Teks -- Ibrani 10:35-39 (TB)

10:35 Sebab itu janganlah kamu melepaskan kepercayaanmu, karena besar upah yang menantinya. 10:36 Sebab kamu memerlukan ketekunan, supaya sesudah kamu melakukan kehendak Allah, kamu memperoleh apa yang dijanjikan itu. 10:37 "Sebab sedikit, bahkan sangat sedikit waktu lagi, dan Ia yang akan datang, sudah akan ada, tanpa menangguhkan kedatangan-Nya. 10:38 Tetapi orang-Ku yang benar akan hidup oleh iman, dan apabila ia mengundurkan diri, maka Aku tidak berkenan kepadanya." 10:39 Tetapi kita bukanlah orang-orang yang mengundurkan diri dan binasa, tetapi orang-orang yang percaya dan yang beroleh hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 10:38 - ORANG-KU YANG BENAR AKAN HIDUP OLEH IMAN.

Nas : Ibr 10:38

Prinsip dasar ini, ditegaskan empat kali dalam Alkitab (Hab 2:4; Rom 1:17; Gal 3:11; Ibr 10:38), menentukan hubungan kita dengan Allah dan keikutsertaan kita dalam keselamatan yang disediakan oleh Yesus Kristus.

1. 1) Kebenaran yang sangat menentukan ini menegaskan bahwa orang benar akan memiliki hidup kekal dengan senantiasa menghampiri Allah dengan hati yang sungguh-sungguh percaya

   (lihat cat. --> Ibr 10:22).

   [atau ref. Ibr 10:22]

2. 2) Setiap orang yang menjauhkan diri dari Kristus dan dengan sengaja berbuat dosa terus maka "Allah tidak berkenan kepadanya" dan ia mendatangkan hukuman kekal ke atas dirinya.

Ende: Ibr 10:37-38

Kutipan ini dari Hab 2:3 dsl.

Ende: Ibr 10:37 - Waktu pendek

jaitu waktu sengsara sekarang, sedangkan waktu keselamatan tak berkesudahan dan pasti akan tiba.

Ende: Ibr 10:38 - Kepertjajaan

disini berarti kejakinan jang pasti sampai berani berkurban untuk hidup sesuai dengan kejakinan itu.

Ref. Silang FULL: Ibr 10:35 - melepaskan kepercayaanmu

· melepaskan kepercayaanmu: Ef 3:12; [Lihat FULL. Ef 3:12]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:36 - memerlukan ketekunan // dijanjikan itu

· memerlukan ketekunan: Rom 5:3; Ibr 12:1; Yak 1:3,4,12; 5:11; 2Pet 1:6

· dijanjikan itu: Ibr 6:15; 9:15

Ref. Silang FULL: Ibr 10:37 - akan datang // tanpa menangguhkan

· akan datang: Mat 11:3

· tanpa menangguhkan: Wahy 22:20

Ref. Silang FULL: Ibr 10:38 - oleh iman // berkenan kepadanya

· oleh iman: Rom 1:17; Gal 3:11

· berkenan kepadanya: Hab 2:3,4

Defender (ID): Ibr 10:36 - janji

Perhatikan penekanan pada janji Tuhan dalam Ibrani 11, bab iman (Ibr 11:9, Ibr 11:11, Ibr 11:13, Ibr 11:17, Ibr 11:33, Ibr 11:39). Terkadang, pemenuhan janji ilahi mungkin tampak lama bagi kita, tetapi itu akan datang. "Sedikit sementara" (Ibr 10:37) dalam waktu Tuhan mungkin tampak seperti waktu yang lama bagi kita, tetapi Tuhan melampaui waktu, karena Dia menciptakannya. Dia melihat pemenuhan terjadi sama seperti Dia mendengar janji yang diberikan, sehingga itu tidak terhindarkan. Ketika saatnya tiba, Dia "tidak akan terlambat" (Ibr 10:37; Hab 2:3).

Defender (ID): Ibr 10:38 - hidup oleh iman

Ini adalah yang terakhir dari tiga kutipan dalam Perjanjian Baru dari Hab 2:4 (Rom 1:17; Gal 3:11).

Defender (ID): Ibr 10:39 - percaya

"Percaya" di sini sama dengan "memiliki iman." Penekanan sepanjang Ibrani 11 pada "iman" hanyalah mengulangi hasil kerja iman yang diperkenalkan dalam diskusi di sini dalam Ibr 10:38, Ibr 10:39 (tidak ada pembagian bab dalam naskah asli). Dengan demikian, iman yang bekerja dalam Ibrani 11 adalah iman yang hidup dari Ibr 10:38 dan iman yang menyelamatkan dari Ibr 10:39, dan iman itu harus dipraktekkan terlebih dahulu pada ciptaan sebagai karya Tuhan (Ibr 11:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 10:37

Hab 2:3-4

Ref. Silang BIS: Ibr 10:38

Hab 2:3-4

Ref. Silang TB: Ibr 10:37-38

Hab 2:3-4

Hagelberg: Ibr 10:32-39

3. Ingatan pada kemenangan yang sudah dialami (10:32-39)

Di sini si penulis menghibur para pembaca pertama, dan juga kita, karena apa yang dikatakan di atas menakutkan orang yang membacanya.

Hagelberg: Ibr 10:19-39

D. Peringatan Keempat (10:19-39)

Peringatan ini adalah peringatan yang paling tegas dalam surat ini. Sebagai puncak dari perkembangan pikiran penulis surat, peringatan ini harus ditafsirkan dengan mempertimbangkan peringatan-peringatan yang mendahuluinya. Peringatan ini didahului dengan uraian panjang mengenai Imam Besar kita, dan pelayananNya bagi kita. Peringatan ini mengembangkan dan menerapkan beberapa unsur dari uraian tersebut bagi para pembaca pertama dan juga bagi kita. Sesuai dengan pola yang biasa dipakai oleh penulis surat ini, selain memperingatkan mereka (10:26-31), dia juga membesarkan hati mereka (10:32-39).

Inti dari peringatan ini ialah:

Kita yang punya jalan masuk ke hadirat Allah yang begitu luar biasa diperingatkan bahwa dosa yang tetap dipelihara akan menghasilkan disiplin yang amat tegas dari Tuhan, tetapi bukan neraka.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 10:35 - Janganlah kamu melepaskan keyakinanmu // yang mempunyai imbalan besar.

Janganlah kamu melepaskan keyakinanmu,.... Kata yang sama digunakan di sini, seperti dalam Ibr 10:19 di mana diterjemahkan sebagai "keberanian"; dan mungkin maksudnya di sini, seperti di sana, adalah keberanian yang suci dalam doa, bebas dari semangat yang takut dan malu; dan yang tampak dalam kebebasan berbicara kepada Tuhan, dan kepercayaan akan didengar; doa itu sendiri tidak boleh dihentikan, atau kebebasan, keberanian, dan kepercayaan dalam berdoa tidak boleh dilonggarkan, atau diabaikan: atau bisa jadi sebuah pengakuan iman yang seharusnya bebas dan terbuka, berani dan penuh keberanian, teguh dan konstan; dan yang sama sekali tidak boleh dilepaskan dan ditinggalkan: atau kasih karunia iman dalam kepastian penuhnya, terkait dengan kepentingan kepada Tuhan, sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian, dan dalam kasih-Nya; dan terkait dengan kepentingan dalam Kristus, dan dalam kasih karunia-Nya, serta hak atas warisan yang mulia, materi yang lebih baik dan abadi: dan perisai iman ini sama sekali tidak boleh dibuang; dianggap memalukan dan memalukan bagi prajurit untuk kehilangan atau membuang perisainya; di antara orang-orang Yunani itu adalah kejahatan berat, dan dihukum mati ^b; yang mungkin menjadi acuan bagi rasul di sini. Ada dua jenis orang percaya, yang nominal dan yang nyata; dan ada dua jenis iman; satu yang historis, yang mungkin ada pada orang-orang yang tidak memiliki kasih karunia Tuhan, dan ada di setan; dan yang benar dan tulus, yang memiliki keselamatan yang terhubung dengannya; yang pertama dapat dibuang dan hilang; yang terakhir, meskipun mungkin lemah dan kurang dalam pengamalannya, tetap tidak dapat sepenuhnya dan akhirnya hilang; dan nasihat ini mungkin dimaksudkan sebagai sarana untuk melanjutkannya, dan untuk ketekunan di dalamnya: alasan yang mendorongnya mengikuti,

yang mempunyai imbalan besar; kebebasan dan keberanian dalam doa memiliki imbalannya, bagi mereka yang meminta dengan iman akan diterima; dan begitu juga dengan pengakuan agama yang teguh dan konstan, karena dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan; dan begitu juga dengan iman yang benar dan kuat dalam Kristus; keselamatan yang kekal terhubung dengannya; imbalan dari warisan mengikuti darinya; dan imbalan ini adalah balasan dari kasih karunia Tuhan sendiri: dan itu sangat besar; itu adalah buah dari cinta dan kasih karunia yang besar; ya, itu tidak lain adalah Tuhan sendiri, yang merupakan imbalan yang sangat besar bagi umat-Nya; itu adalah Kristus dan kemuliaan-Nya, serta kekayaan-Nya; itu adalah imbalan yang melampaui, dan melebihi semua penghargaan manusia, dan melampaui segala pikiran dan ungkapan.

Gill (ID): Ibr 10:36 - Karena kamu memerlukan kesabaran // agar setelah kamu melakukan kehendak Tuhan // kamu mungkin menerima janji.

Sebab kamu memerlukan kesabaran,.... Bukan karena mereka tidak memiliki kasih karunia kesabaran; karena di mana Tuhan adalah Tuhan dari segala kasih karunia, Dia adalah Tuhan kesabaran; dan mereka yang dipanggil oleh kasih karunia, dibentuk menurut gambar Kristus, dan, di antara hal-hal lainnya, serupa dengan-Nya dalam hal ini; dan mereka yang dilahirkan dari Roh, memiliki buah-buahan Roh, dan ini, di antara yang lainnya; kepada siapa firman Tuhan itu berpengaruh, buah ini dihasilkan dalam diri mereka, yaitu firman kesabaran; dan mereka yang dibawa ke dalam kerajaan Kristus, juga berada dalam kesabaran Yesus; di mana ada satu kasih karunia, ada setiap kasih karunia; orang-orang kudus segera dipanggil untuk penderitaan dan cobaan, yang memerlukan kesabaran; dan, tanpa ini, tidak mungkin menikmati diri seseorang: tetapi maksudnya adalah, bahwa mereka memerlukan kelangsungan, praktik, dan peningkatan kesabaran itu; secara umum, untuk berlari dalam perlombaan yang ditetapkan di depan mereka; untuk menanggung penderitaan dari tangan Tuhan, dan celaan serta penganiayaan dari manusia; untuk menunggu Tuhan, ketika Dia menyembunyikan wajah-Nya, dan untuk jawaban doa, ketika mereka ditangguhkan; dan untuk bertahan, dan tidak tenggelam di bawah pencobaan; dan untuk hidup dalam harapan yang konstan akan surga dan kebahagiaan: dan, secara khusus, itu diperlukan untuk yang berikut,

bahwa setelah kamu melakukan kehendak Tuhan: ada kehendak Tuhan yang direncanakan, yang dilakukan oleh-Nya sendiri; dan ada kehendak-Nya yang diungkapkan, mengenai keselamatan manusia, yang dilakukan oleh Anak-Nya; dan ada kehendak perintah-Nya yang harus dilakukan oleh manusia; dan yang, ketika dilakukan dengan benar, dilakukan sesuai dengan aturan firman-Nya, dalam iman, dari kasih, melalui kekuatan Kristus, dan dengan bantuan Roh dan kasih karunia-Nya, dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, dan tanpa tergantung pada apa yang dilakukan: dan kehendak Tuhan memperhatikan penderitaan, sebagaimana juga perbuatan; karena untuk itu orang-orang kudus juga dipanggil, di mana kesabaran diperlukan:

agar kamu mungkin menerima janji; yaitu, tentang hidup yang kekal; bukan janji itu sendiri, yang telah mereka terima sebelumnya, tetapi hal yang dijanjikan; yang merupakan makna, di mana kata ini sering digunakan dalam kitab ini, Ibr 6:12 yang disebut demikian, untuk menunjukkan bahwa itu bukan dari perbuatan, karena janji dan jasa tidak sesuai satu sama lain; tetapi bahwa itu adalah dari kasih karunia, dan pasti akan dinikmati, tetapi harus ditunggu dengan sabar.

Gill (ID): Ibr 10:37 - Sebab hanya sebentar lagi, dan dia yang akan datang akan datang // dan tidak akan menunggu.

Hanya sebentar lagi, dan dia yang akan datang akan datang,.... Bahwa orang yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, terlihat jelas dari nubuat dalam Hab 2:3 yang dirujuk di sini, dan dari karakter dia yang akan datang, Mat 11:3 serta dari tempat-tempat paralel, Jam 5:7; dan ini dipahami, bukan tentang kedatangannya dalam daging, karena dia sudah datang dalam daging; meskipun Habakuk memang merujuk kepada kedatangan pertamanya, tetapi bukan hanya itu, tetapi juga mencakup kedatangan keduanya; melainkan tentang kedatangannya dalam kerajaan dan kuasa-Nya untuk menghancurkan Yerusalem, dan membalas dendam kepada orang-orang Yahudi, karena penolakan mereka terhadap-Nya: kerajaan Kristus sudah dekat, ketika Dia mulai memberitakan; setelah kenaikan-Nya ke surga, itu mulai tampak lebih jelas; tetapi masih ada kuil yang berdiri, dan ibadah itu terus berlangsung, yang menghalangi kemuliaan dari kerajaan-Nya; selama waktu itu orang-orang kudus banyak menderita: tetapi dalam waktu singkat setelah penulisan surat ini, Dia yang akan datang, benar-benar datang, bahkan dalam sekitar sepuluh tahun setelah ini, dan menunjukkan kuasa dan kemuliaan-Nya, dalam membebaskan umat-Nya, dan menghancurkan musuh-musuh-Nya; lihat Mat 16:28. Ini bisa diterapkan pada kedatangan-Nya untuk menolong umat-Nya pada waktu kebutuhan; penderitaan orang-orang kudus banyak; semuanya untuk waktu yang ditentukan, dan hanya untuk sementara; dan Kristus telah berjanji untuk datang, dan mengunjungi mereka; dan yang Dia lakukan sering, dan dengan cepat, serta pada waktu yang tepat: ini juga bisa disesuaikan dengan kedatangan Kristus untuk mengambil umat-Nya kepada-Nya melalui kematian; Kristus dapat dikatakan datang dalam pengertian ini, dan Dia pasti akan datang; dan ini akan terjadi dalam waktu yang tidak lama; manusia hanya hidup beberapa hari; kematian adalah sesuatu yang pasti, dan harus diterima dengan sabar: dan ini juga bisa dipakai dengan baik, terkait dengan kedatangan Kristus untuk penghakiman; bahwa Dia akan datang adalah sesuatu yang pasti, dari nubuat, khususnya dari nubuat Enos, dari kata-kata-Nya sendiri, dari kesaksian para malaikat, dari institusi perjamuan Tuhan, sampai Dia datang, dan dari harapan umum orang-orang kudus; dan kedatangan ini diharapkan, karena itu akan menjadi pernikahan Anak Domba, dan penebusan orang-orang kudus, dan karena anugerah serta kemuliaan yang akan diberikan kepada mereka, dan karena mereka akan selamanya bersama-Nya; dan ini akan segera terjadi, dalam waktu yang tidak lama, dibandingkan dengan waktu sebelum kedatangan-Nya yang pertama, dan kekekalan yang akan mengikuti setelah ini; dan meskipun tampak lama, tetapi di hadapan Allah itu hanya sebentar saja, dengan siapa seribu tahun seperti satu hari; dan bagaimanapun, karena sudah pasti Dia akan datang,

dan tidak akan menunggu, melewati waktu yang ditentukan, kesabaran harus dilatih.

Gill (ID): Ibr 10:38 - Sekarang orang yang benar akan hidup oleh iman // tetapi jika siapa pun mundur, jiwaku tidak akan berkenan padanya

Sekarang orang yang benar akan hidup oleh iman,.... Orang yang "benar" adalah seseorang yang tidak hanya tampak, tetapi juga nyata; bukan karena ketaatannya pada hukum, tetapi oleh ketaatan Kristus; dan dia jelas demikian oleh Roh, dan oleh iman: dan dia adalah seseorang yang hidup secara sadar dan benar; dan kehidupan yang dia jalani, dan akan jalani saat ini, bukanlah kehidupan yang kekal; karena meskipun dia akan hidup kehidupan itu, namun ini tidak dimaksudkan; karena yang dibicarakan adalah hidup oleh iman yang terjadi sebelum kedatangan Kristus; namun yang dimaksud adalah kehidupan rohani, kehidupan pembenaran dalam Kristus, kehidupan persekutuan dengan Kristus, dan kehidupan kekudusan dari Kristus, dengan damai, sukacita, dan penghiburan melalui-Nya: dan cara hidup orang yang benar ini adalah "oleh iman"; bukan berdasarkan imannya, tetapi berdasarkan Kristus, objek imannya; dan dengan "iman-nya", seperti dalam Hab 2:4, miliknya sendiri, dan bukan milik orang lain; atau dengan iman Kristus: versi Siria di sini menerjemahkannya, "dari iman diriku sendiri"; yaitu, dari iman Kristus, yang berbicara, dan yang merupakan penulis dan objek iman: salinan Aleksandria dan versi Latin Vulgata membaca, "orang benar saya akan hidup oleh iman"; dan kehidupan ini harus sekarang, sementara menunggu kedatangan Kristus, dan karena dia pasti akan datang:

tetapi jika siapa pun mundur, jiwaku tidak akan berkenan padanya. Kata Ibrani עפלה, yang digunakan dalam Hab 2:4 dan yang, menurut Septuaginta di sana, dan oleh rasul di sini, diterjemahkan dengan υποστειληται, dan diartikan "mundur", menurut R. David Kimchi ^c berarti, kebanggaan dan kesombongan hati; dan, menurut R. Sol. Jarchi ^d, berarti ketidakharuan; R. Moses Kimchi ^e menganggapnya sama dengan עפל, yang digunakan untuk menara, atau tempat yang dipertahankan; dan berpendapat itu menggambarkan seseorang yang mencari tempat seperti itu untuk keselamatan dari musuh, dan tidak mencari kepada Tuhan untuk pembebasan: sehingga orang seperti itu tampaknya digambarkan, yang membesar diri dengan kebanggaan dan percaya pada kebenarannya sendiri; yang mencari perlindungan di beberapa benteng miliknya sendiri; yang menarik diri dari pertemuan orang suci, karena takut akan celaan dan penganiayaan; yang menahan kebenaran, menghindari untuk menyatakannya, atau mempertahankan pengakuan akan hal itu; berpura-pura menjadi orang yang taat, dan berlaku curang dalam hal-hal keagamaan; dan, singkatnya, itu dapat dimaksudkan untuk seseorang, yang pada akhirnya dan sepenuhnya murtad dari doktrin iman, dan pengakuannya: dan dalam orang-orang seperti itu, Tuhan tidak berkenan, tidak pernah berkenan, dan tidak akan pernah berkenan; tetapi, sebaliknya, mereka adalah hal yang menjijikkan baginya, dan akan berada di bawah kemarahan-Nya yang berat, dan merasakan ketidakpuasan-Nya yang tajam; orang-orang seperti itu berdiri bertentangan dengan orang yang benar, yang hidup oleh iman, berjalan rendah hati dengan Tuhan, dalam ketergantungan, bukan pada kebenaran dirinya sendiri, tetapi pada kebenaran Kristus, yang dalam-Nya dia aman dari penghukuman, dan aman dalam kasih karunia ilahi; karena mundur tidak diduga dari orang yang benar, tetapi dari siapa pun, seperti yang kita, dengan versi Etiopia, tepatnya lengkapi; dan dipahami tentang siapa pun dari para pengaku luar yang beragama, yang meninggalkan pertemuan orang suci, Heb 10:25, dan ditolak dari yang benar-benar benar dalam kata-kata berikut.

Gill (ID): Ibr 10:39 - Tetapi kita bukanlah orang-orang yang mundur kepada kebinasaan // Tetapi dari mereka yang percaya kepada keselamatan jiwa

Tetapi kita bukanlah orang-orang yang mundur kepada kebinasaan,.... Ada tindakan mundur yang bukan menuju kebinasaan; seseorang mungkin disertai dengan banyak ketidakpercayaan, mungkin sangat dingin dan acuh tak acuh terhadap tata cara Injil, mungkin jatuh ke dalam dosa besar, dan mungkin sangat murtad, dan masih dapat dipulihkan, seperti Daud, Petrus, dan yang lainnya: dan ada tindakan mundur menuju kebinasaan; ketika Kristus ditolak sebagai Saviour satu-satunya; ketika Dia tidak dipegang sebagai kepala; ketika doktrin palsu dan bid'ah yang menghancurkan diterima; dan ketika orang mundur, dan tidak pernah kembali, maupun mereka, ataupun dapat kembali, dan kemurtadan mereka adalah total dan final: tetapi orang-orang percaya sejati tidak, dan tidak dapat mundur dalam pengertian ini; karena mereka dipegang erat dalam pelukan, dan dengan tali cinta abadi, dipilih oleh Tuhan untuk keselamatan, diberikan kepada Kristus, dan dikunci dalam Dia; mereka ditebus dan dibeli oleh-Nya; mereka bersatu dengan-Nya, dan dibangun di atas-Nya; mereka terlibat dalam doa-doa dan persiapan-Nya, dan adalah permata-Nya, dan bagian-Nya; mereka dilahirkan kembali, disucikan, dihuni, dan dimeteraikan oleh Roh Tuhan, dan memiliki janji dan kuasa Tuhan di pihak mereka.

Tetapi dari mereka yang percaya kepada keselamatan jiwa; atau "dari iman, untuk keselamatan jiwa"; bukan dari iman akan mujizat, atau dari iman historis; tetapi dari iman itu, yang merupakan iman pilihan Tuhan, adalah karunia Tuhan, dan pekerjaan Roh-Nya; dengan mana seorang jiwa melihat Kristus, pergi kepada-Nya, berpegang pada-Nya, mempercayakan segalanya kepada-Nya, dan mengharapkan segalanya dari-Nya: ini bertentangan dengan tindakan mundur; karena dengan iman seorang manusia hidup, berjalan, dan berdiri; dan dengan ini terkait keselamatan jiwa, sebagai lawan dari kebinasaan; bukan seolah-olah itu adalah penyebab keselamatan, tetapi sebagai sarana yang ditetapkan Tuhan untuk menerima berkat keselamatan, dan yang sepenuhnya konsisten dengan anugerah Tuhan; dan karena keselamatan dan iman saling terhubung secara tak terpisahkan, sehingga siapa yang memiliki yang satu akan memiliki yang lain, maka mengikuti bahwa orang percaya sejati tidak akan pernah binasa. Sifat dan keunggulan anugerah ini dibahas secara luas di bab berikutnya.