Teks -- Kisah Para Rasul 13:48-52 (TB)

13:48 Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya. 13:49 Lalu firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu.

Ke Ikonium, Listra dan Derbe

13:50 Orang-orang Yahudi menghasut perempuan-perempuan terkemuka yang takut akan Allah, dan pembesar-pembesar di kota itu, dan mereka menimbulkan penganiayaan atas Paulus dan Barnabas dan mengusir mereka dari daerah itu. 13:51 Akan tetapi Paulus dan Barnabas mengebaskan debu kaki mereka sebagai peringatan bagi orang-orang itu, lalu pergi ke Ikonium. 13:52 Dan murid-murid di Antiokhia penuh dengan sukacita dan dengan Roh Kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 13:48 - DITENTUKAN ALLAH UNTUK HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Kis 13:48

Beberapa orang menafsirkan ayat ini sebagai berarti predestinasi tertentu. Akan tetapi, konteks maupun kata yang diterjemahkan "ditentukan" (Yun. _tetagmenoi_, dari _tasso_) tidak membenarkan tafsiran ini.

1. 1) Ayat Kis 13:46 dengan jelas menekankan tanggung jawab manusia dalam menerima atau menolak hidup kekal. Karena itu, terjemahan terbaik dari _tetagmenoi_ adalah "berkecenderungan"; "dan semua orang yang berkecenderungan untuk hidup yang kekal menjadi percaya". Terjemahan ini sangat selaras dengan 1Tim 2:4; Tit 2:11; 2Pet 3:9

   (lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

2. 2) Apa lagi, menurut Paulus, tidak seorang pun yang tanpa syarat ditetapkan untuk hidup kekal (lih. Rom 11:20-22).

Full Life: Kis 13:52 - PENUH DENGAN ... ROH KUDUS.

Nas : Kis 13:52

Kata kerja Yunani yang diterjemahkan "penuh" dipakai dalam bentuk imperfek, yang menunjukkan tindakan berkesinambungan di masa lampau. Para murid secara terus-menerus dipenuhi dan diberi kuasa hari lepas hari. Kepenuhan Roh bukanlah pengalaman sekali saja, tetapi adalah kehidupan dengan kepenuhan berulang-ulang untuk keperluan dan tugas yang diberi Allah (bd. Ef 5:18).

Jerusalem: Kis 13:48 - firman Tuhan

Var: firman Allah

Jerusalem: Kis 13:48 - hidup yang kekal

Hidup yang kekal, bdk Kis 13:16, ialah hidup di dunia yang akan datang bdk Kis 3:15+; hanya orang "yang namanya terdaftar di sorga", Luk 10:20, atau "tercantum dalam kitab kehidupan', Fili 4:3; Wah 20:12+; sampai ke situ. Ungkapan "ditentukan untuk hidup di dunia yang akan datang" adalah sebuah rumus yang lazim pada para rabi Yahudi. Menurut paham Kristen maka takdir akan kemuliaan tsb merangkum terlebih dahulu iman akan Kristus. Lihat Yoh 10:26+; Rom 8:28-30; dan sudah terdapat dalam Kis 2:39.

Ref. Silang FULL: Kis 13:48 - firman Tuhan

· firman Tuhan: Kis 13:49; Kis 8:25; 15:35,36; 9:10,20

Ref. Silang FULL: Kis 13:49 - firman Tuhan

· firman Tuhan: Kis 13:48; [Lihat FULL. Kis 13:48]

Ref. Silang FULL: Kis 13:50 - daerah itu

· daerah itu: 1Tes 2:16; [Lihat FULL. 1Tes 2:16]

Ref. Silang FULL: Kis 13:51 - debu kaki // ke Ikonium

· debu kaki: Mat 10:14; [Lihat FULL. Mat 10:14]

· ke Ikonium: Kis 14:1,19,21; 16:2; 2Tim 3:11

Ref. Silang FULL: Kis 13:52 - Dan murid-murid // Roh Kudus

· Dan murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

Defender (ID): Kis 13:48 - ditentukan untuk hidup kekal

Sebuah aspek yang menakjubkan dan misterius dari tujuan Tuhan dalam ciptaan bersinar di sini. Sebagian besar dari orang-orang Gentile yang percaya mungkin termasuk di antara mereka yang sudah datang untuk "takut akan Tuhan" (Kis 13:16, Kis 13:26), meskipun mereka belum bersedia untuk menjadi calon pemeluk Yahudi. Ketika mereka mendengar bahwa, karena Kristus, "semua yang percaya dibenarkan dari segala sesuatu, dari mana kamu tidak dapat dibenarkan oleh hukum Musa" (Kis 13:39), "mereka menjadi senang," dan menanggapi dengan iman yang menyelamatkan dalam Kristus. Tuhan sudah "mengatur untuk hidup kekal" mereka yang akan percaya, dan Dia telah memimpin Paulus dan Barnabas untuk datang dan memberitakan Injil agar orang-orang Gentile ini dapat belajar bagaimana diselamatkan (sama seperti Dia telah mengutus Petrus kepada Kornelius), dan yet mereka "percaya" kepada Kristus dengan kemauan bebas mereka sendiri. Ada banyak tempat dalam Kitab Suci di mana kebenaran yang tampaknya paradoksal ini diletakkan berdampingan (predestinasi ilahi vs. kebebasan manusia - Kis 2:23; Kis 4:27, Kis 4:28). Pikiran kita yang terbatas mungkin tidak mampu memahami dan menyelesaikan paradoks semacam itu, tetapi itu bukan berarti keduanya tidak dapat diselesaikan dalam pikiran tak terbatas Tuhan. Ini mungkin seperti dua sisi koin: kita hanya bisa melihat satu sisi pada satu waktu, tetapi keduanya nyata dan benar.

Defender (ID): Kis 13:52 - dipenuhi

Tidak ada indikasi bahwa para percaya Gentil baru ini berbicara dalam bahasa lain ketika mereka dipenuhi dengan Roh Kudus. Fenomena ini terjadi secara unik pada kedatangan pertama Roh Kudus kepada orang Yahudi dan pada kedatangan pertamanya kepada orang Gentil (Kisah Para Rasul 2:4; Kisah Para Rasul 10:44-46), tetapi tidak ada dari banyak referensi lainnya tentang pemenuhan Roh yang menyebutkannya. Pemenuhan Roh, baptisan Roh, dan karunia-karunia Roh (termasuk karunia bahasa) semuanya adalah hal yang berbeda. Dalam kondisi khusus tertentu, mereka kadang-kadang terjadi secara bersamaan, tetapi ini bukanlah norma.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 13:51

Mat 10:14, Mrk 6:11, Luk 9:5, 10:11

Ref. Silang TB: Kis 13:51

Mat 10:14

Gill (ID): Kis 13:48 - Dan ketika bangsa-bangsa non-Yahudi mendengar ini // mereka senang // dan memuliakan firman Tuhan // dan sebanyak yang ditetapkan untuk hidup kekal percaya.

Dan ketika bangsa-bangsa non-Yahudi mendengar ini,.... Bahwa itu adalah kehendak Tuhan, dan perintah Kristus, bahwa Injil harus diberitakan kepada mereka; yang dimaksudkan adalah orang-orang Pisidia, penduduk Antiokhia, yang belum pernah menjadi penganut agama Yahudi:

mereka senang; bukan karena orang Yahudi mungkin akan kehilangan Injil dan sepenuhnya terdeprivasi darinya, tetapi karena Injil itu akan diberitakan kepada mereka:

dan memuliakan firman Tuhan; bukan Tuhan Yesus Kristus, firman esensial dari Tuhan, yang mungkin belum mereka kenal dengan begitu jelas; melainkan Allah sendiri, karena firman-Nya, terutama firman perintah-Nya, Kis 13:47 seperti yang dibaca dalam versi Suriah dan Ethiopia; atau pengertiannya adalah, mereka berbicara baik tentang Injil, dan memberi kemuliaan kepada Tuhan, atau Tuhan, yang telah mengutusnya di antara mereka: naskah paling tua Beza membaca, mereka "menerima firman Tuhan", yang tampaknya merupakan bacaan yang lebih sesuai; memuliakan firman Tuhan, adalah ungkapan yang tidak biasa:

dan sebanyak yang ditetapkan untuk hidup kekal percaya; iman bukanlah sebab, atau syarat dari ketetapan hidup kekal, tetapi sebuah sarana yang ditetapkan di dalamnya, dan merupakan buah serta akibat dari itu, dan apa yang pasti mengikuti hal itu, seperti pada orang-orang ini: beberapa orang ingin agar kata-kata itu diterjemahkan, "sebagai banyak yang cenderung kepada hidup kekal percaya"; yang tidak didukung oleh versi kuno. Bahasa Arab menerjemahkannya seperti kami lakukan, dan Suriah seperti ini, "sebagai banyak yang ditentukan, atau ditetapkan untuk hidup kekal"; dan versi Latin Vulgata, "sebagai banyak yang telah ditentukan sebelumnya". Selain itu, ungkapan menjadi "cenderung kepada", atau "untuk hidup kekal", adalah sangat tidak biasa, jika tidak sangat tidak tepat, dan tidak akurat; orang dikatakan cenderung pada suatu kebiasaan, atau pada suatu tindakan, seperti pada kejahatan atau kebajikan, tetapi bukan untuk imbalan atau hukuman, seperti surga atau neraka; dan tidak tampak bahwa orang-orang non-Yahudi ini memiliki kecenderungan baik terhadap hidup kekal, sebelum mereka percaya; karena meskipun mereka dikatakan, Kis 13:42 meminta para rasul untuk memberitakan hal yang sama kepada mereka pada sabat berikutnya, namun kata-kata seperti yang telah dicatat, menurut urutan alaminya, dapat diterjemahkan "mereka", yaitu para rasul, "memohon kepada bangsa-bangsa non-Yahudi"; dan dalam beberapa salinan dan versi, "bangsa-bangsa non-Yahudi" tidak disebutkan sama sekali: dan mengenai mereka yang "senang", dan "memuliakan firman Tuhan", tidak jelas bahwa ini terjadi sebelum mereka percaya; dan jika itu benar, hal-hal seperti ini telah ditemukan pada orang-orang, yang tidak memiliki kecenderungan yang benar, nyata, dan batiniah terhadap hal-hal spiritual, seperti dalam banyak pendengar Tuan kami; selain itu, mengakui bahwa ada, dalam beberapa orang, kecenderungan baik terhadap hidup kekal, sebelum iman, dan bahwa menginginkan hidup kekal, dan mencarinya, dianggap demikian, meskipun ini mungkin terjadi di mana iman tidak mengikuti; seperti pada pemuda kaya yang datang kepada Kristus dengan pertanyaan semacam itu, dan pergi dengan sedih: jadi sebanyak yang demikian cenderung, tidak selalu percaya, iman tidak selalu mengikuti kecenderungan semacam itu; dan setelah semua, seseorang mungkin berpikir bahwa orang-orang Yahudi itu sendiri, yang secara eksternal beragama, dan sedang menunggu Mesias, terutama perempuan-perempuan yang saleh dan mampu, lebih cenderung kepada hidup kekal, daripada bangsa-bangsa non-Yahudi yang bodoh dan penyembah berhala; dan meskipun demikian yang terakhir percaya, dan yang pertama tidak: maka dapat disimpulkan bahwa iman mereka tidak muncul dari kecenderungan sebelumnya kepada hidup kekal, tetapi merupakan buah dan akibat dari penetapan ilahi untuk itu; dan kata yang digunakan di sini, di berbagai tempat dalam kitab ini, menunjukkan penentuan dan penetapan, dan bukan kecenderungan pikiran; lihat Kis 15:2 Ungkapan ini sama dengan yang digunakan oleh orang-orang Yahudi, דאתקנו לחיי עולם, "yang ditetapkan untuk hidup kekal" ^y; dan עלמא כל דכתיב לחיי, "setiap orang yang ditulis untuk hidup kekal"; ^z yaitu, dalam kitab kehidupan; dan tidak dimaksudkan lain daripada pra-ditentukan atau pilihan, yang merupakan tindakan Allah, dan bersifat abadi; adalah kedaulatan, tidak memandang, dan tanpa syarat; berkaitan dengan orang-orang tertentu, dan pasti serta jelas dalam efeknya: itu adalah penetapan, bukan untuk suatu jabatan, maupun untuk sarana kasih karunia, tetapi untuk kasih karunia dan kemuliaan itu sendiri; untuk hidup kasih karunia yang kekal, dan untuk hidup kemuliaan yang abadi; dan yang merupakan murni pemberian dari Allah, berada di tangan Kristus, dan untuk mana kebenaran-Nya memberikan hak: dan penetapan untuk itu menunjukkan bahwa ini adalah berkat yang memiliki tanggal awal; dan kasih besar Allah kepada orang-orang yang ditetapkan untuk itu; dan kepastian untuk menikmati hal itu.

Gill (ID): Kis 13:49 - Dan firman Tuhan disampaikan ke seluruh daerah.

Dan firman Tuhan disampaikan ke seluruh daerah. Yaitu, di Pisidia, di mana Antioch berada; bukan oleh para Rasul Paulus dan Barnabas, yang tampaknya langsung menuju ke Ikonium, setelah mereka diusir dari kota dan pinggiran Antioch; tetapi oleh beberapa orang yang telah dibaptis di bawah pelayanan mereka, dan telah diberi karunia, yang mempersiapkan mereka untuk memberitakan Injil kepada orang lain, yang mereka lakukan dengan sukses. Tidak diragukan lagi ada beberapa gereja yang didirikan di negara ini, dan khususnya ada satu di Antioch, di mana para mualaf baru ini adalah permulaan, dan yang bertahan: di abad "keempat", gereja ini menjadi patriarkat, karena dikatakan, di bawah Valentinian dan Theodosius, Optimus memperoleh patriarkat Antioch di Pisidia; di abad "kelima", gereja ini menjadi metropolitan Pisidia; di masa ini, disebutkan beberapa uskup dari tempat ini; Candidianus, uskup Antioch di Pisidia, hadir dalam dua sinode, satu di Konstantinopel melawan Eutyches, dan satu lagi di Efesus; Dionysius, uskup dari tempat yang sama, hadir dalam sinode di Chalcedon, dan Pergamius di yang di Konstantinopel, di bawah Kaisar Theodosius, dan di sinode lain di Chalcedon, di bawah Kaisar Marcianus: juga ada di abad ini, uskup dari gereja-gereja lain di Pisidia; seperti Severus, uskup Sozopolis di Pisidia, yang hadir dalam konsili di Efesus, melawan Nestorius; dan Olympius, uskup Gunung Hem di Pisidia, yang ada di konsili Chalcedon; dan Paulinus uskup Apamea, Eortius uskup Nikopolis, dan Alexander uskup Seleucia, dan Longinus uskup Talbondana, semua di Pisidia: di abad "keenam", ada gereja-gereja di Pisidia yang menerima kebenaran Kristus; Bacchus adalah uskup Antioch, dan John dari tempat lain, yang keduanya ada di sinode kelima di Konstantinopel: di abad "ketujuh", kita membaca tentang gereja di Antioch, sebagai metropolitan Pisidia, dan tentang seorang uskup dari sana di konsili keenam di Konstantinopel: di "abad" kedelapan, Gregory, uskup dari tempat ini, mengutuk dalam sinode penyembahan gambar, tetapi kemudian mencabut; dan di abad yang sama, kota ini diambil oleh orang Turki, dan dirampok^a; dan setelah ini, kita tidak lagi membaca tentang keadaan gerejanya.

Gill (ID): Kis 13:50 - Tetapi orang-orang Yahudi membangkitkan wanita-wanita yang saleh dan terhormat // dan para pembesar kota // dan menimbulkan penganiayaan terhadap Paulus dan Barnabas // dan mengusir mereka dari wilayah mereka.

Tetapi orang Yahudi membangkitkan wanita-wanita yang saleh dan terhormat,.... Mereka tampaknya bukan wanita Yahudi; jika mereka dianggap demikian, mereka mungkin dengan mudah disimpulkan sebagai bagian dari sekte Farisi, yang merupakan sekte paling ketat dan paling saleh di antara orang Yahudi; karena ada wanita Farisi, sama seperti pria; kami membaca tentang אשה פרושה, "seorang wanita Farisi" ^b; tetapi ini adalah wanita-wanita non-Yahudi, yang berpindah ke agama Yahudi, dan mereka dengan cara mereka sendiri sangat religius dan saleh, dan juga "terhormat": kata yang digunakan menunjukkan, tidak hanya bahwa mereka memiliki bentuk yang menarik, berpakaian sopan, dan memiliki etika yang baik, sebagaimana diinterpretasikan oleh sebagian orang; tetapi bahwa mereka adalah orang-orang yang memiliki kedudukan dan perbedaan, dari keluarga yang baik; versi Siria menerjemahkannya sebagai "kaya", yang suaminya adalah orang-orang terkemuka di kota itu; oleh karena itu para Yahudi mendekati wanita-wanita ini, dan membangkitkan mereka untuk mempengaruhi suami-suami mereka, yang tampaknya adalah orang-orang yang disebutkan selanjutnya:

dan para pembesar kota; para pejabat dan pegawai di dalamnya:

dan menimbulkan penganiayaan terhadap Paulus dan Barnabas; membangkitkan massa, dan menghasut mereka untuk menyerang mereka:

dan mengusir mereka dari daerah mereka; mengusir mereka dari kota dan pinggiran kota mereka.

Gill (ID): Kis 13:51 - Tetapi mereka mengusir debu dari kaki mereka terhadap mereka // Dan datang ke Ikonium

Tetapi mereka mengusir debu dari kaki mereka terhadap mereka,.... Seperti yang diarahkan Kristus kepada para rasul-Nya; Lihat Gill pada Mat 10:14.

Dan datang ke Ikonium, sebuah kota di Lycaonia; di sini kota ini ditempatkan baik oleh Ptolomy ^c maupun Strabo ^d; Pliny mengatakan ^e, bahwa

"ada sebuah tetrarki yang diberikan dari Lycaonia, pada bagian yang berbatasan dengan Galatia, yang terdiri dari empat belas kota, kota yang paling terkenal adalah Ikonium."

Kota ini disebut oleh orang Siria היק ענא, "Ik-ona", yang berarti "pangkuan domba"; daerah sekitarnya terkenal karena memelihara banyak domba; dan di sini kemudian terdapat gereja Kristus, sebuah pangkuan bagi domba-Nya; kini berada di tangan Turki, dan disebut "Conia", atau "Cogne".

Gill (ID): Kis 13:52 - Dan para murid dipenuhi dengan sukacita // dan dengan Roh Kudus.

Dan para murid dipenuhi dengan sukacita,.... Artinya bisa merujuk pada "rasul", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, Paulus dan Barnabas; yang bersukacita, baik karena keberhasilan yang mereka raih, maupun karena mereka dianggap layak untuk menderita penghinaan dan penganiayaan demi Kristus dan Injil-Nya: atau lebih tepatnya para murid di Antiokhia, dan bagian-bagian lain dari Pisidia, para konversi baru; yang dipenuhi dengan sukacita karena Injil yang diberitakan kepada mereka, dan karena keteguhan serta keberanian para rasul dalam menderita untuk itu:

dan dengan Roh Kudus; yang, bersama dengan yang sebelumnya, menunjukkan hal yang sama yaitu sukacita spiritual, atau sukacita dalam Roh Kudus; atau bisa juga memberikan karunia dan anugerah Roh, yang mereka miliki baik untuk kenyamanan diri mereka sendiri, maupun untuk manfaat orang lain.