Teks -- Mazmur 6:1-5 (TB)

Doa dalam pergumulan

6:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Menurut lagu: Yang kedelapan. Mazmur Daud. (#6-#2) Ya TUHAN, janganlah menghukum aku dalam murka-Mu, dan janganlah menghajar aku dalam kepanasan amarah-Mu. 6:2 (#6-#3) Kasihanilah aku, TUHAN, sebab aku merana; sembuhkanlah aku, TUHAN, sebab tulang-tulangku gemetar, 6:3 (#6-#4) dan jiwakupun sangat terkejut; tetapi Engkau, TUHAN, berapa lama lagi? 6:4 (#6-#5) Kembalilah pula, TUHAN, luputkanlah jiwaku, selamatkanlah aku oleh karena kasih setia-Mu. 6:5 (#6-#6) Sebab di dalam maut tidaklah orang ingat kepada-Mu; siapakah yang akan bersyukur kepada-Mu di dalam dunia orang mati?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 6:1-10 - JANGANLAH MENGHUKUM AKU DALAM MURKA-MU.

Nas : Mazm 6:2-11

Mazmur ini merupakan salah satu dari enam mazmur pengakuan dosa (yaitu, mazmur penyesalan karena dosa; yang lain adalah pasal Mazm 32:1-11; 38:1-23; 51:1-21; 130:1-8; 143:1-12). Roh Kudus mengilhamkan doa ini untuk memberi semangat kepada semua orang yang menderita di bawah disiplin Allah untuk jangka waktu lama dan memerlukan pengampunan dan kesembuhan .

Full Life: Mzm 6:2 - SEMBUHKANLAH AKU.

Nas : Mazm 6:3

Sepanjang masa kesusahan jasmaniah dan disiplin ilahi, yang memang layak diterimanya, pemazmur tak dapat lagi menyadari kehadiran Allah (ayat Mazm 6:5) dan sejahtera rohaninya (ayat Mazm 6:4). Ia telah menderita untuk waktu yang lama dan merasa amat sedih. Doanya bukanlah agar Allah menyingkirkan semua teguran darinya, tetapi agar disiplin ilahi dapat disertai kemurahan dan tidak begitu berat sehingga ia mati (bd. Yer 10:23-24).

Full Life: Mzm 6:4 - LUPUTKANLAH JIWAKU.

Nas : Mazm 6:5

Sekalipun orang yang menyesal mendambakan kesembuhan tubuhnya (ayat Mazm 6:3), perhatiannya yang utama ialah agar jiwanya disembuhkan dan kehadiran serta perkenan Allah dipulihkan. Ia rindu agar Allah dekat dengan dirinya serta memohon kemurahan dan kasih-Nya (ayat Mazm 6:3,5). Karena kemurahan dan kasih adalah bagian dari sifat Allah, orang percaya dapat berseru kepada-Nya untuk bertindak sesuai dengan sifat-Nya itu.

Jerusalem: Mzm 6:1-10 - Doa dalam pergumulan

Kidung ini berupa ratapan dari seseorang yang kena penyakit, Maz 6:2-9. Pendoa meminta supaya dapat menjadi sembuh dan dibebaskan dari orang fasik, dan ia yakin bahwa doanya dikabulkan, Maz 6:8-10. Mazmur ini adalah yang pertama dari kelompok Mazmur yang disebut "Mazmur-mazmur pertobatan", Maz 32:1-11; 38:1-22; 51:1-19; 102:1-28; 130:1-8; 143:1-12.

Jerusalem: Mzm 6:1 - Yang kedelapan

Arti kata Ibrani tidak diketahui.

Jerusalem: Mzm 6:2 - tulang-tulangku

Ialah bagian paling dalam pada manusia dan seringkali searti dengan "jiwa", "hati", batin".

Jerusalem: Mzm 6:3 - jiwaku

Kata Ibrani "nefesy" yang diterjemahkan dengan "jiwa" berarti: hembusan, semangat kehidupan, bdk Kej 2:7+, dan dengan arti lebih luas: kerongkongan. Ia menjadi prinsip kehidupan dan menghilangkan pada saat makhluk yang hidup mati. Kata "jiwa" kerap kali juga searti dengan "manusia" (atau binatang) yang bernyawa, Kel 12:5; 14:21; Kel 1:5; 12:4, dll, atau manusia (binatang) dalam pelbagai fungsi kehidupan, baik badaniah maupun rohaniah yang saling berhubungan, bdk Kej 2:21+. Ungkapan "jiwaku" sering kali sama artinya dengan "diriku", bdk Maz 3:3; 44:26; 124:7; Kej 12:13; Kel 4:19; 1Sa 1:26; 18:1-3, dll, sama seperti ungkapan "hidupku", "wajahku", "kemuliaanku". Kata "jiwa" yang berbeda-beda artinya itu masih dipakai demikian dalam Perjanjian Baru (Yunaninya: psikhe), bdk Mat 2:20; 10:28; 16:25-26; 1Ko 2:14+; 1Ko 15:44+

Jerusalem: Mzm 6:3 - berapa lama lagi

Maksudnya: berapa lama lagi sebelum Tuhan menolong.

Jerusalem: Mzm 6:4 - jiwaku

Bdk Maz 4+.

Jerusalem: Mzm 6:5 - maut

Ialah tempat maut berkuasa, searti dengan "dunia orang mati"

Jerusalem: Mzm 6:5 - dunia orang mati

Ini menterjemahkan kata Ibrani "syeol". Syeol ialah tempat semua orang mati pergi, Syeol dibayangkan sebagai tempat gelap dan sunyi di bawah keping bumi. Di tempat itu orang mati tidak berbuat apa-apa lagi dan mempunyai hidup yang sangat lemah dan tidak berdaya; bdk Bil 16:33+. Khususnya orang mati tidak dapat menghayal hubungan dengan Allah atau manusia, bdk Ayu 10:21; Maz 30:10+; Maz 88:5+ dst; Maz 94:17; 143:3; Yes 38:18 bdk Maz 63:10+; Maz 18:5+.

Ende: Mzm 6:1-10

Mazmur ini merupakan lagu ratap seorang sakit jang dianiaja musuh². Ia minta kesembuhan dan pelepasan.

Ende: Mzm 6:1-10 - dengan delapan

Maknanja tiada terang. Mungkin suatu alat musik atau irama tertentu.

Ende: Mzm 6:2 - tulang²ku

ialah apa jang lebih dalam pada manusia, hampir sama dengan "djiwa".

Ende: Mzm 6:3 - Djiwaku

Djiwa dalam bahasa Hibrani dipakai untuk seluruh manusia dan atjapkali berarti: "aku", "engkau", "ia" dsb.

Ende: Mzm 6:5 - pratala

ialah tempat tinggal orang² jang sudah meninggal. Disana manusia tidak dapat berbuat atau mengerdjakan apa² lagi (lihat: Ayu 7:9; 10:21; Maz 94:17; 88:6; 30:10; Yes 38:18).

Ref. Silang FULL: Mzm 6:1 - dalam murka-Mu

· dalam murka-Mu: Mazm 2:5; [Lihat FULL. Mazm 2:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 6:2 - Kasihanilah aku // aku merana // sembuhkanlah aku // tulang-tulangku gemetar

· Kasihanilah aku: Mazm 4:2; 26:11; Yer 3:12; 12:15; 31:20

· aku merana: Mazm 61:3; 77:4; 142:4; Yes 40:31; Yer 8:18; Yeh 21:7

· sembuhkanlah aku: Bil 12:13; [Lihat FULL. Bil 12:13]

· tulang-tulangku gemetar: Mazm 22:15; 31:11; 32:3; 38:4; 42:11; 102:4

Ref. Silang FULL: Mzm 6:3 - sangat terkejut // berapa lama

· sangat terkejut: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]; Mazm 31:8; 38:9; 55:5; Yoh 12:27; [Lihat FULL. Yoh 12:27]; Rom 9:2; 2Kor 2:4

· berapa lama: 1Sam 1:14; 1Raj 18:21; Mazm 4:3; 89:47; Yes 6:11; Yer 4:14; Hab 1:2; Za 1:12

Ref. Silang FULL: Mzm 6:4 - Kembalilah pula // kasih setia-Mu

· Kembalilah pula: Mazm 25:16; 31:3; 69:17; 71:2; 86:16; 88:3; 102:3; 119:132

· kasih setia-Mu: Mazm 13:6; 31:17; 77:9; 85:8; 119:41; Yes 54:8,10

Ref. Silang FULL: Mzm 6:5 - orang mati

· orang mati: Mazm 30:10; 88:11-13; 115:17; Pengkh 9:10; Yes 38:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 6:2

Mzm 38:2

Ref. Silang TB: Mzm 6:2

Mzm 38:2

Gill (ID): Mzm 6:1 - Ya Tuhan, janganlah Engkau menegur aku dalam kemarahan-Mu // jangan pula menghukum aku dalam ketidakpuasan-Mu yang sangat.

Tuhan, janganlah engkau menegur aku dalam kemarahan-Mu, Tuhan kadang-kadang menegur atau memperingatkan manusia melalui Roh-Nya, kadang-kadang melalui firman dan para pelayan-Nya, dan kadang-kadang melalui penyelenggaraan-Nya, dan itu karena dosa; untuk membawa kepada kesadaran dan pengakuan akan dosa tersebut; dan khususnya untuk kelalaian dalam kewajiban, atau pengabaian terhadapnya; dan untuk mempercayai makhluk, atau dalam kenikmatan luar, membanggakannya, dan mencintainya terlalu banyak; dan teguran-teguran ini kepada umat-Nya selalu dalam kasih, dan tidak pernah dalam kemarahan, meskipun mereka kadang-kadang merasa demikian; lihat Mzm 88:7, Rat 3:1; dan oleh karena itu mereka meminta agar teguran itu dihindari, seperti yang dilakukan pemazmur di sini; bukan pada hal itu sendiri, tetapi pada cara di mana ia dipahami terjadi;

jangan pula engkau menghukum aku dalam ketidakpuasan-Mu yang sangat; ketika Tuhan menghukum umat-Nya, itu bukan dengan cara kemarahan yang membalas, atau sebagai hukuman yang pantas untuk dosa; karena ini akan bertentangan dengan ikatan dan pelaksanaan jaminan Kristus, dan dengan doktrin kepuasan-Nya untuk dosa; itu akan menutupi hal tersebut, dan menjadikannya tidak berarti; akan bertentangan dengan keadilan Tuhan untuk menghukum baik jaminan maupun yang dijamin; dan dengan kasih Tuhan yang kekal kepada mereka, di mana Dia selalu berdiam, dan dari mana tidak ada pemisahan; mereka tidak akan diperlakukan sebagai anak-anak; dan selain itu, akan dikutuk bersama dunia, dan dibunuh dengan kematian kedua; sedangkan mereka tidak akan, meskipun dihukum oleh Tuhan, itu adalah hukuman seorang bapa, sangat mendidik bagi mereka, dan selalu demi kebaikan mereka, baik secara spiritual maupun kekal; adalah dalam ukuran, dalam penghakiman, dan dalam kasih; dan tidak pernah dalam kemarahan dan ketidakpuasan yang panas; tetapi hal ini yang ditakuti, dihindari.

Gill (ID): Mzm 6:2 - Kasihanilah aku, ya Tuhan // sebab aku lemah // Ya Tuhan, sembuhkanlah aku // sebab tulang-tulangku tersiksa

Kasihanilah aku, ya Tuhan,.... Dia tahu bahwa dia adalah seorang pendosa, baik karena dosa asal maupun pelanggaran yang sebenarnya, yang selalu dia akui; dia tahu bahwa apa yang telah dilakukannya pantas mendapatkan murka Tuhan, bahkan ketidakpuasan-Nya yang panas; dan bahwa untuk hal-hal tersebut datanglah murka atas anak-anak ketidakpatuhan: dia tahu bahwa ada belas kasihan di sisi Tuhan melalui Kristus, dan oleh karena itu dia lari kepada-Nya, memohon kepada-Nya, dan meminta perwujudan kasih yang mengampuni: dia tidak mengandalkan satu pun kebaikan dari dirinya, maupun menyebutkan perbuatan-perbuatan kebenaran yang pernah dilakukannya, tetapi menyerahkan dirinya kepada belas kasihan Tuhan dalam Kristus; dengan memberikan ini sebagai alasan,

sebab aku lemah; baik dalam tubuh, karena penyakit yang menimpanya; atau dalam jiwa, yang dilemahkan oleh dosa, sehingga tanpa kekuatan rohani untuk melakukan yang baik dari dirinya sendiri; untuk melaksanakan kasih karunia, dan menjalankan kewajiban, dan jauh lebih sedikit lagi untuk mematuhi hukum Tuhan, atau melakukan penebusan untuk dosa, atau menanggung hukuman atasnya;

Ya Tuhan, sembuhkanlah aku; yang berarti baik tubuhnya, karena Tuhan adalah dokter bagi tubuh, Dia membuat luka dan Dia menyembuhkan; seperti yang Dia lakukan kepada Hizkia dan yang lainnya; dan Dia seharusnya dicari terlebih dahulu oleh orang-orang yang menderita gangguan tubuh: atau jiwanya, seperti dalam Mazmur 41:4; dosa adalah penyakit jiwa, dan itu adalah sesuatu yang sangat menjijikkan, dan tidak bisa disembuhkan kecuali oleh balsem Gilead, dan dokter di sana; oleh darah Kristus, dan pengampunan melalui itu; dan pengampunan dosa adalah penyembuhan penyakit jiwa, Mazmur 103:3;

sebab tulang-tulangku tersiksa; dengan rasa sakit yang hebat; maksudnya tubuhnya, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Aben Ezra; karena ini adalah fondasi tubuh, dan bagian yang lebih utama dari tubuh: dan ini dapat dipahami tentang kesedihan dan masalah hati karena dosa-dosa dan pelanggarannya, yang kadang-kadang diekspresikan dengan patahnya tulang, dan tidak ada istirahat di dalamnya, Mazmur 51:8.

Gill (ID): Mzm 6:3 - Jiwaku juga sangat tersiksa // Tetapi Engkau, ya Tuhan, sampai kapan

Jiwaku juga sangat tersiksa,.... Atau "sangat terganggu" ^c, dan bahkan ketakutan serta terlempar dalam kepanikan karena dosa yang ada dalam diri, dan akibat pelanggaran yang nyata, serta karena wajah Tuhan yang tersembunyi, dan melalui pencobaan dari Satan, dan karena ketakutan akan kematian; yang mana adalah hal yang sering dialami oleh orang-orang kudus di Perjanjian Lama.

Tetapi Engkau, ya Tuhan, sampai kapan? ini adalah ungkapan yang tiba-tiba, seluruh maksudnya tidak diungkapkan, tertahan oleh kesedihan dan duka yang melanda hatinya; dan harus dipahami seperti ini,

"apakah aku akan mendapatkan penyegaran?''

seperti tafsir Chaldea; atau,

"apakah Engkau akan memandang dan tidak menyembuhkanku?''

seperti Jarchi; atau

"apakah jiwaku akan terganggu?''

seperti Aben Ezra; atau

"apakah aku akan menderita, dan Engkau tidak akan menyembuhkanku?''

seperti Kimchi; atau

"apakah Engkau akan menimpaku, dan tidak bangkit untuk menolongku?''

lihat Psa 13:1.

Gill (ID): Mzm 6:4 - Kembalilah, ya Tuhan // selamatkan jiwaku // O, selamatkan aku demi kasih-Mu

Kembalilah, ya Tuhan,.... Dengan ini tampaknya Tuhan telah menarik diri, dan telah pergi dari pemazmur, oleh karena itu dia memohon agar Tuhan kembali kepadanya dan memberinya kehadiran yang penuh kasih. Tuhan adalah Maha Besar dan Maha Hadir, dia ada di mana-mana: pergi dan kembali tidak dapat dikatakan dengan tepat terjadi pada-Nya; tetapi Dia dapat dikatakan menjauh dari umat-Nya, dalam persekutuan yang dapat dirasakan dengan-Nya, dan kenikmatan akan Dia, ketika Dia menyembunyikan wajah-Nya, menarik kehadiran kasih-Nya, dan penyingkapan serta pengaruh kasih-Nya yang nyaman; dan Dia dapat dikatakan kembali ketika Dia mengunjungi mereka lagi, dan memperlihatkan kasih dan perlindungan-Nya kepada mereka: para penulis Yahudi ^d menafsirkan ini,

"kembali dari kerasnya kemarahan-Mu,"

seperti dalam Mazmur 85:3; dan meskipun tidak ada perubahan seperti itu pada Tuhan, dari kasih menjadi murka, dan dari murka menjadi kasih; tetapi karena ada perubahan dalam pengaturan-Nya terhadap umat-Nya, adalah seolah-olah demikian; dan dengan demikian dipahami oleh mereka;

selamatkan jiwaku; dari kecemasan, kesusahan, dan kesengsaraan yang sekarang dihadapinya, karena dari segala masalah, masalah jiwa adalah yang terburuk: dan dari semua musuh dan pelaku kejahatan yang kini ada di sekitarnya, yang memberi banyak kesedihan dan ketidaknyamanan; dan dari kematian itu sendiri, yang ditakutinya;

Ya, selamatkan aku demi kasih-Mu; dari segala masalah jiwa dan tubuh, dan dari tangan semua musuh, baik batin maupun lahir; dan dengan keselamatan temporer, spiritual, dan kekal; bukan demi kebenaranku, seperti yang diperhatikan Kimchi; karena keselamatan adalah sesuai dengan kemurahan hati Tuhan yang melimpah, dan bukan melalui perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, jika tidak, itu tidak akan menjadi anugerah.

Gill (ID): Mzm 6:5 - Karena dalam kematian tidak ada ingatan tentang Engkau // di dalam kubur siapa yang akan mengucapkan syukur kepada-Mu.

Sebab dalam kematian tidak ada ingatan tentang Engkau,.... Tentang kebaikan, kebenaran, kuasa, dan kesetiaan Tuhan; tidak ada perhatian yang dapat diberikan maupun penyebutan, baik tentang kesempurnaan maupun karya-karya Tuhan, baik yang bersifat alami maupun yang bersifat kasih karunia, oleh seorang yang sudah mati kepada orang lain; ia sepenuhnya tidak berguna bagi manusia di bumi terkait hal-hal ini;

di dalam kubur siapa yang akan mengucapkan syukur kepada-Mu? untuk kuasa yang bersifat temporal atau spiritual; orang mati tidak dapat memuji Tuhan di antara manusia, hanya orang yang hidup; lihat Mzm 30:9; oleh karena itu, pemazmur menginginkan agar ia dapat hidup dan memuji Tuhan: argumen ini diambil dari kemuliaan Tuhan, yang tidak akan terjawab di antara manusia melalui kematian, sebagaimana melalui kehidupan. Tidak mengikuti dari sini bahwa jiwa baik mati atau tidur bersama tubuh, dan tidak aktif sampai pagi kebangkitan, yang keduanya tidak benar; atau bahwa jiwa para santo yang sudah berpulang tidak bekerja di surga; mereka selalu berada di hadapan takhta, dan melayani Tuhan siang dan malam; mereka ingat, dengan penuh rasa syukur dan terima kasih, semua kebaikan dan kasih karunia Tuhan kepada mereka, dan memuji-Nya atas semua pekerjaan-Nya yang ajaib: tetapi maksudnya adalah, bahwa ketika seorang santo sudah mati, ia tidak dapat lagi melayani dan memuliakan Tuhan di bumi di antara manusia.