Teks -- Kejadian 1:25-31 (TB)

1:25 Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. 1:26 Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." 1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. 1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." 1:29 Berfirmanlah Allah: "Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu. 1:30 Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya." Dan jadilah demikian. 1:31 Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 1:26 - BERFIRMANLAH ALLAH, "BAIKLAH KITA".

Nas : Kej 1:26

Ungkapan ini mengandung suatu implikasi awal mengenai Allah tritunggal. Penggunaan bentuk jamak "kita" menunjukkan adanya kejamakan di dalam diri Allah (bd. Mazm 2:7; Yes 48:16). Penyataan mengenai ketritunggalan Allah baru menjadi jelas dalam PB

(lihat cat. --> Mat 3:17;

lihat cat. --> Mr 1:11).

[atau ref. Mat 3:17; Mr 1:11]

Full Life: Kej 1:26 - BAIKLAH KITA MENJADIKAN MANUSIA.

Nas : Kej 1:26

Dalam Kej 1:26-28 kita membaca tentang penciptaan manusia; Kej 2:4-25 memberikan rincian yang lebih lengkap mengenai penciptaan dan lingkungan mereka. Kedua kisah ini saling melengkapi dan mengajarkan beberapa hal.

1. 1) Baik laki-laki maupun wanita diciptakan secara khusus oleh Allah, mereka bukan hasil proses evolusi (ayat Kej 1:27; Mat 19:4; Mr 10:6).
2. 2) Laki-laki dan wanita keduanya diciptakan menurut "gambar" dan "rupa" Allah. Berdasarkan gambar ini, mereka dapat menanggapi dan bersekutu dengan Allah dan secara unik mencerminkan kasih, kemuliaan dan kekudusan-Nya. Mereka harus melakukannya dengan mengenal dan menaati-Nya (Kej 2:15-17).
1. (a) Manusia memiliki keserupaan moral dengan Allah, karena mereka tidak berdosa dan kudus, memiliki hikmat, hati yang mengasihi dan kehendak untuk melakukan yang benar (bd. Ef 4:24). Mereka hidup dalam persekutuan pribadi dengan Allah yang meliputi ketaatan moral (Kej 2:16-17) dan hubungan yang intim. Ketika Adam dan Hawa berdosa, keserupaan moral dengan Allah ini tercemar (Kej 6:5). Dalam proses penebusan, orang percaya harus diperbaharui kepada keserupaan moral itu lagi (bd. Ef 4:22-24; Kol 3:10).
2. (b) Adam dan Hawa memiliki keserupaan alamiah dengan Allah. Mereka diciptakan sebagai makhluk yang berkepribadian dengan roh, pikiran, perasaan, kesadaran diri, dan kuasa untuk memilih (Kej 2:19-20; Kej 3:6-7; 9:6).
3. (c) Sampai batas tertentu susunan jasmaniah laki-laki dan wanita itu menurut gambar Allah. Hal ini tidak berlaku untuk hewan. Allah memberikan kepada manusia gambar yang dengannya Dia akan tampil kepada mereka (Kej 18:1-2) dan bentuk yang akan dipakai Anak-Nya kelak (Luk 1:35; Fili 2:7; Ibr 10:5).
3. 3) Penciptaan manusia dalam rupa Allah tidak berarti bahwa mereka adalah ilahi. Manusia diciptakan pada tingkat yang lebih rendah dan tergantung kepada Allah (Mazm 8:6).
4. 4) Seluruh kehidupan manusia pada mulanya berasal dari Adam dan Hawa (Kej 3:20; Rom 5:12).

Full Life: Kej 1:28 - BERANAKCUCULAH DAN BERTAMBAH BANYAK.

Nas : Kej 1:28

Laki-laki dan wanita ditugaskan untuk bertambah banyak dan menguasai bumi dan hewan.

1. 1) Mereka diciptakan untuk membentuk hubungan keluarga. Maksud Allah dalam ciptaan yang dinyatakan ini menunjukkan bahwa bagi-Nya keluarga yang saleh dan mengasuh anak-anak merupakan prioritas utama di dunia ini

   (lihat cat. --> Ef 5:21;

   lihat cat. --> Tit 2:4-5;

   [atau ref. Ef 5:21; Tit 2:4-5]

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK).

2. 2) Allah mengharapkan agar manusia mengabdikan segala sesuatu di bumi kepada-Nya dan mengelolanya untuk memuliakan Allah, sambil memenuhi maksud ilahi (bd. Mazm 8:7-9; Ibr 2:7-9).
3. 3) Masa depan bumi diserahkan kepada kekuasaan mereka. Ketika mereka berdosa, mereka mendatangkan kehancuran, kegagalan, dan penderitaan atas ciptaan Allah (bd. Kej 3:14-24; Rom 8:19-22).
4. 4) Yesus Kristus sendiri bekerja untuk memulihkan bumi kepada tempat dan fungsinya yang sempurna ketika Dia datang kembali pada akhir zaman ini (Rom 8:19-25; 1Kor 15:24-28; Ibr 2:5-8;

   lihat cat. --> Wahy 21:1).

   [atau ref. Wahy 21:1]

BIS: Kej 1:26 - binatang lain, baik jinak maupun liar

Sebuah terjemahan kuno: binatang lain, baik jinak maupun liar; Ibrani: binatang jinak dan seluruh bumi.

Jerusalem: Kej 1:1--2:4

Menurut para ahli Kitab Suci kisah penciptaan ini berasal dari kalangan Para Imam. Ia lebih abstrak dan teologis dari pada kisah berikutnya, Kej 2:4-25. Pengarang kisah pertama ini bermaksud mengelompokkan semua makhluk dengan cara yang ditinjau dari segi logika dapat memuaskan dan yang mencakup segala sesuatu yang dijadikan Allah. Dengan berpegangan pada suatu bagan yang rapih tersusun pengarang mengisahkan karya penciptaan dalam rangka satu minggu. Karya Allah berakhir dengan beristirahat, sebagaimana orang beristirahat pada hari Sabat. Semua makhluk mulai berada atas kehendak Allah. Mula-mula diciptakan apa yang rendah martabatnya, lalu yang lain-lain sampai dengan makhluk yang paling mulia, yaitu manusia, gambaran Allah dan raja alam semesta. Kisah penciptaan ini disusun berdasarkan ilmu pengetahuan yang amat primitip. Karenanya tidak berguna sama sekali berusaha menyesuaikan kisah ini dengan ilmu pengetahuan modern. Tetapi dalam bentuk yang sesuai dengan zaman penyusunannya kisah ini menyajikan ajaran berupa wahyu mengenai Allah yang esa dan transenden, Allah yang ada sebelum dunia dan yang menciptakan segala sesuatu. Dan inilah ajaran yang berlaku bagi segala zaman.

Jerusalem: Kej 1:26 - Kita

Bentuk jamak (Kita) ini dapat berarti bahwa tentang penciptaan manusia Allah berunding dahulu dengan seisi sorga (malaikat). bdk Kej 3:5,22. Terjemahan Yunani dalam, Maz 8:6 yang dikutip dalam Ibr 2:7 memang mengartikan Kej 1:26 ini dengan cara demikian. Tetapi bentuk jamak itu juga dapat mengungkapkan kemuliaan dan kebesaran Allah, yang dalam bahasa Ibrani diberi nama jenis yang umum, yaitu Elohim. Kata ini adalah bentuk jamak dari kata El dan ini bersangkutan dengan kata Ibrani yang berarti: kekuatan. Nama (Arab-Indonesia) Allah juga bersangkutan dengan kata El itu, Kalau bentuk jamak (Kita) diartikan demikian maka disarankan tafsiran para pujangga Gereja yang dalam Kej 1:26 ini melihat tersingkap rahasia Allah Tritunggal

Jerusalem: Kej 1:26 - manusia

Kata ini di sini mempunyai arti kolektip (umat manusia), sebab seterusnya dikatakan: supaya mereka berkuasa

Jerusalem: Kej 1:26 - menurut gambar dan rupa

Istilah "rupa" agaknya mau memperlemah arti istilah "gambar" dan mencegah pengertian kesamaan. Istilah "gambar' mengandaikan suatu keserupaan badaniah, seperti antara Adam dan anaknya, Kej 5:3. Keserupaan manusia dengan Allah itulah yang membedakan manusia dengan binatang. Selebihnya istilah itu mengandaikan suatu keserupaan menyeluruh dalam Kodrat: akal, kehendak (bebas), kekuasaan. Berkat sifat-sifat inilah manusia menjadi pribadi. Keserupaan kodrati yang terungkap di sini menyiapkan wahyu tentang penyertaan manusia dalam kodrat Allah yang dianugerahkan

Jerusalem: Kej 1:26 - atas seluruh bumi

Dalam terjemahan Siria terbaca: atas semua binatang liar.

Jerusalem: Kej 1:30 - segala tumbuh-tumbuhan hijau

Ayat ini menggambarkan suatu keadaan bahagia pada awal mula. Manusia berdamai dengan semua binatang dan sama-sama mereka memakan tumbuh-tumbuhan. Dalam Kej 9:3 mulailah zaman baru: manusia memakan daging bintang.

Ende: Kej 1:26

Manusia ditjiptakan sebagai puntjak segala machluk. Ini ternjata dari uraian keputusan Tuhan: bukan titah biasa, melainkan seolah-olah Tuhan mempertimbangkan terlebih dahulu pentjiptaan manusia. Tuhan menaruh perhatian teristimewa kepadanja. Perbedaan dengan tumbuh-tumbuhan dan binatang-binatang terutama nampak dalam tertjiptanja manusia menurut tjitra-kesamaan Tuhan. Artinja: menurut tjitra jang "menjamai" Tuhan. Dasar persamaan manusia dengan Tuhan terletak pada bidang rohani. Namun dalam kissah ini sifat Tuhan jang terutama tampil kemuka ialah: Maha-kuasaNja dan pemerintahanNja atas segala machluk. Dalam hal ini manusia menjamai Tuhan dan mendjadi wakilNja terhadap machluk lain. Maka dari itu ia menerima tugas memerintahkan machluk-machluk lainnya atas nama Tuhan.

Dengan tjaranja melukiskan manusia sebagai tjitra-kesamaan Tuhan, pengarang menghindari djuga semua anggapan-anggapan politeistis.

Ende: Kej 1:27

Bahwa pria dan wanita adalah sedjadjar pada djaman itu belumlah merupakan pandangan jang telah umum. Kesamaan deradjat itu disini terang nampak, karena pria dan wanita ditjiptakan bersama-sama oleh Tuhan, dan keduanja sama-sama ditjiptakan menurut tjitra-kesamaanNja.

Ende: Kej 1:30

Manusia hidup dari buah-buahan dan tumbuh-tumbuhan. Djuga binatang-binatang hanja makan tumbuh-tumbuhan. Maksud pengarang melukiskan, bahwa keadaan dunia seperti dimaksudkan semula, adalah keadaan serba damai. Belum ada penumpahan darah, belum ada permusuhan antara manusia dan binatang, ataupun antara binatang satu sama lain. Kemudian keadaan ideal sematjam itu akan terganggu karena manusia djatuh berdosa (lihat Kej 9:3).

Endetn: Kej 1:30 - Kuberikan

tidak ada dalam Hibrani (tetapi lih. Kej 9:3).

Ref. Silang FULL: Kej 1:25 - binatang liar // segala jenis // itu baik

· binatang liar: Kej 7:21-22; Yer 27:5

· segala jenis: Kej 1:11; [Lihat FULL. Kej 1:11]

· itu baik: Kej 1:4; [Lihat FULL. Kej 1:4]

Ref. Silang FULL: Kej 1:26 - Baiklah Kita // menjadikan manusia // menurut gambar // dan rupa // mereka berkuasa // di udara

· Baiklah Kita: Kej 3:5,22; 11:7; Mazm 100:3; Yes 6:8

· menjadikan manusia: Yes 45:18

· menurut gambar: Kej 1:27; Kej 5:3; 9:6; Mazm 8:6; 82:6; 89:7; 1Kor 11:7; 2Kor 4:4; Kol 1:15; 3:10; Yak 3:9

· dan rupa: Kis 17:28-29

· mereka berkuasa: Kej 9:2; Mazm 8:7-9

· di udara: Mazm 8:9

Ref. Silang FULL: Kej 1:27 - Allah menciptakan // manusia // menurut gambar-Nya // gambar Allah // dan perempuan // diciptakan-Nya mereka

· Allah menciptakan: Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]

· manusia: Kej 2:7; Mazm 103:14; 119:73

· menurut gambar-Nya: Kej 1:26; [Lihat FULL. Kej 1:26]

· gambar Allah: Kej 5:1

· dan perempuan: Kej 5:2; Mat 19:4%&; Mr 10:6%&; Gal 3:28

· diciptakan-Nya mereka: Ul 4:32

Ref. Silang FULL: Kej 1:28 - kepada mereka // dan bertambah // penuhilah bumi // berkuasalah atas // di bumi

· kepada mereka: Kej 33:5; Yos 24:3; Mazm 113:9; 127:3,5

· dan bertambah: Kej 17:6; [Lihat FULL. Kej 17:6]

· penuhilah bumi: Kej 1:22; [Lihat FULL. Kej 1:22]; Kej 6:1; Kis 17:26

· berkuasalah atas: Kej 1:26; Mazm 115:16

· di bumi: Mazm 8:7-9

Ref. Silang FULL: Kej 1:29 - menjadi makananmu

· menjadi makananmu: Kej 9:3; Ul 12:15; Mazm 104:14; 1Tim 4:3

Ref. Silang FULL: Kej 1:30 - yang bernyawa // menjadi makanannya

· yang bernyawa: Kej 2:7; 7:22

· menjadi makanannya: Ayub 38:41; Mazm 78:25; 104:14,27; 111:5; 136:25; 145:15; 147:9

Ref. Silang FULL: Kej 1:31 - yang dijadikan-Nya // amat baik // jadilah pagi

· yang dijadikan-Nya: Mazm 104:24; 136:5; Ams 3:19; Yer 10:12

· amat baik: Kej 1:4; [Lihat FULL. Kej 1:4]; 1Tim 4:4

· jadilah pagi: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

Defender (ID): Kej 1:25 - setelah jenisnya

Frasa "setelah jenisnya" muncul berulang kali, menekankan integritas reproduksi dari setiap jenis hewan darat, yang sama dengan setiap jenis tumbuhan (Kej 1:11, Kej 1:12) dan setiap hewan udara serta hewan air (Kej 1:21). Semua sistem reproduksi ini diprogram dalam hal kode genetik biokimia, menggunakan elemen dasar dari bumi. Baik tumbuhan maupun hewan terbentuk dari eretz yang diciptakan ("bumi"), hanya hewan yang berasal dari nephesh yang diciptakan ("jiwa" atau "kesadaran").

Defender (ID): Kej 1:26 - menurut gambar Kita

Tuhan seolah-olah sedang berdiskusi di sini dengan Diri-Nya sendiri, bukan dengan para malaikat, karena manusia akan diciptakan menurut gambar Allah, bukan gambar malaikat. "Gambar Kami," oleh karena itu, menunjuk pada kemiripan manusia dengan Tuhan yang triune. Tumbuhan memiliki tubuh dan hewan memiliki tubuh serta kesadaran; manusia bukan hanya akan memiliki tubuh (dari "tanah" yang diciptakan) dan kesadaran (dari "jiwa" yang diciptakan), tetapi manusia juga akan memiliki entitas ketiga yang diciptakan, yaitu gambar Allah, suatu roh kekal yang mampu berkomuni dan bersekutu dengan Penciptanya.

Defender (ID): Kej 1:26 - citra

Manusia tidak hanya diciptakan dalam citra spiritual Tuhan; ia juga dibuat dalam citra fisik Tuhan. Tubuhnya direncanakan secara khusus untuk paling sesuai dengan persekutuan ilahi (postur tegak, wajah menghadap ke atas, ekspresi wajah yang bervariasi dengan perasaan emosional, otak dan lidah yang dirancang untuk berbicara simbolis yang jelas - yang tidak dimiliki oleh hewan). Selain itu, tubuhnya dirancang untuk menyerupai tubuh yang telah direncanakan oleh Tuhan sejak kekekalan bahwa Dia sendiri suatu hari akan mengenakannya (1Pe 1:20).

Defender (ID): Kej 1:26 - kata "kekuasaan"

“Kekuasaan” yang harus dijalankan oleh manusia adalah terhadap “bumi” dan juga semua makhluk hidup lainnya di bumi. Kekuasaan semacam itu jelas berada di bawah Tuhan sebagai pengelolaan, bukan sebagai kedaulatan otonom. Manusia diharapkan untuk merawat bumi dan makhluk-makhluknya, mengembangkan dan memanfaatkan sumber daya bumi, bukan merusak dan menghabiskannya untuk kesenangan egois."

Defender (ID): Kej 1:27 - laki-laki dan perempuan

Perhatikan bahwa "manusia" di sini (dan sering kali dalam Kitab Suci) digunakan dalam arti umum untuk mencakup baik pria maupun wanita. Baik laki-laki maupun perempuan diciptakan (detail pembentukan fisik mereka diberikan dalam Kejadian 2) menurut gambar Tuhan. Dengan demikian, keduanya memiliki secara sama roh abadi yang mampu bersekutu secara pribadi dengan Pencipta mereka. Semua atribut spiritual yang tidak dimiliki hewan - hati nurani moral, pemikiran abstrak, apresiasi terhadap keindahan, perasaan emosional, dan, terutama, kemampuan untuk menyembah dan mengasihi Tuhan - dimiliki secara sama oleh pria dan wanita.

Defender (ID): Kej 1:28 - mengisi kembali

Perintah pertama Tuhan kepada manusia adalah untuk memproduksi keturunan yang melimpah agar cukup untuk mengisi bumi (bukan mengisi kembali, terjemahan yang menyesatkan dari kata Ibrani male). Mungkin hewan telah diciptakan dalam jumlah besar dari setiap jenis, tetapi populasi manusia dimulai hanya dengan dua orang. Fungsi menaklukkan bumi dan memiliki kuasa atasnya tentu saja memerlukan waktu yang lama - pertama, untuk pertumbuhan populasi yang cukup besar untuk mengisi bumi, dan kedua, untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang cukup agar manusia dapat mengendalikannya secara penuh dan mengembangkan bumi.

Defender (ID): Kej 1:28 - memiliki kuasa

Perintah primitif untuk menaklukkan dan menguasai bumi ini telah disebut sebagai mandat kekuasaan, meskipun istilah yang lebih baik mungkin adalah komisi primitif bagi umat manusia. Perintah ini tidak pernah dicabut, melainkan secara khusus diperbarui dan diperluas setelah Air Bah (lihat catatan pada Kej 9:1-7). Terminologi militer sama sekali tidak menunjukkan permusuhan dan perlawanan dari bumi, karena semuanya adalah "sangat baik" (Kej 1:31). Ini lebih menyarankan studi intensif tentang bumi dan makhluk-makhluknya (yaitu, ilmu pengetahuan) dan kemudian penerapan pengetahuan tersebut (yaitu, teknologi dan perdagangan) untuk manfaat maksimal umat manusia dan hewan, serta untuk kemuliaan Tuhan.

Perlu dicatat bahwa tidak ada instruksi yang diberikan untuk menguasai manusia lain, tetapi hanya terhadap bumi dan hewan. Seandainya manusia tidak memberontak terhadap Firman Tuhan, semuanya akan tetap dalam persekutuan yang sempurna dengan Tuhan dan, oleh karena itu, satu sama lain. Tidak ada kebutuhan awal untuk yang disebut ilmu sosial dan teknologi, tetapi hanya ilmu pengetahuan alam dan penerapannya. Situasi ini berubah secara radikal pada Kejatuhan, dan perintah Tuhan karenanya diperluas secara resmi setelah Air Bah.

Defender (ID): Kej 1:29 - memberikanmu setiap tumbuhan

Jelas bahwa baik manusia maupun hewan pada awalnya ditujukan untuk menjadi vegetarian dan herbivora dalam nafsu makan mereka. Terdapat nutrisi yang memadai dan nilai energi yang tersedia dalam buah-buahan dan tumbuhan untuk memungkinkan keduanya melaksanakan pekerjaan yang ditugaskan Tuhan kepada mereka. Pasokan tersebut tidak bisa habis, karena tanaman-tanaman ini dirancang untuk mereplikasi diri mereka melalui biji yang mereka hasilkan.

Catatan penjelas: given you every herb

Defender (ID): Kej 1:29 - seluruh bumi

Fakta bahwa makanan mereka akan tersedia di mana-mana, "di seluruh muka bumi," menunjukkan bahwa di dunia yang awalnya diciptakan tidak ada gurun atau daerah yang tidak dapat dihuni, tidak ada tundra beku atau lapisan es, tidak ada pegunungan tinggi yang terjal. Dengan vegetasi yang subur di mana-mana, hewan-hewan tidak diragukan lagi segera telah mendiami seluruh bumi.

Defender (ID): Kej 1:29 - jadilah bagi daging

Pertanyaan tentang bagaimana atau kapan beberapa hewan menjadi karnivora tidak dapat dijawab dengan pasti pada saat ini, karena Alkitab tidak menyebutkan. Di masa kerajaan yang akan datang, tidak akan ada lagi pemangsaan atau perjuangan antara hewan atau antara hewan dan manusia (Yesaya 11:6-9; Hosea 2:18). Bahkan hari ini, baik hewan maupun manusia bisa (dan kadang-kadang memang) hidup dengan pola makan yang sepenuhnya vegetarian, herbivora. Perkembangan taring dan cakar, serta struktur dan praktik lainnya, mungkin dapat dijelaskan sebagai (1) fitur yang diciptakan resesif yang menjadi dominan melalui proses seleksi ketika lingkungan semakin memburuk setelah Kejatuhan dan Air Bah; (2) fitur yang diciptakan pada awalnya oleh Sang Pencipta dengan pengetahuan mengenai Kutukan yang akan datang; atau (3) perubahan mutasi setelah Kutukan, mengubah struktur yang awalnya jinak menjadi struktur pemangsa dan defensif.

Defender (ID): Kej 1:31 - sangat baik

Satu ayat ini menghalangi segala interpretasi tentang Kejadian yang berusaha mengakomodasi usia geologis dalam sistemnya. "Usia geologis" diidentifikasi melalui fosil-fosil yang diberi tanggal di batuan sedimen kerak bumi, yang konon menggambarkan sejarah evolusi kehidupan di bumi selama miliaran tahun. Dalam hal ini, fosil sederhana ditemukan di batuan kuno dan fosil yang lebih kompleks di batuan yang lebih muda. Namun, fosil benar-benar menggambarkan dunia di mana kematian menguasai. Fosil merupakan sisa-sisa organisme mati, dari amuba hingga manusia, dan dengan demikian mewakili dunia yang penuh dengan penderitaan dan kematian, tidak dunia yang dinyatakan oleh Tuhan sebagai "sangat baik."

Enam kali sebelumnya dalam bab ini, Tuhan menilai karya-Nya sebagai "baik." Sekarang, setelah menyelesaikan semuanya (bahkan "pangkat para malaikat": lihat ayat berikut), Ia menyatakan semuanya sebagai "sangat baik" (arti harfiah dari kata Ibrani yang diterjemahkan "sangat"). Usia evolusi geologi mewakili miliaran tahun ketidakefisienan yang terbuang dan kekejaman yang mendalam jika memang mereka adalah bagian dari karya Tuhan. Mereka akan sepenuhnya mendiskreditkan Tuhan sebagai Tuhan yang teratur, cerdas, berkuasa, penuh kasih, dan cinta. Kematian mewakili "upah dari dosa" (Rom 6:23), bukan dari kasih ilahi.

Dengan demikian, teori celah (meletakkan usia geologis sebelum minggu penciptaan) dan teori hari-usia atau penciptaan progresif (menggabungkan usia geologis selama minggu penciptaan) pada dasarnya menyiratkan bahwa Sang Pencipta adalah seseorang yang ceroboh atau monster. Sebenarnya, usia geologis tidak lebih dari ilusi evolusi; fosil jauh lebih realistis dijelaskan dalam konteks Air Bah.

Bahkan Satan sendiri (dengan seluruh pangkat para malaikat yang kemudian mengikutinya dalam pemberontakan melawan Tuhan) masih "sempurna" (Eze 28:15) pada akhir minggu penciptaan. Kejatuhannya dari surga ke bumi hanya bisa terjadi setelah pernyataan universal Tuhan yang "sangat baik."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 1:26

1Kor 11:7

Ref. Silang BIS: Kej 1:27

Mat 19:4, Mrk 10:6, Kej 5:1-2

Ref. Silang BIS: Kej 1:28

Kej 5:1-2

Ref. Silang TB: Kej 1:27-28

Kej 5:1-2, Mat 19:4, Mrk 10:6, 1Kor 11:7

Gill (ID): Kej 1:25 - Dan Allah menciptakan binatang-binatang di bumi menurut jenisnya // dan ternak menurut jenisnya, dan segala sesuatu yang melata di bumi menurut jenisnya // dan Allah melihat bahwa itu baik.

Dan Allah menciptakan binatang-binatang di bumi menurut jenisnya,.... Binatang buas, dan berbagai jenisnya; memulai kisah dengan yang terakhir disebutkan, seperti yang sering terjadi dalam bahasa Ibrani, dan demikianlah Dia menciptakan semua yang lainnya:

dan ternak menurut jenisnya, dan segala sesuatu yang melata di bumi menurut jenisnya; makhluk jinak, dan semua reptil di bumi: ini dengan jelas menunjukkan dan membuktikan bahwa makhluk-makhluk di atas tidak dihasilkan hanya oleh kekuatan alam, atau kekuatan yang dimiliki bumi, meskipun materi dari makhluk tersebut mungkin telah disusun dan dipersiapkan, tetapi oleh tangan Allah yang mahakuasa:

dan Allah melihat bahwa itu baik; bahwa setiap makhluk yang Dia ciptakan akan dengan cara tertentu memuliakan-Nya, dan bermanfaat bagi manusia. Picherellus berpendapat bahwa semua ini termasuk dalam karya hari kelima, bukan hari keenam; karena seperti sayuran, herba, dan pohon-pohon dihasilkan pada hari ketiga; demikian juga hewan, baik yang di perairan, udara, atau daratan, diciptakan pada hari yang sama; dan adalah wajar jika hari terpisah diperuntukkan bagi penciptaan makhluk rasional, Adam dan Hawa, dan agar dapat terlihat bahwa berkat yang sama tidak diberikan kepada binatang seperti kepada makhluk yang berakal; dan oleh karena itu kata-kata dengan yang Kej 1:24 dimulai harus diterjemahkan, "tetapi setelah Allah berkata, biarlah bumi", &c. yaitu, setelah Allah memerintahkan ini, dan itu dilakukan, maka "petang dan pagi adalah hari yang kelima"; yang mana dikenal sebagai "hysteron proteron" oleh para ahli retorika.

Gill (ID): Kej 1:26 - Dan Allah berkata, marilah kita membuat manusia menurut gambar kita, serupa dengan kita // dan biarkan mereka berkuasa atas ikan di laut, dan atas burung di udara // dan atas ternak, dan atas seluruh bumi // dan atas setiap makhluk yang merangkak di atas bumi.

Dan Allah berkata, marilah kita membuat manusia menurut gambar kita, serupa dengan kita,.... Kata-kata ini tidak ditujukan kepada bumi, dari mana manusia diciptakan, seolah-olah berkonsultasi dengannya, dan untuk membantu dalam pembentukan manusia, seperti yang ditulis oleh Musa Gerundensis dan penulis Yahudi lainnya ^f, yang sangat bodoh; juga tidak kepada para malaikat, seperti Targum Jonathan, Jarchi, dan lainnya, yang bukan bagian dari dewan rahasia Allah, juga tidak terlibat dalam bagian mana pun dari penciptaan, apalagi dalam bagian yang lebih mulia: kata-kata ini juga tidak diucapkan dengan cara raja-raja, seperti yang dikatakan Saadiah, menggunakan bentuk jamak sebagai ungkapan kehormatan dan kemuliaan; karena cara berbicara seperti itu tidak muncul sangat awal, bahkan hingga akhir Perjanjian Lama: tetapi kata-kata ini diucapkan oleh Allah Bapa kepada Putra dan Roh Kudus, yang masing-masing terlibat dalam penciptaan segala sesuatu, dan khususnya manusia: oleh karena itu kita membaca tentang Pencipta dan Pembuat ilahi dalam bentuk jamak, Ayub 35:10 dan Philo orang Yahudi mengakui bahwa kata-kata ini menyatakan pluralitas, dan menggambarkan orang lain, yang bekerja bersama Allah dalam penciptaan ^g: dan manusia adalah bagian utama dari penciptaan, dan demi siapa dunia, dan segala sesuatu di dalamnya dibuat, dan setelah itu selesai, dia diperkenalkan ke dalamnya seolah-olah ke dalam rumah yang sudah siap dan dilengkapi untuknya; konsultasi diadakan di antara Pribadi ilahi mengenai pembentukannya; bukan karena adanya kesulitan yang menyertainya, tetapi sebagai ungkapan kehormatan dan martabatnya; dikemukakan bahwa dia harus dibuat tidak menurut gambar makhluk mana pun yang sudah ada, tetapi sedekat mungkin dalam gambar dan rupa Allah. Orang Yahudi terkadang mengatakan, bahwa Adam dan Hawa diciptakan menurut gambar Allah yang terberkati, dan Shechinah-nya ^h; dan mereka juga berbicara ⁱ tentang Adam Kadmon, Adam yang kuno, sebagai penyebab dari segala sebab, tentang siapa dikatakan, "Aku seperti seseorang yang diasuh bersamanya (atau seorang pengrajin bersamanya), Amsal 8:30 dan kepada Adam kuno ini dia berkata, "marilah kita membuat manusia menurut gambar kita, serupa dengan kita": dan lagi, "marilah kita membuat manusia"; kepada siapa dia berkata ini? penyebab dari segala sebab berkata kepada "`jod', dia, `vau', dia"; yaitu, kepada Jehovah, yang berada di tengah-tengah sepuluh angka. Apa sepuluh angka itu? "`aleph', dia, `jod', dia", yaitu, אהיה, "Aku adalah Aku yang ada, Keluaran 3:14 dan dia yang berkata marilah kita membuat, adalah Jehovah; Aku adalah yang pertama, dan Aku adalah yang terakhir, dan tidak ada Tuhan selain Aku: dan tiga jods ייי bersaksi tentang dia, bahwa tidak ada yang di atasnya, dan tidak ada yang di bawahnya, tetapi dia ada di tengah:

dan biarkan mereka berkuasa atas ikan di laut, dan atas burung di udara; yaitu, untuk menangkap mereka, dan memakannya; meskipun dalam pemberian makanan kepada manusia setelahnya, belum ada penyebutan tentang daging lain selain herba dan buah-buahan dari bumi; namun apa makna dominasi ini atas ikan dan burung, kecuali kekuasaan untuk memakan mereka? Dapat diperhatikan bahwa bentuk jamak digunakan, "biarkan mereka", yang menunjukkan bahwa nama "manusia" bersifat umum dalam klausa sebelumnya, dan mencakup pria dan wanita, seperti yang kita temukan dalam ayat berikut bahwa manusia diciptakan:

dan atas ternak, dan atas seluruh bumi; atas makhluk jinak, baik untuk makanan, atau pakaian, atau angkutan, atau untuk semua ini, beberapa untuk satu hal, dan beberapa untuk hal lainnya; dan atas semua binatang buas di bumi, yang tampaknya dimaksudkan oleh frasa, "atas seluruh bumi"; yaitu, atas semua binatang di bumi, seperti yang terlihat dengan membandingkannya dengan Kejadian 1:24 sehingga menjaga mereka dalam ketakutan, dan menjauhkan mereka dari melakukan kerusakan kepada mereka:

dan atas setiap makhluk yang merangkak di atas bumi; untuk memanfaatkannya sebagaimana yang dianggap sesuai untuk mereka.

Gill (ID): Kej 1:27 - Jadi Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya sendiri // dalam gambar Allah Dia menciptakannya // laki-laki dan perempuan Dia menciptakan mereka.

Jadi Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya sendiri,.... Yang terdiri dari bentuk tubuhnya, dan postur tegak tubuhnya, berbeda dari semua makhluk lainnya; sejalan dengan ide tubuh itu, yang dipersiapkan dalam perjanjian untuk Anak Allah, dan yang disepakati di dalamnya bahwa Dia harus mengambilnya pada saat yang tepat; serta dalam ketidakmatian jiwanya, dan dalam kekuatan intelektualnya, dan dalam kesucian, kekudusan, dan kebenaran di mana ia diciptakan; serta dalam dominasinya, kekuatan, dan wewenangnya atas makhluk, di mana ia sebagai wakil Allah, dan menyerupai-Nya. Targum Yerusalem adalah,

Kata Tuhan menciptakan manusia menurut rupa-Nya; bahkan kata itu yang ada pada awalnya bersama Allah, dan adalah Allah, dan pada waktunya menjadi inkarnasi, oleh siapa semua hal diciptakan, Yoh 1:1.

dalam gambar Allah Dia menciptakannya; yang diulang untuk kepastian itu, dan agar dapat diperhatikan, sebagai menunjukkan kemuliaan dan martabat superior manusia dibandingkan dengan makhluk lainnya, 1Kor 11:7.

laki-laki dan perempuan Dia menciptakan mereka; bukan berarti manusia diciptakan sebagai hermaprodit, atau dengan dua tubuh, punggung ke punggung bersatu, dan kemudian dibelah, seperti yang dikatakan orang Yahudi dengan cerita yang fabulas; tetapi pertama-tama Allah menjadikan manusia, atau laki-laki, dari debu tanah, dan menghembuskan jiwa yang rasional ke dalam dirinya; dan kemudian dari salah satu tulangnya membuat seorang perempuan, atau wanita, yang diperkenalkan kepadanya sebagai istrinya, agar spesies mereka dapat dilanjutkan; dan hanya satu laki-laki dan satu perempuan yang diciptakan, untuk menunjukkan bahwa di kemudian hari seorang laki-laki tidak boleh memiliki lebih dari satu istri pada saat yang bersamaan; lihat Mal 2:15 untuk semua yang dikatakan dalam bab berikutnya, tentang penciptaan manusia dari debu tanah, dan pembentukan wanita dari tulangnya, serta menyajikannya kepadanya, dan penerimaannya sebagai istrinya, semua dilakukan pada hari keenam ini, dan pada waktu ini. Ada sebuah tradisi di kalangan orang-orang kafir, bahwa manusia diciptakan terakhir dari semua makhluk; demikianlah kata Plato ^k; dan gagasan ini juga dimiliki oleh orang-orang Tiongkok ^l. Orang Yahudi memberikan alasan mengapa manusia diciptakan pada malam sabat, untuk menunjukkan bahwa ia tidak berperan dalam karya penciptaan; dan bahwa jika ia terangkat dalam pikirannya, mungkin akan diceritakan padanya bahwa seekor lalat diciptakan sebelum dirinya, dan bahwa ia segera dapat menjalankan perintah, yaitu pada sabat ^m.

Gill (ID): Kej 1:28 - Dan Tuhan memberkati mereka // dan Tuhan berkata kepada mereka, beranak cuculah, dan bertambah banyak, dan penuhilah bumi // dan taklukkanlah itu // dan berkuasalah atas ikan-ikan di laut, dan atas burung-burung di udara, dan atas segala makhluk hidup yang bergerak di permukaan bumi.

Dan Tuhan memberkati mereka,.... Pria dan wanita yang Dia ciptakan, dengan semua berkat alam dan Ketentuan; dengan semua hal baik dalam hidup; dengan kehadiran-Nya, dan dengan persekutuan dengan-Nya secara alami, melalui makhluk; dan secara khusus dengan kekuatan untuk memperbanyak spesies mereka, sebagai berikut,

dan Tuhan berkata kepada mereka, beranak cuculah, dan bertambah banyak, dan penuhilah bumi: jika ini bukan perintah yang jelas, sebagaimana dipahami oleh orang Yahudi, untuk pernikahan dan memperanakkan anak-anak, tampaknya ini lebih dari sekadar izin; setidaknya ini adalah arahan dan nasihat tentang apa yang benar dan tepat untuk peningkatan umat manusia, dan untuk mengisi bumi dengan penghuni, yang merupakan tujuan penciptaannya, Yes 45:18. Ini menunjukkan bahwa pernikahan adalah suatu ketentuan dari Tuhan, yang didirikan di surga, dan adalah terhormat; dan bahwa memperbanyak adalah suatu tindakan yang alami, dan bisa saja, dan mungkin dilakukan tanpa dosa,

dan taklukkanlah itu; bumi; bukan bahwa bumi berada di tangan orang lain, yang tidak memiliki hak atasnya, dan harus ditaklukkan dan diambil dari tangan mereka; tetapi harus dipahami sebagai mereka mengambil kepemilikan, dan memanfaatkan itu; dari mereka mengolah tanah, dan menjadikannya berguna bagi mereka:

dan berkuasalah atas ikan-ikan di laut, dan atas burung-burung di udara, dan atas segala makhluk hidup yang bergerak di permukaan bumi; yang memberikan mereka kekuasaan yang universal dan tidak terbatas atas semua makhluk; yang mana dapat dilihat dalam enumerasi di Mzm 8:6.

Gill (ID): Kej 1:29 - Dan Allah berfirman // lihatlah, Aku telah memberikan kepadamu setiap tumbuhan yang menghasilkan biji, yang ada di permukaan seluruh bumi // dan setiap pohon, yang menghasilkan buah yang mengandung biji // bagimu itu akan menjadi makanan.

Dan Allah berfirman,.... Yaitu, kepada Adam dan Hawa, yang diciptakan-Nya sesuai dengan gambar dan rupa-Nya, dan kepada mereka diberikan kekuasaan atas bumi dan lautan, serta segala sesuatu di dalamnya:

lihatlah, Aku telah memberikan kepadamu setiap tumbuhan yang menghasilkan biji, yang ada di permukaan seluruh bumi; setiap tumbuhan atau tanaman yang memiliki biji di dalamnya, yang bisa menumbuhkan dirinya kembali; atau yang diambil, bisa ditanam oleh manusia, bahkan semua yang sehat, bergizi, dan mengenyangkan, tanpa ada pengecualian; apa pun yang tumbuh di bagian mana pun di bumi, di mana pun itu:

dan setiap pohon, yang menghasilkan buah yang mengandung biji; kecuali pohon pengetahuan, tentang yang baik dan yang jahat, yang kemudian dikecualikan; dan kedua ini mencakup segala jenis sayuran, semua tumbuhan, akar, bahkan jagung, gandum, jelai, kacang polong, kacang, dan sebagainya, serta berbagai buah dari semua jenis pohon, kecuali yang disebutkan sebelumnya:

bagi kamu akan disediakan makanan: yang umumnya dianggap sebagai makanan bagi orang-orang sebelum banjir ⁿ, tidak tepat, setidaknya sangat segera, untuk membunuh hewan apa pun, sampai mereka diperbanyak dan berkembang, agar spesies mereka tidak punah; meski di sini tidak ada larangan untuk makan daging; nor tidak dikatakan bahwa ini hanya seharusnya untuk makanan, yang disebutkan sebelumnya; dan melalui pekerjaan awal beberapa orang dalam menjaga domba, serta pengorbanan makhluk setelah kejatuhan, sebagian dari yang biasanya dimakan oleh para pengorban; serta dengan perbedaan makhluk yang bersih dan tidak bersih sebelum banjir, tampaknya mungkin bahwa daging bisa dimakan: dan Bochart ^o merujuk klausul ini kepada apa yang ada sebelumnya di ayat terdahulu, serta kepada apa yang ada dalam ayat ini, dan mengambil arti bahwa ikan di laut, dan burung di udara, dan setiap makhluk hidup yang dikuasai manusia, serta sayuran dan buah-buahan, diberikan kepadanya sebagai makanannya: namun orang-orang Yahudi ^p berpendapat, bahwa manusia pertama tidak boleh makan daging, tetapi hal itu diizinkan kepada anak-anak Nuh. (Dari Rom 5:12 tidak ada kematian sebelum dosa Adam, maka setidaknya sampai kejatuhan, manusia tidak makan daging. Ed.)

Gill (ID): Kej 1:30 - Dan kepada setiap binatang di bumi // dan kepada setiap burung di udara // dan kepada setiap makhluk merangkak di atas bumi // di mana ada kehidupan // Aku telah memberikan setiap tumbuhan hijau untuk makanan // dan demikianlah adanya.

Dan kepada setiap binatang di bumi,.... Baik liar maupun jinak, ternak di ribuan bukit; Tuhan memelihara dan menyediakan untuk ini, menjadi semua ciptaan-Nya, dan dirancang untuk memenuhi tujuan tertentu dengan penciptaannya:

dan kepada setiap burung di udara; yang terbang di dalamnya,

dan kepada setiap makhluk merangkak di atas bumi; bahkan serangga yang paling remeh dan rendah:

di mana ada hidup; atau "jiwa yang hidup"; yang memiliki kehidupan hewan, yang harus disupport dengan makanan:

Aku telah memberikan setiap tumbuhan hijau untuk makanan; daun untuk beberapa, dan biji untuk yang lain; dan di sini tidak disebutkan tentang daging; dan mungkin makhluk-makhluk yang sekarang adalah karnivora tidaklah demikian pada penciptaan pertama mereka:

dan itu terjadi demikian; setiap makhluk, baik manusia maupun binatang, memiliki makanan yang sesuai dengan sifat dan nafsu mereka, dan cukup untuk itu. (Dari Rom 5:12, adalah pasti bahwa hingga kejatuhan tidak ada hewan yang memakan hewan lain, jika tidak, akan ada kematian sebelum dosa pertama Adam, yang dikatakan sebagai penyebab kematian. Ed.)

Gill (ID): Kej 1:31 - Dan Allah melihat segala sesuatu yang telah dibuat-Nya // Dan lihat, itu adalah sangat baik // dan petang dan pagi adalah hari yang keenam.

Dan Allah melihat segala sesuatu yang telah dibuatnya,.... Baik semua yang telah dibuatnya dalam enam hari penciptaan yang berbeda, Dia melakukan survei terhadap mereka, melihat kembali mereka, seperti yang dilakukan para pekerja ketika mereka telah menyelesaikan pekerjaan mereka, untuk melihat apakah ada yang salah atau kurang; tidak bahwa ada sesuatu dari sifat ini yang dapat diasumsikan dalam karya-karya Allah, tetapi survei semacam itu diberikan kepada-Nya setelah cara manusia, untuk menunjukkan kesempurnaan karya-karya-Nya, dan keunggulannya. Picherellus ^q membatasi ini pada apa yang telah dilakukan pada hari ini, berkaitan dengan manusia, yang sendirian, menurut pendapatnya, adalah subjek dari pekerjaan hari ini; dan dengan demikian berhubungan dengan penciptaan manusia sesuai dengan gambar dan rupa Allah; pembentukan wanita dari tulang rusuknya, dan dengan demikian menyediakan penolong yang cocok untuknya; memberikan mereka kekuasaan atas semua makhluk, dan makanan yang sesuai untuk mendukung kehidupan hewan; dan Allah merenungkan hal ini, dan melihatnya akan baik pada akhirnya, sebagaimana adanya.

Dan lihat, itu adalah sangat baik; telah dikatakan tentang segala sesuatu yang lain, pada akhir setiap pekerjaan hari, kecuali yang kedua, bahwa itu baik; tetapi di sini ungkapannya lebih kuat mengenai penciptaan manusia, pekerjaan utama dan utama Allah, bahwa itu "sangat baik"; dia yang diciptakan dengan benar dan suci, membawa gambar Penciptanya di atas dirinya, dan dalam keadaan yang membuatnya bahagia dan nyaman, serta memuliakan Allah: frasa ini mungkin menggambarkan tidak hanya kebaikan dari segala sesuatu yang telah dibuat Allah, sebagaimana adanya, dan dalam penggunaannya; tetapi juga kesenangan-Nya, dan kegembiraan di dalamnya, segala sesuatu diciptakan untuk-Nya dan untuk kesenangan-Nya, Wahyu 4:11.

dan petang dan pagi adalah hari yang keenam; pada saat itu semua pekerjaan ini pada hari ini telah selesai; matahari telah berputar mengelilingi bumi, atau bumi yang mengelilingi itu, selama dua puluh empat jam, yang menyelesaikan hari yang keenam, dalam mana waktu itu Allah telah menentukan untuk menyelesaikan semua karya-Nya, sebagaimana yang telah Dia lakukan. Hari ini, menurut Capellus, adalah tanggal dua puluh tiga April, dan, menurut Uskup Agung Usher, tanggal dua puluh delapan Oktober, atau, menurut yang lain, tanggal enam September. Mr. Whiston, seperti yang telah dicatat sebelumnya, berpendapat bahwa enam hari penciptaan setara dengan enam tahun: dan orang Persia memiliki tradisi, yang mereka katakan telah diterima dari Zoroaster, bahwa Allah menciptakan dunia, bukan dalam enam hari alami, tetapi dalam enam waktu atau ruang dengan panjang berbeda, yang disebut dalam bahasa mereka "Ghahan barha". Ruang pertama ini, di mana langit diciptakan, adalah ruang selama empat puluh lima hari; yang kedua, di mana air diciptakan, enam puluh hari; yang ketiga, di mana bumi diciptakan, tujuh puluh lima hari; yang keempat, di mana rumput dan pohon diciptakan, tiga puluh hari; yang kelima, di mana semua makhluk diciptakan, delapan puluh hari; yang keenam, di mana manusia diciptakan, tujuh puluh lima hari; totalnya tiga ratus enam puluh lima hari, atau satu tahun penuh ^r. Yang pertama dari enam pekerjaan baik utama yang mereka ajarkan untuk dilakukan adalah mengamati waktu penciptaan ^s. Dan Tuscans kuno atau Etrurian memberikan enam ribu tahun untuk penciptaan; urutannya, bagi mereka, hampir sama dengan catatan Mosaik, hanya menjadikan satu hari seribu tahun: dalam ribuan pertama, mereka mengatakan, Allah menciptakan langit dan bumi; dalam ribuan berikutnya, firmament, yang muncul kepada kita, menyebutnya langit; dalam ribuan ketiga, laut, dan semua air yang ada di bumi; dalam ribuan keempat, cahaya besar, matahari dan bulan, dan juga bintang-bintang; dalam ribuan kelima, setiap makhluk terbang, reptil, dan hewan berkaki empat, di udara, bumi, dan air, (yang sejalan dengan Picherellus); lihat Gill di Kejadian 1:25, dan dalam ribuan keenam, manusia; dan sementara mereka mengatakan Allah menghabiskan dua belas ribu tahun dalam semua penciptaan-Nya, dan enam yang pertama berlalu pada penciptaan manusia, tampaknya, menurut pendapat mereka, bahwa umat manusia akan berlanjut selama enam ribu tahun berikutnya ^t. Dan ada suatu gagasan yang dianut di antara orang Yahudi, bahwa, sesuai dengan enam hari penciptaan, dunia akan terus berlangsung enam ribu tahun. Ini adalah tradisi Elias ^u, seorang doktor Yahudi kuno, bahwa

"dunia akan berdiri selama enam ribu tahun, dua ribu kosong, dua ribu di bawah hukum, dan dua ribu, hari-hari Mesiah."

Dan Baal Hatturim ^w mengamati, ada enam "alephs" dalam ayat pertama bab ini, yang sejalan dengan enam ribu tahun dunia akan berlanjut: dan R. Gedaliah mengatakan ^x, di akhir milenium keenam dunia akan kembali tanpa bentuk dan kosong, (ke kondisi semula, "tohu" dan "bohu",) dan semuanya akan menjadi sabat: dan sangat rinci adalah seorang penulis lain ^y dari mereka mengenai enam hari penciptaan ini, yang setelah berbicara tentang hari penghakiman, kebangkitan orang mati, dan dunia yang akan datang, mengamati, bahwa pekerjaan enam hari adalah petunjuk dan tanda dari hal-hal ini: pada hari keenam manusia diciptakan, dan pekerjaan disempurnakan pada hari ketujuh; jadi raja-raja bangsa akan ada di dunia selama lima ribu tahun, sejalan dengan lima hari di mana burung-burung, dan makhluk merayap dari air, dan yang lainnya, diciptakan; dan mempertahankan kerajaan mereka akan sedikit di dalam milenium keenam, sejalan dengan penciptaan ternak dan hewan, yang sekarang diciptakan pada awalnya, hari "keenam"; dan kerajaan rumah Daud akan ada dalam milenium keenam, sejalan dengan penciptaan manusia, yang mengenal Penciptanya, dan menguasai mereka semua; dan di akhir milenium itu akan ada hari penghakiman, sejalan dengan manusia dihakimi di akhir itu, "hari keenam; dan milenium ketujuh akan menjadi sabat". Dan gagasan yang serupa juga ada di antara para Magi Persia; dikatakan bahwa Zerdusht, atau Zoroaster, dilahirkan di tengah umur dunia, jadi dikatakan kepadanya dari usia Keiomaras (manusia pertama) hingga usiamu adalah 3000 tahun, dan dari usia ini hingga kebangkitan adalah 3000 tahun ^z.