Teks -- Keluaran 16:30-36 (TB)

16:30 Lalu beristirahatlah bangsa itu pada hari ketujuh. 16:31 Umat Israel menyebutkan namanya: manna; warnanya putih seperti ketumbar dan rasanya seperti rasa kue madu. 16:32 Musa berkata: "Beginilah perintah TUHAN: Ambillah segomer penuh untuk disimpan turun-temurun, supaya keturunan mereka melihat roti yang Kuberi kamu makan di padang gurun, ketika Aku membawa kamu keluar dari tanah Mesir." 16:33 Sebab itu Musa berkata kepada Harun: "Ambillah sebuah buli-buli, taruhlah manna di dalamnya segomer penuh, dan tempatkanlah itu di hadapan TUHAN untuk disimpan turun-temurun." 16:34 Seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa, demikianlah buli-buli itu ditempatkan Harun di hadapan tabut hukum Allah untuk disimpan. 16:35 Orang Israel makan manna empat puluh tahun lamanya, sampai mereka tiba di tanah yang didiami orang; mereka makan manna sampai tiba di perbatasan tanah Kanaan. 16:36 Adapun segomer ialah sepersepuluh efa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 16:30 - BERISTIRAHATLAH ... PADA HARI KETUJUH.

Nas : Kel 16:30

Melalui pengarahan-Nya mengenai hari ketujuh (ayat Kel 16:22-30), Allah ingin menekankan bahwa umat-Nya harus menanggapi dengan beristirahat, sebagaimana halnya Ia beristirahat pada hari penciptaan yang ketujuh (Kej 2:1-4). Allah sudah tahu sejak semula bahwa apabila umat-Nya gagal melaksanakan hari Sabat, maka mereka akan menghabiskan kekuatan jasmaniah dan rohaniah mereka dengan terus-menerus mengkhawatirkan dan mengejar hal-hal duniawi. Kegagalan ini akan mengakibatkan hal-hal rohani dan saleh dialihkan ke tingkat yang paling tidak penting dalam hidup ini

(lihat cat. --> Mat 12:1;

lihat cat. --> Luk 6:2-10).

[atau ref. Mat 12:1; Luk 6:2-10]

BIS: Kel 16:31 - manna

manna: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "apa itu".

Jerusalem: Kel 16:1-36

Dalam ceritera mengenai manna dan burung puyuh ini terpelihara beberapa unsur dari tradisi Yahwista, walaupun ceritera ini secara menyeluruh berasal dari tradisi Para Imam ini terasa dalam peraturan ketat mengenai pemungutan manna yang harus sesuai dengan hukum hari Sabat). Kenyataan bahwa manna dan burung puyuh dalam ceritera ini dibicarakan bersama-sama menimbulkan persoalan. Sebab manna dihasilkan oleh sejenis serangga yang hidup atas sejenis semak tamaris dan yang hanya terdapat di daerah tengah Semenanjung Sinai. Manna itu dikumpulkan selama bulan-bulan Mei-Juni. Sebaliknya di sekitar bulan September burung puyuh yang terbawa oleh angin dari sebelah barat dan kecapaian karena perjalanannya kembali dari Eropa melalui Laut Tengah dalam jumlah besar mendarat di daerah pantai, jadi di sebelah utara Semenanjung Sinai, bdk Bil 11:31. Kisah bab 16 ini barangkali menggabungkan tradisi-tradisi yang masing-masing berasal dari dua kelompok orang Israel yang meninggalkan negeri Mesir pada waktu yang berbeda dan yang menempuh jalan yang berbeda pula, bdk Kel 7:14+; Kel 11:1+. Kedua peristiwa alamiah (manna, burung puyuh) yang menarik perhatian itu oleh tradisi dimanfaatkan untuk memperhatikannya perlindungan istimewa dari pihak Tuhan bagi umatNya. Makanan manna yang ajaib itu diluhurkan oleh Kitab Suci, Maz 78:18-19; 105:40; 106:13-15 dan kitab Kebijaksanaan Salomo, Wis 16:20-29, dan dalam tradisi Kristen, bdk Yoh 6:26-38, manna itu menjadi lambang Ekaristi, santapan rohani bagi Gereja, ialah Israel sejati yang sedang menempuh keluarannya di bumi ini.

Jerusalem: Kel 16:34 - tabut hukum Allah

Harafiah: tabut kesaksian. Kesaksian itu ialah kedua loh batu hukum Allah, bdk Kel 25:16+, yang diletakkan di dalam tabut perjanjian yang kerap kali disebut: tabut kesaksian. Dalam jalannya kisah Keluaran di masa ini loh-loh itu belum ada.

Ende: Kel 16:34 - Kesaksian

menundjukkan Loh-loh Perdjandjian (lihat Kel 25:16). Istilah ini barulah tepat digunakan sesudah Perwahjuan di gunung Sinai. Mungkin sekali ini suatu perintah dari masa ketika Peti Perdjandjian sudah ada, jang oleh pengarang sutji dihubungkan disini dengan teks lainnja tentang manna (bandingkan aj.35)(Kel 16:35).

Endetn: Kel 16:32 - ambillah etc.

corr: mileu Hibr.: melo' = "isinja".

Ref. Silang FULL: Kel 16:31 - namanya: manna

· namanya: manna: Kel 16:14; [Lihat FULL. Kel 16:14]

Ref. Silang FULL: Kel 16:33 - taruhlah manna

· taruhlah manna: Ibr 9:4; Wahy 2:17

Ref. Silang FULL: Kel 16:34 - hadapan tabut

· hadapan tabut: Kel 25:16,21,22; 27:21; 31:18; 40:20; Im 16:13; Bil 1:50; 7:89; 10:11; 17:4,10; Ul 10:2; 1Raj 8:9; 2Taw 5:10

Ref. Silang FULL: Kel 16:35 - makan manna // puluh tahun // tanah Kanaan

· makan manna: Yoh 6:31,49

· puluh tahun: Bil 14:33; 33:38; Ul 1:3; 2:7; 8:2-4; Yos 5:6; Hak 3:11; Neh 9:21; Mazm 95:10; Am 5:25

· tanah Kanaan: Yos 5:12

Ref. Silang FULL: Kel 16:36 - Adapun segomer // sepersepuluh efa

· Adapun segomer: Kel 16:16; [Lihat FULL. Kel 16:16]

· sepersepuluh efa: Im 5:11; 6:20; Bil 5:15; 15:4; 28:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 16:31

Bil 11:7-8

Ref. Silang BIS: Kel 16:33

Ibr 9:4

Ref. Silang BIS: Kel 16:35

Yos 5:12

Ref. Silang TB: Kel 16:31

Bil 11:7-8

Ref. Silang TB: Kel 16:33

Ibr 9:4

Ref. Silang TB: Kel 16:35

Yos 5:12

Gill (ID): Kel 16:30 - Jadi, orang-orang beristirahat pada hari ketujuh.

Jadi, orang-orang beristirahat pada hari ketujuh. Mereka tidak berusaha keluar dari tenda mereka untuk mencari manna, seperti pada hari-hari lainnya, dan mengamati hari itu sebagai hari istirahat dari pekerjaan, dan demikian pula yang dilakukan oleh generasi-generasi berikutnya.

Gill (ID): Kel 16:31 - Dan rumah Israel menamai makanan itu manna // dan itu seperti biji ketumbar, putih

Dan rumah Israel menamai makanan itu manna,.... Karena sampai saat ini mereka belum memberinya nama; ini menunjukkan bahwa kata-kata tersebut tidak boleh dibaca seperti yang kami terjemahkan dalam Keluaran 16:15 sebagai manna, kecuali jika ini dianggap sebagai konfirmasi nama itu; tetapi lebih sebagai sebuah pertanyaan, "apa itu?" meskipun, dari sana, "man" menjadi kata pertama yang mereka gunakan ketika melihatnya, mungkin menamainya demikian; atau seperti yang lainnya, dari segi sekarang menjadi bagian dan hadiah yang ditunjuk, disiapkan, yang mereka nikmati setiap hari; lihat Gill pada Keluaran 16:15,

dan itu seperti biji ketumbar, putih bahwa warna manna adalah putih tidak hanya dikatakan di sini, tetapi jelas dari bagian-bagian lain, itu seperti embun beku, yang berwarna putih, Keluaran 16:14 dan warnanya adalah warna bdellium, Bilangan 11:7 atau mutiara, yang memiliki warna putih yang cerah, seperti yang diartikan oleh orang Yahudi; dan mereka mengatakan ^u, bahwa manna itu bulat seperti biji ketumbar, dan putih seperti mutiara; tetapi jika di sini dibandingkan dengan biji ketumbar karena itu, maka harus ada benih lain selain yang kami sebut biji ketumbar, karena itu memiliki warna yang agak gelap; meskipun sebagian besar berpikir bahwa perbandingan dengan itu bukan karena warna, tetapi bentuknya yang bulat, seperti biji ketumbar itu, dan seperti manna yang dikatakan begitu, Keluaran 16:14. Josephus ^w berpikir bahwa itu dibandingkan dengan biji ketumbar karena ukurannya yang hampir sama dengan biji itu; meskipun saya harus mengakui bagi saya itu tampaknya dibandingkan dengan biji ketumbar karena warnanya, dan oleh karena itu "Gad", kata yang digunakan, harus berarti sesuatu yang lain daripada yang kami sebut biji ketumbar; tetapi apa itu, tidak mudah untuk dikatakan: Ben Gersom juga berpikir demikian, dan menganggapnya merujuk pada warna, dan membayangkan bahwa "Gad" namanya berasal dari keputihannya, Kejadian 20:11. Artapanus ^x, seorang penyembah berhala, menyebutkan makanan ini dari orang Yahudi di padang gurun, di mana, katanya, mereka berada selama tiga puluh tahun; selama waktu itu Tuhan menurunkan kepada mereka tepung seperti panic (sejenis biji-bijian mirip mili), yang berwarna hampir putih seperti salju: dan rasa dari itu seperti wafer yang dibuat dengan madu; atau kue yang dicampur dengan madu: meskipun dalam Bilangan 11:8 rasa dari itu dikatakan seperti rasa minyak segar, yang dikisahkan oleh Saadiah Gaon, Aben Ezra, dan lainnya, menjelaskan bahwa jika seseorang memakannya sebagaimana ia turun, itu terasa seperti kue madu, tetapi, ketika dimasak, itu terasa seperti minyak segar; meskipun, itu sangat lezat dan cocok di lidah; madu yang menetes dari pohon palem dikatakan tidak banyak berbeda rasanya dari minyak: orang Yahudi ^y memiliki pemahaman bahwa ada segala macam rasa dalam manna, sesuai dengan usia dan selera orang, dan bahwa sesuai keinginan mereka, demikian itu rasanya; pemikiran ini tampaknya disampaikan oleh penulis kitab Kebijaksanaan, "Sebagai ganti dari itu, Engkau memberi makan umat-Mu sendiri dengan makanan para malaikat, dan mengirimkan mereka dari surga roti yang disiapkan tanpa usaha mereka, mampu memuaskan setiap kesenangan manusia, dan cocok untuk setiap selera. Sebab penyelamatan-Mu menyatakan manisnya kepada anak-anak-Mu, dan melayani selera si pemakan, mengatur dirinya untuk kesukaan setiap orang." (Kebijaksanaan 16:20-21) Leo Africanus ^z berbicara tentang sejenis manna yang ditemukan dalam jumlah besar di gurun di Libya, yang dihuni penduduknya kumpulkan dalam wadah setiap pagi untuk dibawa ke pasar, dan yang dicampur dengan air diminum untuk kesenangan, dan jika dimasukkan ke dalam kaldu memiliki khasiat yang menyegarkan: tentang bentuk bulat dan warna putih manna, sebagai yang berlaku untuk Kristus, telah dicatat di

Gill (ID): Kel 16:32 - Dan Musa berkata // inilah yang diperintahkan oleh Tuhan // isi satu omer dari itu untuk disimpan bagi generasi kalian // agar mereka dapat melihat roti yang telah Aku beri makan kepada kalian di padang gurun, ketika Aku membawa kalian keluar dari tanah Mesir.

Dan Musa berkata,.... Pada waktu lain, meskipun hal ini dimasukkan di sini untuk memberi penjelasan tentang mamang semuanya:

ini adalah hal yang diperintahkan Tuhan; yaitu, apa yang berikut:

isi satu omer dari itu untuk disimpan bagi generasi kalian; yang merupakan jumlah yang diizinkan untuk seorang pria setiap hari; ukuran ini harus disimpan, dan disisihkan untuk keturunan di generasi mendatang, bukan untuk dimakan, atau bahkan sekadar mencicipi, karena jika tidak, itu akan segera habis, melainkan untuk dilihat, sebagai berikut:

agar mereka dapat melihat roti yang telah Aku beri makan kepada kalian di padang gurun, ketika Aku membawa kalian keluar dari tanah Mesir; agar mereka dapat melihat jenis makanan yang disediakan untuk mereka, dan berapa banyak yang dimiliki setiap orang setiap hari; dan dengan demikian memiliki bukti nyata tentang kebijaksanaan, kekuasaan, dan kebaikan Tuhan, dalam menyediakan untuk mereka di padang gurun, di mana tidak ada pasokan yang bisa didapat; dan ketika mereka baru saja keluar dari negara musuh: demikianlah Kristus adalah makanan bagi umat-Nya, sementara mereka berada di padang gurun dunia ini; dan tidak pernah begitu hingga mereka dibawa keluar dari keadaan kegelapan dan perbudakan alam, seperti yang dialami oleh orang Mesir; dan yang, menjadi makanan bagi orang-orang kudus di zaman-zaman yang lalu, disajikan kepada mata iman, untuk dorongannya agar memandang kepada-Nya dan percaya kepada-Nya, menerima, memeluk, dan memakan-Nya.

Gill (ID): Kel 16:33 - Dan Musa berkata kepada Harun, ambil sebuah pot // dan masukkan satu omer penuh manna ke dalamnya // dan simpan itu di hadapan Tuhan, untuk disimpan bagi generasi kalian.

Dan Musa berkata kepada Harun, ambil sebuah pot,.... Targum dari Jonathan menyebutnya sebagai pot tanah liat; demikian pula Jarchi; yang, jika dapat dipertahankan, mungkin dapat dianggap sebagai simbol dari para pelayan firman, di mana, seperti dalam bejana tanah liat, Injil Kristus disimpan: Aben Ezra mengatakan, itu adalah sebuah wadah baik dari tanah atau kuningan, yang terakhir lebih mungkin untuk ketahanan; karena sebuah bejana tanah liat sulit dikatakan dapat bertahan selama itu, dan jauh lebih sedikit sebuah pot kaca, seperti yang dipahami orang lain: tetapi versi Septuaginta menerjemahkannya sebagai pot emas; dan demikian juga disebut oleh Philo si Yahudi ^a, dan hal ini dikonfirmasi oleh rasul, Ibr 9:4 dan yang menegaskan hal itu; dan ini mungkin menunjukkan firman dan peraturan yang mempertahankan dan menampilkan Kristus sebagai roti kehidupan, dan merupakan peringatan tentang dia, yang dengan jelas dipaparkan, disalibkan, dan dibunuh, untuk generasi mendatang, yang dapat dibandingkan dengan emas; baik karena nilai berharga mereka, yang lebih diinginkan daripada emas, ya, daripada emas yang halus, dan karena keberlangsungan mereka, yang akan berlanjut sampai kedatangan kedua Kristus:

dan masukkan satu omer penuh manna ke dalamnya; manna, dan takaran penuhnya, sesuai dengan konsumsi seorang manusia, harus dimasukkan ke dalamnya, menunjukkan bahwa Kristus yang penuh, atau Kristus dalam segala kepenuhan pribadi dan rahmat-Nya, harus ditampilkan dalam firman dan peraturan untuk mata iman:

dan simpan itu di hadapan Tuhan, untuk disimpan bagi generasi kalian; di tempat yang akan ditetapkan Tuhan sebagai simbol kehadiran-Nya, tabut, kerub, dan tempat penebusan; dan mungkin menunjukkan kehadiran Kristus bersama Bapa-Nya, keefektifan darah-Nya, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, perantaraan dan syafaat-Nya; karena Ia tidak hanya ditampilkan dalam firman, untuk dapat dilihat oleh iman, tetapi Ia ada di hadapan takhta seolah-olah telah disembelih, Wahyu 5:6.

Gill (ID): Kel 16:34 - Sesuai dengan perintah Tuhan kepada Musa, demikianlah Harun meletakkannya di depan saksi untuk disimpan.

Sesuai dengan perintah Tuhan kepada Musa, demikianlah Harun meletakkannya di depan saksi untuk disimpan. Yakni, di depan tabut saksi; ketika itu dibuat, seperti yang terjadi sedikit waktu setelah ini, disebut saksi, karena di dalamnya terkandung hukum, yang merupakan suatu kesaksian atau pernyataan tentang pikiran dan kehendak Tuhan kepada Israel, lihat Keluaran 25:16 rasul mengatakan, pot manna ada di dalam tabut, Ibrani 9:4 yaitu, di salah satu sisinya; lihat Gill pada Ibrani 9:4.

Gill (ID): Kel 16:35 - Dan anak-anak Israel makan manna selama empat puluh tahun // sampai mereka datang ke tanah yang dihuni // mereka makan manna sampai mereka mencapai perbatasan tanah Kanaan.

Dan anak-anak Israel makan manna selama empat puluh tahun,.... Hanya kurang tiga puluh hari, sebagaimana dicatat oleh Jarchi; menghitung dari keluarnya mereka dari Mesir, dan Paskah yang mereka rayakan di sana, hingga mereka tiba di perbatasan tanah Kanaan di Gilgal, dan merayakan Paskah di sana, ketika manna berhenti, adalah tepat empat puluh tahun; tetapi saat itu mereka telah keluar dari Mesir sebulan sebelum manna turun; namun angka bulat diberikan, seperti biasa: itu terjadi pada enam belas Ijar, bulan kedua, manna turun; dan itu terjadi pada bulan Nisan, sekitar enam belas atau tujuh belas bulan, ketika manna berhenti, lihat Yosua 5:10.

sampai mereka datang ke tanah yang dihuni: di mana tanahnya dibudidayakan, dan gandum diproduksi untuk membuat roti, yang tidak bisa didapatkan di padang gurun; dan oleh karena itu Tuhan dengan murah hati menyediakan bagi mereka setiap hari, dan memberi mereka makan dengan manna sampai mereka tiba di tempat seperti itu:

mereka makan manna sampai mereka mencapai perbatasan tanah Kanaan; yaitu, Gilgal: Targum dari Jonathan adalah, "mereka makan manna selama empat puluh tahun dalam kehidupan Musa, sampai mereka tiba ke tanah yang dihuni; mereka makan manna empat puluh hari setelah kematiannya, sampai mereka menyeberangi Yordan, dan memasuki ujung tanah Kanaan:" beberapa orang berpikir ayat ini tidak ditulis oleh Musa, tetapi oleh Yosua, atau tangan lain setelah kematiannya karena ia tidak hidup hingga manna berhenti; yang tidak perlu banyak diperdebatkan atau dipertentangkan; meskipun dapat dianggap bahwa Musa memimpin Israel ke perbatasan tanah Kanaan, meskipun ia tidak pergi bersama mereka sejauh Gilgal, dan meninggal sebelum manna berhenti; tetap saja, karena ia diyakinkan akan hal itu, ia bisa menulis ini dengan keyakinan tertentu, dan terutama dengan semangat nubuat: ini menandakan bahwa anak-anak Tuhan harus hidup oleh iman kepada Kristus, sementara mereka berada di padang gurun dunia ini; dan makanan roh ini tidak akan hilang bagi mereka selama mereka berada di dalamnya; tetapi ketika mereka tiba di tanah Kanaan, ke dalam kemuliaan surgawi, mereka tidak akan lagi berjalan dan hidup dengan iman, tetapi dengan penglihatan: firman dan peraturan akan berhenti; Kristus tidak akan lagi dinyatakan kepada mereka dengan cara itu, tetapi mereka akan melihatnya seperti dia adanya, dan memandang kemuliaannya,

Gill (ID): Kel 16:36 - Sekarang sebuah omer adalah sepersepuluh dari sebuah ephah.

Sekarang sebuah omer adalah sepersepuluh dari sebuah ephah. Sering disebutkan ukuran ini dalam hubungan di atas, karena mengandung jumlah setiap bagian orang dari manna setiap hari, selama empat puluh tahun tinggal di padang gurun; seorang sejarawan memberikan rincian berapa banyak yang dikandungnya, sehingga dapat terlihat bagaimana persediaan yang cukup disiapkan: sebuah ephah, menurut Jarchi, mengandung tiga seahs (atau pecks); sebuah scab, enam kabs; sebuah kab, empat logs; sebuah log, enam cangkang telur; dan sepersepuluh dari sebuah ephah adalah empat puluh tiga cangkang telur, dan seperlima dari satu: tetapi Dr. Cumberland ^b telah mereduksinya ke dalam ukuran kita, dan memberikannya dengan lebih jelas dan tegas; sebuah ephah, menurutnya, mengandung, dalam ukuran anggur, tujuh galon, dua kuart, dan sekitar setengah pint; dalam ukuran jagung, enam galon, tiga pint, dan tiga inci solid; dan sebuah omer tiga kuart; yang jika dibuat menjadi roti, harus lebih dari yang bisa dimakan oleh orang biasa; karena, seperti yang diamati Ainsworth, sebuah omer adalah dua kali lipat dari choenix, (sebuah ukuran yang disebutkan dalam Wahyu 6:6.) yang biasanya menjadi jatah jagung roti untuk seorang pria dalam sehari; dan betapa banyaknya jumlah yang harus turun setiap hari untuk memasok begitu banyak orang dengan ukuran seperti itu; beberapa telah memperkirakan bahwa itu mencapai 94.466 bushel setiap hari, dan bahwa harus dikonsumsi selama empat puluh tahun 1.379.203.600 bushel ^c.