Teks -- Keluaran 3:1-3 (TB)

3:1 Adapun Musa, ia biasa menggembalakan kambing domba Yitro, mertuanya, imam di Midian. Sekali, ketika ia menggiring kambing domba itu ke seberang padang gurun, sampailah ia ke gunung Allah, yakni gunung Horeb. 3:2 Lalu Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya di dalam nyala api yang keluar dari semak duri. Lalu ia melihat, dan tampaklah: semak duri itu menyala, tetapi tidak dimakan api. 3:3 Musa berkata: "Baiklah aku menyimpang ke sana untuk memeriksa penglihatan yang hebat itu. Mengapakah tidak terbakar semak duri itu?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 3:1 - MUSA, IA BIASA MENGGEMBALAKAN KAMBING DOMBA.

Nas : Kel 3:1

Pendidikan di istana Firaun saja tidak memadai untuk memperlengkapi Musa bagi pekerjaan Tuhan. Menyendiri bersama Allah dan empat puluh tahun pembinaan dan penderitaan ketika menggiring kambing domba di padang gurun juga diperlukan untuk mempersiapkannya bagi tugas mendatang menggembalakan Israel melalui gurun itu (bd. 1Kor 2:14).

Full Life: Kel 3:2 - MALAIKAT TUHAN.

Nas : Kel 3:2

"Malaikat Tuhan" adalah Tuhan sendiri (ayat Kel 3:4-6). Allah juga menampakkan diri kepada Abraham sebagai "malaikat Tuhan" (Kej 22:11;

lihat art. PARA MALAIKAT DAN MALAIKAT TUHAN).

Jerusalem: Kel 3:1--4:31

Kedua bab ini memuat kisah pertama mengenai panggilan Musa. Ia memperpadukan beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kel 2:1-5,16-20 (penampakan Tuhan dan pengutusan Musa) dengan unsur-unsur dari tradisi Elohista, Kel 2:6,9-15 (penyataan nama Tuhan). Ada sebuah ceritera lain tentang penyataan nama Tuhan dan panggilan Musa - yang terjadi di negeri Mesir -, yaitu Kel 6:2-13 dan Kel 6:27-7:7. Ceritera kedua ini berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kel 3:1 - Horeb

Inilah nama gunung (Sinai) yang dipakai dalam bagian-bagian kitab Ulangan yang mengenai sejarah dan dalam kitab Raja-raja yang diolah tradisi Ulangan. Dalam Kel 3:1 dan Kel 17:6 nama Horeb itu berupa sisipan.

Jerusalem: Kel 3:2 - Malaikat TUHAN

Ialah Tuhan sendiri dalam rupa yang dengannya Ia nampak oleh manusia. Bdk Kej 16:7+.

Ende: Kel 3:1

Menurut tradisi E disini, seperti djuga menurut tradisi Deut, "Horeb" nama gunung, tempat Tuhan kemudian menampakkan diri kepada umatNja. Tradisi J menjebutnja gunung Sinai.

Ende: Kel 3:2

Arti "malaikat Jahwe": lihat Kej 16:7 tjatatan.

Jang terpenting dalam tjerita ini ialah, bahwa Tuhan mewahjukan diri kepada Musa dan memanggilnja. Djadi sungguh-sungguh Pertemuan Musa dengan Tuhan. Disamping itu ada gedjala lahir, jang menandakan hadirnja Tuhan. Karena hubungannja dengan perwahjuan ini, maka gedjala tersebut merupakan isjarat Tuhan dan lambang hadirNja, djadi tak dapat diterangkan dengan sebab-musabab kodrati semata-mata. Tanda itu menandaskan kenjataan objektip dan adikodrati dari pertemuan dengan Tuhan ini.

Ref. Silang FULL: Kel 3:1 - domba Yitro // di Midian // ke gunung // gunung Horeb

· domba Yitro: Kel 2:18; [Lihat FULL. Kel 2:18]; Hak 1:16

· di Midian: Kel 2:16; [Lihat FULL. Kel 2:16]

· ke gunung: Kel 4:27; 18:5; 24:13; Ul 4:11,15

· gunung Horeb: Kel 3:12; Kel 17:6; 19:1-11; 33:6; Ul 1:2,6; 4:10; 5:2; 29:1; 1Raj 19:8; Mal 4:4

Ref. Silang FULL: Kel 3:2 - Malaikat Tuhan // nyala api // semak duri

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]; Kel 12:23; [Lihat FULL. Kel 12:23]; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· nyala api: Kel 19:18; 1Raj 19:12

· semak duri: Kel 3:4; Kel 2:2-6; Ul 33:16; Mr 12:26; Luk 20:37; Kis 7:30

Defender (ID): Kel 3:1 - Jethro

Ayah mertua Musa juga disebut Reuel (Kel 2:18) dan Raguel (Bil 10:29). Ini mungkin merupakan dua bentuk dari nama yang diberikan kepadanya, sedangkan nama Jethro diasosiasikan dengan jabatan kepriestananya (Kel 18:1).

Defender (ID): Kel 3:1 - Midian

Sebagai keturunan Abraham (Kej 25:1, Kej 25:2), orang Midian masih mempertahankan beberapa pengetahuan tentang Tuhan yang sejati dan tampaknya telah mengatur imamat untuk menyampaikan pengetahuan itu kepada rakyat mereka. Tidak diragukan lagi, pengetahuan tersebut telah sedikit tercemar selama berabad-abad oleh agama-agama lain di negeri itu, tetapi iman Yitre (Jethro) segera akan dijelaskan dan difokuskan oleh karya-karya besar Yehovah di Mesir (Kel 18:11).

Defender (ID): Kel 3:2 - malaikat Tuhan

Ini jelas merupakan teofani, salah satu penampakan firman ilahi sebelum inkarnasi. Ayat-ayat berikutnya menyebutkan bahwa Tuhan, bukan malaikat yang diciptakan, sedang berbicara kepada Musa (Keluaran 3:4).

Defender (ID): Kel 3:3 - pemandangan yang hebat ini

Pemandangan semak terbakar di gurun, tanpa diragukan lagi, adalah pemandangan yang cukup biasa. Namun, kenyataan bahwa semak tersebut tidak habis dilalap api, jelas merupakan suatu mukjizat. Dalam istilah ilmiah modern, hukum termodinamika sedang dilanggar, dan ini adalah hukum ilmiah yang paling tidak bisa dilanggar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 3:2

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:3

Kis 7:30-34

Ref. Silang TB: Kel 3:2-10

Kis 7:30-34

Gill (ID): Kel 3:1 - Sekarang Musa menjaga kawanan domba Jethro, mertuanya, imam Midian // dan dia memimpin kawanan itu ke bagian belakang padang gurun // dan datang ke gunung Allah, yaitu Horeb.

Dalam perjalanan ini, Musa menjaga kawanan domba Jethro, mertuanya, seorang imam Midian,.... Yang mungkin adalah orang yang sama dengan Reuel atau Raguel, yang disebutkan dalam bab sebelumnya; atau, sebagaimana dipikirkan oleh orang lain, adalah putranya, karena sang ayah sekarang telah meninggal; mengingat sudah empat puluh tahun sejak Musa datang ke Midian, Kis 7:30. Demetrius ^c, seorang penulis kafir, dengan tegas menyatakan bahwa Jothor, putra Raguel, dan Zipporah atau Sepphora, sebagaimana dia menyebutnya, adalah putrinya yang dinikahi Musa: kini ini adalah urusan yang paling banyak diperhatikan Musa selama tinggal di Midian; menjaga domba mertuanya, yang telah dipekerjakan oleh tokoh-tokoh besar, dan yang selanjutnya dipanggil untuk menjabat sebagai raja, seperti Daud; dan ini adalah lambang dari cara dia memberi makan dan memimpin orang-orang Israel, dan dalam hal ini dia menjadi tipe yang tinggi dari Kristus, gembala yang agung dan uskup jiwa: tidak diragukan bahwa ada hal-hal lain selain ini di mana Musa melatih dirinya selama waktu ini, dan meningkatkan pengetahuannya tentang hal-hal, alami, sipil, dan religius, yang lebih mempersiapkannya untuk pekerjaan penting yang ditentukan untuknya: diperkirakan bahwa dalam sela waktu ini dia menulis kitab Kejadian, dan juga kitab Ayub:

dan dia memimpin kawanan itu ke belakang padang gurun; dari Sinai atau Arabia, di bagian belakangnya, tampaknya, terdapat padang yang baik; dan dia memimpin kawanan ini untuk mencari makan, yang berjarak sekitar tiga hari perjalanan dari Mesir, Kel 5:3 atau lebih tepatnya ke padang gurun ^d, karena Horeb atau Sinai tidak berada di belakang padang gurun, tetapi di dalamnya:

dan datang ke gunung Allah, yaitu Horeb; demikian disebut baik karena penampakan Allah pada saat ini, setelah yang telah diceritakan, atau karena Dia memberikan hukum dan membuat perjanjian dengan bangsa Israel di sana; dan harus dicatat bahwa transaksi itu sudah terjadi ketika Musa menulis kitab ini. Di sini dia memimpin domba-dombanya, yang menyukai pegunungan, oleh karena itu kadang tempat yang bergunung-gunung disebut οιοπολα, ^e, karena domba senang makan di tempat tersebut ^f.

Gill (ID): Kel 3:2 - Dan Malaikat Tuhan muncul kepadanya // dalam nyala api, dari tengah semak berduri // dan ia melihat, dan, lihatlah, semak itu terbakar dengan api, dan semak itu tidak terbakar habis.

Dan Malaikat Tuhan muncul kepadanya,.... Bukan malaikat yang diciptakan, tetapi Malaikat hadirat dan perjanjian Allah, Firman dan Anak Allah yang kekal; karena ia kemudian secara eksplisit disebut Yahweh, dan menyebut dirinya sebagai Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, yang tidak akan pernah dilakukan oleh malaikat yang diciptakan: penampilan itu:

dalam nyala api, dari tengah semak berduri; bukan di pohon ek atau cedar yang tinggi dan menjulang, tetapi di semak duri yang rendah, yang mungkin dianggap akan terdampak dengan cepat:

dan ia melihat, dan, lihatlah, semak itu terbakar dengan api, dan semak itu tidak terbakar habis; ini bukanlah sesuatu yang imajiner, tetapi hal yang nyata; memang ada semak seperti itu, dan Yahweh muncul di dalamnya dengan cara ini, dan meskipun semuanya terbakar, namun tidak menjadi hangus, tetapi tetap utuh setelah itu: rujukan sering kali dibuat terhadapnya sebagai fakta, Ulangan 33:16. Artapanus ^g, seorang penulis kafir, telah mendapatkan beberapa petunjuk tentang itu; laporannya adalah bahwa sementara Musa berdoa kepada Tuhan, dan memohon agar penderitaan bangsanya berhenti, Dia bersikap baik kepadanya, dan tiba-tiba api muncul dari tanah dan membakar, ketika tidak ada benda atau sesuatu yang bersifat kayu di tempat itu: serta tidak perlu menganggap laporan ini yang diberikan Musa tidak dapat dipercaya, ketika begitu banyak hal serupa dipastikan oleh penulis kafir, yang berbicara tentang seluruh hutan yang terbakar tanpa api, dan tentang tombak yang terbakar selama dua jam, dan yet tidak ada yang terbuang darinya; dan tentang jubah seorang pelayan yang terbakar semuanya, dan setelah dipadamkan tidak ada jejak atau tanda api yang terlihat di atasnya; dan beberapa hal lain yang sejenis dilaporkan oleh Huetius ^h dari berbagai penulis: mengenai makna mistis dari semak ini, beberapa menganggapnya sebagai tipe Kristus, dan pernyataannya dalam daging; tentang persatuan dua kodrat di dalamnya, dan perbedaan dari kemuliaan yang satu, dan kerendahan yang lain; tentang dukungannya terhadap murka Allah, dan tetap tanpa rasa takut dan tidak terluka olehnya; dan tentang pembebasannya dan pelindungannya terhadap umat-Nya dari itu: orang Yahudi umumnya menafsirkan ini sebagai umat Israel, di dapur penderitaan di Mesir, dan masih tidak hangus; bahkan, semakin mereka menderita semakin mereka tumbuh; dan ini dapat menjadi simbol gereja dan umat Allah, di semua masa, di bawah penderitaan dan kesulitan: mereka seperti semak duri baik untuk jumlahnya yang sedikit, hanya sedikit, dan untuk kualitasnya, dalam diri mereka lemah dan tanpa daya, rendah dan hina; mempunyai di sekitar mereka duri dari korupsi dan godaan, dan yang sering kali berada di dalam api penderitaan dan penganiayaan, namun tidak hangus; yang disebabkan oleh pribadi, hadirat, kekuatan, dan anugerah Kristus yang berada di antara mereka; Lihatlah Gill pada Kisah Para Rasul 7:30.

Gill (ID): Kel 3:3 - Dan Musa berkata, sekarang aku akan menjauh // dan melihat pemandangan yang besar ini, mengapa semak itu tidak terbakar.

Dan Musa berkata, sekarang aku akan menjauh,.... Dari tempat di mana dia berada, dan kawanan domba yang dia gembalakan, dan mendekat ke semak, yang tampaknya berada di salah satu sisinya dan tidak langsung di depannya:

dan melihat pemandangan yang besar ini, mengapa semak itu tidak terbakar; menyelidiki, dan mencari tahu, jika dia bisa, alasan dari pemandangan yang aneh dan menakjubkan ini; bagaimana mungkin sebuah semak bisa terbakar namun tidak terbakar habis, yang mungkin seharusnya telah hancur seketika; karena apa itu semak duri atau semak belukar bagi api yang menghanguskan, sebagaimana yang tampaknya ada?