Teks -- Pengkhotbah 11:7-10 (TB)

11:7 Terang itu menyenangkan dan melihat matahari itu baik bagi mata; 11:8 oleh sebab itu jikalau orang panjang umurnya, biarlah ia bersukacita di dalamnya, tetapi hendaklah ia ingat akan hari-hari yang gelap, karena banyak jumlahnya. Segala sesuatu yang datang adalah kesia-siaan.

Nasihat bagi pemuda-pemudi

11:9 Bersukarialah, hai pemuda, dalam kemudaanmu, biarlah hatimu bersuka pada masa mudamu, dan turutilah keinginan hatimu dan pandangan matamu, tetapi ketahuilah bahwa karena segala hal ini Allah akan membawa engkau ke pengadilan! 11:10 Buanglah kesedihan dari hatimu dan jauhkanlah penderitaan dari tubuhmu, karena kemudaan dan fajar hidup adalah kesia-siaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 11:9 - KARENA SEGALA HAL INI ALLAH AKAN MEMBAWA ENGKAU KE PENGADILAN.

Nas : Pengkh 11:9

Allah menghendaki umat-Nya bersukacita dan kaum muda menikmati masa muda mereka. Tetapi semua sukacita itu harus dikendalikan dengan kesadaran bahwa Allah meminta pertanggungjawaban atas semua perbuatan berdosa kita. Jikalau kita mengizinkan hidup kita merosot menjadi kesembronoan dangkal dan menikmati hal-hal yang berdosa, akhirnya akan timbul kesulitan dan penderitaan di dalam hidup ini dan hukuman di akhirat.

Jerusalem: Pkh 11:7--12:8

Umur panjang sebagai ganjaran dijanjikan kepada orang Israel, Ula 5:16,33; 11:9,21; 22:7, dll. Umur panjang juga kebahagiaan yang oleh para berhikmat dianggap ganjaran kelakuan benar. Sebaliknya, Pengkhotbah tidak menilai hari tua sebagai suatu kebahagiaan: pada masa tuanya manusia ditakuti kematian Pengk 11:7, menyesal bahwa masa mudanya lewat sudah, Pengk 11:8-12:2, hidupnya kehilangan semangat, Pengk 12:3-5, dan orang hanya menunggu kematiannya tak terpulihkan, Pengk 12:5-7.

Jerusalem: Pkh 11:7 - Terang itu

Mengenai terang sebagai lambang, bdk Maz 17:15+; Yoh 8:12+.

Jerusalem: Pkh 11:9 - tetapi ketahuilah

Mungkin Pengkhotbah mengutip sebuah peribahasa tentang masa muda, Pengk 9. Tetapi ia menambah suatu peringatan: jangan lupa betapa pendek masa muda itu, Pengk 11:9.

Ref. Silang FULL: Pkh 11:7 - melihat matahari

· melihat matahari: Pengkh 7:11

Ref. Silang FULL: Pkh 11:8 - ia ingat

· ia ingat: Pengkh 12:1

Ref. Silang FULL: Pkh 11:9 - ke pengadilan

· ke pengadilan: Ayub 19:29; [Lihat FULL. Ayub 19:29]; Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]; Pengkh 3:17; [Lihat FULL. Pengkh 3:17]

Ref. Silang FULL: Pkh 11:10 - Buanglah kesedihan // adalah kesia-siaan

· Buanglah kesedihan: Mazm 94:19

· adalah kesia-siaan: Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 11:7 - Sesungguhnya terang adalah manis // dan sebuah hal yang menyenangkan adalah bagi mata untuk melihat matahari.

Sesungguhnya terang adalah manis,.... Di sini dimulai topik baru, sebagaimana yang dipikirkan kebanyakan orang; dan beberapa orang di sini mulai dengan bab kedua belas dan terakhir, dan itu tidak salah. Ini benar mengenai cahaya alami, yang sangat menyenangkan, bermanfaat, dan menguntungkan; melalui cahaya ini, manusia dapat membedakan objek, melihat hal-hal alam dengan senang hati, berjalan di jalan tanpa tersandung, dan melaksanakan pekerjaan serta urusan hidup: dan juga mengenai cahaya sipil atau kemakmuran; karena, sebagaimana penderitaan digambarkan dengan kegelapan, dan kesulitan dengan malam; demikian pula kenyamanan dan hal-hal baik dalam hidup digambarkan dengan cahaya dan hari, yang sangat diinginkan dan menyenangkan: dan di sini "hidup" itu sendiri mungkin dimaksudkan, karena kadang-kadang cahaya digunakan untuk menyebut hidup, yang merupakan cahaya bagi yang hidup; dan apa yang lebih manis dan lebih diinginkan daripada itu, terutama hidup yang dihadiri dengan kemakmuran dan kedamaian? lihat Ayub 33:28. Targum dan Jarchi menafsirkannya sebagai cahaya dari hukum; dan yang sebenarnya merupakan cahaya, demikian juga seluruh firman Tuhan, Amsal 6:23, 2Pet 1:19; tetapi mungkin lebih tepat diterapkan pada Injil, yang merupakan cahaya yang besar dan mulia, Yesaya 9:2; dan suatu cara untuk menerangi pikiran yang gelap; tidak hanya untuk menunjukkan kepada manusia tentang dosa mereka, sebagaimana hukum melakukannya; tetapi juga tentang ketidakcukupan kebenaran mereka, dari segala kebaikan dan pekerjaan baik mereka sendiri untuk dibenarkan; itu mengungkapkan Kristus, dan keagungan dari pribadinya; itu mempersembahkan Dia dengan jelas, sebagai yang disalibkan dan dibunuh, untuk yang terburuk dari para pendosa; itu membuat nampak kepenuhannya, kemampuan, dan kemauannya, sebagai Juruselamat; kebenaran, kedamaian, pengampunan, dan keselamatan melalui-Nya; itu memberitahukan hal-hal yang tidak dapat dibedakan oleh cahaya alam, bahkan hal-hal yang luar biasa dan menakjubkan, serta apa jalan yang harus dilalui oleh seorang manusia: dan cahaya ini manis dan menyenangkan, bukan bagi orang buta dan jasmani, yang menganggapnya remeh, dan menganggapnya kebodohan, tetapi bagi mereka yang diterangi oleh Roh Tuhan; dan bagi mereka, itu sangat menyenangkan, bahkan bagi semua indra mereka; itu manis bagi lidah mereka, suara yang penuh sukacita bagi telinga mereka, dan indah untuk dilihat adalah kaki mereka yang membawa kabar baiknya. Cahaya anugerah, yang muncul dalam pertobatan pertama, dan datang dari Tuhan secara tiba-tiba, yang pada awalnya kecil, tetapi kemudian meningkat, sangat menyenangkan, menghujani jiwa dengan kesenangan dan keajaiban; itu adalah cahaya yang menakjubkan, 1Pet 2:9; dan begitu pula cahaya sukacita dan kebahagiaan bagi para percaya, ketika muncul setelah satu waktu kegelapan, atau cahaya wajah Tuhan, Mazmur 4:6; dan demikianlah cahaya dari kemuliaan hari-hari terakhir, dan lebih khusus lagi cahaya dari keadaan surgawi;

dan sebuah hal yang menyenangkan adalah bagi mata untuk melihat matahari; matahari alami, yang bersinar di tengah hari, yang merupakan tubuh yang bercahaya dan mulia, menyampaikan cahaya dan panas ke seluruh dunia: yang sangat mulia dan sangat menyenangkan untuk dilihat, sehingga Anaxagoras, filsuf, ketika ditanya untuk apa dia dilahirkan, menjawab,

"untuk melihat langit, matahari, dan bulan ^t;''

dan Eudoxus, filsuf lainnya, berkata,

"dia bisa rela binasa, asalkan bisa mendekat ke matahari untuk mempelajari sifatnya ^u.''

Untuk "melihat matahari", dalam bahasa buku ini, adalah untuk hidup di dunia ini, dan menikmati cahaya matahari, serta kenyamanan hidup; lihat Kidung 7:11; dan sekarang kehidupan, yang dihadiri dengan kemakmuran luar dan kedamaian dalam, yang dihabiskan untuk melakukan dan menikmati kebaikan, adalah sangat diinginkan dan menyenangkan; meskipun orang seperti itu tidak seharusnya berpikir tentang hidup selamanya, tetapi tentang kematian, dan hari-hari kegelapan, seperti dalam Kidung 11:8. Ini dapat diterapkan kepada Kristus, matahari kebenaran, Mazmur 84:11; sumber dari semua cahaya dan panas spiritual; cahaya kemuliaan Bapa-Nya; dan yang lebih unggul dari malaikat dan manusia; dan harus dilihat dengan iman, dan dalam cahayanya sendiri, sebagaimana matahari; dan memandang-Nya dengan mata iman adalah sungguh-sungguh menyenangkan dan menggembirakan, dan memenuhi dengan sukacita yang tak terlukiskan dan penuh kemuliaan, 1Pet 1:8.

Gill (ID): Pkh 11:8 - Tapi jika seorang laki-laki hidup banyak tahun // dan bergembira di dalam semuanya // hendaknya ia mengingat hari-hari kegelapan, karena mereka akan banyak // Semua yang datang adalah kesia-siaan

Namun jika seorang laki-laki hidup banyak tahun,.... Menikmati cahaya dan kehidupan, dan memandang matahari dengan banyak rasa senang dan suka. Hari-hari manusia di bumi, atau di bawah matahari, hanyalah sedikit bila dibandingkan dengan jumlahnya; tetapi beberapa orang hidup banyak hari, dibandingkan dengan yang lain; mereka mencapai usia tua yang baik, seperti yang dilakukan Abraham; dan pergi ke kubur mereka seperti bakul jagung yang sudah matang; dan mencapai, atau melampaui, batas umum umur manusia;

dan bergembira di dalamnya semua; dalam banyak tahun yang ia jalani, bahkan seluruh harinya; yakni, diberkati dengan bagian melimpah dari hal-hal baik dalam hidup, dan menikmati semuanya dengan cara yang bebas dan nyaman, dengan kesederhanaan dan rasa syukur; mengambil bagian dari hasil pekerjaannya, dan bergembira dalam karyanya, dalam buah dan efeknya, melalui berkat dari Penyediaan Ilahi; tidak hanya diberkati dengan banyak hari, tetapi hari-hari itu adalah hari-hari baik, hari-hari kemakmuran: orang seperti itu berada dalam keadaan bahagia; dan terutama jika ia memiliki sukacita spiritual, sukacita dalam Roh Kudus; jika ia bersukacita dalam Kristus, dan dalam apa yang Dia bagi dirinya, dan telah dilakukan untuknya; dan setelah mengaku-Nya, dan menyerahkan diri pada titah-Nya, melanjutkan jalannya dengan gembira. Beberapa menafsirkannya, "biarlah ia bergembira di dalam semuanya" ^w; seorang pria baik memiliki alasan untuk bergembira selalu, sepanjang perjalanan hidupnya; karena kebaikan Penyediaan Ilahi untuknya; karena berkat kasih karunia yang diberikan kepadanya; dan karena harapan baiknya akan kemuliaan dan kebahagiaan abadi. Targum adalah,

"dalam semua ini seharusnya ia bergembira, dan belajar dalam hukum Tuhan;''

namun hendaknya ia ingat hari-hari kegelapan, karena mereka akan banyak; atau, "mereka mungkin" ^x; maksudnya adalah, meskipun seseorang dapat hidup lama, dan menikmati banyak kesehatan dan kemakmuran; namun, di tengah semua itu, mereka harus mempertimbangkan, bahwa mungkin hari-hari kesusahan dan penderitaan akan datang kepada mereka, dan berlanjut; dan oleh karena itu tidak seharusnya merasa diri mereka senang, seperti yang dilakukan Ayub, bahwa mereka akan mati di sarangnya dalam puncak kemakmuran mereka, karena mereka tidak tahu hari-hari jahat apa yang mungkin datang, dan berapa lama mereka akan bertahan; atau, bagaimanapun, mereka harus mengingat malam kematian, yang semakin mendekat, tanah kegelapan, dan bayangan kematian, yang akan mereka masuki; kubur yang gelap, di mana mereka akan segera diletakkan, di mana mereka akan tinggal banyak hari; jauh lebih banyak daripada hari-hari di mana mereka telah hidup, menikmati cahaya matahari, bahkan sampai langit tidak ada lagi; meskipun hari-hari ini tidak akan tanpa akhir, mereka akan berakhir, dan akan ada kebangkitan dari kematian: dan terutama jika seorang pria adalah orang jahat, yang telah menjalani hidup yang panjang dan makmur, ia seharusnya tidak hanya mengingat hal-hal di atas; tetapi juga kegelapan itu di luar, kegelapan pekat yang disediakan untuknya, kegelapan kematian abadi, yang akan menjadi bagian baginya untuk selamanya. Targum adalah,

"ia akan ingat hari-hari kegelapan kematian, dan tidak akan berbuat dosa; karena banyak adalah hari-hari yang akan ia terbaring mati di rumah kubur.''

Semua yang datang adalah kesia-siaan; Aben Ezra menafsirkan ini untuk setiap manusia yang datang ke dunia, seperti dalam Ecc 1:2; apakah tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dalam kemakmuran atau kesusahan; manusia, pada keadaan terbaiknya, adalah kesia-siaan: maka biarlah seseorang berada dalam keadaan apa pun, ia seharusnya tidak beristirahat di sini; semua yang datang padanya, segala sesuatu yang menimpanya, adalah kesia-siaan. Orang bijak tetap memperhatikan hal utama yang ia tetapkan, untuk membuktikan bahwa itu adalah kesia-siaan, semua yang ada dalam kehidupan ini; karena apa yang akan datang setelahnya, dalam keadaan kebahagiaan di masa depan, tidak dapat disebut dengan nama dan karakter ini.

Gill (ID): Pkh 11:9 - Bergembiralah, hai pemuda, dalam masa mudamu // dan biarkan hatimu gembira di hari-hari mudamu // dan berjalanlah dalam jalan hatimu // dan di depan mata-matamu // tetapi ketahuilah, bahwa untuk semua perkara ini Tuhan akan membawamu ke penghakiman.

Bergembiralah, hai pemuda, dalam masa mudamu,.... Nasihat ini dapat dianggap serius; dan baik itu berkaitan dengan kesenangan dan kenikmatan yang alami, fisik, dan temporal, dengan batasan yang semestinya; seperti halnya kegembiraan dan keceriaan, atau penggunaan yang bebas dari ciptaan Tuhan, dengan moderasi dan pengendalian diri, diperbolehkan bagi semua orang pada umumnya, dan disebutkan di sepanjang buku ini sebagai hal yang patut dipuji, serta menyehatkan dan menguntungkan bagi manusia; demikian juga hal ini sangat cocok untuk usia muda, yang keinginan alaminya dapat dinikmati, dan indra luar mereka dapat dipuaskan, dengan cara yang sah, sejauh konsisten dengan rasa takut akan Tuhan, dan harapan akan penghakiman di masa depan: atau dapat dianggap berkaitan dengan latihan religius dan spiritual; sebagaimana pemuda seharusnya mengingat Penciptanya di hari-hari mudanya, seperti yang berikut; maka mereka seharusnya bergembira dalam Tuhan Sang Pencipta, Psa 149:2; mereka seharusnya bergembira bukan untuk berbuat jahat, yang menjadi kecenderungan manusia, terutama di masa muda, tetapi untuk berbuat baik; harus bergembira, bukan dalam jalan dosa, tetapi dalam jalan kebijaksanaan; bukan dalam pencapaian kecantikan, kecerdasan, kekuatan, atau kekayaan, tetapi dalam kasih karunia Tuhan; bukan dalam diri mereka sendiri, atau kebanggaan mereka, tetapi dalam Kristus, pribadi, kebenaran, dan keselamatannya; bukan dalam hal-hal yang bersifat temporal dan indrawi, tetapi dalam harapan akan kemuliaan Tuhan;

dan biarkan hatimu gembira di hari-hari mudamu; di sini ada kata yang berbeda untuk muda dibandingkan yang sebelumnya, yang dibedakan oleh Alshech demikian; yang pertama merujuk pada usia hingga tiga belas tahun, dan yang ini dari kemudian hingga dua puluh. Atau, "biarkan hatimu berbuat baik untukmu", demikian Septuaginta. Targum adalah,

"dan biarkan hatimu menjadi baik di dalam dirimu."

Symmachus menerjemahkannya, "dan biarkan hatimu berada dalam kebaikan"; pikiran hatimu harus dipusatkan pada hal-hal yang baik, spiritual, surgawi, dan ilahi; kasih sayang hatimu berfokus pada hal-hal tersebut; dan kehendak dan keinginan hatimu terdorong untuk mengejar hal-hal semacam itu: biarkan hatimu mendorong dan menuntunmu untuk melakukan hal-hal baik, dengan suka cita dan kesenangan; tetapi, agar semua ini terjadi, hati harus dibuat baik oleh roh dan kasih karunia Tuhan;

dan berjalanlah dalam jalan hatimu; diciptakan sebagai yang bersih, disemprot, dibersihkan, dan dimurnikan oleh darah Kristus; di mana rasa takut akan Tuhan ditanamkan; hukum Tuhan ditulis; di mana Kristus dibentuk, dan firman-Nya tinggal dengan kaya, dan Dia sendiri dengan iman, di mana Roh Tuhan dan kasih karunia-Nya ada: dan kemudian berjalan dalam jalan hati seperti itu adalah berjalan dalam rasa takut akan Tuhan, sesuai dengan firman-Nya, sebagaimana Kristus menjadi contoh; dan berjalan menurut roh, dan bukan menurut daging. Versi Septuaginta dan Arab adalah, "dan berjalanlah dalam jalan hatimu yang tak bercacat": Targum,

"dan berjalanlah dalam kerendahan hati dalam jalan hatimu:"

yang semuanya sepakat dengan arti yang diberikan: jadi Alshech mengartikan jalan hati; jalan dari imajinasi baik orang-orang baik;

dan di depan mata-matamu; seolah-olah diterangi oleh Roh Tuhan, mengarahkan dan membimbing dalam jalan yang seharusnya dilalui seorang pria; dengan memandang kepada Yesus, sepanjang waktu beliau berjalan atau berlari dalam perlombaan Kristen-nya; dan berjalan di dalam-Nya, sebagaimana ia telah menerima-Nya; mengejar-Nya, tanda, untuk hadiah dari panggilan yang tinggi. Targum adalah,

"dan berhati-hatilah terhadap apa yang dilihat oleh matamu, dan jangan lihat yang jahat."

Versi Septuaginta dan Arab menyisipkan kata negatif; "dan bukan di depan matamu". Kebanyakan penafsir memahami semua ini sebagai suatu konsesi ironis kepada pemuda, untuk memanjakan diri dalam kegembiraan daging, untuk menikmati kesenangan berdosa, untuk melakukan semua yang dipenuhi hati mereka yang korup; dan untuk memuaskan indra luar mereka dan nafsu daging sampai batas maksimal; bahkan nafsu daging, nafsu mata, dan kebanggaan hidup, yang paling sering dikonsumsi oleh pemuda: lakukan semua ini, seolah-olah dikatakan, dan lihat apa yang akan terjadi; atau, lakukan semua ini jika bisa, dengan satu hal ini diingat, penghakiman di masa depan; seperti ungkapan-ungkapan dalam 1Ki 22:15; dan ke pengertian ini klausa berikut dianggap paling cenderung: dan lebih lagi, karena frasa yang di atas biasanya digunakan dalam arti buruk;

tetapi ketahuilah, bahwa untuk semua perkara ini Tuhan akan membawamu ke penghakiman; bukan yang temporal, tetapi yangeternal; bukan dalam kehidupan sekarang ini, tetapi dalam dunia yang akan datang; penghakiman yang akan terjadi setelah kematian, penghakiman terakhir dan mengerikan; dan yang pasti, dapat diketahui; yang dapat diyakini orang dari cahaya alam, dan dari wahyu ilahi; Lihat Gill pada Ecc 3:17; di mana semua orang akan dibawa, bahkan apakah mereka mau atau tidak; dan setiap perbuatan akan dibawa ke dalamnya, baik atau buruk, terbuka atau tersembunyi, Ecc 12:14. Oleh karena itu "perkara-perkara ini" dapat merujuk pada; dan pertimbangan penghakiman di masa depan seharusnya memengaruhi kehidupan manusia, dan mendorong mereka baik untuk melakukan tindakan ketuhanan dan religius di masa muda, dan sepanjang hidup, dan untuk menjauhi serta menghindari segala sesuatu yang jahat. Herodotus ^y berbicara tentang suatu kebiasaan di antara orang Mesir, di pesta-pesta mereka; bahwa, tepat di akhir mereka, seseorang membawa gambar seorang mati di dalam peti mati, yang persis seperti seseorang, terbuat dari kayu, sepanjang satu hasta atau dua, dan menunjukkan kepada semua tamu; berkata, lihatlah, minumlah, dan bergembiralah, karena demikianlah engkau akan menjadi ketika mati.

Gill (ID): Pkh 11:10 - Oleh karena itu, hilangkan kesedihan dari hatimu // dan singkirkan kejahatan dari tubuhmu // karena masa kanak-kanak dan remaja adalah kesia-siaan

Oleh karena itu, hilangkan kesedihan dari hatimu,.... Kesedihan duniawi, sebagai lawan dari kegembiraan dan keceriaan yang sah, dan terutama dari sukacita spiritual: atau "amarah" ^z, sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan, dan sering kali demikian; baik kepada penyelenggaraan Tuhan, atau ketika ditegur oleh teman; semua gangguan pikiran; semua kerasnya jiwa, dan hawa nafsu yang membara, yang merupakan hal yang umum bagi usia muda: atau semua hal tersebut, seperti yang diamati Jarchi, yang memicu kemarahan Tuhan; nafsu dan kesenangan berdosa, yang akhirnya juga membawa kesedihan bagi manusia; dan hal ini sejalan dengan terjemahan kita;

dan singkirkan kejahatan dari tubuhmu; seperti halnya ketidakmampuan dan ketidakbersihan, yang sering kali menjadi kecanduan bagi pria muda: saran ini pada dasarnya sama, di kedua klausa, dengan apa yang disampaikan oleh rasul, "jauhi nafsu muda", 2Ti 2:22. Jarchi mengartikan ini sebagai keinginan yang jahat;

karena masa kanak-kanak dan remaja adalah kesia-siaan; yang cepat berlalu; memasuki tahap dewasa, dan segera meluncur ke usia tua, dan segera menghilang, begitu juga semua hal dalam rentang itu: semua tindakan yang dilakukan pada usia tersebut sebagian besar sia-sia dan bodoh; dan semua kesenangan, kegembiraan, dan kenikmatannya, yang lenyap dan sementara. Kata terakhir ^a, digunakan untuk menggambarkan usia remaja, baik mirip dengan kata yang berarti "pagi"; remaja adalah pagi dan fajar usia manusia, dan meningkat seperti itu; dan begitu saja saat fajar menyingsing baginya, atau ia memasuki kehidupan, ia memiliki kesia-siaan: atau karena memiliki arti "gelap"; karena, seperti yang diamati Jarchi, kepala seorang pemuda adalah hitam: dan begitu pula Targum,

"masa kanak-kanak, dan hari-hari gelap rambut, adalah kesia-siaan;''

sementara rambut seorang pria tua berwarna abu-abu.