Teks -- Matius 11:27-30 (TB)

11:27 Semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku dan tidak seorangpun mengenal Anak selain Bapa, dan tidak seorangpun mengenal Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakannya. 11:28 Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu. 11:29 Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. 11:30 Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Kupun ringan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 11:28 - MARILAH KEPADAKU.

Nas : Mat 11:28

Undangan Yesus yang begitu manis ditujukan kepada semua orang yang "letih lesu dan berbeban berat" oleh persoalan hidup serta beban dosa mereka sendiri. Dengan datang kepada Yesus, menjadi hamba-Nya serta menaati petunjuk-Nya, maka Ia akan membebaskan saudara dari semua beban yang tidak dapat diatasi dan memberikan perhentian, kedamaian, dan Roh Kudus-Nya untuk menuntun saudara dalam kehidupan ini. Segala pencobaan dan persoalan hidup saudara dapat ditanggung dengan bantuan dan kasih karunia-Nya (lih. Ibr 4:16).

Jerusalem: Mat 11:25-27

Bagian ini tidak bersangkutan dengan apa yang mendahului atau menyusul (bdk tempatnya yang berbeda dalam Lukas). Maka ungkapan "semuanya" itu (Mat 11:25) tidak mengenai apa yang dikatakan lebih dahulu, tetapi harus dimengerti secara umum yaitu: rahasia Kerajaan, Mat 13:11. Rahasia itu disingkirkan kepada "orang kecil", ialah para murid, bdk Mat 10:42, sedangkan tersembunyi bagi "yang bijak dan yang pandai", ialah orang Farisi serta ahli-ahli Kitabnya. Baik pernyataan Yesus tentang hubunganNya yang erat dengan Allah, Mat 11:26-27, maupun seruanNya supaya orang menjadi muridNya, Mat 11:28-30, mengingatkan beberapa nas dari Kitab-kitab Kebijaksanaan, Ams 8:22-36; Sir 24:3-9,19-20; Wis 8:3-4; Wis 9:9-18, dll. Dengan demikian Yesus mengatakan bahwa Ia berperan seperti Hikmat Allah, bdk Mat 11:19+, tetapi dengan cara yang unggul. Hikmat Allah itu tidak lagi pempribadian (=personifikasi), tetapi Pribadi, yakni Anak Bapa yang tunggal, bdk Mat 4:3+. Seluruh bagian ini bernada Yohanes, bdk Yoh 1:18; Yoh 3:11,35; Yoh 6:46; Yoh 10:15, dll, dan termasuk dalam lapisan paling tua dari tradisi sinoptik. Di dalamnya terungkap kesadarannya Yesus akan dirinya sebagai anak Allah, sebagaimana juga terungkap dalam Injil Yohanes.

Jerusalem: Mat 11:28 - berbeban berat

Beban berat itu ialah hukum Taurat yang masih ditambah oleh apa yang dibebankan oleh orang Farisi, Mat 23:4; bdk Mat 5:17+.

Jerusalem: Mat 11:29 - kuk

"Kuk hukum Taurat" adalah kiasan yang lazim di antara para rabi Yahudi, lihat Zef 3:9 (LXX); Rat 3:27; Yer 2:20; Yer 5:5; bdk Yes 14:25; Sir 6:24-30; Sir 51:26-27 menggunakan kiasan itu (seperti Yesus) sehubungan dengan hikmat yang bebannya ringan dan menyenangkan

Jerusalem: Mat 11:29 - Aku lemah lembut...

Sifat-sifat ini adalah sifat-sifat "orang miskin" yang lazim dalam Perjanjian Lama, Bdk Zef 2:3, 11-12; Yes 49:13; 57:14-21; 66:2; Maz 22:27; 34:3-4; 37:11-12; 69:34; 74:19; 149:4; Aza 1:65. Yesus menyatakan bahwa Ia memiliki sikap keagamaan itu dan karenanya menjadi Guru Hikmat bagi orang miskin. Begitulah dinubuatkan tentang Hamba Tuhan, Yes 61:1-2 dan Luk 4:18; lihat juga Mat 12:18-21; Mat 21:5. Memang kepada orang miskin Yesus menyampaikan ucapan-ucapan bahagia, Mat 5:3+, dan beberapa wejangan lain dari Kabar Gembira.

Ende: Mat 11:27

Disini Jesus pertama kali menjatakan dengan terang, bahwa ia Putera Allah.

Ende: Mat 11:28 - Berbeban berat

Hukum taurat dan adat-istiadat Jahudi dengan tak terhitung ketentuan-ketentuannja pun didalam Perdjandjian Lama sering disebut beban, dan itu menurut tafsiran umum dimaksudkan dengan istilah itu disini djuga.

Ende: Mat 11:29 - Kuk

Itulah kaju bertjabang dua, jang dipasang pada leher hewan guna menarik badjak atau gerobak, sebagaimana terdapat dibeberapa daerah tanah-air kita djuga. Kuk disini pelambang kewadjiban-kewadjiban "hukum" Indjil pula. Kewadjiban-kewadjiban itu ringan dan "enak", sebab dilakukan dengan gembira, kalau didjiwai tjinta-kasih.

Ref. Silang FULL: Mat 11:27 - diserahkan kepada-Ku // oleh Bapa-Ku // berkenan menyatakannya

· diserahkan kepada-Ku: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· oleh Bapa-Ku: Yoh 3:35; [Lihat FULL. Yoh 3:35]

· berkenan menyatakannya: Yoh 10:15; 17:25,26

Ref. Silang FULL: Mat 11:28 - Marilah kepada-Ku // memberi kelegaan

· Marilah kepada-Ku: Yoh 7:37

· memberi kelegaan: Kel 33:14

Ref. Silang FULL: Mat 11:29 - belajarlah pada-Ku // dan jiwamu

· belajarlah pada-Ku: Yoh 13:15; Fili 2:5; 1Pet 2:21; 1Yoh 2:6

· dan jiwamu: Mazm 116:7; Yer 6:16

Ref. Silang FULL: Mat 11:30 - beban-Kupun ringan

· beban-Kupun ringan: 1Yoh 5:3

Defender (ID): Mat 11:30 - Mudah

“Mudah” sebaiknya diterjemahkan sebagai “baik.” Sebuah rangka biasanya kejam dan menyakitkan, tetapi rangka Kristus adalah baik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 11:27

Yoh 3:35, 1:18, 10:15

Ref. Silang BIS: Mat 11:29

Yer 6:16

Ref. Silang TB: Mat 11:27

Yoh 1:18, 3:35, 10:15

Ref. Silang TB: Mat 11:29

Yer 6:16

Gill (ID): Mat 11:27 - Semua hal diserahkan kepada saya oleh Bapa saya // dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak, kecuali Bapa // juga tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Anak // dan Dia kepada siapapun yang Anak ingin untuk mengungkapkan-Nya.

Semua hal diserahkan kepada saya oleh Bapa saya,.... Ini harus dipahami mengenai Kristus, sebagai mediator; karena, sebagai Tuhan, tidak ada yang diserahkan kepadanya; dia memiliki segala sesuatu, segala kesempurnaan, kekuasaan, dan kemuliaan yang dimiliki oleh Bapa-Nya; dan harus dipertimbangkan dalam arti yang paling luas: semua orang diserahkan kepadanya, malaikat dan manusia; malaikat baik diserahkan kepadanya, untuk dipastikan dalam diri-Nya, sebagai kepala mereka, dan untuk digunakan oleh-Nya; roh-roh, roh-roh jahat, yang berada di bawah kuasa murid-murid-Nya, berada di bawah-Nya, dan atas perintah serta kendali-Nya; dan penyerahan mereka kepada murid-murid-Nya adalah karena kuasa-Nya atas mereka, yang Dia komunikasikan kepada mereka; semua orang pilihan Allah diserahkan kepada-Nya, untuk dijaga dan diselamatkan oleh-Nya; semua bayi dan anak-anak kecil, kepada siapa adalah kehendak Bapa untuk mengungkapkan misteri kasih karunia, adalah kepedulian dan tanggung jawab-Nya; segala kuasa di surga, dan di bumi, diberikan kepada-Nya; dan semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi pada-Nya, yang dibagikan kepada siapa pun dari anak-anak manusia; semua berkat kasih karunia, dan janji-janji perjanjian abadi, serta segala kemuliaan dan kebahagiaan umat-Nya, diberikan ke tangan-Nya:

dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak, kecuali Bapa; kemuliaan dan kesempurnaan yang melampaui dari sifat-Nya, sebagai Anak Allah; juga seluruh pekerjaan dan jabatan-Nya, sebagai mediator: atau segala sesuatu yang dipercayakan kepadanya, sebagai yang demikian: semua yang harus dia lakukan, dan derita, untuk umat-Nya; semua yang telah dia lakukan untuk mereka, dan harus dia komunikasikan kepada, dan berikan kepada mereka.

Juga tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Anak; esensi dan kemuliaan-Nya, pikiran dan kehendak-Nya, tujuan dan dekrit-Nya, nasihat dan perjanjian-Nya; kasih karunia dan kasih dari hati-Nya kepada umat pilihan-Nya; apa yang telah dipersiapkan dan disimpan untuk mereka, dan akan membuat mereka menjadi peserta selama-lamanya;

dan Dia kepada siapapun yang Anak inginkan untuk mengungkapkan-Nya; baik diri-Nya sendiri, maupun Bapa-Nya, dan kasih karunia serta kemuliaan masing-masing, yang Dia lakukan melalui Roh-Nya; yang merupakan Roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya; dan yang sepenuhnya tergantung pada kehendak dan kesenangan-Nya sendiri.

Gill (ID): Mat 11:28 - Datanglah kepadaku // semua kamu yang letih lesu, dan yang berbeban berat // Dan Aku akan memberi kamu istirahat

Datanglah kepadaku,.... Kristus telah mengisyaratkan bahwa pengetahuan tentang Tuhan, dan misteri kasih karunia, hanya dapat diperoleh melalui-Nya; dan bahwa Dia memiliki segala sesuatu yang berkaitan dengan damai, penghiburan, kebahagiaan, dan keselamatan manusia di tangan-Nya, dengan ramah mengundang dan mendorong jiwa-jiwa untuk datang kepada-Nya untuk yang sama: yang dimaksudkan di sini bukanlah datang secara lokal, atau datang untuk mendengarkan-Nya berkhotbah; karena pendengar-Nya, kepada siapa Dia lebih langsung mengarahkan pembicaraannya, telah datang sebelumnya; dan banyak dari mereka memang, seperti banyak orang bisa, dan melakukannya, dalam pengertian ini, datang kepada Kristus, yang tidak pernah mengenal-Nya, atau menerima manfaat rohani dari-Nya: tidak juga itu hanya datang di bawah tata cara Kristus, penyerahan pada pembaptisan, atau menghadiri perjamuan Tuhan, yang terakhir belum diinstitusikan; dan keduanya dapat dilakukan oleh orang-orang, yang belum datang kepada Kristus: tetapi harus dipahami sebagai percaya kepada Kristus, pergi ke-Nya, dalam pelaksanaan kasih karunia kepada-Nya, hasrat kepada-Nya, cinta kepada-Nya, iman dan harapan dalam diri-Nya: percaya kepada Kristus, dan datang kepada-Nya, adalah istilah yang sinonim, Joh 6:35. Mereka yang datang kepada Kristus dengan benar, datang sebagai orang berdosa, kepada Juruselamat yang penuh, sesuai, mampu, dan bersedia; mempertaruhkan jiwa mereka kepada-Nya, dan mempercayakan kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan, yang mereka didorong untuk lakukan, dengan undangan baik ini; yang menunjukkan kesediaan-Nya untuk menyelamatkan, dan kesiapan-Nya untuk memberikan bantuan kepada pikiran-pikiran yang tertekan. Orang-orang yang diundang, bukanlah "semua" individu umat manusia, tetapi dengan pembatasan,

semua kamu yang letih lesu, dan yang berbeban berat; yang dimaksudkan di sini bukanlah mereka yang bekerja dalam pelayanan dosa dan setan, yang dibebani dengan kejahatan, dan tidak menyadarinya: mereka ini tidak lelah dengan dosa, atau terbebani olehnya; tidak pula mereka ingin atau mendambakan istirahat untuk jiwa mereka; tetapi mereka yang mendengus, terbebani dengan rasa bersalah akibat dosa di atas hati nurani mereka, dan tertekan dengan kuk hukum yang tidak tertahankan, serta beban tradisi manusia; dan telah bekerja hingga lelah, untuk memperoleh damai hati nurani, dan istirahat untuk jiwa mereka, dengan memperhatikan hal-hal ini, tetapi sia-sia. Mereka ini didorong untuk datang kepada-Nya, meletakkan beban mereka di kaki-Nya, melihat kepada-Nya, dan menggenggam dengan iman pada pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; ketika mereka harus menikmati penghiburan rohani yang sejati, yang tidak pernah bisa dicapai melalui pekerjaan hukum.

Dan Aku akan memberi kamu istirahat; istirahat rohani di sini, damai hati nurani, ketenangan pikiran, ketentraman jiwa, melalui penerapan kasih karunia pengampunan, pandangan tentang pembenaran yang bebas melalui kebenaran Kristus, dan penebusan penuh atas dosa oleh pengorbanan-Nya; dan istirahat kekal di kemudian hari, di pangkuan Abraham, di pelukan Yesus, dalam persekutuan yang sempurna dan tidak terputus dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Orang Yahudi mengatakan ^y, bahwa מנוחת תורה, "hukum adalah istirahat"; dan menjelaskan Kej 49:15 tentang itu: tetapi seorang pendosa yang benar-benar merasakan tidak menikmati istirahat, kecuali di dalam Kristus; itu seperti burung merpati Nuh, yang tidak dapat menemukan istirahat untuk telapak kakinya, sampai ia kembali ke bahtera; dan mereka sendiri mengharapkan istirahat yang sempurna di hari-hari Mesias, dan menyebut dunia-Nya מנוחה, istirahat ^z.

Gill (ID): Mat 11:29 - Ambillah beban-ku atasmu // Dan belajarlah dari-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati // dan kamu akan menemukan perhentian bagi jiwamu.

Ambillah beban-ku atasmu,.... Frasa ini bersifat Rabbinikal. Para dokter Yahudi sering membicarakan ^a tentang עול מלכות שמים, "beban kerajaan surga", dan tentang orang-orang yang mengambilnya; dan mereka menyerukan untuk itu, serta mengungkapkannya dengan banyak bahasa seperti di sini ^b; קדישא קבילו עלייכו עול מלכותא, "ambil beban kerajaan yang kudus atasmu", setiap hari. Mereka membedakan ini dari beban hukum, dan berkata ^c.

"Seorang pria harus terlebih dahulu mengambil beban kerajaan surga, dan setelah itu mengambil beban 'perintah'."

Makna mereka saya anggap seperti ini, bahwa seorang pria harus terlebih dahulu membuat pengakuan imannya kepada God Israel, dan kemudian hidup sesuai dengan hukum-Nya: sesuai dengan ini, Kristus menyerukan kepada orang-orang yang datang kepada-Nya untuk istirahat dan kebahagiaan, untuk mengakui iman mereka kepada-Nya, untuk menerima doktrin Injil, untuk tunduk kepada ketetapan-Nya, dan untuk berjalan sesuai dengan hukum, perintah, dan ketentuan yang telah Dia buat, sebagai raja para orang kudus, dan yang memerlukan ketaatan: sehingga mereka yang datang kepada-Nya untuk kehidupan, dan percaya kepada-Nya, sebagai Juruselamat jiwa mereka, meskipun mereka tidak seharusnya mempercayai dan bergantung pada tugas yang dilakukan oleh mereka; tetapi mereka tidak harus duduk diam, atau mengabaikan pelaksanaan perbuatan baik, atau hidup dengan cara hidup yang sesat, tetapi harus selalu melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhannya. Dan ini Dia sebut "beban-Nya", sebagai pembeda dari beban hukum Musa, dan tradisi para tua-tua.

Dan belajarlah dari-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati: tampaknya ada referensi kepada Zec 9:9 di mana karakter seperti ini diberikan kepada Mesias. Ketulusan, kerendahan hati, dan rendah hati Kristus terlihat dalam pengambilannya terhadap sifat manusia; dalam penyerahannya kepada Bapa-Nya; dalam keseluruhan perilaku dan percakapan-Nya di antara manusia; dalam penyerahannya kepada ketetapan baptisan; dalam seluruh perjalanan ketaatan-Nya kepada Tuhan, dan dalam penderitaan serta kematian-Nya: dan Dia harus dicontohkan di sini, oleh semua pengikut-Nya, yang dapat mempelajari banyak hal yang luar biasa dari teladan-Nya, begitu pula dari doktrin-Nya; dan khususnya, bahwa meskipun Dia sangat besar, namun Dia merendahkan diri untuk melakukan setiap tugas dengan kesediaan dan keceriaan, para murid-Nya tidak seharusnya menganggap rendah untuk mematuhi setiap ketetapan-Nya, setiap cabang dari kehendak-Nya; karena Dia telah memberikan mereka contoh, agar mereka dapat mengikut jejak-Nya, dan berjalan seperti Dia telah berjalan. Tidak pernah ada contoh kerendahan hati dan hati yang rendah seperti Kristus; dan tidak ada contoh yang lebih layak untuk kita tiru selain milik-Nya. Orang Yahudi memiliki sebuah pepatah ^d,

"selamanya biarlah seorang pria ענוותן כהילל, 'menjadi lembut seperti Hillel', dan janganlah dia marah seperti 'Shammai':''

yang dua orang ini adalah ketua universitas mereka pada zaman Kristus. Tetapi Tuhan kita berkata, "Belajarlah dari-Ku", bukan dari "Hillel", atau dokter-dokter kamu,

dan kamu akan menemukan perhentian bagi jiwamu; merujuk kepada Jer 6:16 dan menunjukkan bahwa perhentian yang dia maksudkan dalam ayat sebelumnya, bukanlah fisik, tetapi yang spiritual; dan yang akan dinikmati "dalam", meskipun tidak "untuk" pelaksanaan perintah Kristus; yang "jalan-jalan-Nya adalah jalan yang menyenangkan, dan semua" "jalan-jalan-Nya adalah damai".

Gill (ID): Mat 11:30 - Sebab kukku ringan, dan bebanku ringan.

Karena kukku ringan dan bebanku ringan. Kristus memanggil suatu pengakuan iman kepada-Nya, dan penyerahan kepada peraturan-Nya, sebagai sebuah kuk, sebagai alusi kepada hukum Musa, dan sebagai perbedaan darinya; dan sebuah "beban", berkaitan dengan beban yang sangat berat yang dibebankan oleh Ahli Taurat dan orang Farisi kepada rakyat, memaksa mereka untuk menjalankan dengan ketat; meskipun berbeda sifatnya dari keduanya; "karena perintah-Nya tidak memberatkan", sulit dan berat untuk dipikul, seperti perintah mereka, tetapi "mudah dan ringan": bukan berarti bahwa perintah tersebut tidak demikian bagi orang-orang yang belum dilahirkan kembali, atau bahwa mereka dapat dengan mudah dilaksanakan melalui kekuatan alam dan kekuatan kehendak bebas manusia: tetapi mereka baik dan menyenangkan, dan indah dalam sifatnya sendiri, dan dengan sukarela dipatuhi, serta banyak kenikmatan spiritual dan kesenangan dinikmati di dalamnya oleh orang-orang beriman, ketika mereka merasakan hadirat Tuhan, bantuan Roh-Nya, dan penyingkapan kasih-Nya. Selain itu, perintah-perintah Kristus, dan peraturan-peraturan Injil, begitu dalam perbandingannya dengan hukum Musa; yang mengharuskan ketaatan yang sempurna, tetapi tidak memberikan kekuatan untuk melaksanakannya, dan mengancam dengan penghukuman dan kematian, jika terjadi kegagalan yang paling kecil; serta berbagai macam, dan beberapa adat dan penggunaan yang sangat berat dari hukum ritual; dan tradisi yang besar dan berat dari para tua-tua, dan peraturan-peraturan manusia.