Teks -- Bilangan 4:1-7 (TB)

4:1 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: 4:2 "Hitunglah jumlah bani Kehat sebagai suatu golongan tersendiri di antara bani Lewi, menurut kaum-kaum yang ada dalam puak mereka. 4:3 Hitunglah yang berumur tiga puluh tahun ke atas sampai yang berumur lima puluh tahun, semua orang yang kena wajib tugas, supaya mereka melakukan pekerjaan di Kemah Pertemuan. 4:4 Pekerjaan jabatan orang Kehat di Kemah Pertemuan ialah mengurus barang-barang yang maha kudus. 4:5 Kalau perkemahan akan berangkat, haruslah Harun dan anak-anaknya masuk ke dalam untuk menurunkan tabir penudung, dan menudungkannya kepada tabut hukum. 4:6 Di atasnya mereka harus meletakkan tutup dari kulit lumba-lumba, dan di atasnya lagi mereka harus membentangkan sehelai kain yang seluruhnya ungu tua, kemudian mereka harus memasang kayu-kayu pengusung tabut itu. 4:7 Lagipula di atas meja roti sajian mereka harus membentangkan sehelai kain ungu tua, dan di atasnya mereka harus meletakkan pinggan, cawan, piala dan kendi korban curahan; juga roti sajian harus tetap ada di atasnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 1:1--4:49

Bab 1-4 digubah oleh Para Imam. Israel ditampilkan sebagai sebuah jemaat kudus yang rapi tersusun dan teratur. Bagian teras jemaat itu ialah kaum Lewi. Kedudukannya itu sudah nampak pada tempat suku Lewi di perkemahan, pada tugas yang diserahkan kepada mereka dan bahkan pada jumlah mereka (yang sesuai dengan jumlah anak sulung Israel yang mereka ganti sebagai persembahan kepada Tuhan). Pendaftaran anggota-anggota jemaat itu sendiri mempunyai ciri keagamaan, bdk 2Sa 24. angka-angka yang disajikan di sini tidak sama dalam semua naskah Ibrani dan terjemahan-terjemahan kuno.

Ende: Bil 3:1--4:49

Perbedaan antara imam-imam dan Levita agak belakangan muntjul dalam sedjarah Israil dan sudah barang tentu tidak ada dimasa Musa.

Ende: Bil 4:6 - kulit tahasj

apa artinja kata Hibrani ini tidak diketahui.

Ref. Silang FULL: Bil 4:2 - Hitunglah jumlah

· Hitunglah jumlah: Kel 30:12; [Lihat FULL. Kel 30:12]

Ref. Silang FULL: Bil 4:3 - Hitunglah // tiga puluh

· Hitunglah: Bil 1:47; [Lihat FULL. Bil 1:47]

· tiga puluh: Bil 4:23; Bil 8:25; 1Taw 23:3,24,27; Ezr 3:8

Ref. Silang FULL: Bil 4:4 - Pekerjaan // orang Kehat // maha kudus

· Pekerjaan: Bil 3:28; [Lihat FULL. Bil 3:28]

· orang Kehat: Bil 7:9

· maha kudus: Bil 4:19

Ref. Silang FULL: Bil 4:5 - akan berangkat // menurunkan tabir // dan menudungkannya

· akan berangkat: Bil 1:51

· menurunkan tabir: Kel 26:31,33; [Lihat FULL. Kel 26:31]; [Lihat FULL. Kel 26:33]

· dan menudungkannya: 1Taw 23:26

Ref. Silang FULL: Bil 4:6 - kulit lumba-lumba // kayu-kayu pengusung

· kulit lumba-lumba: Kel 25:5; [Lihat FULL. Kel 25:5]

· kayu-kayu pengusung: Kel 25:13-15; [Lihat FULL. Kel 25:13] s/d 15; 1Raj 8:7; 2Taw 5:8

Ref. Silang FULL: Bil 4:7 - roti sajian // korban curahan // harus tetap

· roti sajian: Im 24:6; [Lihat FULL. Im 24:6]

· korban curahan: Kel 39:36; Yer 52:19

· harus tetap: Kel 25:30; [Lihat FULL. Kel 25:30]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 4:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun,.... Setelah mereka menghitung jumlah orang Lewi, dan menukar anak-anak sulung Israel dengan mereka; dan sekarang mereka diperintahkan untuk menghitung mereka untuk yang kedua kalinya, dan memilih dari mereka yang layak untuk melayani:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 4:2 - Ambil jumlah anak-anak Kohat dari antara anak-anak Lewi // setelah keluarga mereka, menurut rumah ayah mereka.

Ambil jumlah anak-anak Kohat dari antara anak-anak Lewi,.... Mereka harus mulai dengan mereka terlebih dahulu, dan mencatat jumlah mereka:

setelah keluarga mereka, menurut rumah ayah mereka; sebanyak yang berusia sesuai dengan yang disebutkan kemudian; dan alasan mengapa mereka mulai dengan Kohat, dan bukan Gershon, anak sulung, seperti dalam penghitungan sebelumnya, adalah; bukan seperti yang disarankan Aben Ezra, karena Musa dan Harun, yang berasal darinya, karena jika itu memiliki kekuatan, seharusnya sudah berlaku sebelumnya; tetapi lebih tepatnya, seperti yang dikatakan Chaskuni dan yang lainnya, karena orang-orang Kohat membawa tabut dan benda-benda suci lainnya; meskipun alasan sebenarnya tampaknya karena urutan yang diobservasi dalam membongkar kemah, dan memindahkan bagiannya, dan benda-benda di dalamnya; dan adalah yang paling tepat dan rasional, ketika mereka akan membongkarnya, pertama-tama mengeluarkan tabut, meja, dan lain-lain yang merupakan urusan orang-orang Kohat untuk dibawa; selanjutnya membongkar tirai, penutup, dan hiasan untuk kemah dan pelataran, dan pintunya, yang menjadi tanggung jawab orang-orang Merari; oleh karena itu, dalam urutan ini jumlah dari masing-masing dari mereka yang layak untuk pekerjaan diperintahkan untuk dihitung.

Gill (ID): Bil 4:3 - Dari usia tiga puluh tahun ke atas bahkan sampai lima puluh tahun // semua yang masuk ke dalam angkatan // untuk melakukan pekerjaan di tabernakel jemaat.

Dari usia tiga puluh tahun ke atas bahkan sampai lima puluh tahun,.... Ini adalah waktu penuh pelayanan para Lewi, dan masa terbaik dalam hidup manusia untuk berbisnis; pada usia tiga puluh tahun, dia berada pada kekuatan penuhnya, dan ketika mencapai lima puluh tahun, kekuatannya mulai menurun: dikatakan dalam Misnah ^x," seorang putra berusia tiga puluh tahun untuk kekuatan," di mana salah satu komentator ^y membuat komentar bahwa para Lewi mendirikan tabernakel dan membongkarnya, dan memuat gerobak, serta mengangkut di atas bahu mereka dari usia tiga puluh tahun ke atas: dengan demikian, baik Yohanes Pembaptis, pendahulu Kristus, maupun Kristus sendiri, memulai pelayanan mereka pada usia ini:

semua yang masuk ke dalam tentara; angkatan atau peperangan; karena meskipun para Lewi dibebaskan dari pergi berperang, namun pelayanan mereka adalah semacam peperangan; mereka adalah sebuah perkemahan sendiri di sekitar tabernakel, dan sebagian dari pekerjaan mereka adalah untuk mengawasi dan menjaga agar tabernakel tidak ternoda atau dicuri; dalam hubungannya dengan hal ini, pelayanan firman disebut sebagai peperangan, dan para pelayan Injil adalah prajurit yang baik dari Kristus, dan doktrin mereka adalah senjata peperangan, 1Ti 1:18; beberapa menafsirkan ini sebagai kelompok, kompi, atau jemaat dari para Lewi, yang mana seorang pria berusia tiga puluh tahun diizinkan untuk bergabung untuk berbisnis:

untuk melakukan pekerjaan di tabernakel jemaat; bukan di tempat kudus, baik di tempat yang suci maupun di tempat yang sangat suci, di mana mereka tidak pernah diperbolehkan untuk masuk, atau melakukan bisnis apapun, seperti mengorbankan, membakar dupa, dan lain-lain, tetapi di bagian yang disebut "tabernakel jemaat", atau di tempat di mana orang-orang berkumpul pada kesempatan tertentu, dan itu adalah halaman, yang disebut demikian, seperti yang diamati Jarchi pada Exo 29:32.

Gill (ID): Bil 4:4 - Ini akan menjadi pelayanan dari anak-anak Kohath, di dalam tabernakel pertemuan // tentang benda-benda yang sangat kudus.

Ini akan menjadi pelayanan dari anak-anak Kohath, di dalam tabernakel pertemuan,.... Apa yang mengikuti, Bil 4:4,

tentang benda-benda yang sangat kudus; yang diartikan oleh Aben Ezra hanya tentang peti perjanjian, yang memang merupakan benda yang sangat kudus, dan berada di tempat yang sangat kudus; tetapi ada benda-benda kudus lainnya, yang merupakan tanggung jawab pelayanan anak-anak Kohath; seperti meja roti sajian, lampu emas, dan mezbah dupa serta mezbah korban bakaran, dan tirai, serta peralatan pelayanan, yang dihitung oleh Jarchi sebagai lebih kudus daripada semua benda lainnya.

Gill (ID): Bil 4:5 - Dan ketika perkemahan bergerak maju, Aaron akan datang, dan anak-anaknya, dan mereka akan menurunkan tirai penutup dan menutup peti kesaksian dengan itu.

Dan ketika perkemahan bergerak maju,.... Setelah awan bergerak dan trompet berbunyi:

Aaron akan datang, dan anak-anaknya; ke tempat yang kudus:

dan mereka akan menurunkan tirai penutup: tirai yang memisahkan antara tempat yang kudus dan yang paling kudus, yang menutupi semua di dalam ruang kudus dari pandangan:

dan menutup peti kesaksian dengan itu; bersama dengan tempat pendamaian dan kerub-kerub di atasnya, agar tidak terlihat atau tersentuh oleh orang-orang Lewi saat mereka membawanya. Sekalipun imam besar itu sendiri tidak boleh masuk ke dalam tempat yang paling kudus kecuali sekali setahun, pada hari penebusan, namun pada kesempatan ini, ketika tabernakel harus dibongkar, dan barang-barang di dalamnya harus dipindahkan, baik dia maupun anak-anaknya dapat masuk tanpa bahaya; karena, seperti yang diamati oleh Bishop Patrick, Maha Kudus itu telah pergi dari sana dalam awan yang memberi isyarat untuk pergerakan perkemahan, dan pembongkaran tabernakel.

Gill (ID): Bil 4:6 - Dan akan meletakkan di atasnya penutup dari kulit musang // dan akan menyebarkan di atas itu kain yang sepenuhnya berwarna biru // dan akan memasukkan tongkatnya.

Dan akan meletakkan penutup dari kulit musang,.... Bukan yang menutupi tabernakel, karena itu telah diserahkan kepada orang Gershon, Bil 4:25; tetapi penutup yang dibuat khusus untuk penggunaan saat ini, untuk melindungi tabut dari hujan dan debu; dan penutup ini tidak diletakkan langsung di atas tabut, tetapi di atas penutup lain yang ada di atas tabut, sehingga melindungi tirai serta tabut:

dan akan menyebarkan itu kain yang sepenuhnya berwarna biru; ini adalah hal yang dipertanyakan, apakah ini juga di atas penutup dari kulit musang; jika di atas yang terakhir, seperti yang mungkin dipikirkan orang, berdasarkan urutan teks, bagaimana hal itu bisa menjadi perlindungan dari hujan dan debu, yang tampaknya jadi kegunaannya, dan karena itu harus menjadi yang terluar, seperti salah satu dari jenis yang sama adalah penutup terluar dari tabernakel? Aben Ezra mengamati, ada beberapa yang mengatakan itu di atas penutup dari kulit musang, tetapi menurut pendapat saya, katanya, itu diletakkan di atas tirai penutup; jika memang itu untuk kehormatan dan martabat, yang pertama adalah benar, tetapi kulit musang karena hujan dan debu:

dan akan memasukkan tongkatnya: setelah diangkut sementara tabut tertutup, seperti yang diamati Aben Ezra, atau sebaliknya selalu tetap di dalam cincin mereka, dan tidak pernah diambil keluar, Kel 25:14; tetapi dalam hal ini mereka mungkin saja, dan kemudian dimasukkan kembali untuk mengangkut tabut, yang adalah kegunaan mereka; meskipun ia juga mengamati, bahwa ada beberapa yang mengatakan arti dari itu adalah, mereka meletakkan tongkat di bahu orang-orang yang mengangkutnya, yang bukanlah arti yang dapat dianggap sepele; kecuali jika lebih baik dipahami sebagai meletakkan tongkat melalui lubang yang dibuat dalam penutup tabut, dan mengatur serta menyesuaikannya di dalamnya, untuk pengangkutan yang lebih baik.

Gill (ID): Bil 4:7 - Dan di atas meja roti sajian mereka akan menyebarkan kain berwarna biru dan menaruh di atasnya piring, sendok, mangkuk, dan penutup untuk menutup semuanya dan roti yang terus-menerus akan ada di sana.

Dan di atas meja roti sajian mereka akan menyebarkan kain berwarna biru,.... Agar itu juga tidak terlihat atau disentuh oleh para Lewi:

dan menaruh di atasnya piring, sendok, mangkuk, dan penutup untuk menutup semuanya: semuanya milik meja roti sajian; kegunaannya; lihat Gill pada Kel 25:29; ini tampaknya tidak diletakkan langsung di atas meja, tetapi di atas kain biru yang tersebar di atas meja:

dan roti yang terus-menerus akan ada di sana: roti sajian disebut "terus-menerus", karena selalu ada di meja; karena sementara satu roti diambil oleh sekumpulan imam, yang telah berdiri selama seminggu, roti baru diletakkan oleh sekumpulan imam yang lain: roti ini tampaknya pada saat itu juga diletakkan di atas meja, yang tertutup kain biru; dan dari sini tampak bahwa orang Israel memiliki roti sajian di padang gurun; untuk pembuatannya mereka mungkin disuplai dengan gandum dari negara-negara tetangga, meskipun mereka sendiri tidak membutuhkan apapun, karena sehari-hari diberi makanan dengan manna.