Teks -- Amsal 20:21-30 (TB)

20:21 Milik yang diperoleh dengan cepat pada mulanya, akhirnya tidak diberkati. 20:22 Janganlah engkau berkata: "Aku akan membalas kejahatan," nantikanlah TUHAN, Ia akan menyelamatkan engkau. 20:23 Dua macam batu timbangan adalah kekejian bagi TUHAN, dan neraca serong itu tidak baik. 20:24 Langkah orang ditentukan oleh TUHAN, tetapi bagaimanakah manusia dapat mengerti jalan hidupnya? 20:25 Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir mengatakan "Kudus", dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar. 20:26 Raja yang bijak dapat mengenal orang-orang fasik, dan menggilas mereka berulang-ulang. 20:27 Roh manusia adalah pelita TUHAN, yang menyelidiki seluruh lubuk hatinya. 20:28 Kasih dan setia melindungi raja, dan dengan kasih ia menopang takhtanya. 20:29 Hiasan orang muda ialah kekuatannya, dan keindahan orang tua ialah uban. 20:30 Bilur-bilur yang berdarah membersihkan kejahatan, dan pukulan membersihkan lubuk hati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 20:22 - AKU AKAN MEMBALAS.

Nas : Ams 20:22

Bila kita dianiaya, kita sendiri tidak boleh membalas dendam (bd. Ul 32:35; Rom 12:19; Ibr 10:30). Sebaliknya, kita harus membawa penderitaan kita kepada Tuhan dan mempercayakan diri kepada Allah kita yang setia (bd. 1Pet 2:23; 4:19). Pada saatnya sendiri Dia akan membalas semua ketidakadilan yang diderita oleh orang benar yang berseru kepada-Nya siang dan malam (Luk 18:7-8).

Full Life: Ams 20:24 - BAGAIMANAKAH MANUSIA DAPAT MENGERTI JALAN HIDUPNYA.

Nas : Ams 20:24

Allah kadang-kadang bekerja sedemikian rupa dalam kehidupan orang benar sehingga sulit bagi mereka untuk mengerti apa yang sedang terjadi. Kita mungkin tidak dapat melihat hikmah dari situasi tertentu, tetapi Alkitab mendorong kita untuk percaya bahwa meskipun demikian Allah sedang bekerja di belakang layar demi kebaikan kita

(lihat cat. --> Rom 8:28;

[atau ref. Rom 8:28]

bd. Mazm 37:23).

Jerusalem: Ams 20:26 - menggilas mereka berulang-ulang

Ini dapat diterjemahkan juga: menjalankan roda atas mereka. Ini menyinggung pengirikan gandum. Kadang-kadang orang memakai alat beroda untuk mengirik, bdk Yes 28:28.

Jerusalem: Ams 20:27 - Roh manusia

Ialah prinsip hidup yang di hembuskan Tuhan ke dalam manusia setelah badannya terbentuk, Kej 2:7+.

Jerusalem: Ams 20:30

Ayat ini rupanya menganjurkan hukuman badani. Tetapi maksud ayat ini sebenarnya kurang jelas.

Ende: Ams 20:25

Peringatan lawan kaul, jang diutjapkan dengan sembrono.

Ende: Ams 20:26

Roda itu ialah alat untuk memerah buah² zaitun atau mengerik gandum.

Bahasa kiasan untuk hukuman dan siksa

Ref. Silang FULL: Ams 20:22 - membalas kejahatan // menyelamatkan engkau

· membalas kejahatan: Ams 24:29

· menyelamatkan engkau: Yes 37:20; Yer 1:19; 42:11; Rom 12:19

Ref. Silang FULL: Ams 20:23 - tidak baik

· tidak baik: Ams 20:10; [Lihat FULL. Ams 20:10]; Ul 25:13; [Lihat FULL. Ul 25:13]

Ref. Silang FULL: Ams 20:24 - orang ditentukan // oleh Tuhan // mengerti jalan

· orang ditentukan: Mazm 90:12; [Lihat FULL. Mazm 90:12]

· oleh Tuhan: Ayub 33:29; [Lihat FULL. Ayub 33:29]

· mengerti jalan: Ams 19:21; [Lihat FULL. Ams 19:21]; Yer 10:23

Ref. Silang FULL: Ams 20:25 - sesudah bernazar

· sesudah bernazar: Ams 10:19; [Lihat FULL. Ams 10:19]; Ams 18:13; Pengkh 5:1,3-4; Yer 44:25

Ref. Silang FULL: Ams 20:26 - menggilas mereka

· menggilas mereka: Ams 20:8; [Lihat FULL. Ams 20:8]

Ref. Silang FULL: Ams 20:27 - pelita Tuhan // lubuk hatinya

· pelita Tuhan: Mazm 119:105; [Lihat FULL. Mazm 119:105]

· lubuk hatinya: Ams 16:2; [Lihat FULL. Ams 16:2]

Ref. Silang FULL: Ams 20:28 - dengan kasih // ia menopang

· dengan kasih: Mazm 40:12

· ia menopang: Ams 16:12; [Lihat FULL. Ams 16:12]; Yes 16:5

Ref. Silang FULL: Ams 20:29 - orang tua

· orang tua: Ams 16:31

Ref. Silang FULL: Ams 20:30 - berdarah membersihkan // kejahatan, dan pukulan

· berdarah membersihkan: Mazm 51:4; [Lihat FULL. Mazm 51:4]; Ams 22:15

· kejahatan, dan pukulan: Yes 1:5

Defender (ID): Ams 20:27 - jiwa manusia

"Roh" manusia (Ibrani neshamah) telah diberikan langsung kepada manusia oleh Tuhan sendiri (Kej 2:7), dan merupakan bagian dari "gambar" Tuhan (Kej 1:26). Gambar itu sangat tercemar oleh dosa, tetapi masih ada, berfungsi sebagai "lilin" Tuhan untuk menerangi pikirannya dan memungkinkannya merespons dengan iman yang menyelamatkan terhadap penyediaan keselamatan dan pemulihan dari Tuhan."

Defender (ID): Ams 20:30 - menghilangkan kejahatan

Terjemahan di sini sulit, dan ayat ini kadang-kadang disalahgunakan untuk membenarkan penyiksaan berat terhadap para pendosa. Namun, inti dari ayat tersebut tampaknya adalah sebuah analogi: Seperti infeksi dalam luka dibersihkan oleh darah yang mengalir melaluinya, demikian juga hukuman Tuhan (atau hukuman seorang ayah) akan, jika diterapkan dengan benar, menghilangkan pikiran dan perilaku jahat dari kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 20:21 - Sebuah warisan mungkin didapatkan dengan tergesa-gesa di awal // tetapi akhir dari semuanya tidak akan diberkati.

Sebuah warisan mungkin didapatkan dengan tergesa-gesa di awal,.... Dari seorang pria yang memulai di dunia dalam perdagangan dan bisnis; yang kadang-kadang didapatkan secara sah, dan ini harus dikecualikan dari peribahasa ini; tetapi umumnya yang didapatkan dengan tergesa-gesa dan dalam waktu singkat adalah didapatkan secara tidak sah, dan karena itu tidak akan berkembang. Beberapa penafsir Yahudi, seperti Gersom, memahaminya sebagai warisan yang datang kepada seseorang dari teman-teman mereka, tanpa usaha atau kerja keras dari mereka; dan yang mereka tidak berhati-hati untuk mempertahankan, tetapi, sebagaimana ia datang dengan ringan, ia juga pergi dengan ringan: di sini ada pembacaan yang beragam; versi kita mengikuti pembacaan marginal, dan diikuti oleh Targum, Jarchi, dan Gersom, serta oleh versi Septuaginta, Siria, dan Vulgata Latin; tetapi teks tertulis adalah, "warisan yang menjijikkan" atau "yang terkutuk"; satu yang diperoleh dengan cara yang buruk, seperti kata yang digunakan dalam Zec 11:8. Schultens, dari penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab, yang berarti serakah, menerjemahkannya sebagai "didapatkan dengan serakah" atau "dimiliki" ⁱ; dan demikian pula versi Arab adalah, "warisan yang diinginkan dengan nafsu", diperoleh melalui kerakusan dan praktik ilegal; tetapi dalam komentar terbarunya tentang buku ini, ia menerjemahkan bagian itu, dengan bantuan Arabisme, "warisan yang terkena kutukan keburukan", sebagai yang didapat dan dinikmati secara kotor;

tetapi akhir dari semuanya tidak akan diberkati; itu tidak akan bertahan, itu akan diambil dari mereka, dan diserahkan kepada tangan yang lain. Jarchi menggambarkannya dengan suku Gad dan Ruben yang tergesa-gesa untuk mengambil bagian mereka di sisi lain Yordan sebelum saudara-saudara mereka, dan merupakan yang pertama yang dibawa sebagai tawanan.

Gill (ID): Ams 20:22 - Jangan katakan, aku akan membalas kejahatan // tetapi tunggulah kepada Tuhan, dan Dia akan menyelamatkanmu.

Jangan katakan, aku akan membalas kejahatan,.... Dengan kejahatan; melakukan luka kepada seseorang yang telah melukaimu; balas dendam pribadi tidak boleh dilakukan, tetapi harus diserahkan kepada Tuhan, kepada-Nya lah pembalasan itu milik-Nya, Ulangan 32:35;

tetapi tunggulah kepada Tuhan, dan Dia akan menyelamatkanmu; serahkan dirimu dan masalahmu kepada Tuhan; biarkan Dia yang membalas kesalahanmu; tunggulah kepada-Nya dalam menjalankan tugasmu, dan nantikan waktunya sendiri untuk menegakkan keadilan bagimu; Dia akan pada saat yang tepat, dan dengan cara-Nya sendiri, menyelamatkanmu dari musuhmu, dan memberikan balasan yang adil kepada-Nya.

Gill (ID): Ams 20:23 - Berat yang berbeda adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan // dan timbangan yang palsu tidak baik.

Berat yang berbeda adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan,.... Lihat Gill dalam Amsal 20:10; yang diulang di sini untuk konfirmasi lebih lanjut dan agar dapat diperhatikan serta dihindari; dan mungkin dosa menggunakan timbangan dan ukuran yang salah ini umum di kalangan orang Yahudi;

dan timbangan yang palsu tidak baik; di hadapan Tuhan; melainkan suatu kekejian, seperti dalam Amsal 11:1; dan itu juga tidak baik bagi manusia pada akhirnya; karena meskipun mereka mungkin mendapatkan keuntungan darinya sekarang, itu akan menjadi kerugian bagi mereka pada akhirnya, karena akan membawa kutukan atas semua yang mereka peroleh.

Gill (ID): Ams 20:24 - Perjalanan manusia adalah milik Tuhan // bagaimana seorang manusia dapat memahami jalannya sendiri

Perjalanan manusia adalah milik Tuhan,.... Dalam pengertian yang alami dan harfiah, alat untuk pergi adalah milik Tuhan; tindakan bergerak dari satu tempat ke tempat lain tidak terlepas dari perhatiannya; seperti dalam Dia kita hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan kita, demikian pula "dalam dan melalui Dia kita bergerak"; Dia menjaga keberangkatan dan kedatangan kita; dan sebagaimana pemeliharaan, demikian pula keberhasilan dan kemakmuran dalam perjalanan adalah karena providensinya, dan semuanya berada di bawah penjagaan dan arahannya: begitu pula, dalam pengertian sipil, semua urusan sipil, bisnis, dan tindakan kehidupan, dipandu oleh providensinya; ada waktu untuk setiap tujuan di bawah langit, dan keberhasilan semuanya tergantung pada berkat ilahi; dan hal-hal dalam kehidupan sipil setiap orang sesuai dengan providensi Tuhan, dan sebagaimana kehendaknya mereka seharusnya; dan adalah oleh-Nya mereka diarahkan untuk mengambil langkah ini dan itu, yang hasilnya sesuai dengan kehendak-Nya: dan ini dapat diterapkan pada perjalanan manusia dalam makna spiritual dan agama; iman, yang merupakan perjalanan seseorang menuju Kristus sebagai orang berdosa yang binasa untuk pengampunan dan pembersihan, untuk kebenaran dan kehidupan, untuk makanan dan istirahat, serta keselamatan kekal, bukan berasal dari diri seseorang, melainkan dari Tuhan; itu adalah karunianya, dan dari operasinya; tidak seorang pun dapat pergi kepada Kristus dengan cara ini kecuali jika diberikan kepadanya oleh Tuhan, atau ia ditarik oleh anugerah-Nya, Yoh 6:35; dan semua tindakan spiritual yang berasal dari sini adalah oleh anugerah Tuhan, dan di bawah pengaruh serta arahan-Nya; seperti berjalan di jalan kebenaran, adalah Tuhan yang mengajarnya, menyebabkan memilihnya, membimbing ke dalamnya, dan menjaga di sana; berjalan dalam ketetapan dan peraturan Tuhan, serta dalam jalan kebenaran dan kekudusan, adalah dari-Nya, dan karena Roh-Nya menanamkan dalam diri umat-Nya; dan memang semua perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka, yang dapat disebut perjalanan mereka, telah ditentukan sebelumnya oleh-Nya agar mereka berjalan di dalamnya; adalah oleh anugerah Tuhan, dan dalam kekuatan Kristus, serta dengan bantuan Roh yang diberkati, mereka melanjutkan di dalamnya; dan ketekunan mereka dalam iman dan kekudusan, atau perjalanan mereka dari kekuatan ke kekuatan, adalah semua milik Tuhan;

bagaimana seorang manusia dapat memahami jalannya sendiri? bahkan dari perjalanan dalam pengertian harfiah, apa yang akan menjadi hasil dan kejadian dari perjalanan itu, kapan atau apakah dia akan kembali ke rumahnya lagi, karena semuanya berada di bawah arahan dan providensi Tuhan; dan juga dalam urusan sipilnya, dia tahu awalnya, dan bagaimana dia melanjutkannya untuk saat ini; tetapi apa yang akan menjadi akhirnya dia tidak tahu; dan seorang manusia yang alami dan belum diperbaharui tidak tahu di jalan mana dia berada, ke mana dia pergi, dan apa yang akan menjadi akhir akhirnya; terjebak dalam kegelapan, di mana dia dilahirkan, dibesarkan, dan bertahan, dia tidak memahami dengan benar apa kewajibannya, apa yang harus dia lakukan, apa kehendak Tuhan yang baik dan sempurna, jalan mana yang harus dia tempuh, dan mana yang untuk kebaikannya; juga jalan yang abadi, yang mengarah kepada kehidupan kekal, hanya sedikit yang menemukan jalan ini. Atau itu dapat dipahami sebagai jalan Tuhan, "bagaimana seorang manusia bisa memahami jalannya?" jalan Tuhan, bukan jalan manusia; jalan Tuhan dalam providensi, yang seperti kedalaman, dan tidak dapat dicari; dan jalan kehidupan dan keselamatan melalui Kristus, yang direncanakan dan diputuskan oleh Tuhan; jalan damai, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal ini, tidak diketahui oleh manusia secara alami; dan ketika itu diungkapkan secara eksternal dalam firman, dan oleh pelayanan luar biasa itu, tidak dipahami sehingga dapat disetujui, tetapi dihina, kecuali jika Tuhan memberikan hati untuk mengetahuinya, atau pemahaman spiritual dan eksperiensial tentangnya.

Gill (ID): Ams 20:25 - Itu adalah jerat bagi orang yang memakan yang suci // dan setelah membuat janji untuk menyelidiki

Itu adalah jerat bagi orang yang memakan yang suci,.... Yang dipisahkan untuk digunakan secara sakral, didedikasikan untuk Tuhan, sebagai hasil pertama, persepuluhan, persembahan, dll. yang jika seseorang mengubahnya untuk kepentingan pribadi adalah penistaan, dan ini adalah dosa serta jerat, dan membawa kebinasaan baginya; lihat Mal 3:8;

dan setelah membuat janji untuk menyelidiki: itu juga merupakan dosa dan jerat; seseorang harus terlebih dahulu menyelidiki sebelum ia membuat janji, apakah benar baginya untuk membuat janji, dan apakah ia mampu untuk menepatinya; sudah terlambat untuk menyelidiki tentang kesahihan atau kepantasan setelah janji dibuat, dan bagaimana mencari cara dan sarana untuk membatalkannya dan bebas darinya; karena lebih baik tidak berjanji, daripada berjanji dan tidak membayar, Ecc 5:4; ketika sesuatu berada di tangan seseorang, ia dapat melakukan apa yang ia mau; tetapi ketika ia telah mendedikasikannya untuk digunakan lain, itu tidak lagi dalam kekuasaan dirinya; seperti yang ditunjukkan oleh kasus Ananias dan Sapphira, Act 5:1.

Gill (ID): Ams 20:26 - Seorang raja yang bijaksana menyingkirkan orang jahat // dan membawa roda di atas mereka.

Seorang raja yang bijaksana menyingkirkan orang jahat,.... Atau "mengusir mereka pergi" ⁱ; memisahkan mereka dari penasihat baiknya, para courtiers, dan subjeknya; menyingkirkan mereka dari hadapannya dan istananya, dan menghancurkan nasihat dan kerjasama mereka satu sama lain; dia mengungkapkan, menolak, dan menghalangi mereka; Lihat Gill pada Amsal 20:8;

dan membawa roda di atas mereka; merujuk pada tradisi bangsa-bangsa timur yang mengeluarkan roda gerobak di atas biji-bijian saat menempelkan biji-bijian tersebut, dan sesuai dengan metafora dalam kalimat sebelumnya; lihat Yesaya 28:27. Meskipun beberapa orang berpendapat bahwa ini mengacu pada semacam hukuman yang dijatuhkan kepada pelanggar di zaman dan negara tersebut, dengan menempatkan mereka di bawah bajak yang ditarik dengan roda, sebagaimana praktik menghancurkan dengan roda telah digunakan sejak saat itu; lihat 2Samuel 12:31. Versi Arab memahaminya sebagai pengasingan. Jarchi mengartikan raja bijaksana sebagai Tuhan, dan orang jahat sebagai Firaun dan tentaranya, yang mana dia membawa roda, atau memberikan ukuran untuk ukuran, dan menghukum dengan cara balas dendam; dan dalam pengertian ini beberapa ^k menafsirkannya,

"sebagaimana roda berputar, tepat di tempat yang sama, maka sebagaimana yang telah dilakukan orang jahat, akan dilakukan kepada mereka."

Ini dapat diterapkan kepada Kristus, Raja yang bijaksana, yang menyingkirkan semua musuhnya dan musuh kita; yang memiliki penyapunya di tangannya, dan dia akan membersihkan lantainya dengan tuntas, Matius 3:12.

Gill (ID): Ams 20:27 - Roh manusia adalah lilin Tuhan // mencari semua bagian batin perut

Roh manusia adalah lilin Tuhan,.... Jiwa rasional manusia adalah cahaya yang ditetapkan dalam dirinya; ini adalah apa yang biasanya disebut cahaya alam; itu adalah cahaya yang terang dan membara pada awalnya, tetapi melalui dosa telah menjadi sangat lemah; dengan cahaya ini, manusia hanya memperoleh penglihatan samar tentang hal-hal ilahi, tentang Tuhan dan ibadah-Nya, serta apa yang Dia inginkan untuk dilakukan, atau tidak dilakukan; dengan cahaya ini, manusia hanya meraba-raba untuk menemukannya, jika beruntung mereka dapat menemukan-Nya dan mengetahui kehendak-Nya; itu hanya seperti cahaya lilin paling baik, dibandingkan dengan wahyu ilahi, atau Injil anugerah Tuhan, yang telah bersinar seperti matahari dalam kemuliaan puncaknya; dan terutama dibandingkan dengan matahari kebenaran, Kristus Yesus, dan cahaya Roh Ilahi; namun ini adalah cahaya yang ditetapkan oleh Tuhan, sebuah lilin milik-Nya; itu berasal dari Bapa segala cahaya, Dia adalah penulis dan pemeliharanya; itu adalah roh dan pengertian yang berasal dari ilham Yang Mahakuasa; lihat Kej 2:7;

mencari semua bagian batin perut; atau hati; pikiran, niat, dan tujuan dari itu; yang merupakan hal-hal dari seorang manusia yang hanya diketahui oleh roh manusia; dengan lilin ini, atau cahaya ini, ia dapat melihat ke dalam hatinya sendiri, bagian terdalam dari itu, dan merenungkan pikiran dan rencananya, serta menilai dalam beberapa ukuran apakah benar atau salah; ada suatu hati nurani dalam manusia, yang, kecuali jika dibakar, memberikan vonis atas apa yang ada dalam diri manusia, atau yang dilakukan olehnya, dan baik membenarkan atau menuduh; lihat 1Kor 2:10, Rom 2:14.

Gill (ID): Ams 20:28 - Belas kasihan dan kebenaran menjaga raja // dan singgasana-nya ditopang oleh belas kasihan.

Rahmat dan kebenaran menjaga raja,.... Yang merupakan dua kualitas baik dalam seorang pangeran; tidak memerintah rakyatnya dengan ketegasan dan kekejaman, tetapi dengan kelembutan dan kebaikan; mengurangi beban dan tekanan sebisa mungkin; menunjukkan belas kasihan kepada yang menderita, dan memaafkan pelanggar ketika situasinya memungkinkan; juga setia pada kata-kata, janji-janji, dan komitmennya; mematuhi secara ketat hukum dan konstitusi negara, serta konsisten dalam pelaksanaan keadilan; semua ini menjaga dia di hati rakyatnya, dan membuatnya aman dan terlindungi di singgasananya; dan karena hal-hal ini, Tuhan menjaga dia dari musuh-musuhnya. Ini mungkin dijelaskan sebagai "rahmat dan kebenaran" ^l; dan diterapkan pada Kristus, yang penuh dengan keduanya, dan yang dikatakan menjaga dia, Psa 40:11;

dan singgasana nya ditopang oleh rahmat; ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan pelestarian dirinya, dan apa yang menjadi keamanan dari singgasana dan kerajaannya, yang merupakan kebaikan dan kelemahlembutan terhadap rakyatnya.

Gill (ID): Ams 20:29 - Kemuliaan pemuda adalah kekuatan mereka // dan keindahan orang tua adalah kepala yang beruban

Kemuliaan pemuda adalah kekuatan mereka,.... Itu adalah hal yang luar biasa dalam diri mereka, dan itu adalah kehormatan bagi mereka ketika digunakan dalam pelayanan raja dan negara mereka, dan terutama dalam pelayanan Tuhan dan agama; meskipun mereka tidak sepatutnya bermegah tentangnya, Yer 9:23;

dan keindahan orang tua adalah kepala yang beruban; sebuah tanda kebijaksanaan dan kehati-hatian; lihat Ayub 12:12. Tujuan peribahasa ini adalah untuk menunjukkan bahwa keduanya memiliki keunggulan dan kegunaannya masing-masing, pemuda dan orang tua, dan tidak boleh saling menghina; maupun salah satu di antara mereka harus dihina dalam sebuah masyarakat, keduanya bermanfaat di dalamnya, yang satu untuk kekuatan, yang lain untuk nasihat; dan demikian pula di gereja Kristus; lihat 1Yoh 2:13.

Gill (ID): Ams 20:30 - Kebiruan luka membersihkan kejahatan // begitu juga garis-garis membersihkan bagian dalam perut

Kebiruan luka membersihkan kejahatan,.... Menggosoknya dan membersihkannya, seperti yang dimaksud dengan kata ^m atau merupakan pembersihan dan penggosokan; beberapa orang harus dipukul hitam dan biru, atau harus mendapat hukuman yang sangat menyakitkan, sebelum mereka dapat dipulihkan dan diperbaiki dari jalan-jalan jahat mereka; jadi beberapa menafsirkannya kepada orang jahat ⁿ: penderitaan yang disucikan bagi umat Tuhan adalah sarana untuk membersihkan kejahatan mereka, kotoran mereka, dan dosa mereka; tetapi tidak ada yang membersihkan dari dosa seefektif darah Yesus, atau menyembuhkan atau menyembuhkan seperti luka dan garis-garis birunya; lihat Yes 27:9;

seperti garis-garis melakukan hal serupa pada bagian dalam perut; atau hati dan hati nurani; melalui hukuman dan disiplin, orang-orang dibawa kepada kesadaran akan dosa; mereka diperlihatkan pelanggaran mereka di mana mereka telah melampaui, dan diperintahkan untuk kembali dari kedurhakaan, Ayub 36:9; mereka meratap dan berduka atas dosa, mengakuinya dan meninggalkannya; dan kemudian bagian dalam hati, pikiran, dan hati nurani, yang telah dinodai oleh mereka, dapat dikatakan dibersihkan dari mereka; terutama ketika dipimpin oleh garis-garis dan hukuman ini kepada garis-garis, luka, dan darah Kristus yang, saat diterapkan, membersihkan dari semua, dosa baik secara batin maupun lahiriah.