Teks -- Bilangan 11:26-30 (TB)

11:26 Masih ada dua orang tinggal di tempat perkemahan; yang seorang bernama Eldad, yang lain bernama Medad. Ketika Roh itu hinggap pada mereka -- mereka itu termasuk orang-orang yang dicatat, tetapi tidak turut pergi ke kemah -- maka kepenuhanlah mereka seperti nabi di tempat perkemahan. 11:27 Lalu berlarilah seorang muda memberitahukan kepada Musa: "Eldad dan Medad kepenuhan seperti nabi di tempat perkemahan." 11:28 Maka menjawablah Yosua bin Nun, yang sejak mudanya menjadi abdi Musa: "Tuanku Musa, cegahlah mereka!" 11:29 Tetapi Musa berkata kepadanya: "Apakah engkau begitu giat mendukung diriku? Ah, kalau seluruh umat TUHAN menjadi nabi, oleh karena TUHAN memberi Roh-Nya hinggap kepada mereka!" 11:30 Kemudian kembalilah Musa ke tempat perkemahan, dia dan para tua-tua Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 11:29 - KALAU SELURUH UMAT TUHAN MENJADI NABI.

Nas : Bil 11:29

Ketika Eldad dan Medad terus bernubuat di perkemahan, Yosua meminta agar Musa menghentikan mereka. Akan tetapi, Musa sudah belajar. Ia mengerti bahwa tingkat rohani normal yang diharapkan dari seluruh umat Allah ialah bahwa mereka dapat bernubuat ketika Roh Allah ada di atas mereka. Pada zaman PL Roh Kudus hanya turun atas atau memenuhi beberapa orang untuk memberikan kuasa untuk melayani atau bernubuat. Yoel bernubuat bahwa akan tiba saatnya ketika seluruh umat Allah akan dipenuhi dengan Roh Kudus (Yoel 2:28-29). Nubuat ini digenapi pada hari Pentakosta ketika Roh Kudus dicurahkan di "atas semua orang" (Kis 2:4,16-17). Orang percaya yang belum dibaptis dalam Roh Kudus belum mengalami apa yang dijanjikan Allah kepada mereka dan yang Yesus ingin berikan kepada mereka (Kis 1:8; Kis 2:39; 1Kor 14:1-2,5,39).

Jerusalem: Bil 11:4-34

Dalam kisah ini tergabung dua tradisi. Ada sebuah tradisi mengenai manna dan burung puyuh, Bil 11:4-13; 18-24,31-34, dan sebuah tradisi mengenai Roh Allah yang dikurniakan kepada kaum tua-tua, Bil 11:14-17,24-30. Menurut kitab Keluaran peristiwa manna dan burung puyuh terjadi dalam perjalanan Israel dari Mesir ke gunung Sinai. Sebaliknya, menurut Bil 11 peristiwa itu terjadi waktu Israel dalam perjalanan dari gunung Sinai ke Kadesy, bdk Bil 13:26. Baik dalam ceritera Keluaran maupun dalam ceritera Bilangan berbagai unsur dari tradisi-tradisi yang berbeda-beda digabungkan dan diberi rangka geografis (tempat) yang dianggap sesuai. Bdk Kel 16:1+.

Ende: Bil 11:26

Kemah sutji ada diluar perkemahan (bdk. Kel 33:7-11).

Ende: Bil 11:28

Josjua' takut kalau-kalau orang-orang itu mengurangi atau mengantjam wibawa dan wenang Musa.

Ref. Silang FULL: Bil 11:26 - kepenuhanlah mereka

· kepenuhanlah mereka: Bil 11:25; [Lihat FULL. Bil 11:25]; 1Taw 12:18; Wahy 1:10

Ref. Silang FULL: Bil 11:28 - bin Nun // menjadi abdi // cegahlah mereka

· bin Nun: Kel 17:9; Bil 13:8; 26:65; Yos 14:10

· menjadi abdi: Kel 33:11; Yos 1:1

· cegahlah mereka: Mr 9:38-40

Ref. Silang FULL: Bil 11:29 - menjadi nabi // memberi Roh-Nya // kepada mereka

· menjadi nabi: 1Sam 10:5; 19:20; 2Taw 24:19; Yer 7:25; 44:4; 1Kor 14:5

· memberi Roh-Nya: Bil 11:17; [Lihat FULL. Bil 11:17]

· kepada mereka: Bil 27:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 11:26 - Tetapi masih ada dua dari pria di perkemahan // nama yang satu adalah Eldad, dan nama yang lain Medad // dan Roh beristirahat di atas mereka // dan mereka adalah di antara yang terdaftar // tetapi tidak pergi ke tabernakel // dan mereka bernubuat di perkemahan.

Tetapi masih ada dua dari pria di perkemahan,.... Dari tujuh puluh yang dipanggil, yang tidak keluar dari perkemahan Israel ke tabernakel ketika yang lainnya pergi:

nama yang satu adalah Eldad, dan nama yang lain Medad: yang, menurut Targum Jonathan, adalah saudara-saudara Musa dari pihak ibunya; karena dikatakan, mereka adalah anak-anak Elizaphan, anak Parnac, yang dilahirkan Jochebed, putri Levi, pada saat Amram, suaminya, menceraikannya, dan dia menikah dengan Amram sebelum dia melahirkan Musa; tetapi di tempat lain dikatakan ^r, bahwa Elizaphan menikahinya setelah kematian Amram; dan Eldad dan Medad dilahirkan bagi mereka:

dan Roh beristirahat di atas mereka; seperti halnya pada tujuh puluh lainnya yang datang ke tabernakel; kedua orang ini memiliki karunia Roh yang sama yang dianugerahkan kepada mereka:

dan mereka adalah di antara mereka yang terdaftar; di antara tujuh puluh yang namanya dicantumkan dalam panggilan yang diberikan Musa untuk menghadiri tabernakel; karena mengenai gagasan orang Yahudi tentang jadwal dan potongan kertas yang dimasukkan ke dalam sebuah urn untuk diundi, tidak ada dasar dalam teks:

tetapi tidak pergi ke tabernakel; dari perkemahan ke sana, ketika mereka dipanggil untuk berkumpul; yang mereka tolak, seperti yang umum dikatakan, karena rasa malu, menganggap diri mereka tidak layak untuk posisi yang begitu tinggi; dan oleh karena itu, seperti Saul yang bersembunyi di antara barang-barang ketika dia akan dipilih menjadi raja, begitu juga mereka, atau sesuatu yang serupa: Targum Jonathan secara tegas menyatakan hal ini, yang menambahkan, karena mereka bersembunyi untuk melarikan diri dari pemerintahan; tetapi Roh Tuhan menemui mereka, dan memenuhi mereka dengan karunia-Nya, dan memaksa mereka untuk bernubuat, sehingga mereka ditemukan:

dan mereka bernubuat di perkemahan; mungkin dengan cara yang pribadi, mungkin di rumah mereka sendiri; bagaimana hal ini diketahui akan diceritakan setelahnya: apa yang mereka nubuatkan tidak dapat dikatakan; menurut Targum Jonathan dan Yerusalem, dan penulis Yahudi lainnya ^s, mereka bernubuat tentang burung puyuh, dan tentang kematian Musa, dan suksesi Yosua, tentang Gog dan Magog, dan pasukan mereka, serta penghancuran mereka oleh Mesias, dan tentang kebangkitan orang mati; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak bisa diandalkan.

Gill (ID): Bil 11:27 - Dan seorang pemuda berlari // dan memberitahu Musa, dan berkata, Eldad dan Medad bernubuat di perkemahan.

Dan seorang pemuda berlari,.... Dari perkemahan ke tabernakel, yang telah mendengar Eldad dan Medad bernubuat; yang menurutnya tidak tepat, dilakukan tanpa pengetahuan dan persetujuan Musa, dan di dalam tenda pribadi di tabernakel, bukan di antara para penatua, tetapi di antara orang-orang biasa: siapa pemuda ini tidak penting untuk diketahui; beberapa Rabbi, seperti yang dikatakan Jarchi, menegaskan bahwa dia adalah Gershon, putra Musa; siapa pun dia, tidak diragukan lagi, itu dengan niat baik, mempertimbangkan kemuliaan Tuhan dan kehormatan Musa, dan karena itu dengan sangat tergesa-gesa berlari kepadanya dengan informasi:

dan memberitahu Musa, dan berkata, Eldad dan Medad bernubuat di perkemahan; yang dengan ini tampaknya merupakan orang-orang yang dikenal baik, dan memiliki beberapa catatan dan figur; karena bukan hanya pemuda itu bisa memanggil mereka dengan nama mereka, tetapi juga tidak membutuhkan penjelasan lain tentang mereka kepada Musa dan mereka yang bersamanya.

Gill (ID): Bil 11:28 - Dan Yosua, anak Nun, pelayan Musa // salah satu dari pemuda-pemudanya // menjawab dan berkata, tuanku Musa, laranglah mereka.

Dan Yosua, anak Nun, pelayan Musa,.... Yang melayani dia, dan melakukan perintahnya, terutama dalam hal-hal sipil, dan akan menjadi penerusnya:

salah satu dari pemuda-pemudanya; bukan berarti Yosua adalah seorang pemuda dalam usia, karena dia pasti kini berusia antara lima puluh hingga enam puluh tahun; lihat Gill pada Keluaran 33:11; dan kata tersebut tidak secara otomatis menganggap bahwa orang-orang tersebut muda di antara mereka yang ada bersama Yosua; tetapi orang-orang pilihan yang sangat baik, para pelayan utama Musa, di mana Yosua adalah perdana menternya: Targum Onkelos dan versi Suriah mengartikan sebagai "sejak mudanya", mengaitkannya dengan kata pelayan, seolah-olah dia adalah pelayan Musa sejak mudanya, atau sejak dia masih seorang pemuda; tetapi Musa belum keluar dari Midian selama kira-kira dua tahun, di mana dia menggembalakan domba-domba ayahnya; namun, dia

menjawab dan berkata, tuanku Musa, laranglah mereka; bernubuat, tahanlah mereka dari itu, jangan biarkan mereka melanjutkannya; dia ingin agar Musa menggunakan otoritasnya sebagai kepala penguasa, yang dia anggap terganggu oleh nubuat mereka tanpa sepengetahuannya dan persetujuannya; dan karena sebuah kata dari akar yang digunakan di sini menyiratkan penjara, beberapa orang di sini menafsirkannya, "masukkan mereka ke dalam penjara," yang merupakan makna yang disebutkan oleh Jarchi; tetapi sulit untuk dibayangkan bahwa Yosua bermaksud agar tindakan yang begitu ketat diambil, hanya saja mereka harus ditegur atas apa yang telah mereka lakukan, dan diperintahkan untuk diam di masa depan.

Gill (ID): Bil 11:29 - Musa berkata kepadanya, apakah engkau iri karena aku // alangkah baiknya jika semua umat Tuhan adalah nabi // dan bahwa Tuhan akan menaruh Roh-Nya atas mereka

Musa berkata kepadanya, apakah engkau iri karena aku?.... Agar kewenangannya tidak lemah, dan kehormatannya tidak berkurang, karena mereka mulai tidak bernubuat di hadapannya, dan di dalam kemah pertemuan, dan di antara para tua-tua lainnya, sehingga tampaknya mereka tidak menerima Roh yang ada padanya, dan menjadi mandiri darinya:

alangkah baiknya jika semua umat Tuhan adalah nabi; ini tidak dimaksudkan dalam arti yang paling absolut, seolah-olah Musa berharap bahwa setiap individu di antara umat Israel adalah nabi, karena kata tersebut dapat berarti sekumpulan dan urutan orang, serta suatu jabatan di gereja atau negara, sebagai hamba firman yang luar biasa atau biasa; karena jika demikian, tidak akan ada yang dapat bernubuat, atau mengajar dan mendidik; dan demikian pula tidak ada penguasa, atau pembantu dan pendukung dalam pemerintahan, karena jika demikian, tidak akan ada yang bisa dipimpin; tetapi ini harus diambil secara komparatif, dan dimaksudkan untuk menunjukkan seberapa jauh Musa dari semangat iri terhadap karunia orang lain, bahwa ia bisa berharap, jika itu adalah kehendak Tuhan dan sesuai dengan tatanan segala sesuatu, bahwa setiap orang memiliki karunia yang sama besar atau lebih besar daripada yang dimilikinya, yang memenuhi mereka untuk pelayanan publik dan kegunaan; demikianlah kerendahan hati dan kelembutan Musa: ada suatu makna memang, di mana semua umat Tuhan, semua orang baik, adalah dan seharusnya menjadi nabi, dan untuk itu oleh anugerah Roh Tuhan mereka memenuhi syarat; dan harus bertindak sebagai demikian, dengan berdoa dan menyanyikan pujian, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan bernubuat, dan dengan konferensi spiritual secara pribadi dengan satu sama lain, saling membangun dalam iman mereka yang paling kudus, dan dengan mengajar dan mendidik semua yang ada di bawah perawatan mereka di keluarga mereka:

dan bahwa Tuhan akan menaruh Roh-Nya atas mereka; karunia-Nya, yang diperlukan untuk mempersiapkan orang untuk pelayanan publik di gereja atau negara, atau untuk kegunaan pribadi, 1Kor 12:7.

Gill (ID): Bil 11:30 - Dan Musa memasukkannya ke dalam perkemahan // ia dan para penatua Israel

Dan Musa memasukkannya ke dalam perkemahan,.... Dari pintu tabernakel, tempat dia telah menempatkan para penatua di posisi mereka, dan sekarang pergi ke perkemahan Israel, mungkin untuk melihat lebih khusus tentang urusan Eldad dan Medad, serta menyelesaikannya, dan menempatkan mereka di antara para penatua; karena mereka adalah orang-orang yang dicatat, yang namanya dituliskan sebagai penatua dalam kertas yang ditulis Musa untuk tujuan itu, dan dalam panggilan yang diberikan; atau lebih umum untuk melakukan urusan publik, untuk menjalankan pemerintahan dan kekuasaan, dengan bantuan baru yang diberikan kepadanya, sebagai berikut:

ia dan para penatua Israel; ia pergi bersama mereka, untuk membagikan kehormatan dan kemuliaan yang akan mereka bagi bersamanya dalam pemerintahan, seperti yang diamati Aben Ezra; atau mereka pergi bersama, untuk mengamati apa yang akan dilakukan untuk rakyat, sesuai dengan janji Tuhan, untuk memberikan mereka daging; yang telah menepati kata-katanya kepada Musa, dengan mengambil dari Roh-Nya dan menaruhnya pada tujuh puluh orang untuk bantuannya; sisanya tetap untuk dilakukan, dan dilakukan sebagai berikut.