Teks -- Ibrani 8:10-13 (TB)

8:10 "Maka inilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu," demikianlah firman Tuhan. "Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal budi mereka dan menuliskannya dalam hati mereka, maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. 8:11 Dan mereka tidak akan mengajar lagi sesama warganya, atau sesama saudaranya dengan mengatakan: Kenallah Tuhan! Sebab mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku. 8:12 Sebab Aku akan menaruh belas kasihan terhadap kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa-dosa mereka." 8:13 Oleh karena Ia berkata-kata tentang perjanjian yang baru, Ia menyatakan yang pertama sebagai perjanjian yang telah menjadi tua. Dan apa yang telah menjadi tua dan usang, telah dekat kepada kemusnahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 8:6-13 - PERJANJIAN YANG LEBIH MULIA.

Nas : Ibr 8:6-13

Tema yang penting dari pasal Ibr 8:1-10:39 ialah perbedaan antara perjanjian lama yang berpusatkan hukum Musa dan perjanjian baru yang ditetapkan oleh Yesus Kristus.

Lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Ende: Ibr 8:6-13

Pengarang hendak menundjukkan bahwa hubungan Allah dengan umatNja dalam Perdjandjian Baru djauh lebih mesra dan penuh kepertjajaan dari pada dengan umatNja jang lama.

Ref. Silang FULL: Ibr 8:10 - inilah perjanjian // dalam hati // menjadi umat-Ku

· inilah perjanjian: Rom 11:27

· dalam hati: 2Kor 3:3; Ibr 10:16

· menjadi umat-Ku: Yeh 11:20; Za 8:8

Ref. Silang FULL: Ibr 8:11 - mengenal Aku

· mengenal Aku: Yes 54:13; Yoh 6:45; [Lihat FULL. Yoh 6:45]

Ref. Silang FULL: Ibr 8:12 - dosa-dosa mereka // dosa-dosa mereka

· dosa-dosa mereka: Ibr 10:17

· dosa-dosa mereka: Yer 31:31-34

Ref. Silang FULL: Ibr 8:13 - yang baru // menjadi tua

· yang baru: Ibr 8:6,8; Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]

· menjadi tua: 2Kor 5:17

Defender (ID): Ibr 8:13 - lenyap

Akibatnya, perjanjian lama dengan Israel, sebuah perjanjian bersyarat yang dibuat pada zaman Musa dan Sepuluh Perintah (Keluaran 19:5-8), mulai memburuk ketika Israel menolak Kristus (Lukas 19:37-44) dan akhirnya benar-benar lenyap dengan penghancuran bait suci pada tahun 70 Masehi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 8:10

Yer 31:31-34

Ref. Silang BIS: Ibr 8:11

Yer 31:31-34

Ref. Silang BIS: Ibr 8:12

Yer 31:31-34

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 8:10 - Karena inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan rumah Israel // setelah hari-hari itu, firman Tuhan // Aku akan menaruh hukum-Ku // Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal mereka, dan menuliskannya di hati mereka // Dan Aku akan menjadi bagi mereka sebagai Allah // dan mereka akan menjadi bagi-Ku sebuah umat

Karena inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan rumah Israel,.... Yaitu, ini adalah pokok dan substansi dari perjanjian, yang dijanjikan Tuhan untuk dibuat, atau untuk dinyatakan dan diketahui oleh umat pilihan-Nya, orang Israel yang benar, di bawah dispensasi Injil; atau berikut ini adalah beberapa pasal dari perjanjian tersebut, yang Dia usulkan untuk diselesaikan atau disempurnakan, seperti sebelumnya:

setelah hari-hari itu, firman Tuhan; setelah zaman Perjanjian Lama, ketika Mesias akan datang, dan hari-hari Injil akan terjadi. Jadi orang Yahudi ⁱ menerapkan hari-hari ini, ketika mereka menggambarkan orang Israel mengatakan kepada Musa, Oh, semoga Ia (Tuhan) akan mengungkapkan (diri-Nya atau kehendak-Nya) kepada kami untuk kedua kalinya! Oh, semoga Ia akan mencium kami dengan ciuman dari mulut-Nya, dan agar doktrin hukum terukir dalam hati kami; ketika Ia (Musa) berkata kepada mereka, ini tidak akan dilakukan sekarang, tetapi לעתיד לבא, pada waktu yang akan datang, (yaitu, di zaman Mesias,) seperti yang dikatakan, Yer 31:33.

Aku akan menaruh hukummu, &c. dan demikian ^k mereka diterapkan di tempat lain pada waktu yang sama. Dan artikel pertama di dalamnya adalah,

Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal mereka, dan menuliskannya di hati mereka; dengan hukum-hukum Tuhan yang dimaksudkan bukanlah perintah dari hukum ritual, yang sekarang telah dihapuskan, tetapi baik hukum moral, dan perintahnya; yang merupakan salinan dari sifat ilahi, tertulis di hati Adam dalam keadaan tidak berdosa, dan beberapa sisa-sisanya bahkan ada di antara bangsa-bangsa, namun sangat pudar karena dosa manusia; dan ada dalam diri manusia secara alami kecenderungan yang bertentangan dengan itu; dalam kelahiran baru, hal itu ditulis kembali oleh Roh Tuhan; dan sangat dihargai oleh orang-orang yang terlahir baru, di mana terdapat satu bagian dari kesesuaian mereka dengan Kristus: atau sebaliknya, karena kata "hukum" terkadang berarti tidak lain dari sebuah doktrin, sebuah instruksi, doktrin-doktrin anugerah, pertobatan kepada Tuhan, iman kepada Kristus, dan cinta kepada-Nya, dan setiap doktrin lainnya dapat dimaksudkan; dan tabel-tabel di mana, sesuai dengan ketentuan perjanjian ini, ini diletakkan dan dituliskan, adalah dua tabel, seperti sebelumnya, "akal" dan "hati"; tetapi bukan dua tabel batu, di mana hukum Musa dituliskan, sebagian agar tidak hilang, karena kekurangan ingatan, dan sebagian untuk menunjukkan keteguhan dan stabilitasnya, serta untuk menunjukkan kekerasan hati manusia; tetapi tabel daging dari hati; bukan bagian dari daging kita yang disebut hati; tetapi jiwa manusia, hati-hati yang seperti itu yang diperbarui dan disucikan oleh Roh Tuhan, dan akal-akal yang diperbaharui oleh-Nya: dan "menaruh" mereka dalam akal, bermaksud pengetahuan tentang mereka, yang Tuhan berikan; sebagai hukum moral, spiritualitasnya dan kesempurnaan, menunjukkan bahwa tidak ada kehidupan dan kebenaran melalui itu, bahwa itu dipenuhi oleh Kristus, dan merupakan pedoman perilaku bagi orang-orang kudus; dan semua hukum lainnya, ketetapan, dan doktrin Kristus: dan "menuliskannya" di dalam, atau di hati, bermaksud mengisi jiwa dengan cinta dan kasih sayang terhadap mereka, sehingga ia memperhatikan mereka dengan sepenuh hati; dan kecenderungan yang kuat dari hati untuk taat kepada mereka, melalui anugerah efektif dari Tuhan; dan yang dilakukan bukan dengan tinta dari kekuatan alam, tetapi dengan Roh Tuhan yang hidup, 2Kor 3:3.

Dan Aku akan menjadi bagi mereka sebagai Allah; bukan dalam arti bahwa Ia adalah Allah bagi seluruh umat manusia, atau sebagaimana Ia adalah Allah Israel dalam cara yang membedakan, tetapi sebagaimana Ia adalah Allah Kristus, dan dari semua yang terpilih di dalam-Nya; dan Ia adalah Allah mereka, bukan sekadar sebagai Allah alam dan providensi, tetapi sebagai Allah segala anugerah; Ia demikian dalam cara perjanjian, dan sebagaimana dalam Kristus, dan berdasarkan anugerah pemilihan, yang dinyatakan dalam pemanggilan yang efektif; dan sebagai yang demikian, Ia telah menaruh kasih-Nya kepada mereka, dan memisahkan mereka untuk diri-Nya; Ia menyelamatkan mereka melalui putra-Nya, mengadopsi dan memperbarui mereka, membenarkan dan menguduskan mereka, menyediakan untuk mereka, melindungi dan memelihara mereka; dan berbahagialah mereka yang terlibat dalam berkat perjanjian ini, yang lebih baik dari segala sesuatu yang lain; mereka memiliki segalanya, dan tidak dapat menginginkan sesuatu yang baik; mereka tidak perlu takut pada musuh mana pun; segala sesuatu bekerja sama untuk kebaikan mereka; dan Allah terus menjadi Tuhan mereka dalam hidup dan mati; sehingga mereka dapat bergantung pada kasih-Nya, aman dalam kuasa-Nya, mengharapkan setiap pasokan anugerah yang diperlukan, dan untuk dibawa melalui setiap tugas dan cobaan, dan untuk berbagi dalam kebangkitan yang pertama, dan menikmati kebahagiaan kekal:

dann mereka akan menjadi bagi-Ku sebuah umat; bukan dalam arti bahwa seluruh umat manusia adalah, atau orang-orang Yahudi dalam pengertian yang lebih khusus, tetapi sebagaimana semua yang terpilih dari Allah, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; dan yang merupakan orang-orang yang telah dicintai Allah dengan kasih khusus, dipilih dalam Kristus, dan diberikan kepada-Nya, dan dengan siapa Ia telah membuat perjanjian di dalam-Nya; yang diselamatkan oleh Kristus dari dosa-dosa mereka dengan darah-Nya, dan yang dipanggil oleh anugerah dan Roh-Nya, dan yang menyerahkan diri mereka kepada-Nya; mereka adalah suatu umat yang berbeda dan khas, suatu umat yang dekat dengan Tuhan, dan yang semuanya benar dalam Kristus, dan dijadikan bersedia pada hari kuasa-Nya atas jiwa mereka.

Gill (ID): Ibr 8:11 - Dan mereka tidak akan mengajarkan setiap orang kepada tetangganya // karena semua akan mengenal aku, dari yang paling kecil hingga yang terbesar.

Dan mereka tidak akan mengajarkan setiap orang kepada tetangganya,.... Salinan Aleksandria membaca, "warga negara"; yaitu, sesama warga negara; demikian juga versi Suriah dan Arab: "dan setiap orang saudaranya, berkata, kenalilah Tuhan": ini tidak dimaksudkan untuk mengesampingkan pelayanan luar dan publik dari firman Allah, yang merupakan ketetapan yang tetap dari Tuhan di bawah dispensasi Injil; atau bahkan petunjuk pribadi dari orang-orang kudus satu sama lain, dalam percakapan Kristen, di mana mereka dapat membangun satu sama lain dalam iman mereka yang paling kudus; tetapi maksudnya adalah, bahwa manusia tidak hanya harus mengajar, tetapi Roh Tuhan juga harus mengajar bersama mereka, dan melalui mereka; dan ini berlawanan dengan wahyu tertentu dan yang mengklaim, dan khususnya terhadap pernyataan yang bersifat magisterial; dan menunjukkan kelimpahan pengetahuan yang seharusnya ada di masa Injil, yang tidak boleh dibatasi pada orang-orang tertentu, dan kelompok-kelompok tertentu, tetapi harus dibagikan oleh semua orang percaya, lebih atau kurang:

karena semua akan mengenal aku, dari yang paling kecil hingga yang terbesar; dari bayi hingga bapa dalam Kristus; bukan dengan pengetahuan alami, tetapi dengan pengetahuan rohani; bukan dengan pengetahuan umum tentang dia, bahwa dia ada, tetapi dengan pengetahuan khusus tentang dia, bahwa dia milik mereka; bukan dengan pengetahuan hukum, tetapi dengan pengetahuan Injil; bukan dengan pengetahuan tentang dia di, dan melalui makhluk-makhluk, tetapi dalam Kristus; dan itu bukan spekulatif, tetapi eksperimental; seperti yang disertai dengan iman kepada-Nya, ketakutan kepada-Nya, cinta kepada-Nya, dan ketaatan yang ceria kepada kehendak-Nya: pengetahuan tentang Tuhan, di bawah dispensasi Perjanjian Baru, lebih besar daripada di bawah dispensasi sebelumnya; pokok bahasannya lebih jelas; Allah lebih dikenal dalam pribadi Bapa, Anak, dan Roh, dalam kesempurnaan sifat-Nya, dalam gelar dan karakternya, dan dalam Anak-Nya; caranya lebih jelas, terbuka, dan jelas; orang-orang yang menerimanya lebih banyak; itu tidak dibatasi hanya kepada orang Yahudi, tetapi diberikan kepada bangsa-bangsa lain; dan semua ini berkat pencurahan Roh yang lebih besar; lihat 1Yoh 2:27.

Gill (ID): Ibr 8:12 - Sebab aku akan mengasihi ketidakbenaran mereka // Dan dosa-dosa mereka dan kejahatan-kejahatan mereka tidak akan kuingat lagi.

Sebab aku akan mengasihi ketidakbenaran mereka,.... Maksudnya adalah dosa; karena semua ketidakbenaran adalah dosa, yang bertentangan dengan keadilan Tuhan, dan hukum-Nya yang benar: dan frasa ini menggambarkan pengampunan Tuhan atasnya, yang merupakan bagian yang sangat penting dari perjanjian anugerah; kasih karunia adalah sumber dan asal dari pengampunan; itu adalah sesuatu yang disukai Tuhan, dan oleh karena itu Ia mengampuni dengan bebas; itu besar dan melimpah, dan karena itu Ia mengampuni sepenuhnya; dan ini memberikan dasar untuk harapan bagi para pendosa yang merasakan: dan cara dan cara di mana Tuhan mengampuni, adalah pengorbanan penebusan Anak-Nya; dan kata yang diterjemahkan di sini sebagai "pengasih", berarti "berkenan"; Tuhan tidak mengampuni selain kepada mereka yang telah dipuaskan, atau dijadikan berkenan oleh Kristus; tidak ada kasih karunia, atau pengampunan, kecuali melalui-Nya; Ia mengampuni berdasarkan rekonsiliasi dan kepuasan untuk dosa oleh Kristus; sehingga pengampunan dosa adalah tindakan keadilan, sekaligus tindakan kasih karunia; atau itu adalah tindakan kasih karunia yang mengalir melalui darah dan pengorbanan Kristus.

Dan dosa-dosa mereka dan kejahatan-kejahatan mereka tidak akan kuingat lagi; yang dimaksudkan di sini adalah semua jenis dosa, baik dosa asal maupun dosa yang dilakukan; dosa sebelum dan setelah pertobatan; setiap dosa kecuali yang melawan Roh Kudus, dan bahwa umat perjanjian Tuhan tidak pernah bersalah terhadapnya; hal-hal ini Tuhan tidak ingat lagi; Ia melemparkan mereka ke belakang punggung-Nya, dan ke dalam kedalaman laut, sehingga ketika mereka dicari, mereka tidak akan ditemukan; Tuhan tidak akan pernah menuduh mereka dengan dosa-dosa itu, atau menghukum mereka karenanya: ini adalah frasa lain untuk menggambarkan pengampunan dosa, dan membedakan perjanjian baru dari perjanjian lama, atau dispensasi sebelumnya; di mana, meskipun ada banyak pengorbanan yang bersifat simbolis, dan penghapusan dosa yang simbolis, namun ada pengingatan akan dosa itu setiap tahun.

Gill (ID): Ibr 8:13 - Karena ia mengatakan perjanjian baru // ia telah menjadikan yang pertama menjadi tua // Sekarang yang membusuk dan menjadi tua siap untuk lenyap.

Karena ia mengatakan perjanjian baru,.... Dalam nubuat di atas, Ibr 8:8

ia telah menjadikan yang pertama menjadi tua; ini secara alami mengikuti dari sini; jika yang kedua adalah baru, yang pertama harus menjadi tua; yang disebut demikian, bukan karena tanggal dan durasinya; karena perjanjian kasih karunia itu sendiri lebih tua daripada cara administrasi ini, dan perwujudan itu kepada para patriark sudah ada sebelum perjanjian ini, dan begitu juga perjanjian pekerjaan sebelum itu; tetapi karena kesalahan dan kekurangan, kelemahan, dan ketidakbermanfaatan, dan terutama karena sudah usang, dan dibuat untuk memberikan jalan kepada yang lain.

Sekarang yang membusuk dan menjadi tua siap untuk lenyap; rasul berargumen dari perjanjian pertama, yang sudah tua, ke arah kedekatannya dengan pembubaran, atau menghilang; dan pembubaran atau penghilangan perjanjian ini berlangsung secara bertahap; itu dimulai ketika orang Kaldania merebut tanah Kanaan; dan tabut, sebagai tipe yang menonjol dari Kristus, yang tidak ada di bait suci kedua, memberikan petunjuk tentang usangnya; dan baik pemerintahan sipil maupun pemerintahan gerejawi orang Yahudi berada dalam kekacauan besar di bawah bait suci kedua, setidaknya menuju akhir dari bait itu; bahkan sebelum masa Kristus, Yohanes Pembaptis datang, dan memberitakan kedatangan Mesias yang semakin dekat, dan kerajaannya: perjanjian ini secara sah dibatalkan pada saat kematian Kristus; setelah kenaikannya, Roh diberikan, dan Injil diumumkan di antara semua bangsa, yang mana ia semakin menghilang; dan pada kenyataannya, ia benar-benar lenyap, ketika kota dan bait suci Yerusalem dihancurkan, yang terjadi dalam waktu singkat setelah penulisan surat ini; sehingga rasul, dengan sangat tepat, mengatakan, ia "siap untuk lenyap".