Teks -- Mazmur 56:1-6 (TB)

Kepercayaan kepada Allah dalam kesusahan

56:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Merpati di pohon-pohon tarbantin yang jauh. Miktam dari Daud, ketika orang Filistin menangkap dia di Gat. (#56-#2) Kasihanilah aku, ya Allah, sebab orang-orang menginjak-injak aku, sepanjang hari orang memerangi dan mengimpit aku! 56:2 (#56-#3) Seteru-seteruku menginjak-injak aku sepanjang hari, bahkan banyak orang yang memerangi aku dengan sombong. 56:3 (#56-#4) Waktu aku takut, aku ini percaya kepada-Mu; 56:4 (#56-#5) kepada Allah, yang firman-Nya kupuji, kepada Allah aku percaya, aku tidak takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku? 56:5 (#56-#6) Sepanjang hari mereka mengacaukan perkaraku; mereka senantiasa bermaksud jahat terhadap aku. 56:6 (#56-#7) Mereka mau menyerbu, mereka mengintip, mengamat-amati langkahku, seperti orang-orang yang ingin mencabut nyawaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 56:4 - YANG FIRMAN-NYA KUPUJI.

Nas : Mazm 56:5

Pada saat-saat ketakutan dan kesulitan, kita harus memuji Allah karena perintah-perintah-Nya yang benar, janji-janji-Nya dan setiap kalimat yang dinyatakan-Nya di dalam seluruh Alkitab (lih. pasal Mazm 119:1-176). Apabila kita mengandalkan Allah dan firman-Nya yang tertulis, maka kepercayaan akan menggantikan ketakutan (ayat Mazm 56:5,12) dan Allah menjadi penolong dan pembebas kita (ayat Mazm 56:14). Ingatlah akan kebenaran, "Allah memihak kepadaku" (ayat Mazm 56:10;

lihat cat. --> Mazm 56:9 berikutnya;

[atau ref. Mazm 56:9]

bd. Rom 8:31).

Jerusalem: Mzm 56:1-13 - Kepercayaan kepada Allah dalam kesusahan

Ini nyanyian ratapan dan kepercayaan, Maz 56:4-5,11-12, yang menceritakan kesusahan yang dialami dari pihak musuh, Maz 56:2-3,6-7, dan meminta supaya Tuhan melenyapkan musuh itu, Maz 56:8-10; bdk Maz 5:11+. Lalu menyusullah doa syukur, Maz 56:12-13, yang barangkali kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat umat.

Jerusalem: Mzm 56:1 - Merpati di pohon-pohon tarbantin

Terjemahan ini tidak pasti. Oleh karena kata "merpati" dalam bahasa Ibrani sama tulisannya dengan kata "penindasan" dan kata Ibrani yang dalam terjemahan Indonesia ini diperbaiki menjadi "tarbantin", juga dapat diperbaiki menjadi "allah-allah", maka sementara ahli mengusulkan terjemahan ini: Oleh karena penindasan dari allah-allah (ialah penguasa-penguasa) yang jauh Dan ini memang lebih cocok dengan isi mazmur

Jerusalem: Mzm 56:1 - Miktam

Bdk Maz 16:1+

Jerusalem: Mzm 56:1 - Gat

Bdk 1Sa 21:11 dst.

Jerusalem: Mzm 56:2 - dengan sombong

Harafiah: tinggi-tinggi. Terjemahan lain: ya, Mahatinggi. Lain terjemahan lagi; di ketinggian. Kalau yang terakhir ini dimaksudkan, maka disinggunglah ketinggian, ialah pegunungan di sekitar Yerusalem, bdk 2Ra 19:22, sehingga mazmur ini mengenai salah satu pengepungan Yerusalem, seperti halnya dengan Maz 76:11-12.

Jerusalem: Mzm 56:4

Ayat ini berperan sebagai ulangan, Maz 56:11-12

Jerusalem: Mzm 56:4 - firmanNya

Ialah janji yang dengannya Tuhan mewajibkan diri terhadap orang benar. Orang benar sepenuh-penuhnya mengandalkan firman Tuhan itu. Pikiran ini kerap kali terungkap dalam kitab Mazmur, Maz 106:12; 119:42,65; 130:5

Jerusalem: Mzm 56:4 - manusia

Naskah Ibrani memakai sebuah kata (basar) yang khusus mengungkapkan kerapuhan, kefanaan dan kelemahan makhluk (daging), bdk Kej 2:21; Rom 7:5+.

Jerusalem: Mzm 56:5 - mengacaukan perkaraku

Terjemahan lain: memutar-balikkan perkataanku.

Ende: Mzm 56:1-13

Lagu kepertjajaan pada Jahwe lawan musuh² (Maz 56:4-5,10-11), jang memerangi si djudjur dengan lidahnja (Maz 56:2-3,6-7). Jahwe diminta, agar Ia membinasakan mereka (Maz 56:8-10). Ajat 13-14(Maz 56:12-13) merupakan suatu tambahan untuk ibadat.

Ende: Mzm 56:4

Ajat ini adalah ulangan (Maz 56:11).

Ende: Mzm 56:4 - sabdaNja

ialah: djandji Jahwe.

Ende: Mzm 56:4 - insan

adalah manusia jang lemah dan rapuh.

Ref. Silang FULL: Mzm 56:1 - Kasihanilah // menginjak-injak aku // orang memerangi

· Kasihanilah: Mazm 6:3

· menginjak-injak aku: Mazm 57:2-4

· orang memerangi: Mazm 17:9

Ref. Silang FULL: Mzm 56:2 - sepanjang hari // dengan sombong

· sepanjang hari: Mazm 35:25; 124:3

· dengan sombong: Mazm 35:1

Ref. Silang FULL: Mzm 56:3 - aku takut // percaya kepada-Mu

· aku takut: Mazm 55:5-6

· percaya kepada-Mu: Mazm 55:24; [Lihat FULL. Mazm 55:24]

Ref. Silang FULL: Mzm 56:4 - firman-Nya kupuji // tidak takut // terhadap aku

· firman-Nya kupuji: Mazm 56:11

· tidak takut: Mazm 27:1; [Lihat FULL. Mazm 27:1]

· terhadap aku: Mazm 118:6; Mat 10:28; Ibr 13:6

Ref. Silang FULL: Mzm 56:5 - mengacaukan perkaraku

· mengacaukan perkaraku: Mazm 41:8; 2Pet 3:16

Ref. Silang FULL: Mzm 56:6 - mau menyerbu // mengamat-amati langkahku // mencabut nyawaku

· mau menyerbu: Mazm 59:4; 94:21; Mr 3:6

· mengamat-amati langkahku: Mazm 17:11

· mencabut nyawaku: Mazm 71:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 56:1

1Sam 21:13-15

Ref. Silang TB: Mzm 56:1

1Sam 21:12

Gill (ID): Mzm 56:1 - Kasihanilah aku, ya Tuhan // karena manusia ingin menelanku // dia yang berperang tiap hari menindas aku

Kasihanilah aku, ya Tuhan, .... Karena Daud tidak dapat mengharapkan belas kasihan dari tangan manusia, di antara mereka yang memiliki belas kasih yang kejam; dia berada di Gath, kota Goliath, yang telah dia bunuh, dan yang pedangnya kini ada bersamanya; dan di antara saudaranya dan teman-temannya, yang mungkin dia takut akan membalas kematiannya: oleh sebab itu dia menyerahkan dirinya kepada Tuhan, dan tidak mengklaim keberhasilan atau kebenaran dirinya sendiri, tetapi memohon anugerah dan belas kasihan Tuhan; dan dia mungkin mengharapkan untuk menemukan anugerah dan belas kasihan pada saat-saat kebutuhannya ini, karena ada belas kasihan di hadapan Tuhan; Dia melimpah dalam belas kasihan itu, memberikannya dengan bebas, senang melakukannya, dan melakukannya secara terus-menerus; belas kasihan-Nya bertahan selamanya, dari kekekalan hingga kekekalan bagi mereka yang takut kepada-Nya;

karena manusia ingin menelanku; Targum menerjemahkannya "isbi", seorang yang jahat: ini bisa diartikan sebagai seseorang, seorang yang besar, seperti Achish raja Gath; atau lebih tepatnya Saul raja Israel, yang menginginkan kehancurannya, sebagaimana kata ^p menunjukkan; yang berusaha memakan dagingnya, mengambil nyawanya, dan benar-benar menghancurkannya: atau secara kolektif dari banyak orang, karena tampak, dari ayat berikutnya, bahwa dia memiliki banyak musuh yang ingin menelannya. Ini dia sebutkan sebagai sebuah penambah penderitaannya, dan sebagai alasan mengapa dia berharap Tuhan akan berbelas kasihan kepadanya; dan bahwa Dia, sebagai Tuhan, tidak akan membiarkan hal itu terjadi; lihat 2Taw 14:12;

dia yang berperang tiap hari menindas aku; ini menunjukkan bahwa Saul lebih dicakup, yang terus-menerus bersama tentaranya mengejarnya, dan kadang-kadang mengepung dia dan orang-orangnya, serta mengurungnya dalam kesulitan besar. Ini bisa diterapkan pada manusia lama, korupsi alamiah, dan nafsu daging, yang terus-menerus berperang melawan jiwa, menindasnya, mengikatnya dalam penawanan, dan mengancam untuk menelannya.

Gill (ID): Mzm 56:2 - Musuh-musuhku akan setiap hari menelan aku // karena mereka banyak yang melawan aku, wahai Engkau yang Mahatinggi

Musuh-musuhku akan setiap hari menelan aku,.... Karena tidak hanya satu orang, tetapi banyak, yang menjadi musuhnya; yang mengamati dan mengawasinya, dan sangat ingin akan kehancurannya. Orang percaya memiliki banyak musuh, dosa, Setan, dan dunia, yang berusaha untuk melahap dan menghancurkannya, meskipun mereka tidak dapat;

karena mereka banyak yang melawan aku, wahai Engkau yang Mahatinggi; dia meminta kepada Tuhan, yang tinggal di tempat tinggi, dan melihat segala sesuatu, untuk membuktikan kebenaran ini, bahwa dia memiliki banyak musuh baik di Gath maupun di Israel; serta memohon untuk bantuan-Nya, karena Dia lebih tinggi dari mereka. Beberapa menafsirkan kata-kata ini, "karena mereka banyak yang melawan aku dari tempat tinggi" ^q, atau "dengan tinggi" ^r, dengan sombong dan angkuh. Aben Ezra memberikan arti yang sangat berbeda,

"Aku memiliki banyak malaikat di tempat tinggi yang berjuang untukku.'

Tetapi מרום, "marom", adalah sebuah julukan untuk Tuhan, seperti dalam Mazmur 92:8; dan demikianlah ia ditafsirkan oleh Jarchi dan Kimchi; serta juga oleh Targum, yang menerjemahkannya, Wahai Tuhan yang Mahatinggi; dan menambahkan,

"yang tahtanya berada di tempat tinggi;"

yang disetujui oleh Gussetius ^s.

Gill (ID): Mzm 56:3 - Ketika aku takut // Aku akan percaya kepada-Mu

Ketika aku takut,.... Ini adalah saat ketakutan baginya sekarang; dia takut kepada Achish, raja Gath, 1Sa 21:12; demikianlah para percaya memiliki saat-saat ketakutan; tentang minat mereka dalam kasih, dan anugerah, serta perjanjian Tuhan; tentang dosa dan kerusakan mereka, serta prevalensi dari dosa-dosa tersebut, takut mereka akan binasa karenanya; dan tentang musuh-musuh mereka, yang banyak, hidup, dan kuat;

Aku akan percaya kepada-Mu; percaya dan keyakinan kepada Tuhan adalah penawar terbaik terhadap ketakutan; Dia yang tidak berubah dalam kasih-Nya, di mana terdapat kekuatan abadi, dan Dia yang setia dan benar terhadap setiap janji yang diucapkan; dan oleh karena itu ada alasan yang besar untuk percaya kepada-Nya, dan tidak takut.

Gill (ID): Mzm 56:4 - Dalam Tuhan aku akan memuji firman-Nya // kepada Tuhan aku telah menaruh kepercayaanku // aku tidak akan takut pada apa yang dapat diperbuat daging terhadapku

Kepadanya aku akan memuji firman-Nya,.... Atau memujinya atas firman-firman-Nya untuk seluruh Kitab Suci yang ada pada saat itu; untuk kesaksian-kesaksian yang merupakan penasihat Daud di saat-saat sulit dan tertekan; dan khususnya untuk beberapa firman janji yang diberikan kepadanya, yang ia yakini akan digenapi, dan di mana ia memuliakan serta membanggakannya, dan di mana imannya dan harapannya dibangun; dan ini ia lakukan, dan bertekad untuk melakukannya, dalam kekuatan Tuhan, dan dengan bantuan anugerah-Nya;

Kepada Tuhan aku telah menaruh kepercayaanku; baik di masa lalu, dan tidak merasa malu atau tertegun; maupun sekarang, seperti yang ia putuskan dalam Psalms 56:3;

Aku tidak akan takut pada apa yang dapat diperbuat daging terhadapku: atau terus menerus takut kepada salah satu atau seluruh musuhku; meskipun aku pernah takut kepada mereka, aku akan mengusir rasa takut ini, dengan mempercayai Tuhan, dan bergantung pada firman-Nya. Atau, "apa yang dapat diperbuat daging terhadapku?" ^t yang seperti rumput, dan keindahan-nya seperti bunga di padang. Manusia yang lemah, rapuh, dan fana! apa yang dapat ia lakukan terhadapku, jika Tuhan ada di pihakku? Dan oleh karena itu mengapa aku harus takut? Manusia dapat merancang rencana, membentuk senjata, dan mencoba banyak hal terhadap orang-orang kudus, tetapi tidak dapat melakukan apa-apa, kecuali diizinkan oleh Tuhan; dan yang paling jauh bisa mereka lakukan, ketika diizinkan, adalah membunuh tubuh.

Gill (ID): Mzm 56:5 - Setiap hari mereka memutarbalikkan kata-kataku // semua pikiran mereka adalah melawan aku untuk keburukan.

Setiap hari mereka memutarbalikkan kata-kataku,.... Membentuk, membuat, dan membentuknya sesuai kehendak mereka; mengartikan dan menafsirkan makna yang mereka anggap tepat. Kata ^u digunakan untuk pembentukan tubuh manusia, dalam Ayub 10:8; Mereka meletakkan kata-katanya di atas penyiksaan, dan membuatnya berbicara apa yang tidak pernah ia maksudkan; seperti beberapa orang memutarbalikkan Kitab Suci untuk kehancuran mereka sendiri, 2Ptr 3:16; dan seperti orang-orang Yahudi memutarbalikkan kata-kata Kristus, Yoh 2:19. Kata tersebut juga memiliki arti menyebabkan kekesalan dan kesedihan, Yes 63:10; dan bisa diterjemahkan di sini, "kata-kataku menyebabkan kesedihan" ^w; kepada musuh-musuhnya; karena ia telah mengatakan, pada ayat-ayat sebelumnya, bahwa ia akan percaya kepada Tuhan, dan memuji kata-Nya, dan tidak takut kepada manusia; sama seperti orang Saduki merasa sedih atas khotbah para rasul, melalui Yesus, tentang kebangkitan orang mati, Kis 4:1. Atau mereka menyebabkan kesedihan bagi dirinya sendiri; karena karena hal ini musuh-musuhnya mencacinya, mengutuknya, dan mengganggunya. Septuaginta dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "mereka mengutuk kata-kataku"; atau meremehkannya, seperti dalam versi Etiopia dan Arab:

semua pikiran mereka adalah melawan aku untuk keburukan; nasihat, rencana, dan tipu daya mereka, semuanya dibentuk untuk melakukan segala kerugian dan keburukan yang mereka bisa.

Gill (ID): Mzm 56:6 - Mereka berkumpul // mereka bersembunyi // mereka memperhatikan langkah-langkahku // ketika mereka menunggu jiwaku

Mereka berkumpul,.... Dan bertemu di suatu tempat untuk merencanakan cara dan sarana untuk melakukan kerusakan, dan kemudian berkumpul kembali untuk melaksanakannya; seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi terhadap Kristus, Mat 26:3. Aben Ezra menganggap ada pembacaan yang berbeda tanpa alasan; dan bahwa, sebagai pengganti יגורו yang diterjemahkan Jarchi menjadi "mereka bermalam", dan Septuaginta, serta versi yang mengikuti itu, "mereka tinggal", harusnya dibaca יגודו, "mereka berkumpul dalam kelompok": karena mereka banyak: tetapi maksudnya adalah, "mereka tinggal" ^x, atau terus berada di suatu tempat tertentu:

mereka bersembunyi; Targum menambahkan, "dalam peringkapan": mereka bersembunyi dan menyebabkan orang lain bersembunyi untuknya, dengan tujuan menangkapnya; seperti yang dilakukan Saul dan orang-orangnya, serta para pelayan raja Gath;

mereka memperhatikan langkah-langkahku; mereka mengamati ke mana ia pergi, agar mereka bisa menangkapnya; atau mereka memperhatikan tumitnya, seperti ular tua memperhatikan Mesias, agar bisa melukainya; atau mereka mengawasi langkahnya, seperti teman-teman Yeremia mengawasi langkahnya;

ketika mereka menunggu jiwaku; untuk mengambil nyawanya, untuk menghancurkannya; lihat Psa 119:95; mereka tidak kekurangan niat untuk melakukannya, mereka hanya menunggu kesempatan. Targum adalah,

"saat mereka menunggu, mereka melakukan terhadap jiwaku:''

atau lebih tepatnya, "setelah mereka berharap untuk jiwaku" ^y: ketika mereka telah memiliki harapan untuk menangkapnya, ini memotivasi mereka untuk melakukan hal-hal tersebut di atas.