Teks -- Matius 4:21-25 (TB)

4:21 Dan setelah Yesus pergi dari sana, dilihat-Nya pula dua orang bersaudara, yaitu Yakobus anak Zebedeus dan Yohanes saudaranya, bersama ayah mereka, Zebedeus, sedang membereskan jala di dalam perahu. Yesus memanggil mereka 4:22 dan mereka segera meninggalkan perahu serta ayahnya, lalu mengikuti Dia.

Yesus mengajar dan menyembuhkan banyak orang

4:23 Yesuspun berkeliling di seluruh Galilea; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Allah serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan di antara bangsa itu. 4:24 Maka tersiarlah berita tentang Dia di seluruh Siria dan dibawalah kepada-Nya semua orang yang buruk keadaannya, yang menderita pelbagai penyakit dan sengsara, yang kerasukan, yang sakit ayan dan yang lumpuh, lalu Yesus menyembuhkan mereka. 4:25 Maka orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia. Mereka datang dari Galilea dan dari Dekapolis, dari Yerusalem dan dari Yudea dan dari seberang Yordan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 4:23 - KERAJAAN ALLAH SERTA MELENYAPKAN SEGALA PENYAKIT.

Nas : Mat 4:23

Di dalam kitab-kitab Injil, Kerajaan Allah berkaitan erat dengan penyembuhan, pengadaan mukjizat dan pengusiran setan-setan (Mat 4:23-24; Mat 9:35; 10:7-8; 12:28; Luk 9:1-2; bd. Kis 8:6-7,12). Kerajaan Allah meliputi baik berkat bagi tubuh maupun bagi jiwa

(lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

Jerusalem: Mat 4:23 - Injil

Arti pertama dari kata Yunani "euanggelion" ialah: Kabar yang Baik". Apa yang dikabarkannya ialah: kedatangan Kerajaan Sorga yang sudah dekat,bdk Mat 4:17 dan Mat 3:2

Jerusalem: Mat 4:23 - melenyapkan segala penyakit...

Mujizat-mujizat yang menyembuhkan orang sakit adalah tanda yang istimewa yang menyatakan Mesias sudah datang, bdk Mat 10:1,7 dst; Mat 11:4 dst.

Jerusalem: Mat 4:24 - seluruh Siria

Siria di sini mempunyai arti luas, sehingga mengenai kawasan Galilea dan sekitarnya, bdk Mar 1:28

Jerusalem: Mat 4:24 - yang sakit ayan

Kata Yunani berarti: yang kena bulan, oleh karena dahulu kala sakit ayan dianggap sebagai disebabkan oleh bulan, bdk Mat 17:15.

Jerusalem: Mat 4:25 - Dekapolis

Dekapolis atau "dasa-kota" ialah sekelompok kota (sepuluh) yang otonom beserta wilayah di sekitarnya. Kebanyakan kota itu terletak di seberang sungai Yordan di bagian timur dan timur laut. Termasuk juga kota Damsyik.

Ref. Silang FULL: Mat 4:21 - dan Yohanes

· dan Yohanes: Mat 17:1; 20:20; 26:37; Mr 3:17; 13:3; Luk 8:51; Yoh 21:2

Ref. Silang FULL: Mat 4:22 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Mat 4:23 - seluruh Galilea // rumah-rumah ibadat // memberitakan Injil // Kerajaan // antara bangsa

· seluruh Galilea: Mr 1:39; Luk 4:15,44

· rumah-rumah ibadat: Mat 9:35; 13:54; Mr 1:21; Luk 4:15; Yoh 6:59; 18:20

· memberitakan Injil: Mr 1:14

· Kerajaan: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]; Kis 20:25; 28:23,31

· antara bangsa: Mat 8:16; 14:14; 15:30; Mr 3:10; Luk 7:22; Kis 10:38

Ref. Silang FULL: Mat 4:24 - seluruh Siria // yang kerasukan // sakit ayan // yang lumpuh

· seluruh Siria: Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· yang kerasukan: Mat 8:16,28; 9:32; 12:22; 15:22; Mr 1:32; 5:15,16,18

· sakit ayan: Mat 17:15

· yang lumpuh: Mat 8:6; 9:2; Mr 2:3

Ref. Silang FULL: Mat 4:25 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Mr 3:7,8; Luk 6:17

Defender (ID): Mat 4:23 - injil kerajaan

Ini adalah penyebutan pertama "injil" dalam Perjanjian Baru. Sangat signifikan bahwa awal dari injil ini melihat ke depan menuju kerajaan masa depan ketika Kristus akhirnya akan diakui sebagai Raja di atas segala raja. Bandingkan ini dengan penyebutan terakhir dari "injil" (Wahyu 14:6, Wahyu 14:7), yang melihat kembali ke penciptaan. Injil atau kabar baik dari Kristus dengan demikian mencakup semua aspek - masa lalu, sekarang, masa depan - dari pekerjaan besar-Nya, mulai dari penciptaan hingga pemenuhan. Fokus utama dari injil (1Kor 15:1-4) adalah pada kematian pengganti Pencipta kita untuk dosa-dosa kita, diikuti dengan penguburan-Nya, dan kemudian kemenangan-Nya yang mulia atas dosa dan kematian melalui kebangkitan tubuh-Nya.

Defender (ID): Mat 4:24 - lunatik

Ada perbedaan yang jelas antara kerasukan setan dan kegilaan (atau penyakit mental, seperti yang disebut saat ini). Naturalistik modern menyangkal keberadaan setan, mengaitkan apa yang disebut kerasukan setan dengan beberapa bentuk gangguan psikologis. Namun, Alkitab mengakui kedua jenis masalah tersebut, begitu juga Yesus. Selain itu, Dia mampu, hanya dengan sepatah kata, mengusir setan dan menyembuhkan mereka yang "lunatick" - istilah umum yang dapat diterapkan pada segala jenis penyakit mental. Ini adalah bayangan dari kerajaan kekal-Nya yang akan datang ketika tidak akan ada lagi rasa sakit atau penyakit (Wahyu 21:4, Wahyu 21:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 4:23

Mat 9:35, Mrk 1:39

Ref. Silang TB: Mat 4:23

Mat 9:35, Mrk 1:39

Gill (ID): Mat 4:21 - Dan melanjutkan dari situ, dia melihat dua orang lainnya // Jakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya // di sebuah perahu bersama Zebedeus, ayah mereka // Dan dia memanggil mereka.

Dan melanjutkan dari situ, dia melihat dua orang lainnya,.... Ketika dia telah pergi sedikit lebih jauh, Mar 1:19 dia melihat dua orang lain yang dia cari, dan telah berniat untuk memanggil mereka ke jabatan rasul; dan ini juga digambarkan sebagai "saudara", dan disebutkan namanya,

Jakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya. Orang-orang Yahudi menyebutkan dalam tulisan mereka ^h, tentang seorang ר יעקב בר זבדי, "R. Jakobus, anak Zebedeus": yang menurut Capellus ⁱ diduga adalah orang yang sama yang disebutkan di sini: tetapi Jakobus yang mereka sebut sebagai seorang murid Yesus, mereka sebut יעקב מינאה, "Jakobus si bidat" ^k; yang, katanya, berasal dari desa Sekaniah, dan terkadang dari desa Sama. Nama saudaranya adalah Yohanes, yang adalah Injiliah, serta Rasul: mereka ini

di sebuah perahu bersama Zebedeus, ayah mereka. Orang-orang dengan nama ini, dan anak-anak dari orang-orang dengan nama ini, sangat umum di antara Para Rabi Yahudi; tetapi baik orang ini, maupun anak-anaknya, bukanlah pengajar atau dokter di Israel; karena Kristus tidak memilih orang-orang seperti itu untuk menjadi rasulnya. Tampaknya ini adalah nama yang sama dengan Zebadiah, 1Taw 27:7 mereka, bersamanya, sedang "memperbaiki jala" mereka, yang robek, dan perlu diperbaiki; dan mungkin karena miskin, mereka tidak mampu membeli yang baru: ini menunjukkan ketekunan dan kerja keras mereka, dan dapat menjadi pola dan contoh bagi orang-orang, untuk secara sungguh-sungguh memperhatikan urusan panggilan mereka, sementara penyelenggaraan Tuhan terus memelihara mereka di dalamnya.

Dan dia memanggil mereka: dari pekerjaan mereka, untuk mengikutinya, dan menjadi murid-muridnya; dan tentu dia memberikan janji dan dorongan yang sama seperti yang dia berikan kepada dua orang sebelumnya.

Gill (ID): Mat 4:22 - Dan mereka segera meninggalkan kapal.

Dan mereka segera meninggalkan kapal,.... Lebih banyak yang diekspresikan di sini dibandingkan sebelumnya, karena mereka tidak hanya meninggalkan jala mereka, tetapi juga kapal mereka; yang jauh lebih berharga; bahkan "ayah mereka" juga, "bersama para pekerja sewaan", Mar 1:20 dan dengan demikian mematuhi panggilan Kristus kepada umat-Nya, Psa 45:10 dan dengan cara ini membuktikan bahwa mereka adalah pengikut-Nya yang tulus, Luk 14:26 dan dapat mengharapkan janji penuh kasih Kristus untuk ditepati kepada mereka, Mat 19:28.

Gill (ID): Mat 4:23 - Dan Yesus menjelajahi seluruh Galilea // mengajar di sinagoga-sinagoga mereka, dan memberitakan Injil kerajaan // menyembuhkan segala macam penyakit, dan segala macam penyakit di antara orang-orang.

Dan Yesus menjelajahi seluruh Galilea,.... Setelah memanggil empat muridnya, Dia mengadakan perjalanan ke seluruh Galilea; sebuah daerah yang hina dan tercela, dihuni oleh orang-orang miskin, tidak terdidik, jahat, dan berdosa: demikianlah yang menjadi hasil pertama dari pelayanan Kristus, dan pesan-pesan kasih karunia-Nya; yang menunjukkan kebebasan, kedaulatan, dan kekayaan, dari anugerah-Nya yang melimpah. Ia menjelajahi "seluruh" daerah ini, baik Galilea atas maupun bawah, yang sangat padat penduduknya: Josephus mengatakan ^l, bahwa terdapat dua ratus empat kota dan desa di dalamnya; maksudnya, tempat-tempat yang terkenal, selain desa-desa. Ia menjelajahi, bukan seperti Iblis, yang mencari kehancuran manusia; tetapi seperti yang dikatakan oleh seseorang yang berjalan bersama-Nya, "melakukan kebaikan", Kis 10:38, baik untuk tubuh maupun jiwa manusia; karena Ia adalah

mengajar di sinagoga-sinagoga mereka, dan memberitakan Injil kerajaan. Tempat di mana Ia mengajar adalah "sinagoga-sinagoga mereka": Ia tidak memasuki rumah-rumah pribadi, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi pada waktu itu, dan rasul-rasul palsu sesudahnya; tetapi Ia tampil secara terbuka, dan menyatakan doktrin-Nya di tempat-tempat ibadah umum; di mana orang-orang Yahudi berkumpul untuk melaksanakan ibadah, berdoa, membaca Kitab Suci, dan memberikan kata-kata dorongan kepada orang-orang; karena meskipun mereka hanya memiliki satu bait suci, yang berada di Yerusalem, mereka memiliki banyak sinagoga, atau tempat pertemuan, di seluruh negeri: di sini Kristus tidak hanya berdoa dan membaca, tetapi "memberitakan"; dan pokok bahasan dari pelayanan-Nya adalah, "Injil kerajaan": yaitu, kabar baik tentang kerajaan Mesiah yang telah datang, dan yang sekarang telah terjadi; oleh karena itu Ia menyerukan kepada mereka untuk bertobat dari, dan melepaskan prinsip-prinsip mereka yang lama; untuk menerima doktrin-doktrin, dan tunduk pada peraturan-peraturan dari pemeliharaan Injil: Ia juga memberitakan kepada mereka hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan surga; bahwa kecuali seseorang dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihatnya; dan kecuali ia memiliki kebenaran yang lebih baik dari pada kebenarannya sendiri, ia tidak dapat masuk ke dalamnya: Ia juga

menyembuhkan segala macam penyakit, dan segala macam penyakit di antara orang-orang. Dalam teks Yunani, "setiap penyakit dan setiap penyakit"; yaitu, segala jenis malapetaka, gangguan dan penyakit, yang menyerang tubuh manusia; dan ini adalah contoh lain, selain Mat 3:5 di mana kata "semua", atau "setiap", diambil dalam arti terbatas dan terbatasi, untuk "beberapa", atau "beberapa dari segala jenis"; yang mengajarkan kita bagaimana memahami frasa-frasa tersebut, ketika digunakan dalam doktrin penebusan oleh Kristus.

Gill (ID): Mat 4:24 - Dan namanya terkenal di seluruh Suriah // mereka membawa kepada-Nya // Semua orang sakit, yang menderita berbagai penyakit dan siksaan // dan mereka yang dirasuki setan // Dan mereka yang kerasukan // Dan mereka yang mengalami kelumpuhan // Ia menyembuhkan mereka

Dan namanya terkenal di seluruh Suriah,.... Karena pelayanannya dan mukjizatnya, terutama yang terakhir; oleh karena itu

mereka membawa kepada-Nya, yaitu dari Suriah, orang-orang yang sakit. Suriah dalam beberapa hal dianggap sebagai tanah israel, meskipun dalam hal lainnya tidak.

"Rabbins mengajarkan, bahwa dalam tiga hal Suriah mirip dengan tanah Israel, dan dalam tiga hal dengan negara di luar tanah: debu yang najis, seperti di luar tanah; orang yang menjual hambanya kepada (seseorang di) Suriah, seperti orang yang menjualnya kepada seseorang di luar tanah; dan orang yang membawa akta cerai dari Suriah, seperti orang yang membawanya dari luar tanah: dan dalam tiga hal itu mirip dengan tanah Israel; itu terikat pada persepuluhan, dan pada observansi tahun ketujuh; dan orang yang ingin memasuki itu, boleh memasuki itu dengan kesucian dan orang yang membeli ladang di Suriah, seperti orang yang telah membeli ladang di pinggiran Yerusalem.”

Semua orang sakit, yang menderita berbagai penyakit dan siksaan. Ini secara umum menggambarkan penyakit yang menyakitkan dan menyiksa yang diderita oleh orang-orang yang dibawa kepada Kristus untuk disembuhkan: beberapa di antaranya khususnya menyusul;

dan mereka yang dirasuki setan; baik secara fisik maupun mental; di mana banyak contoh diberikan, diizinkan oleh Tuhan agar Kristus memiliki kesempatan untuk menunjukkan kuasanya atas roh-roh jahat tersebut.

Dan mereka yang kerasukan; baik orang yang melankolis, maupun orang yang gila dan tidak teratur; yang menghindar dari percakapan dengan manusia, ke lapangan atau tempat-tempat terpencil: atau mereka yang kelainannya dipengaruhi oleh perubahan bulan; seperti mereka yang terganggu oleh penyakit jatuh; sehingga orang Yunani ⁿ menyebut orang-orang seperti itu σεληνιαζο- μενους kata yang digunakan di sini oleh Injil.

Dan mereka yang mengalami kelumpuhan. Ini adalah masing-masing dari mereka penyakit yang, tidak dapat diobati dengan ilmu kedokteran; atau untuk yang jarang, dan dengan kesulitan besar, bisa didapatkan bentuk bantuan apapun; dan

Ia menyembuhkan mereka; tanpa menggunakan cara apa pun, hanya dengan mengucapkan sebuah kata; yang menunjukkannya lebih dari sekedar seorang manusia, dan sungguh-sungguh dan dengan tepat Tuhan.

Gill (ID): Mat 4:25 - Dan diikuti oleh banyak orang // Dan dari Dekapolis // Dan dari Yudea // dan dari seberang Jordan.

Dan ada banyak orang yang mengikutinya,.... Beberapa dengan alasan tertentu, dan beberapa dengan alasan lainnya; ada yang dengan niat baik, ada pula yang dengan niat buruk; ada yang untuk penyembuhan tubuh mereka, ada yang untuk kebaikan jiwa mereka; ada yang untuk melihat mujizat-mujizatnya, ada yang untuk mendengar ajarannya; dan kombinasi antara ini dan itu, kerumunan orang yang mengikutinya jauh lebih besar daripada mereka yang mengikuti Yohanes. Kata Yunani untuk "kerumunan" diadopsi ke dalam bahasa Talmud, dan sering digunakan oleh para dokter; yang memiliki tradisi mengenai hal ini, bahwa אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא, "tidak ada kerumunan yang kurang dari enam puluh ribu" ^o; tetapi kita tidak boleh membayangkan, bahwa ketika di sini, dan di tempat lain, dikatakan kerumunan mengikuti, atau hadir pada Kristus, bahwa dia memiliki sejumlah orang seperti itu berkenaan dengan ini; hanya bahwa jumlahnya sangat besar. Tempat dari mana mereka datang disebutkan secara khusus, seperti "dari Galilea"; di mana dia telah memanggil murid-muridnya, telah memberitakan Injil, dan menyembuhkan segala macam penyakit; dan oleh karena itu tidaklah mengherankan bahwa dia memiliki banyak pengikut dari sini. Negara ini dibagi menjadi ^p tiga bagian:

"Ada Galilea atas, dan Galilea bawah, dan lembah dari Kapernaum ke atas: semua bagian yang tidak menghasilkan pohon sykamore adalah Galilea atas, dan dari Kapernaum ke bawah: semua bagian yang menghasilkan pohon sykamore adalah Galilea bawah; dan pantai Tiberias adalah lembah."

Sering disebutkan dalam tulisan-tulisan Talmud ^q mengenai Galilea atas, sebagai berbeda dari yang lain.

Dan dari Dekapolis; sebuah wilayah yang dinamakan demikian, dari "sepuluh kota" yang ada di dalamnya; dan yang, menurut Pliny ^r adalah sebagai berikut; Damaskus, Opoton, Philadelphia, Raphana, Skytopolis, Gadara, Hippondion, Pella, Galasa, dan Canatha; lihat Mar 5:20 "Dan dari Yerusalem"; ibu kota dari seluruh negeri; karena ketenarannya telah mencapai kota besar itu, dan ada beberapa orang di sana, penasaran dan ingin melihatnya serta mendengarnya; meskipun ia telah masuk ke bagian yang jauh dan terpencil tersebut.

Dan dari Yudea; dari bagian lainnya:

dan dari seberang Jordan; yang merupakan negara yang berbeda sendiri, dikenal dengan nama Peraea; mungkin dinamakan demikian, dari περαν, kata yang diterjemahkan di sini, "dari seberang". Perlu dicatat, bahwa di sini ada tiga negara yang disebutkan secara jelas, Galilea, Yudea, dan "seberang Jordan"; yang merupakan pembagian tanah Israel; dari ketiga tanah ini, para Talmud sering berbicara.

"Ada tradisi para Rabbis ^s, bahwa di tiga negara mereka menginterkalasi tahun; Yudea, dan seberang Jordan, dan Galilea."

Sekali lagi ^t,

"Ada tiga tanah, yang wajib menghapus buah-buahan; Yudea, dan seberang Jordan, dan Galilea."

Sekali lagi ^u,

"Ada tiga negara untuk perayaan pernikahan, Yudea, dan "seberang Jordan", dan Galilea."

Akun yang ^w Maimonides berikan tentang tiga negara ini adalah;

"Tanah Yudea, semuanya, gunung, dataran, dan lembah, adalah satu negara; seberang Jordan, semuanya, dataran Lydda, dan gunung dataran Lydda, dan dari Betheron ke laut, adalah satu negara: Galilea, semuanya, atas dan bawah, dan pantai Tiberias, adalah satu negara."

Negara seberang Jordan tidak begitu dihargai seperti yang benar-benar disebut tanah Kanaan, atau Israel; karena orang Yahudi ^x berkata,

"Tanah Israel lebih suci daripada semua tanah; karena mereka mengambilnya dari sana sebagai persembahan, buah pertama, dan roti sajian, yang tidak mereka bawa dari tanah lain: tanah Kanaan lebih suci daripada seberang Jordan; tanah Kanaan layak menjadi tempat kediaman Shekinah; seberang Jordan tidak."

Ini, mereka katakan ^y, bukanlah tanah yang mengalir dengan susu dan madu.