Teks -- Imamat 16:23-28 (TB)

16:23 Sesudah itu Harun harus masuk ke dalam Kemah Pertemuan dan menanggalkan pakaian lenan, yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat kudus dan harus meninggalkannya di sana. 16:24 Ia harus membasuh tubuhnya dengan air di suatu tempat yang kudus dan mengenakan pakaiannya sendiri, lalu ia harus keluar dan mempersembahkan korban bakarannya sendiri dan korban bakaran bangsa itu; dengan demikian ia mengadakan pendamaian baginya sendiri dan bagi bangsa itu. 16:25 Kemudian ia harus membakar lemak korban penghapus dosa di atas mezbah. 16:26 Maka orang yang melepaskan kambing jantan bagi Azazel itu harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan. 16:27 Lembu jantan dan kambing jantan korban penghapus dosa, yang darahnya telah dibawa masuk untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, harus dibawa keluar dari perkemahan, dan kulitnya, dagingnya dan kotorannya harus dibakar habis. 16:28 Siapa yang membakar semuanya itu, harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:26

Mungkin imam agung kena kenadjisan kambing djantan itu. Karenanja ia harus mentahirkan diri sebelum mempersembahkan kurban bakar.

Ref. Silang FULL: Im 16:23 - pakaian lenan // di sana

· pakaian lenan: Kel 28:42; [Lihat FULL. Kel 28:42]

· di sana: Yeh 42:14

Ref. Silang FULL: Im 16:24 - yang kudus // mengenakan pakaiannya // bakaran bangsa // bagi bangsa

· yang kudus: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· mengenakan pakaiannya: Im 16:3-5

· bakaran bangsa: Im 1:3

· bagi bangsa: Im 16:11; [Lihat FULL. Im 16:11]

Ref. Silang FULL: Im 16:26 - bagi Azazel // mencuci pakaiannya // dengan air

· bagi Azazel: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

· dengan air: Im 14:8

Ref. Silang FULL: Im 16:27 - dari perkemahan

· dari perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]

Ref. Silang FULL: Im 16:28 - ke perkemahan

· ke perkemahan: Bil 19:8,10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:23

Yeh 44:19

Ref. Silang BIS: Im 16:27

Ibr 13:11

Ref. Silang TB: Im 16:23

Yeh 44:19

Ref. Silang TB: Im 16:27

Ibr 13:11

Gill (ID): Im 16:23 - Dan Harun akan masuk ke dalam tabernakel pertemuan // dan akan melepas pakaian linen yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat suci // dan akan meninggalkan mereka di sana.

Dan Harun akan masuk ke dalam tabernakel pertemuan,.... Setelah memasuki tempat yang paling suci untuk keempat kalinya, seperti yang dikatakan orang Yahudi, untuk mengambil kemenyan dan cawan kemenyan; oleh karena itu penulis Yahudi mengamati, bahwa ayat ini tidak berada di tempat yang seharusnya; jadi Jarchi dari Rabbin berkata, seluruh bagian ini berada dalam urutannya, kecuali yang ini, yang terjadi setelah pengorbanan persembahan bakarannya, dan persembahan bakar umat; dan pembakaran isi perut lembu dan kambing, yang dilakukan di luar dengan pakaian emas; dan kemudian ia membasuh diri, mencuci tangan dan kakinya, dan melepas serta mengenakan pakaian putih, dan masuk untuk mengambil cawan kemenyan dan kemenyan, dengan mana ia mempersembahkan di tempat yang paling dalam (yang suci dari segala yang suci):

dan akan melepas pakaian linen yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat suci; yang suci dari segala yang suci, yaitu, seperti yang diinterpretasikan Jarchi, setelah ia mengeluarkannya (kemenyan) kemudian ia mengenakan pakaian emas untuk pengorbanan sore harian; dan inilah urutan pelayanan (pada hari pendamaian); persembahan pagi harian (dilaksanakan) dengan pakaian emas; pelayanan lembu dan kambing, serta kemenyan dari kemenyan, dalam pakaian putih; dan domba jantannya, dan domba jantan umat, serta beberapa tambahan, dalam pakaian emas; dan mengeluarkan cawan kemenyan dan kemenyan dalam pakaian putih; dan sisa tambahan, serta pengorbanan sore harian, dan kemenyan dari bait, di altar dalam, dengan pakaian emas; dan urutan Kitab Suci, sesuai dengan pelayanan, demikianlah adanya:

dan akan meninggalkan mereka di sana; di salah satu ruang tabernakel, seperti kemudian, di bait, di mana mereka disimpan, tidak akan pernah digunakan lagi, seperti yang dikatakan penulis Yahudi, Ben Gersom, dan lainnya; oleh karena itu kami belajar, kata Jarchi, bahwa mereka wajib disimpan, dan dia, sang imam besar, tidak boleh melayani dalam empat pakaian ini pada hari pendamaian yang lain.

Gill (ID): Im 16:24 - Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci // dan mengenakan pakaiannya dan keluar // dan mempersembahkan pengorbanannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak // dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak.

Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci,.... Di halaman tabernakel pertemuan, di mana, seperti yang dikatakan Aben Ezra, mereka menyebarkan linen halus untuknya; Jarchi mengatakan, itu adalah tempat di atap rumah Parvah, di mana semua pencelupan dan pencucian dilakukan, kecuali yang pertama; Lihat Gill pada Im 16:4; dan pencucian ini tidak lain adalah pencelupan seluruh tubuhnya dalam air; dan jika Tuhan kita dibaptis pada hari ini, seperti yang telah dipikirkan beberapa orang, yang pembaptisannya adalah dengan pencelupan, Mat 3:16; akan ada kesamaan besar antara tipe dan antitipenya:

dan mengenakan pakaiannya dan keluar; mengenakan pakaiannya yang emas, dan keluar dari tempat di mana ia telah membasuh dirinya, ke halaman, di mana ada altar pengorbanan bakaran: semua ini dapat menjadi lambang dari Kristus yang melepas pakaian yang suci dan tak bercacat dari daging, di mana Ia muncul dalam keadaan rendah, dan mengadakan pendamaian untuk dosa; dan dari penguburannya, yang mungkin ditunjukkan oleh pencucian daging tersebut, yang digunakan bagi orang mati, dan pencucian dalam baptisan adalah gambaran dari itu; dan dari kebangkitannya dari kematian, ketika Allah memberinya kemuliaan, dan Ia muncul dalam tubuh yang mulia, yang ditandakan oleh pakaian emasnya yang dipakai kembali:

dan mempersembahkan pengorbannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak; dombanya, dan domba orang banyak, dan lembu jantan orang banyak, dan tujuh domba mereka, seperti yang tertulis, Bil 29:8; jadi Aben Ezra, pertama miliknya sendiri, dan kemudian milik orang banyak, yang urutan ini telah diperhatikan sebelumnya dalam persembahan dosa:

dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak; yang meskipun secara tepat dilakukan melalui persembahan dosa, dan membawa darahnya ke tempat yang maha suci, tetap saja ini adalah penyelesaian dari itu, menjadi yang terakhir dari pelayanan yang khusus untuk hari pendamaian: pelayanan yang dilakukan oleh imam besar setelah mengirim kambing ke padang gurun adalah ini; ia membaca "kitab yang keenam belas" dari Imamat, dan Im 23:27, jika ia membaca dalam pakaian linen, ia membasuh tangan dan kakinya, ia melepaskan diri, turun dan mencelupkan dirinya, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan keluar serta mempersembahkan dombanya, dan domba orang banyak, dan tujuh domba yang sempurna berusia satu tahun; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; kemudian mereka membawakan pakaian putih untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan masuk ke dalam tempat yang maha kudus untuk mengambil piala dupa dan tempat dupa; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri, dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan ia membasuh tangan dan kakinya, dan masuk (ke tempat suci) untuk mempersembahkan dupa petang, dan lampu-lampu baginya; dan kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri; dan mereka membawakan pakaiannya sendiri (yang biasanya ia kenakan saat tidak bertugas), dan ia memakainya; dan mereka mengantarnya ke rumahnya, di mana ia mengadakan perjamuan untuk teman-temannya, karena ia telah keluar dari tempat kudus dengan selamat ^o: di mana, tampaknya, kadang-kadang ada yang meninggal, dan yang lain menjadi sakit karena kedinginan akibat seringnya berganti pakaian dan mencuci, serta mengenakan pakaian linen tipis.

Gill (ID): Im 16:25 - Dan lemak dari persembahan dosa harus ia bakar di atas mezbah.

Dan lemak dari persembahan dosa harus ia bakar di atas mezbah. Mezbah tembaga untuk persembahan bakaran, dan demikian dikatakan Jarchi, tentang mezbah luar; karena dari yang dalam (yaitu mezbah dupa) tertulis, janganlah kamu mempersembahkan dupa asing di atasnya, atau persembahan bakaran, atau persembahan makanan; dan lemak ini ia jelaskan sebagai apa yang ada di bagian dalam baik lembu maupun kambing; dan demikian juga dikatakan Aben Ezra, lemak lembu untuk persembahan dosa, dan lemak kambing untuk persembahan dosa, serta lemak anak kambing, yang merupakan persembahan dosa untuk imam, Bil 29:11; lemak ini dibakar pada saat yang sama ketika persembahan bakaran dipersembahkan di Im 16:24.

Gill (ID): Im 16:26 - Dan dia yang melepaskan kambing untuk kambing pendosa // harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air // dan setelah itu datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang melepaskan kambing untuk kambing pendosa,.... Atau kepada Azazel; siapa atau apa itu Azazel; lihat Gill pada Imamat 16:10 dan Lihat Gill pada Imamat 16:21; karena kambing dan Azazel adalah berbeda, bukan sama, dan tidak boleh disamakan seperti dalam versi kita:

akan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air; dalam empat puluh seah air, menurut Targum Jonathan; begitu tidak bersih dianggap orang ini dengan apa yang dia lakukan terhadap kambing yang dikirimkan olehnya; yang, dalam arti tipologi dan seremonial, telah memikul semua dosa umat Israel: dan dia dan pakaiannya telah najis begitu segera bisa dikatakan melepaskannya; dan itu, seperti yang dikatakan Gersom, begitu segera dia keluar dari kota; karena selama dia berada di dalam kota dia berada di tempat dari mana gerakan itu dibuat, tetapi begitu dia keluar dari itu, dia berada di jalan, dan kemudian dia mulai berada dalam gerakan itu, dan dapat dipanggil, "dia yang melepaskan"; dan sejak saat itu pakaiannya telah najis; menurut Misnah ^p, sejak saat dia keluar dari tembok Yerusalem:

dan setelah itu datang ke perkemahan; Israel, saat berada di padang gurun, dan ke kota di kemudian hari, dan dengan demikian ke tempat kudus, dan menikmati semua hak sipil dan religius seperti orang lain: dan sesuatu yang mirip dengan ini terjadi di antara orang-orang kafir, seperti yang telah diamati oleh banyak sarjana, terutama dari Porphyry ^q; yang mengatakan, semua teolog sepakat dalam hal ini, bahwa pengorbanan semacam itu yang diajukan untuk menghindari kejahatan tidak boleh disentuh, tetapi perlu pembersihan; dan tidak boleh ada orang seperti itu masuk ke kota; atau ke rumahnya sendiri, sebelum dia mencuci pakaiannya dan tubuhnya di sungai atau di mata air: semua ini bisa menjadi lambang bagi mereka yang terlibat dalam memiliki Kristus di luar gerbang Yerusalem untuk disalibkan, dan yang setelah itu, menyadari dosa mereka, tidak hanya mendapatkan pengampunan tetapi dibasuh dari dosa itu dalam darah Kristus, Kisah Para Rasul 2:37; dan secara umum dapat menunjukkan sifat dosa, bahwa mereka yang memiliki hubungan dengan siapa pun yang memilikinya, meskipun hanya dalam cara seremonial, terkotori olehnya, dan membutuhkan pencucian; dan juga ketidaksempurnaan ritus dan pengorbanan seremonial untuk menghapus dosa.

Gill (ID): Im 16:27 - Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa // darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus // akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan // dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka.

Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa,.... Satu untuk Harun dan keluarganya, yang lainnya untuk rakyat Israel, yang dapat dilihat di Imamat 16:5,

darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus; ruang yang paling kudus, di mana darah itu dibawa dan dipercikkan, sesuai arahan di Imamat 16:14,

akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan; berdasarkan perintah, seperti yang diamati Aben Ezra; sesuai perintah imam besar; dan, mungkin, lebih dari satu orang diberdayakan untuk mengeluarkan bangkai-bangkai itu, karena terlalu besar untuk satu orang, dan tampaknya dari klausa selanjutnya; dan Targum Yonatan menyatakan,

"mereka harus dibawa keluar dengan kayu oleh tangan para imam muda;

seperti yang dikatakan Jarchi ^r, empat orang membawa dua batang, dua di depan dan dua di belakang, dan mereka berjalan batang demi batang, dan lembu jantan dan kambing ada di atasnya, dan mereka mengangkutnya satu di atas yang lain: ini dilakukan setelah imam besar melakukan apa yang diperlukan; karena demikian dikatakan, dia pergi ke lembu jantan dan kambing yang akan dibakar; dia membelah mereka dan mengeluarkan isi perut mereka, lalu meletakkannya dalam sebuah mangkuk, dan mempersembahkannya di atas altar; dan memotongnya dengan potongan-potongan (membuat sayatan pada daging mereka, tetapi tidak memisahkannya), dan memerintahkan agar dibawa ke tempat pembakaran, yang berada di luar perkemahan Israel, dan setelah itu di luar kota Yerusalem: misteri dari ini, dan penerapannya kepada Kristus, yang menunjukkan sifat dan tempat penderitaan Kristus, diungkapkan secara lengkap dan luas oleh rasul dalam Ibrani 13:11,

dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka; para imam, seperti yang dikatakan Aben Ezra; karena ada lebih dari satu yang terlibat, baik dalam mengeluarkannya maupun dalam membakarnya: imam besar tidak terlibat dalam hal itu, karena sementara ini sedang dibakar, ia sedang membaca, seperti yang diamati pada Imamat 16:24; sehingga dia yang melihat, imam besar ketika dia sedang membaca, tidak melihat lembu jantan dan kambing ketika mereka dibakar; dan dia yang melihat lembu jantan dan kambing yang dibakar, tidak melihat imam besar ketika dia membaca; bukan karena itu tidak sah, tetapi karena jalannya jauh, dan urusan keduanya dilakukan bersamaan ^s: ini dilakukan di tempat yang disebut tempat abu ^t, di mana abu dari altar korban bakaran dibawa; Lihat Gill pada Imamat 4:11 dan Lihat Gill pada Imamat 4:12.

Gill (ID): Im 16:28 - Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air // dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air,.... Dalam empat puluh seah air, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yaitu, setiap orang yang membakar mereka, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; karena ini adalah korban dosa, dan memiliki hubungan dengan dosa-dosa manusia, bagi siapa mereka dipersembahkan, maka orang-orang yang terlibat dalam pengangkutan dan pembakaran mereka juga menjadi najis, dan perlu dicuci, seperti orang yang memimpin dan melepaskan kambing ke padang belantara:

dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan; dan memiliki kebebasan untuk berkomunikasi dengan orang-orang dalam hal-hal sipil dan religius, tetapi tidak sampai malam; selama itu dia dianggap najis; dan menurut Misnah ^u dari saat mereka keluar dari tembok halaman; dan setelah mencuci dan membasuh, dan ketika malam tiba, mereka menjadi bersih; dan boleh pergi kemana pun mereka suka,