu, agar mereka memperlakukan dia dengan kemanusiaan, kesopanan, kasih Kristen, dan rasa hormat, seperti yang semestinya bagi mereka yang adalah orang-orang suci berdasarkan panggilan dan profesi; dan bahwa mereka akan menggunakan dia sebagai salah satu dari orang-orang suci, seseorang yang saleh, kudus, dan seharusnya diperlakukan demikian, berdasarkan persekutuan orang-orang suci:

dan agar kamu membantunya dalam segala urusan yang dia butuhkan darimu: apa urusannya di Roma tidak diketahui; apakah itu hanya untuk mengunjungi orang-orang suci; atau apakah itu untuk mengajukan suatu perkara di pengadilan di sana; atau apakah dia datang untuk urusan duniawi, seperti Lydia dari Tiyatira yang berada di Filipi untuk menjual ungunya, ketika Rasul Paulus ada di sana, itu tidak penting: bantuan apapun yang bisa mereka berikan kepadanya, baik dengan mengarahkan dia ke tempat tinggal orang-orang suci; atau dengan memberikan nasihat dan saran yang tepat; atau membantunya dalam urusan duniawinya; atau apapun yang menjadi kepentingannya, hal ini diharapkan; dan ini adalah hal lain yang menjadi alasan bagi rasul untuk merekomendasikannya kepada mereka, menambahkan alasan ini,

karena dia telah menjadi penolong bagi banyak orang; atau "seorang pelindung bagi banyak" orang-orang suci yang dalam kebutuhan dan kesusahan. Kata yang digunakan di sini, προστατης, adalah, seperti yang dikatakan Harpocratian ^k nama yang mana mereka disebut oleh orang Athena, οι των μετοικων προεστηκυτες, "yang mengawasi para pengunjung", yang memiliki perhatian dan arah kepada mereka. Dan demikianlah wanita ini bagi orang-orang suci yang miskin di Kengkre, dan para pendatang yang datang ke sana; bukan karena dia memiliki jabatan seperti itu berdasarkan urutan dan penunjukan gereja, tetapi apa yang dia ambil dengan sukarela dan dilakukannya dengan biaya sendiri, jika tidak, tidak akan ada banyak dalam karakter tersebut yang pantas untuk mendapat perhatian khusus seperti itu, juga dia tidak akan begitu layak untuk dipuji dan dihormati: lebih jauh lagi, rasul mencatat bahwa dia juga turut merasakan bantuan dan sokongannya,

dari saya juga; yang hampir tidak akan terjadi jika dia hanya peduli pada saudara perempuan miskin di gereja, yang merupakan jabatan diakenis: tetapi dia adalah seorang wanita yang kaya dan murah hati, dan rasul telah berbagi dalam kemurahan hatinya, dengan penuh syukur mengakuinya; dan dia lebih lagi menyebutnya, karena mengetahui itu akan semakin membuatnya dikagumi oleh orang-orang suci di Roma, yang akan lebih memperhatikan dirinya karena penghormatan yang telah dia tunjukkan kepadanya.

Gill (ID): Rm 16:3 - Sapa Priscilla dan Aquila // para penolongku dalam Kristus Yesus

Sapa Priscilla dan Aquila,.... Yang pertama dari mereka, yang merupakan seorang wanita, dan istri dari yang terakhir, dalam beberapa salinan disebut Prisca; dan demikian juga versi Vulgata Latin membacanya, karena dia juga disebut dalam 2Timotius 4:19. Nama yang disebutkan sebelum suaminya, tidak memiliki maksud khusus, karena terkadang suaminya diletakkan sebelum dia, seperti dalam Kisah Para Rasul 18:2. Dan ini adalah aturan di kalangan Yahudi ^l, bahwa tidak ada yang pertama atau terakhir dalam Kitab Suci; yaitu, urutan yang ketat tidak selalu diperhatikan; terkadang dibalik, dan tidak ada yang bergantung padanya: oleh karena itu alasan yang diajukan oleh beberapa orang, bahwa dia pertama kali bertobat, atau memiliki semangat yang lebih besar daripada suaminya, adalah tidak pasti dan tidak relevan. Dia disebut Priscilla dalam versi Etiopia, sedangkan suaminya disebut dalam bahasa Arab, Achilles: dia adalah seorang Yahudi dari Pontus, dan bersama istrinya diusir dari Roma oleh Kaisar Claudius, ketika bersamanya ia pergi ke Korintus, di mana ia bertemu dengan Rasul Paulus; dan mereka yang memiliki kerajinan yang sama, tinggal dan bekerja bersama dalam profesi mereka membuat tenda; dan ketika sang rasul pindah dari sana, mereka pergi bersamanya, dan berada bersamanya di Efesus; di mana, ketika bertemu dengan Apolos, yang, meskipun seorang yang fasih dan kuat dalam Kitab Suci, namun mengalami kekurangan dalam beberapa hal, kedua orang ini membawanya ke pihak mereka, dengan cara pribadi, dan mengajarkan kepadanya jalan keselamatan Allah lebih sempurna, Kisah Para Rasul 18:24, tempat di mana mereka meninggalkan sang rasul tidaklah pasti; tetapi baik Claudius telah mati, atau dekrit yang memerintahkan orang Yahudi untuk pergi dari Roma telah dicabut, atau tidak dianggap, mereka kembali lagi ke sana; dan mereka berada di sini ketika sang rasul menulis surat ini, dan yang disapanya, memanggil mereka

teman-temanku dalam Kristus Yesus; dalam menyebarkan Injil, serta mempromosikan kerajaan, kehormatan, dan kepentingan Kristus; karena meskipun mereka tidak berkhotbah secara publik, setidaknya tidak Priscilla, namun mereka sangat berguna dalam konferensi dan instruksi pribadi mereka, baik kepada para pelayan Injil, seperti dalam kasus Apolos, maupun kepada pemuda Kristen: seperti sang rasul, di mana pun dia pergi, menjadi alat bagi pertobatan banyak jiwa; mereka ini membantu secara pribadi dalam mendorong para pemuda yang baru bertobat, menghibur mereka dengan pengalaman mereka sendiri dan dengan demikian membantu mereka maju, menginstruksikan, menguatkan, dan meneguhkan mereka; dan dengan demikian sangat membantu sang rasul dalam pekerjaan Tuhan Yesus.

Gill (ID): Rm 16:4 - Siapa yang untuk hidupku menyerahkan leher mereka // kepada siapa tidak hanya saya mengucapkan terima kasih, tetapi juga semua gereja umat non-Yahudi

Siapa yang untuk hidupku menyerahkan leher mereka,.... Maksudnya, mempertaruhkan diri mereka pada bahaya besar untuk menyelamatkan hidup rasul: kiasannya adalah pada cara eksekusi dengan pemenggalan kepala, dan kepada seseorang yang menyerahkan kepalanya, dan menawarkan lehernya kepada algojo untuk menggantikan orang lain: kita tidak boleh menganggap ini dilakukan secara harfiah; tetapi maksud ungkapan ini adalah bahwa dalam bentuk atau cara apapun mereka mempertaruhkan nyawa mereka sendiri untuk keselamatan rasul; yang bisa terjadi baik pada pemberontakan di Korintus melawan Paulus, ketika orang Yahudi menyeretnya ke hadapan pengadilan Gallio, dan memukuli Sosthenes, pemimpin sinagoge di hadapannya; atau kerusuhan di Efesus oleh Demetrius dan para pengrajin, ketika Paulus dan rekan-rekannya berada dalam bahaya besar; pada kedua waktu dan tempat ini kedua orang tersebut berada, dan karena sangat bersemangat, tidak diragukan lagi aktif untuk melindungi rasul, dan hal ini diakui olehnya dengan rasa syukur:

kepada siapa tidak hanya saya mengucapkan terima kasih, tetapi juga semua gereja umat non-Yahudi; baik untuk perhatian yang mereka berikan kepada dirinya, maupun untuk bahaya yang mereka hadapi demi dirinya; yang mana rasul menyatakan rasa terima kasihnya, dan yang semua gereja non-Yahudi juga berkewajiban untuk lakukan, karena mereka memiliki bagian yang sama dalam jerih payah dan manfaatnya, ia adalah rasul bagi mereka semua; dan juga untuk bantuan dan dukungan mereka dalam melanjutkan pekerjaan Tuhan di semua gereja umat non-Yahudi.

Gill (ID): Rm 16:5 - Demikian juga sapa gereja yang ada di rumah mereka // Sapa Epaenetus yang terkasih bagiku // Yang merupakan buah sulung Achaia bagi Kristus

Demikian juga sapa gereja yang ada di rumah mereka,.... Yang mungkin merupakan keluarga mereka sendiri, yang mungkin agak besar dan terdiri sepenuhnya atau terutama dari orang-orang yang religius; karena ketika mereka berada di tempat lain, mereka memiliki gereja di rumah mereka seperti di Roma; lihat 1Ko 16:19; atau orang-orang kudus di Roma, yang biasa bertemu secara pribadi di rumah mereka, berdoa dan menyanyikan pujian bersama, saling berbicara tentang perkara-perkara Tuhan, dan saling membangun dalam iman mereka; dan dari pertemuan mereka dalam nama Kristus, dan untuk penyembahan-Nya, dan di antara mereka yang kehadiran-Nya, sesuai dengan janji-Nya, ada, mereka disebut gereja, atau pertemuan orang Kristen.

Sapa Epaenetus yang terkasih bagiku; karena meskipun semua orang kudus dicintai oleh rasul, namun ada beberapa, seperti pria baik ini, yang mungkin dia miliki, atas alasan tertentu, kasih yang khusus; seperti Tuhan kita, sebagai manusia, memiliki kasih untuk murid-Nya Yohanes, meskipun Dia mengasihi semua murid-Nya. Ada satu yang bernama ini, dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, dan uskup Kartago; Lihat Gill pada Luk 10:1.

Yang merupakan buah sulung Achaia bagi Kristus; artinya, baik dia salah satu yang utama dan terpenting dalam karunia dan kasih karunia, atau salah satu yang pertama kali bertobat kepada Kristus di daerah tersebut: alusi ini merujuk pada buah sulung di bawah hukum, yang dipersembahkan kepada Tuhan, dan merupakan jaminan dari, dan menguduskan sisanya. Dalam Vulgata Latin, alih-alih Achaia, dibaca "Asia": dan demikian juga yang dibaca dalam naskah Aleksandria, dan lainnya: alasan dari bacaan yang berbeda ini tampaknya karena rumah Stephanas dianggap sebagai buah sulung Achaia, 1Ko 16:15. Namun ini tidak menghalangi bahwa Epaenetus mungkin juga demikian, karena dia bisa jadi salah satu dari keluarga Stephanas, yang sekarang telah pindah ke Roma. Jika dia seorang Yahudi, nama Yahudi-nya mungkin Yehuda, yang sama dengan Epaenetus, dalam bahasa Yunani.

Gill (ID): Rm 16:6 - Salam kepada Maria, yang telah banyak bekerja keras untuk kita.

Salam kepada Maria, yang telah banyak bekerja keras untuk kita. Beberapa salinan membaca, "kamu"; dan demikian juga versi Vulgate Latin, Suriah, Arab, dan Etiopia: dan memang tampaknya paling mungkin bahwa orang-orang yang pada mereka wanita baik ini banyak menghabiskan tenaga, dan kepada siapa dia sangat berguna, adalah para santo di Roma, tempat dia tinggal, daripada rasul dan rekan-rekannya; bukan berarti dia mungkin berada di beberapa bagian di mana dia bertemu dengan dia, dan teman-temannya, dan sangat tak kenal lelah dalam membantu dan menyediakan mereka, dengan cara yang sangat murah hati dan dermawan, dengan semua kebutuhan hidup; dan sangat berguna dalam mendorong para menteri Injil, dan dalam mempromosikan kepentingan Kristus. Namanya Maria adalah sama dengan Miriam dalam bahasa Ibrani; apakah dia berasal dari keturunan Yahudi tidak pasti, dan siapa dia tidak diketahui: beberapa telah berspekulasi dia adalah orang yang sama yang ditulis Ignatius dalam sebuah surat; bukan Maria dari Castabilis, tetapi dari Napoli, yang berada di Roma pada zaman Linus, versi Latin membaca "Kletus", dan Klemens, yang memberi karakter yang sangat besar kepadanya; menyebutnya paling setia, layak di hadapan Tuhan, dan pembawa Kristus, dan dalam segala hal bijaksana ^m: dan dalam suratnya yang lain ⁿ dia menggambarkannya sebagai sangat terpelajar, sebagai teladan wanita-wanita yang saleh, dan memiliki sebuah gereja di rumahnya. Namun kedua surat ini dianggap, oleh para cendekiawan, salah ditujukan kepadanya, sehingga tidak dapat diandalkan.

Gill (ID): Rm 16:7 - Salam untuk Andronicus dan Junia, kerabatku // dan rekan-rekanku di penjara // yang dikenal di antara para rasul // yang juga berada dalam Kristus sebelum aku

Salam untuk Andronicus dan Junia, kerabatku,.... Menurut daging, mungkin tidak hanya dari bangsa yang sama, yaitu Yahudi, tetapi juga dari suku yang sama, suku Benyamin, dan bahkan dari keluarga yang sama, serta mungkin memiliki hubungan darah yang dekat. Dan meskipun rasul tidak mengagungkan dirinya atas keturunan dagingnya, ia memiliki nilai dan kasih yang sangat besar terhadap kerabatnya menurut daging, meskipun mereka hanya dari bangsa yang sama; lihat Roma 9:3; dan terutama untuk orang-orang yang mengambil bagian dalam kasih karunia Allah, seperti kerabat-kerabatnya ini. Ini adalah nama-nama mereka yang berasal dari bangsa lain, satu dari Yunani, yang lainnya dari Latin; namun keduanya adalah orang Yahudi. Grotius berpikir bahwa nama Yahudi mereka adalah, satu Masinissa, dan yang lainnya Naarah; dan bahwa yang terakhir adalah istri dari yang pertama, tetapi keduanya tampaknya lebih merupakan laki-laki; Junia seharusnya dibaca Junias, sebuah kontraksi dari Junilius:

dan rekan-rekanku di penjara; baik di Filipi, atau di tempat lain; karena meskipun kita hanya membaca tentang rasul yang berada di penjara di tempat itu, dan di Roma, namun jelas dari penjelasannya sendiri, 2Kor 11:23; bahwa ia sering dipenjara; dan Klemens dari Roma mengatakan, ia pernah terikat tujuh kali ^o, di mana pada salah satu waktu itu mereka terikat bersamanya, tetapi kapan dan di mana tidak diketahui. Ini adalah karakter yang lebih besar dari mereka, dan suatu kehormatan yang lebih besar bagi mereka, dibandingkan hanya disebut kerabatnya menurut daging:

yang dikenal di antara para rasul; sangat dikenal oleh dan dalam penilaian besar oleh dua belas rasul, meskipun bukan dari jumlah mereka; mereka mungkin dikonversi oleh mereka, dan menjadi pengikut mereka di Yudea; beberapa orang menganggap mereka termasuk dalam jumlah tujuh puluh murid, yang dikirim oleh Kristus sendiri untuk memberitakan: Andronicus khususnya disebutkan di antara mereka, dan dikatakan menjadi uskup Pannonia, atau lebih tepatnya dari Spanyol; lihat Gill pada Lukas 10:1; namun, mereka mungkin menjadi pengkhotbah Injil, dan merupakan orang-orang yang terkenal dan ternama dalam kapasitas tersebut; oleh karena itu mereka mungkin disebut rasul, yang merupakan nama yang kadang-kadang diberikan kepada para menteri biasa dari firman, dan kepada mereka yang merupakan utusan dari gereja-gereja, 2Kor 8:23, seperti mereka ini, dan terkenal karena pelaksanaan kantor dan tanggung jawab mereka yang bijaksana, setia, dan giat:

yang juga berada dalam Kristus sebelum aku; yang harus dipahami, bukan mengenai keberadaan rahasia mereka dalam Kristus, sebagai orang yang dicintai olehnya, dipilih dalam dirinya, diberikan kepadanya, dan diwakili olehnya dalam perjanjian kasih karunia; karena mereka tidak memiliki tempat di hati Kristus, atau bagian dalam cintanya sebelum dia; oleh karena itu, versi Arab bukan hanya buruk, tetapi mempunyai arti yang salah; yang menerjemahkan klausa ini sebagai, "yang berada dalam cinta Kristus sebelum aku": mereka juga tidak dipilih dalam Kristus sebelum dia, karena semua yang terpilih dipilih bersama dalam diri-Nya sebelum dasar dunia; mereka juga tidak diberikan kepadanya, ditempatkan ke tangannya, dan menjadi perhatian dan tanggung jawabnya sebelum dia; mereka juga tidak dianggap dalam Kristus sebagai kepala perjanjian mereka sebelum dia; Kristus menjadi penjamin mereka bersama-sama, dan menerima kasih karunia, berkat, dan janji untuk mereka, dan mereka di dalamnya sebelum dunia dimulai; dan Dia adalah kepala umum dan wakil mereka dalam waktu, dalam sifat mereka; dan mereka semua disalibkan, dikuburkan, dan dibangkitkan bersamanya, dan duduk bersamanya di tempat-tempat surgawi. Tetapi mereka berada dalam pengakuan iman, dan dalam gereja Kristus, dan dalam pelayanan firman sebelum dia, terkonversi dan dibawa kepada iman Kristus sebelum dia; yang merupakan keberadaan terbuka orang-orang kudus dalam Kristus, dan merupakan efek dan bukti dari keberadaan rahasia mereka di dalam-Nya dari kekekalan: ini adalah menjadi ciptaan baru dalam Kristus; dibawa untuk percaya kepada-Nya, dan bahkan kepada-Nya untuk kebenaran, pengampunan, damai, penerimaan, dan kehidupan eterna, yang ada di dalam-Nya; dan untuk hidup dengan-Nya, dan dalam-Nya, serta mengalirkan semua cahaya dan kehidupan, kasih karunia dan kekuatan, sukacita, damai, dan penghiburan dari-Nya, seperti dahan mendapatkan getah dan makanan dari pokok anggur, di mana ia berada; dan dalam pengertian ini orang-orang ini berada dalam Kristus sebelum rasul; mereka adalah orang-orang yang telah bertobat, pengaku iman, anggota gereja, dan pelayan Injil sebelum dia: dan meskipun ini tidak ada artinya dalam hal keselamatan, siapa yang pertama atau terakhir; keduanya sama aman dan bahagia; pencuri yang dipanggil pada jam terakhir, dan orang terakhir yang akan dipanggil oleh kasih karunia di dunia; namun, ini adalah suatu berkat dan rahmat besar untuk bertobat lebih awal; dengan cara ini berbagai dosa dapat dicegah, dan lebih banyak pelayanan dilakukan untuk Kristus. Dan tidak diragukan lagi, rasul memiliki ini dalam pandangannya, oleh karena itu memberikan kerabat-kerabatnya ini preferensi atas dirinya, bahwa sementara ia adalah seorang penghujat Kristus, seorang penganiaya umat-Nya, dan merugikan kepentingan-Nya, mereka ini mengaku nama-Nya, memberitakan Injil-Nya, dan melayani perkara-Nya: ini juga menunjukkan, bahwa mereka adalah orang Kristen yang gigih, merupakan tiang di rumah Allah, dan tidak pernah pergi keluar; dan karena ketekunan dan kedudukan lama mereka, mereka layak dihormati. Rasul secara bertahap menunjukkan karakter orang-orang ini; seperti halnya lebih berarti menjadi rekan penjara dengannya daripada menjadi kerabatnya, demikian juga lebih berarti menjadi dikenal di antara rasul-rasul, atau menjadi pengkhotbah Injil yang terkemuka, daripada menjadi rekan penjara dengannya; dan lebih lagi berada dalam Kristus daripada semuanya, daripada menjadi kerabat Paulus, rekan penjara dengannya, atau dikenal dan disetujui oleh para rasul, menjadi utusan gereja-gereja, pengkhotbah firman, atau bahkan menjadi rasul mereka sendiri, dan yang paling utama di antara mereka; karena mereka yang demikian diberkati dengan segala berkat rohani dalam Kristus, sempurna dan utuh dalam diri-Nya, aman dan terjamin, dan tidak akan pernah binasa; dan sekali berada dalam Kristus, selalu berada dalam-Nya, dan akan ditemukan dalam-Nya hidup dan mati, serta pada waktu penghakiman.

Gill (ID): Rm 16:8 - Salam kepada Amplias, yang terkasih dalam Tuhan.

Salam kepada Amplias, yang terkasih dalam Tuhan. Ini adalah nama Romawi; teks Vulgate Latin mencatat "Ampliatus", begitu juga salinan Aleksandria, dan versi Etiopia: beberapa orang menyebutnya "Amphias", dan "Amphiatus", dan mengatakan, tetapi apakah berdasarkan otoritas yang baik saya tidak akan menegaskan, bahwa orang ini adalah uskup Odyssus; tetapi siapapun dia, rasul memiliki afeksi yang istimewa untuknya; dan itu bukan karena alasan eksternal, seperti hubungan darah, kekayaan, kehormatan, ilmu, dll. tetapi demi Tuhan, dan karena dia berada dalam Kristus, menjadi anggota-Nya, dan dengan demikian memiliki hubungan rohani dengan rasul; sebuah "saudara" dari dia, seperti yang disebutkan dalam versi Etiopia di sini; dan karena dia dihormati dengan karunia dan anugerah Roh, serta karena kegunaannya dalam Injil Kristus Yesus.

Gill (ID): Rm 16:9 - Salute Urbane, penolong kami dalam Kristus // dan Stachys tercintaku

Salute Urbane, penolong kami dalam Kristus,.... Ini juga merupakan nama Romawi, dan banyak dari para paus Roma telah mengambil nama ini untuk diri mereka sendiri; dia dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, dan sebagai uskup di Makedonia; Lihat Gill pada Luk 10:1; yang tidak terlalu mungkin: yang lain berpendapat bahwa dia adalah salah satu gembala gereja Roma, yang lebih mungkin; dan jika dia memang demikian, hanya sedikit dari penerusnya yang layak mendapatkan karakter yang diberikan kepadanya, yaitu "penolong dalam Kristus"; dalam menyebarkan Injil, dan memperluas kerajaan dan kepentingan Kristus:

dan Stachys tercintaku; ini adalah nama Yunani, dia dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, dan uskup Bizantium; Lihat Gill pada Luk 10:1. Menurut martyrologi Romawi, dia diurapi menjadi uskup gereja Bizantium, oleh Andreas si rasul, tetapi ini tidak bisa diandalkan; Namun, dia sangat dicintai oleh rasul karena imannya kepada Kristus, dan cintanya kepada-Nya, atau karena alasan spiritual serupa.