Teks -- Hosea 1:8-11 (TB)

1:8 Sesudah menyapih Lo-Ruhama, mengandunglah perempuan itu lagi dan melahirkan seorang anak laki-laki. 1:9 Lalu berfirmanlah Ia: "Berilah nama Lo-Ami kepada anak itu, sebab kamu ini bukanlah umat-Ku dan Aku ini bukanlah Allahmu."

Janji tentang keselamatan

1:10 Tetapi kelak, jumlah orang Israel akan seperti pasir laut, yang tidak dapat ditakar dan tidak dapat dihitung. Dan di tempat di mana dikatakan kepada mereka: "Kamu ini bukanlah umat-Ku," akan dikatakan kepada mereka: "Anak-anak Allah yang hidup." 1:11 Orang Yehuda dan orang Israel akan berkumpul bersama-sama dan akan mengangkat bagi mereka satu pemimpin, lalu mereka akan menduduki negeri ini, sebab besar hari Yizreel itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 1:9 - KAMU INI BUKANLAH UMAT-KU.

Nas : Hos 1:9

Anak Gomer yang ketiga, seorang putra bernama "Lo-Ami" (artinya "bukan umat-Ku"), diperkirakan bukan anak Hosea. Nama anak ini melambangkan pemutusan hubungan perjanjian karena pemberontakan terus-menerus kepada Allah dan karena penyembahan berhala; penduduk kerajaan utara tidak dapat lagi mengharapkan Allah memberkati mereka dan membebaskan bangsa mereka. Hosea belajar melalui penderitaannya sendiri bagaimana hancur hati Allah atas dosa-dosa umat-Nya.

Full Life: Hos 1:10-11 - SEPERTI PASIR LAUT.

Nas : Hos 1:10-11

Penolakan kerajaan utara oleh Allah sebagai bangsa yang terpisah tidak berarti bahwa Allah melupakan janji-Nya kepada Abraham, Ishak dan Yakub mengenai negeri dan bangsa itu. Kendatipun dosa Israel, Allah akan menemukan cara untuk memulihkan mereka kembali sebagai anak; Ia akan mempersatukan kedua belas suku itu menjadi satu bangsa di bawah satu pemimpin. Janji penyatuan kembali ini menunjuk kepada pemerintahan Mesias yang akan datang.

Full Life: Hos 1:11 - BESAR HARI YIZREEL ITU.

Nas : Hos 1:11

Yizreel artinya "Allah memencarkan" dan di sini dipakai dalam arti yang agak berbeda dari ayat Hos 1:4. Allah akan memencarkan umat-Nya (ayat Hos 1:4), tetapi kelak Dia akan membawa mereka keluar dari negeri ke mana mereka terpencar dan akan menabur mereka dalam negeri sendiri, sebagaimana seorang petani menebarkan benihnya.

BIS: Hos 1:11 - Yizreel

Yizreel: Dalam bahasa Ibrani Yizreel berarti: Allah menabur. Jadi, kata itu menunjuk kepada pertumbuhan kemakmuran.

Jerusalem: Hos 1:9 - Lo-Ami

Nama Ibrani ini berarti: Bukan umatKu. Nama ketiga anak Hosea itu memperlihatkan sikap Allah yang bertambah keras. Kini hubungan Allah dengan Israel terputus sama sekali

Jerusalem: Hos 1:9 - dan Aku ini bukanlah Allahmu

Terjemahan Indonesia ini menurut beberapa naskah Terjemahan. Naskah Ibrani secara harafiah dapat diterjemahkan sbb: Aku tidak lagi ada bagi mereka. Ungkapan "Aku tidak ada" menyinggung nama TUHAN (YHWH) yang dinyatakan kepada Musa, Kel 3:14+. Ternyata Hosea mengerti nama TUHAN itu dengan arti sbb: Aku(Allah perjanjian) hadir guna melindungi dan menyelamatkan.

Jerusalem: Hos 1:10 - seperti pasir laut

Ini mengulang janji kepada bapa-bapa bangsa sebagaimana disajikan oleh tradisi Yahwista (Kej 32:12) dan tradisi Elohista (Kej 22:17)

Jerusalem: Hos 1:10 - di tempat di mana

Yaitu di Yezreel. Di sana akan terjadi "Hari Tuhan", bdk Ams 5:18+, yang dengan maksud tertentu disebut "Hari Yizreel" dalam Hos 1:11; bdk Hos 1:5+

Jerusalem: Hos 1:10 - Anak-anak Allah yang hidup

Bdk Yoh 1:12.

Jerusalem: Hos 1:11 - Orang Yehuda... berkumpul

Bdk Yer 3:18

Jerusalem: Hos 1:11 - akan menduduki negeri ini

Terjemahan lain: akan merambat ke luar negeri itu, atau; akan menggenangi negeri itu atau: akan kembali dari negeri (pembuangan) mereka.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 1:10--2:1

Djandji keselamatan untuk masa depan: Bangsa besar dan hubungan dengan Jahwe jang beres kembali. Israil dan Juda akan bersatu lagi dibawah satu kepala.

Ende: Hos 1:11 - Jizre'el

Nabi main² dengan makna kata ini (Jahwe menabur): besar, luhurlah hari Jahwe akan menabur Israil kembali.

Ref. Silang FULL: Hos 1:8 - menyapih Lo-Ruhama

· menyapih Lo-Ruhama: Hos 1:6; [Lihat FULL. Hos 1:6]

Ref. Silang FULL: Hos 1:9 - bukanlah Allahmu

· bukanlah Allahmu: Hos 1:10; Yeh 11:19-20; [Lihat FULL. Yeh 11:19]; [Lihat FULL. Yeh 11:20]; 1Pet 2:10

Ref. Silang FULL: Hos 1:10 - dapat dihitung // Anak-anak Allah // Anak-anak Allah

· dapat dihitung: Kej 22:17; [Lihat FULL. Kej 22:17]; Yer 33:22; [Lihat FULL. Yer 33:22]

· Anak-anak Allah: Hos 1:9; [Lihat FULL. Hos 1:9]; Hos 2:22; Rom 9:26%&

· Anak-anak Allah: Yos 3:10; [Lihat FULL. Yos 3:10]

Ref. Silang FULL: Hos 1:11 - akan berkumpul // satu pemimpin // menduduki negeri // hari Yizreel

· akan berkumpul: Yes 11:12,13; [Lihat FULL. Yes 11:12]; [Lihat FULL. Yes 11:13]

· satu pemimpin: Yer 23:5-8; [Lihat FULL. Yer 23:5] s/d 8; Yer 30:9

· menduduki negeri: Yeh 37:15-28; [Lihat FULL. Yeh 37:15] s/d 28

· hari Yizreel: Hos 1:4; [Lihat FULL. Hos 1:4]

Defender (ID): Hos 1:9 - Lo-ammi

Putra kedua Gomer adalah Lo-ammi, yang berarti "Bukan umatku," menunjukkan pengasingan yang akan datang dari Israel ke Asiria dan akhirnya ke seluruh dunia.

Defender (ID): Hos 1:10 - bernumerasi

Janji asli Tuhan kepada Abraham (Kej 22:17) harus tetap dipenuhi, dan baik "anak-anak Yehuda maupun anak-anak Israel" akan dikumpulkan bersama-sama di hari-hari terakhir (Hos 1:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 1:10

Rm 9:26

Ref. Silang TB: Hos 1:10

Rm 9:26

Gill (ID): Hos 1:8 - Sekarang ketika dia telah menyapih Loruhamah // dia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki.

Sekarang ketika dia telah menyapih Loruhamah,.... Maksudnya, ketika Gomer telah menyapih putrinya yang bernama demikian, Hos 1:6. Ini diartikan oleh beberapa orang mengenai bangsa Israel yang terhalang dari firman dan ketetapan, dibandingkan dengan susu dan payudara, mengalami kelaparan akan hal itu; dan sehingga mereka seperti anak-anak yang disapih dari susu, dan dijauhkan dari payudara; meskipun yang lain berpikir bahwa ini menggambarkan kesabaran Tuhan dalam menghadapi umat ini, setelah Dia sebelumnya mengancam mereka dengan penggantian kerajaan dan negara mereka; bahkan setelah nubuat itu terjadi sebagian, dengan membuat kerajaan berhenti di rumah Yehu, Dia menanggung mereka sekitar empat puluh tahun sebelum mereka sepenuhnya ditawan; menyusui dan menyapih, sebelum konsepsi dan kelahiran anak lain, menandakan adanya jeda dan penghentian; tetapi lebih tepatnya ini bermaksud pengambilan sebagian tanah Israel, seperti seorang anak saat disapih dijauhkan dari ibunya; dan mungkin berkaitan dengan penawanan banyak orang Israel di berbagai daerah, khususnya dari Gilead, Galilea, dan Nafthali, oleh Tiglat-Peleser raja Asyur, 2Ki 15:29. Ini tidak dapat dipahami mengenai penawanan orang Yahudi di Babilonia, seperti yang dinyatakan oleh Cocceius; karena ini adalah pengulangan dan kelanjutan dari nubuat mengenai sepuluh suku, setelah menyisipkan janji keselamatan bagi Yehuda, di ayat sebelumnya:

dia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki: menurut Kimchi, seperti penyapihan Loruhamah menunjukkan masa-masa kelemahan, dari Zakaria putra Yerobeam hingga masa Pekahiah, ketika masa pemerintahan singkat dan menyusahkan; demikian pula anak laki-laki ini yang dikandung dan dilahirkan menggambarkan keadaan bangsa pada masa Pekah; yang memerintah selama dua puluh tahun, dan terlalu kuat bagi kerajaan Yehuda, membunuh banyak dari mereka, dan membawa yang lain tertawan, serta membantu Rezin raja Siria melawan Ahaz raja Yehuda: tetapi, menurut urutan nubuat, tampaknya paling tepat untuk disesuaikan dengan masa Hoshea raja Israel, yang tidak seburuk beberapa pendahulunya; adalah seorang pria yang berjiwa dan berani; melepaskan belenggu Asyur, dan mengabaikan untuk memberikan persembahan kepada raja Asyur; dan Samaria pada masanya berhasil mempertahankan diri dari pengepungan selama tiga tahun melawan raja tersebut, 2Ki 17:1. Targumnya adalah,

"dan generasi mereka yang ditawan di antara bangsa-bangsa ditemukan tidak memperoleh belas kasihan karena perbuatan mereka, tetapi mereka menambah dan melakukan perbuatan jahat."

Gill (ID): Hos 1:9 - Maka Tuhan berfirman, panggil namanya Loammi // karena kalian bukan umat-Ku // dan Aku tidak akan menjadi milikmu.

Then said God, call his name Loammi,.... Yang ditafsirkan oleh Aben Ezra sebagai anak-anak dari sepuluh suku yang lahir dalam penawanan, yang tidak pernah kembali; tetapi lebih tepatnya menunjukkan kepada sepuluh suku itu sendiri, yang dibawa ke dalam penawanan dan diberikan nama ini karena alasan berikut:

for ye are not my people; meskipun Dia telah memilih mereka untuk menjadi umat-Nya di atas semua umat, dan telah membedakan mereka dari yang lain dengan berbagai berkah dan hak istimewa; namun mereka tidak berperilaku demikian kepada-Nya; mereka tidak melayani, patuh, dan menyembah-Nya, tetapi anak-anak lembu di Dan dan Bethel; dan oleh karena itu tidak layak menyandang nama umat-Nya: karena itu Dia berkata,

and I will not be your atau "kalian" ^a; yaitu, sebagaimana kami tambahkan, dan begitu juga Aben Ezra, "Tuhanmu"; akan membehakan pada kalian seperti itu; tidak akan mengambil kalian di bawah perhatian dan perlindungan-Ku, atau membiarkan kalian tinggal di tanahmu, dan menikmati berkat-berkatnya; tidak akan menjadi Raja, pelindung, dan pemb捽ang kalian, tetapi menyerahkan kalian ke tangan musuh-musuhmu. Ini berkaitan dengan penawanan sepuluh suku oleh Shalmaneser, 2Ki 17:6. Targum-nya adalah,

"for ye are not my people; karena kalian tidak meneguhkan kata-kata hukum-Ku, firman-Ku tidak akan menjadi pertolonganmu."

Gill (ID): Hos 1:10 - Namun jumlah anak-anak Israel akan seperti pasir di laut, yang tidak dapat diukur atau dihitung // dan akan terjadi, bahwa di tempat di mana dikatakan kepada mereka, kamu bukan umatku, di sana akan dikatakan kepada mereka, kamu adalah anak-anak Allah yang hidup.

Namun jumlah anak-anak Israel akan seperti pasir di laut, yang tidak dapat diukur atau dihitung,.... Meskipun disebut Loammi, dan ditolak untuk menjadi umat Allah; namun ada saatnya ketika jumlah mereka, sesuai dengan janji yang dibuat kepada Abraham, akan seperti pasir di laut, dan bintang-bintang di langit; yang, sebagaimana yang satu tidak dapat diukur, yang lain tidak dapat dihitung; ini bukan pada saat kembalinya orang Yahudi dari penawanan Babilonia, ketika beberapa dari sepuluh suku Israel kembali bersama mereka, seperti yang dipikirkan oleh Theodoret dan lainnya; karena mereka hanya sedikit yang kembali pada saat itu: tetapi lebih tepatnya pada masa awal Injil, ketika banyak orang yang datang dari berbagai belahan dunia dibaptis pada hari Pentakosta, dan jumlah yang lebih besar; yang dijumpai dalam pelayanan firman, di berbagai belahan dunia, tempat mereka tersebar, dan Injil datang, kepada mereka yang ditulis oleh Petrus dan Yakobus; dan bukan hanya mereka ini yang dimaksud, tetapi juga jumlah besar orang non-yahudi, yang dipanggil secara efektif oleh anugerah di mana-mana, dan yang merupakan Israel sejati, benih rohani Abraham; dan kepada mereka Rasul Paulus menerapkan kata-kata ini, menjadikannya sebagai kesaksian pemilihan dan panggilan, bukan hanya dari orang Yahudi, tetapi juga dari orang non-yahudi, Rom 9:24, dan yang akan memiliki pencapaian lebih lanjut di akhir zaman, ketika kepenuhan orang non-yahudi akan diterima, orang Yahudi akan bertobat, dan semua Israel diselamatkan, Rom 11:25, maka jumlah Israel Allah, baik dari Yahudi maupun non-Yahudi, akan seperti pasir di laut, memang!

dan akan terjadi, bahwa di tempat di mana dikatakan kepada mereka, kamu bukan umatku, di sana akan dikatakan kepada mereka, kamu adalah anak-anak Allah yang hidup; yaitu, di tempat-tempat di mana dulu dikatakan, di sini tinggal orang kafir, Turki, atau Yahudi, yang tidak menyembah Allah yang benar, atau setidaknya tidak dengan benar, dan tidak percaya pada Kristus, serta mengaku namanya; "di sana akan dikatakan kepada mereka", oleh Tuhan sendiri, oleh Roh-Nya yang memberi kesaksian tentang hubungan mereka dengan-Nya, dan oleh semua orang baik, dan bahkan oleh dunia secara umum; bukan hanya bahwa mereka adalah "umat Allah", tetapi memiliki hak istimewa yang lebih tinggi, karakter yang lebih besar, dan hubungan yang lebih tinggi, yaitu anak-anak Allah yang hidup; anak-anak Allah, bukan secara alami, seperti Kristus; bukan melalui penciptaan, seperti malaikat; bukan melalui jabatan, seperti pejabat sipil; atau hanya melalui profesi, seperti orang Kristen nominal; tetapi oleh anugerah adopsi; yang melampaui semua berkat lainnya, bahkan dari pengudusan dan pembenaran; menjadikan orang-orang terhormat; disertai dengan berbagai hak istimewa, dan selalu berlanjut. Gelar "dari Allah yang hidup" diberikan bukan tanpa alasan; itu berdiri dalam oposisi terhadap berhala mati yang dulu disembah oleh beberapa orang yang sekarang akan menjadi anak-anak Allah; dan yang, sebagaimana Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, memberi hidup kepada yang lain; kepada semua kehidupan dan napas alami, serta kepada anak-anak-Nya kehidupan rohani dan kekal; dan, sebagaimana Dia hidup selamanya, demikian pula mereka anak-anak-Nya.

Al Targum adalah,

"dan akan terjadi di tempat di mana mereka telah ditangkap, ketika mereka melanggar hukum; dan dikatakan kepada mereka, kamu bukan umatku; di sana mereka akan bertobat dan menjadi besar (atau dibuat besar); dan akan dikatakan kepada mereka, Hai, kamu umat Allah yang hidup."

Gill (ID): Hos 1:11 - Maka anak-anak Yehuda dan anak-anak Israel akan dikumpulkan bersama // dan mengangkat satu kepala bagi diri mereka // dan mereka akan keluar dari tanah // dan dari bumi // karena besar akan menjadi hari Jezreel.

Kemudian anak-anak Yehuda dan anak-anak Israel akan dikumpulkan bersama,.... Bukan saat kembalinya dari penawanan Babilonia; karena, meskipun beberapa dari sepuluh suku mungkin tercampur dengan orang Yahudi ketika mereka pergi ke dalam penawanan, dan keluar bersama mereka, dan yang lainnya mungkin bergabung dengan mereka dari berbagai bangsa di mana mereka telah tersebar; namun, mereka tidak berkumpul bersama mereka secara keseluruhan, hanya suku Yehuda dan Benyamin, yang merupakan yang utama; dari anak-anak Israel, hanya sedikit, Ezr 1:5. Beberapa merujuk ini kepada waktu-waktu awal Injil, ketika orang Galilea dikumpulkan kepada Kristus melalui pelayanannya, yang menghuni negara-negara di mana beberapa suku Israel tinggal; dan yang mungkin, setidaknya beberapa dari mereka, keturunan mereka: dan ketika mereka yang di Yerusalem dan di Yudea, yang juga percaya kepada Kristus, bersatu dengan mereka dalam pengakuan kepada-Nya, dan dalam kasih sayang satu sama lain; atau kepada waktu kematian Kristus, di mana seluruh Israel Tuhan, yang tersebar, dikumpulkan menjadi satu; dan bahkan orang Yahudi dan non-Yahudi dijadikan satu tubuh, dan satu manusia baru di dalam Kristus, dengan tembok pemisah yang telah diruntuhkan: atau kepada masa para rasul, yang berhasil dalam pertobatan dan pengumpulan banyak dari bangsa Yahudi, dan juga dari orang Samaria; dan dalam membentuk gereja-gereja di Yudea dan Samaria di bawah satu kepala, di mana mereka sepakat; dan begitu juga dari banyak lainnya, baik orang Yahudi maupun orang Israel, di berbagai bagian dunia, di mana mereka menyebarkan Injil; dan yang bergabung dengan orang-orang non-Yahudi yang percaya dalam satu keadaan gereja, di bawah Kristus sebagai kepala mereka: meskipun tampaknya lebih baik untuk menginterpretasikan ini tentang hari-hari terakhir, ketika anak-anak Israel dan Yehuda akan bergabung dalam mencari Tuhan mereka, dan Mesias yang benar, dan akan berpaling, dan dibawa kepada-Nya; ketika mereka tidak akan lagi menjadi dua kerajaan atau dua bangsa, tetapi menjadi satu di bawah Mesias, yang akan menjadi Raja dan Pangeran mereka; ketika semua permusuhan mereka akan disisihkan, dan mereka tidak akan saling iri atau menyakiti lagi; tetapi akan bertemu dalam keadaan gereja yang sama, dan menyembah Tuhan dengan satu hati dan sepakat, dengan satu pikiran dan perasaan dalam hal-hal keagamaan, dan ketika seluruh Israel akan diselamatkan, Jer 1:4 Isa 11:13

dan mereka akan mengangkat satu kepala bagi diri mereka; bukan Sennacherib, seperti yang dikatakan Aben Ezra, yang sangat tidak masuk akal; juga bukan Hizkia, atau Yosia, seperti lainnya; bukan pula nabi Elia, seperti beberapa dalam Kimchi; dan bukan Zerubbabel, yang tampaknya diinginkan oleh Targum, yang menerjemahkannya,

"satu kepala dari rumah Daud;''

tetapi lebih baik, seperti yang dikatakan Jarchi, Daud raja mereka; yaitu, Mesias, seperti yang diinterpretasikan secara tegas oleh Kimchi dan Ben Melech; dan demikian juga Abarbinel ^b, meskipun ia memahaminya sebagai Mesias anak Yusuf; dan tidak diragukan lagi hal yang sama dimaksudkan dengan satu kepala, yaitu Daud raja dan Pangeran mereka, Hos 3:5 bahkan Kristus, yang adalah Kepala para malaikat, ya, Kepala setiap manusia, tetapi dalam pengertian khusus dan khas sebagai kepala tubuh, yaitu gereja; dia adalah Kepala federal dan representatif dari umat-Nya, baik dalam kekekalan maupun dalam waktu; dan dalam pengertian itu, menjadi Kepala bagi mereka, seperti seorang raja adalah kepala bagi bawahannya, seorang suami bagi istrinya, seorang ayah bagi keluarganya, dan seorang majikan bagi pelayannya; dan juga seperti kepala yang alami adalah bagi tubuhnya, yang memiliki sifat yang sama dengannya; dalam persatuan dengannya; hidup dalam kehidupan yang sama; lebih tinggi darinya, dan lebih mulia dari padanya: Kepala yang sempurna adalah Kristus, tidak ada yang kurang dalam diri-Nya sebagai demikian; Dia mengawasi umat-Nya; telinga-Nya terbuka untuk teriakan mereka; Dia mencium aroma manis dari istirahat dalam diri mereka dan layanan mereka; Dia mencicipi dan memakan buah-buah mereka yang menyenangkan, dan merasakan semua kelemahan, kesulitan, dan penderitaan mereka; dan memiliki lidah untuk berbicara sepatah kata yang tepat untuk mereka: tidak ada humor jahat dalam Kepala ini yang mempengaruhi tubuh; tidak ada cacat di dalamnya, dan semua kepenuhan di dalamnya untuk memenuhi kebutuhannya; Dia adalah Kepala yang hidup selamanya dan abadi, dan satu-satunya; tidak ada yang lain, baik paus Roma, maupun yang lainnya; dan orang Israel yang benar tidak akan mengakui lainnya: dan meskipun Kepala ini ditunjuk oleh Allah Bapa, yang telah memberikannya untuk menjadi Kepala; mengangkatnya sebagai Raja atas Sion; mengangkatnya menjadi Pangeran dan Juru Selamat; namun dia juga merupakan pilihan dan penunjukan dari orang-orang kudus; mereka mengakui Dia sebagai demikian, memeluk-Nya, memiliki-Nya, dan tunduk kepada-Nya, seperti yang dilakukan orang Yahudi pada hari terakhir, meskipun nenek moyang mereka telah menolak-Nya:

dan mereka akan datang keluar dari tanah; bukan dari Israel, seperti yang dikatakan Schmidt, yang menginterpretasikan ini tentang para rasul yang keluar dari sana, dan menyebarkan Injil di dunia; tetapi keluar dari masing-masing tanah dan negara di mana Israel dan Yehuda telah tersebar, dan kembali ke tanah mereka sendiri; lihat Jer 3:18. Jadi Targum,

"dan mereka akan datang keluar dari tanah penawanan mereka:''

atau dapat dipahami, secara kiasan dan spiritual, tentang mereka yang keluar dari penawanan dosa, Setan, hukum, dan dunia, serta dari penawanan temporal mereka saat ini:

dan keluar dari bumi ^c, seolah-olah, jika diterjemahkan demikian; keluar dari keadaan duniawi mereka, dari kubur dosa, meninggalkan afeksi duniawi mereka, dan menjadi rohani dan berpikiran surgawi; bersedia meninggalkan segala sesuatu yang berharga bagi mereka, bahkan negara tempat mereka dilahirkan dan telah lama tinggal, untuk mengikuti Kristus sebagai Kepala dan Raja mereka:

sungguh besar akan menjadi hari Jezreel; atau, meskipun besar telah menjadi atau adalah hari Jezreel ^d; meskipun itu telah menjadi hari yang besar dan panjang penuh kesulitan dan penderitaan bagi mereka, yang ditandai dengan Jezreel; lihat Hos 1:4, namun semua hal baik yang dijanjikan ini pasti akan terlaksana: memang hari Jezreel dapat diambil dalam arti baik, bukan untuk waktu pengusiran dan kesengsaraan, melainkan untuk zaman kenyamanan, sukacita, dan kebahagiaan yang besar; kata itu menunjukkan, menurut beberapa, benih Allah, atau tangan Allah: dan Jerom menerapkannya kepada Kristus, benih Allah; dan seluruh pemberitaan Injil dapat disebut hari-Nya, hari keselamatan, hari penuh sukacita yang telah dibuat oleh Tuhan: atau lebih tepatnya oleh Jezreel, benih Allah, dimaksudkan keturunan rohani-Nya, anak-anak Yehuda dan Israel; yang kini akan dikumpulkan, oleh tangan Allah, kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, dan itu dalam jumlah besar, sehingga besar akan menjadi hari mereka; jadi Targum menerjemahkannya,

"karena besar akan menjadi hari pengumpulan mereka.''

Ini berkaitan dengan kemuliaan hari-hari terakhir, ketika akan terjadi pertobatan orang Yahudi, dan masuknya kelimpahan dari bangsa-bangsa non-Yahudi; ketika akan ada kedamaian dan kemakmuran yang besar; kasih dan persatuan yang besar; kekudusan dan kemurnian yang besar; cahaya dan pengetahuan yang besar; pengalaman besar akan Tuhan, dan kehadiran Penebus yang besar; kemuliaan besar di atas gereja-gereja, dan perlindungan di atasnya: singkatnya, semua hal besar dan mulia yang disebutkan akan diselesaikan sekarang; pembebasan sempurna dari segala kesulitan dan penderitaan; pemusnahan total semua musuh; dan kenikmatan penuh akan firman dan tata cara, dalam kemurniannya, dan pertobatan besar di mana-mana.