Teks -- Mikha 7:8-11 (TB)

7:8 Janganlah bersukacita atas aku, hai musuhku! Sekalipun aku jatuh, aku akan bangun pula, sekalipun aku duduk dalam gelap, TUHAN akan menjadi terangku. 7:9 Aku akan memikul kemarahan TUHAN, sebab aku telah berdosa kepada-Nya, sampai Ia memperjuangkan perkaraku dan memberi keadilan kepadaku, membawa aku ke dalam terang, sehingga aku mengalami keadilan-Nya. 7:10 Musuhku akan melihatnya dan dengan malu ia akan menutupi mukanya, dia yang berkata kepadaku: "Di mana TUHAN, Allahmu?" Mataku akan memandangi dia; sekarang ia diinjak-injak seperti lumpur di jalan. 7:11 Akan datang suatu hari bahwa pagar tembokmu akan dibangun kembali; pada hari itulah perbatasanmu akan diperluas.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 7:8-13 - AKU AKAN BANGUN PULA.

Nas : Mi 7:8-13

Kaum sisa yang benar di Yehuda sedang menghadapi hari-hari gelap karena hukuman Allah atas dosa-dosa bangsa itu; akan tetapi, Mikha tetap memberitakan kata-kata iman bagi mereka dan memandang lebih jauh dari kemenangan sementara musuh-musuh mereka kepada hari pemulihan mereka yang mulia oleh Allah. "Aku akan bangun pula" adalah suatu pernyataan iman yang setaraf dengan pernyataan iman Ayub

(lihat cat. --> Ayub 19:25;

lihat cat. --> Ayub 19:26;

lihat cat. --> Ayub 19:27).

[atau ref. Ayub 19:25-27]

Jerusalem: Mi 7:8 - musuhku

yang berbicara itulah Sion, Yerusalem yang diperorangkan. Musuh Yerusalem kiranya bukan Babel, melainkan bangsa Edom, bdk Yeh 25:12-14; 35:1-15; Oba 1:10-15; Maz 137:7; Yes 34:5-8.

Jerusalem: Mi 7:11-13

Nubuat ini mungkin sekali berasal dari zaman kerajaan Persia (sesudah th 538 seb Mas). Dinubuatkan bahwa tembok-tembok Yerusalem akan didirikan kembali dan wilayah Israel akan diperluas untuk menampung semua orang yang datang ke situ, entah bangsa-bangsa lain yang masuk agama Tuhan entah orang-orang Israel di perantauan.

Ende: Mi 7:8-20

Bagian ini diutjapkan waktu pembuangan dan sesudahnja (Mik 7:14-20) dan memuat harapan Israil untuk masa depan.

Ende: Mi 7:8 - seteruku

(Mik 7:10) ialah Edom, seteru Juda, jang bersenang hati atas keruntuhan Jerusjalem tah. 586.

Ende: Mi 7:9 - kedjudjuranNja

jaitu jang nampak dalam balas dendam demi untuk Israil.

Endetn: Mi 7:11 - (Inilah)

ditambahkan seperti Mik 7:11b. Mik 7:12a.

Ref. Silang FULL: Mi 7:8 - atas aku // akan bangun // menjadi terangku

· atas aku: Mazm 22:18; [Lihat FULL. Mazm 22:18]; Ams 24:17; [Lihat FULL. Ams 24:17]; Mi 4:11; [Lihat FULL. Mi 4:11]

· akan bangun: Mazm 20:9; 37:24; Am 9:11; [Lihat FULL. Am 9:11]

· menjadi terangku: 2Sam 22:29; [Lihat FULL. 2Sam 22:29]; Yes 9:1

Ref. Silang FULL: Mi 7:9 - memikul kemarahan // memperjuangkan perkaraku // dalam terang // mengalami keadilan-Nya

· memikul kemarahan: Rat 3:39-40

· memperjuangkan perkaraku: Mazm 119:154; [Lihat FULL. Mazm 119:154]

· dalam terang: Mazm 107:10; [Lihat FULL. Mazm 107:10]

· mengalami keadilan-Nya: Yes 46:13

Ref. Silang FULL: Mi 7:10 - dengan malu // Tuhan, Allahmu // memandangi dia // ia diinjak-injak

· dengan malu: Mazm 35:26; [Lihat FULL. Mazm 35:26]

· Tuhan, Allahmu: Mazm 42:4; [Lihat FULL. Mazm 42:4]

· memandangi dia: Yes 51:23; [Lihat FULL. Yes 51:23]

· ia diinjak-injak: 2Sam 22:43; [Lihat FULL. 2Sam 22:43]; Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]; Za 10:5

Ref. Silang FULL: Mi 7:11 - pagar tembokmu

· pagar tembokmu: Yes 54:11; Am 9:11; [Lihat FULL. Am 9:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mi 7:8 - Jangan bersukacita terhadapku, hai musuhku // ketika aku jatuh, aku akan bangkit // ketika aku duduk dalam kegelapan // Tuhan akan menjadi terang bagiku

Jangan bersukacita terhadapku, hai musuhku,.... Ini adalah kata-kata nabi atas nama gereja, diteruskan dalam suatu apostrof atau alamat kepada musuhnya dan musuh mereka; yang dapat dimaksudkan, secara harfiah, adalah orang-orang Chaldea atau Edom, atau keduanya, yang bersukacita atas penghancuran Yerusalem, dan bencana yang dialami oleh orang-orang Yahudi; lihat Mazmur 137:7; secara spiritual, Setan, musuh besar umat manusia, dan khususnya gereja dan umat Allah, yang dengan senang hati menarik mereka ke dalam dosa atau jerat, dan melakukan segala keburukan dan kerusakan kepada mereka; serta Dunia yang Ingkar, yang membenci dan menganiaya orang-orang kudus; dan mengawasi langkah mereka, serta bersukacita atas kejatuhan mereka ke dalam dosa, dan atas setiap bencana dan kesengsaraan yang mungkin menimpa mereka, meskipun tidak ada alasan yang benar untuk itu; karena keadaan ini tidak akan selalu terjadi pada orang-orang kudus, mereka akan berada dalam situasi yang lebih baik, dan dalam keadaan yang lebih nyaman; dan giliran musuh mereka untuk menderita, dihukum, dan disiksa:

ketika aku jatuh, aku akan bangkit; atau, "meskipun aku jatuh" ^z, atau "telah jatuh"; ke dalam kesengsaraan dan duka lahiriah, yang bukan terjadi secara kebetulan, tetapi ditentukan secara ilahi; atau ke dalam godaan Setan, dan melalui itu, yang kadang-kadang diperbolehkan untuk maksud yang bijaksana; atau ke dalam dosa, yang bahkan seorang yang baik, seorang yang benar sejati, sering kali dibiarkan tersandung; tetapi dia tidak jatuh dari kebaikan yang sesungguhnya, dari anugerah yang hakiki, atau dari kebenaran pembenarannya, yang kekal dan terhubung dengan hidup yang abadi: dia mungkin jatuh dari penghayatan anugerah yang hidup, dari keteguhan dalam iman, dan pengakuan akan hal itu; tetapi tidak dari prinsip anugerah, atau dari keadaan anugerah; atau dari kasih dan perkenanan Allah: dia mungkin jatuh, tetapi tidak sepenuhnya atau akhirnya, atau sampai binasa selamanya; dan dia tidak sepenuhnya terjatuh, Tuhan menopangnya, dan mengangkatnya kembali; dia bangkit, seperti yang diyakini gereja di sini, dia seharusnya, dari keadaan dan kondisinya yang sekarang, menjadi lebih nyaman; bukan dalam kekuatannya sendiri, tetapi dalam kekuatan Tuhan, di bawah kesadaran akan dosa, melalui penghayatan pertobatan yang sejati untuk itu, dan melalui iman kepada Kristus, dan dalam pandangan akan anugerah dan belas kasihan yang mengampuni; lihat Mazmur 37:24;

ketika aku duduk dalam kegelapan; atau "meskipun" ^a. Targum mengatakan,

"seolah-olah dalam kegelapan;''

tidak dalam keadaan tidak terlahir kembali, yang merupakan keadaan kegelapan total, tetapi dalam kesengsaraan dan duka; karena, seperti cahaya sering melambangkan kemakmuran, demikian pula kegelapan melambangkan kesulitan, setiap pengaturan providensial yang menyakitkan; dan khususnya ketika ini disertai dengan pengabaian, atau wajah Tuhan yang tersembunyi; itu bukan berarti tanpa cahaya anugerah dalam hati, atau tanpa cahaya firman, atau sarana anugerah; tetapi tanpa cahaya wajah Tuhan; yang sangat tidak nyaman, dan membuat providensi yang gelap menjadi lebih gelap lagi; lihat Yesaya 50:10; namun, meskipun semua ini,

Tuhan akan menjadi terang bagiku; dengan melepaskan dari kesengsaraan; dengan mengangkat cahaya wajah-Nya; dengan membuat Kristus, matahari kebenaran, bersinar; dengan mengutus Roh-Nya untuk menerangi, menyegarkan, dan menghibur; dengan firman-Nya, yang merupakan pelita bagi kaki, terang bagi jalan, cahaya yang bersinar dalam tempat gelap; lihat Mazmur 27:1. Bagian ini diterapkan oleh orang Yahudi ^b kepada hari-hari Mesias.

Gill (ID): Mi 7:9 - Saya akan menanggung kemarahan Tuhan // karena saya telah berdosa terhadap-Nya // sampai Dia membela perkara, dan melaksanakan hukuman untukku // Dia akan membawaku ke dalam terang // dan aku akan melihat kebenaran-Nya.

Saya akan menanggung kemarahan Tuhan,.... Targum membuka kata-kata ini dengan

"Yerusalem berkata;''

dan ini adalah kata-kata nabi, atas nama Yerusalem atau gereja, yang bertekad dengan kekuatan anugerah ilahi untuk menanggung penderitaan saat ini, yang setidaknya memiliki beberapa tampak kemarahan ilahi di dalamnya; bukan terhadap orang-orang umat Allah, yang selalu menjadi objek kasih-Nya, dan kepada siapa tidak ada kemarahan di dalam-Nya; tetapi terhadap dosa-dosa mereka, yang tidak menyenangkan dan menjijikkan bagi-Nya; dan ini bukan dalam cara yang balas dendam, karena kemarahan semacam itu tidak dapat mereka tanggung; dan tidak ada makhluk yang dapat berdiri di hadapannya, atau menanggungnya; dan, selain itu, Kristus telah menanggung kemarahan dan amarah Allah dalam pengertian ini bagi mereka, tetapi ini di sini berarti ketidakpuasan dan kemarahan Tuhan dalam hukuman bapa, yang konsisten dengan kasih dan perhatian yang paling kuat bagi mereka; dan untuk menanggung ini adalah menjadi rendah hati di bawah tangan yang kuat dari Allah, dengan tenang menerimanya, dan sabar menanggung penderitaan, tanpa menggerutu dan keluh kesah, sampai Tuhan berkenan untuk menghapusnya. Alasannya adalah sebagai berikut,

karena saya telah berdosa terhadap-Nya; orang terbaik sekalipun berdosa; dosa adalah penyebab dan alasan segala penderitaan dan kesusahan, baik yang bersifat temporal maupun spiritual. Pertimbangan ini cenderung membuat dan menjaga orang baik tetap rendah hati, dan dengan tenang menerimanya sebagai hukuman dari Bapa surgawi mereka, yang mereka lihat adalah benar dan pantas untuk digunakan; dan dengan mengetahui bahwa mereka dihukum dan menderita jauh lebih sedikit daripada yang pantas diterima oleh kejahatan mereka; dan bahwa semua ini adalah untuk kebaikan mereka; kesadaran akan dosa menghentikan mulut mereka, sehingga mereka tidak memiliki sesuatu yang dapat dikatakan terhadap Allah. Kata חטא yang digunakan di sini terkadang menunjukkan penawaran pengorbanan penebusan untuk dosa kepada Allah; dan Gussetius ^c berpikir ini adalah makna di sini; dan mengamati, bahwa dengan persembahan hati yang patah, dan pekerjaan amal, kepuasan Kristus harus dipertahankan, dan dalam jalan kita harus dipersembahkan kepada Allah Sang Hakim, melalui iman yang terbang kepada-Nya; yang mana pikiran dipersiapkan untuk dengan sabar menanggung koreksi, dengan harapan bahwa kasih karunia akan segera bersinar dalam pertolongan dan pembebasan:

hingga Ia membela perkara, dan melaksanakan hukum untukku; Kristus Sang Penebus yang perkasa, dan Mediator yang kuat dan berpengaruh, tidak hanya membela perkara umat-Nya di hadapan Allah Bapa-Nya, dan memperoleh segala berkat anugerah bagi mereka; tetapi Dia juga membela perkara mereka melawan musuh-musuh mereka, suatu bangsa yang tidak adil yang berjuang melawan mereka, menganiaya dan menyiksa mereka; dan akan pada waktu-Nya sendiri melakukan keadilan bagi mereka, dan melaksanakan pembalasan, hukum-Nya yang benar, terhadap mereka yang membenci mereka, dan melawan mereka, seperti yang akan Dia lakukan terhadap seluruh partai antikristenis:

Dia akan membawaku ke dalam terang; seperti seseorang yang dikeluarkan dari penjara, atau dari ruang bawah tanah, untuk melihat dan menikmati cahaya matahari dan hari. Maksudnya adalah bahwa Dia akan secara terbuka membela perkara gereja-Nya, dan memberi kehormatan dan kemuliaan kepada-Nya secara publik di depan manusia; membawa kebenarannya seperti cahaya, dan hukumnya seperti siang yang puncak; dan membuat ketidakbersalahan-Nya tampak sejelas siang, dan akhirnya membawanya ke dalam terang kemuliaan; lihat Psa 37:6;

dan aku akan melihat kebenaran-Nya: keadilan tindakan-Nya terhadap umat-Nya, dalam menghukum dan menyiksa mereka, bahwa semuanya adalah benar dan baik; keadilan-Nya dalam menghukum musuh-musuh mereka, dan melaksanakan hukuman terhadap mereka; kebaikan dan kemurahan kepada para orang kudus, semua jalan-Nya adalah kasih dan kebenaran; kesetiaan-Nya dalam pemenuhan janji-janji-Nya; dan kebenaran Kristus, yang membenarkan mereka di hadapan Allah, membuat mereka diterima di hadapan-Nya, akan membela mereka di waktu yang akan datang, dan memperkenalkan mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan kekal-Nya.

Gill (ID): Mi 7:10 - Kemudian dia yang adalah musuhku akan melihat itu // dan rasa malu akan menutupi dia yang berkata kepadaku, di mana Tuhan, Allahmu // mataku akan memandangnya // sekarang dia akan diinjak-injak seperti lumpur di jalanan.

Kemudian dia yang adalah musuhku akan melihat itu,.... Orang Chaldea dan Edom akan melihat orang-orang Yahudi bangkit dari bencana mereka, dikeluarkan dari kegelapan penawanan mereka di Babilonia, dan menikmati cahaya perdamaian dan kemakmuran di tanah mereka sendiri. Beberapa edisi Targum, serta Jarchi dan Kimchi, dalam penafsiran mereka atas ayat ini dan Mikha 7:9, Roma, yang mereka tafsirkan sebagai musuh ini, seperti yang diamati oleh Mr. Pocock; dan begitu pula R. Elias ^d mengatakan Targum adalah, "maka Roma akan melihat"; di mana mereka maksudkan adalah orang-orang Kristen, berlawanan dengan orang Yahudi; jika tidak, tidak ada salahnya jika diartikan sebagai Roma Papan, atau antikristus, yang bertentangan dengan gereja Tuhan; melihat bahwa pihak antikristiani akan melihat saksi-saksi Kristus, yang dibunuh karena-Nya, bangkit lagi, dan naik ke surga, atau dibawa ke dalam keadaan yang mulia dan nyaman; lihat Wahyu 11:12; dan dapat diterapkan pada setiap zaman gereja, dan kepada setiap orang kudus tertentu yang diangkat dari keadaan kegelapan dan penderitaan menjadi keadaan makmur, di depan musuh mereka, dan meskipun demikian, untuk kemortalan besar mereka; lihat Mazmur 23:4;

dan rasa malu akan menutupi dia yang berkata kepadaku, di mana Tuhan, Allahmu? seperti yang dilakukan orang-orang Heathen; orang Chaldea, kepada orang-orang Yahudi, Mazmur 115:2; dan ini pasti sangat menyakitkan bagi mereka, seperti halnya bagi Daud, Mazmur 42:10; ketika mereka mengejek dan mengolok-olok berkata, di mana Tuhan yang kau banggakan, yang kau percayai dan harapkan, yang akan menyelamatkan dan menyelamatkanmu? Apa yang terjadi dengan dia, dan dengan kepercayaanmu padanya? Targum adalah,

"di mana kau yang telah ditebus oleh Firman Tuhan, Allahmu?"

tetapi ketika mereka melihat bahwa Tuhan Allah telah kembali kepada mereka, dan melakukan keselamatan bagi mereka, mereka akan merasa malu atas ejekan dan hinaan mereka; dan karena kekecewaan sedih mereka, menambah perubahan keadaan menjadi lebih buruk bagi mereka, yang sekarang akan dibawa kepada bencana dan kesulitan itu sendiri:

mataku akan memandangnya; musuh: kejatuhan mereka, seperti yang dinyatakan dalam Targum; berada dalam keadaan yang sangat hina dan hancur, di bawah pembalasan Yang Mahakuasa; dan itu dengan senang hati dan kepuasan, bukan dari semangat pembalasan pribadi, tetapi karena kemuliaan keadilan ilahi, yang akan ditunjukkan dalam penghancuran mereka yang benar; lihat Mazmur 58:10;

sekarang dia akan diinjak-injak seperti lumpur di jalanan; yaitu, benar-benar ditaklukkan, dan sepenuhnya dihancurkan; direndahkan ke dalam kemiskinan yang paling rendah, dan dianggap dengan penghinaan yang terbesar: ini terwujud ketika Babilonia diambil oleh orang Media dan Persia; dan ketika orang Edom ditaklukkan dan dibawa ke dalam perhambaan oleh orang Makkabi; dan akan menjadi nasib semua musuh Kristus dan gerejanya, dari semua negara antikristiani, suatu hari nanti.

Gill (ID): Mi 7:11 -

Pada hari ketika tembokmu akan dibangun // pada hari itu dekrit akan sangat jauh

Pada hari ketika tembokmu akan dibangun,.... Kata-kata ini tidak diucapkan kepada musuh, seperti yang dipikirkan beberapa orang; baik kepada orang-orang Chaldea, tembok kota mereka, Babilon, yang telah dihancurkan oleh Persia, akan memakan waktu lama sebelum dibangun kembali dan ketika kekuatan mereka untuk menyebarkan dekrit mereka di antara bangsa-bangsa akan jauh; atau kepada musuh yang berpikir untuk membangun tembok mereka dengan rampasan dari Israel, pada waktu Gog dan Magog, dan ketika dekrit mereka yang ditentukan atas bangsa-bangsa dan Israel juga akan jauh; tetapi ini adalah kata-kata nabi kepada gereja dan umat Tuhan, menghibur mereka dengan memperhatikan, bahwa akan ada hari ketika tembok Yerusalem, dan bait suci, yang akan terletak dalam reruntuhan selama penawanan mereka, akan dibangun kembali; dan itu telah dipenuhi pada zaman Zerubbabel dan Nehemia; dan demikian juga Targum,

"pada saat itu kumpulan Israel akan dibangun;''

dan yang memiliki pencapaian lebih lanjut, dalam pengertian rohani, pada masa-masa awal Injil, ketika gereja Kristus dibangun, dan ditegakkan di dunia dan akan masih memiliki penyelesaian yang lebih besar di akhir zaman, ketika tabernakel Daud, atau gereja Kristus, akan dibangkitkan yang telah jatuh, dan celahnya ditutup, dan reruntuhan diperbaiki, Amo 9:11;

pada hari itu dekrit akan sangat jauh; yang, sebagaimana halnya secara harfiah berhubungan dengan Yerusalem, dan pembangunan kembali setelah tujuh puluh tahun penawanan, dapat berarti baik dekrit Tuhan mengenai penawanan itu, yang akan berhenti, sesuai dengan waktu yang ditetapkan oleh-Nya; atau undang-undang dan dekrit kejam dari Babilonia, yang tidak akan lagi mengikat dan menekan para Yahudi, dan menjadi sebagai belenggu yang berat atas mereka; hukum-hukum itu, yang tidak baik, yang diberikan kepada mereka. Jadi Targum,

"pada saat itu dekrit bangsa-bangsa akan berhenti;''

atau dekrit Artahsyasta, yang melarang dan menghalangi pembangunan kota: tetapi jika frasa "sangat jauh" berarti diungkapkan dan disebarkan jauh, sebagaimana diartikan oleh beberapa orang; maka itu dapat merujuk kepada dekrit Kores untuk membangun kembali kota dan bait suci; dan yang dihidupkan kembali dan dikukuhkan oleh Darius Hystaspis, dan oleh Darius Longimanus, dan yang diterbitkan di mana-mana; dan melalui itu orang Yahudi dari semua bagian didorong untuk datang ke tanah mereka sendiri, dan proselit dengan mereka; dan pemahaman ini cocok dengan apa yang mengikuti: dan sebagaimana ini, dalam makna rohani, dapat memperhatikan gereja Kristus di masa Injil, itu dapat melambangkan penghapusan undang-undang, tradisi, ritus, dan upacara manusia, yang berkaitan dengan hal-hal keagamaan, di antara bangsa-bangsa, dan memberi jalan kepada yang dari Tuhan dan Kristus; atau pengumuman Injil di semua bagian, yang disebut sebagai dekrit, Psa 2:6; karena sebuah wahyu dari dekrit Tuhan, mengenai keselamatan manusia, dan karena itu ia berhutang efektivitasnya; melalui mana banyak akan dibawa ke gereja, dan kerajaan Kristus diperluas, dan tersebar di mana-mana, seperti yang berikut: