Teks -- Ayub 31:1-11 (TB)

Sekali lagi Ayub mengaku tidak bersalah

31:1 "Aku telah menetapkan syarat bagi mataku, masakan aku memperhatikan anak dara? 31:2 Karena bagian apakah yang ditentukan Allah dari atas, milik pusaka apakah yang ditetapkan Yang Mahakuasa dari tempat yang tinggi? 31:3 Bukankah kebinasaan bagi orang yang curang dan kemalangan bagi yang melakukan kejahatan? 31:4 Bukankah Allah yang mengamat-amati jalanku dan menghitung segala langkahku? 31:5 Jikalau aku bergaul dengan dusta, atau kakiku cepat melangkah ke tipu daya, 31:6 biarlah aku ditimbang di atas neraca yang teliti, maka Allah akan mengetahui, bahwa aku tidak bersalah. 31:7 Jikalau langkahku menyimpang dari jalan, dan hatiku menuruti pandangan mataku, dan noda melekat pada tanganku, 31:8 maka biarlah apa yang kutabur, dimakan orang lain, dan biarlah tercabut apa yang tumbuh bagiku. 31:9 Jikalau hatiku tertarik kepada perempuan, dan aku menghadang di pintu sesamaku, 31:10 maka biarlah isteriku menggiling bagi orang lain, dan biarlah orang-orang lain meniduri dia. 31:11 Karena hal itu adalah perbuatan mesum, bahkan kejahatan, yang patut dihukum oleh hakim.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 31:1-34 - AKU TELAH MENETAPKAN SYARAT BAGI MATAKU.

Nas : Ayub 31:1-34

Di bagian ini Ayub meninjau integritas rohaninya yang teguh, kesetiaannya pada Allah dan jalan-jalan-Nya, serta kebaikannya kepada orang lain.

1. 1) Pernyataan Ayub mengenai karya penebusan Allah di dalam dirinya mencakup semua aspek kehidupan. Ayub berbicara tentang ketidaksalahannya dalam hal dosa yang dilakukan di dalam hati, termasuk nafsu seksual dan pikiran kotor (ayat Ayub 31:1-4), berdusta dan berbohong untuk memperoleh untung (ayat Ayub 31:5-8), dan ketidaksetiaan dalam perkawinan (ayat Ayub 31:9-12). Dia menyatakan perlakuannya yang adil terhadap anak buahnya (ayat Ayub 31:13-15) dan perhatiannya terhadap yang miskin dan melarat (ayat Ayub 31:16-23). Ia bersikeras bahwa dirinya bebas dari keserakahan (ayat Ayub 31:24-25), penyembahan berhala (ayat Ayub 31:26-28), balas dendam (ayat Ayub 31:29-32), dan kemunafikan (ayat Ayub 31:33-34).
2. 2) Tabiat moral dan kemurnian hati dan hidup yang diuraikan di sini merupakan contoh yang baik bagi setiap orang percaya. Hidup saleh yang dijalankan Ayub pada zaman pra-perjanjian baru dapat dialami dengan berkelimpahan oleh semua orang percaya di dalam Kristus, melalui kuasa penyelamatan dari kematian dan kebangkitan-Nya (Rom 8:1-17; Gal 2:20).

Full Life: Ayb 31:1 - MASAKAN AKU MEMPERHATIKAN ANAK DARA?

Nas : Ayub 31:1

(versi Inggris NIV -- memandang anak dara dengan bernafsu) Ayub menganut standar kekudusan batiniah yang kemudian dirumuskan oleh Kristus dalam Khotbah di Bukit (Mat 5:28). Ayub mengikat perjanjian dengan matanya untuk mengelakkan keinginan penuh gairah yang datang dari memandang seorang gadis cantik (bd. Kej 3:6; Bil 15:39). Ayub sadar bahwa cara hidup sensual tidak berkenan kepada Tuhannya dan akan merisaukan hidup Allah di dalam jiwanya (ayat Ayub 31:2-4).

Jerusalem: Ayb 31:1 - Aku telah menetapkan...

Pernyataan tidak bersalah Ayub ini, Ayu 31:1-40, memperlihatkan ajaran akhlak murni yang terluhur dalam seluruh Perjanjian lama. ia berdekatan dengan ajaran akhlak Injil. Bentuk uraian ini ialah: sumpah mengutuk diri, seperti yang dipakai orang terdakwa di depan pengadilan, Kel 22:10-11; Bil 5:21-23; 1Ra 8:31-32

Jerusalem: Ayb 31:1 - bagi mataku

Ayub mulai dengan dosa yang paling rahasia: keinginan hati yang menyata melalui pandangan.

Jerusalem: Ayb 31:5 - tipu daya...

Keterangan umum ini mencakup ketidakadilan dan kecurangan dalam jualbeli dan perdagangan.

Jerusalem: Ayb 31:6 - neraca yang teliti

Ayub menurut diadili menurut hukum pembalasan: perbuatannya harus diganjar dengan setimpal.

Jerusalem: Ayb 31:7 - noda melekat pada tanganku

Yang dimaksud ialah pelangaran keadilan baik dengan menginginkan maupun dengan mengambil barang orang lain.

Jerusalem: Ayb 31:9 - tertarik kepada perempuan...

Ayu 31:9-12 berbicara tentang dosa zinah.

Jerusalem: Ayb 31:11 - Karena hal itu...

Ayat ini mungkin sebuah sisipan.

Ende: Ayb 31:3

Ijob tahu akan hal itu dan karenanja ia menghindarkan jang djahat.

Tetapi ia toh tertimpa oleh bentjana.

Endetn: Ayb 31:1 - tidak

diperbaiki sedikit.

Ref. Silang FULL: Ayb 31:1 - bagi mataku // anak dara

· bagi mataku: Ams 4:25; 17:24; 2Pet 2:14

· anak dara: Kel 20:14,17; Ul 5:18; Mat 5:28

Ref. Silang FULL: Ayb 31:2 - Karena bagian // yang tinggi

· Karena bagian: Bil 26:55; Mazm 11:6; 16:5; 50:18; Pengkh 3:22; 5:18; 9:9

· yang tinggi: Ayub 16:19; [Lihat FULL. Ayub 16:19]; Ayub 20:29; [Lihat FULL. Ayub 20:29]

Ref. Silang FULL: Ayb 31:3 - Bukankah kebinasaan // dan kemalangan // melakukan kejahatan

· Bukankah kebinasaan: Ayub 21:30; [Lihat FULL. Ayub 21:30]

· dan kemalangan: Ayub 18:12

· melakukan kejahatan: Ayub 34:22; Rom 2:9

Ref. Silang FULL: Ayb 31:4 - mengamat-amati jalanku // segala langkahku

· mengamat-amati jalanku: 2Taw 16:9; Mazm 139:3; Dan 4:37; 5:23

· segala langkahku: Ayub 31:14; [Lihat FULL. Ayub 31:14]; Ayub 10:4; [Lihat FULL. Ayub 10:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 31:5 - tipu daya

· tipu daya: Ayub 15:31; [Lihat FULL. Ayub 15:31]

Ref. Silang FULL: Ayb 31:6 - aku ditimbang // atas neraca // tidak bersalah

· aku ditimbang: Mazm 139:23

· atas neraca: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]; Ayub 6:2; [Lihat FULL. Ayub 6:2]

· tidak bersalah: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Ayub 2:3; [Lihat FULL. Ayub 2:3]; Ayub 23:10; [Lihat FULL. Ayub 23:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 31:7 - dari jalan // dan noda // pada tanganku

· dari jalan: Ayub 23:11; [Lihat FULL. Ayub 23:11]

· dan noda: Mazm 7:4

· pada tanganku: Ayub 9:30; [Lihat FULL. Ayub 9:30]

Ref. Silang FULL: Ayb 31:8 - yang kutabur // biarlah tercabut

· yang kutabur: Ayub 5:5; [Lihat FULL. Ayub 5:5]; Ayub 20:10; [Lihat FULL. Ayub 20:10]; Yoh 4:37

· biarlah tercabut: Ayub 31:12; Mi 6:15

Ref. Silang FULL: Ayb 31:9 - hatiku tertarik // kepada perempuan

· hatiku tertarik: Ul 11:16; [Lihat FULL. Ul 11:16]; Ayub 24:15; [Lihat FULL. Ayub 24:15]; Yak 1:14

· kepada perempuan: Ams 5:3; 7:5

Ref. Silang FULL: Ayb 31:10 - isteriku menggiling // meniduri dia

· isteriku menggiling: Hak 16:21; [Lihat FULL. Hak 16:21]

· meniduri dia: Ul 28:30

Ref. Silang FULL: Ayb 31:11 - perbuatan mesum // patut dihukum

· perbuatan mesum: Ams 6:32-33

· patut dihukum: Kej 38:24; [Lihat FULL. Kej 38:24]; Kel 21:12; [Lihat FULL. Kel 21:12]; Yoh 8:4-5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 31:1 - Saya telah membuat perjanjian dengan mataku // mengapa saya harus memikirkan seorang gadis

Saya telah membuat perjanjian dengan mataku,.... Untuk tidak melihat kepada seorang wanita, dan memperhatikan kecantikannya dengan serampangan, supaya hatinya tidak terikat oleh keinginan untuk menginginkannya; karena mata adalah pintu masuk bagi banyak dosa, terutama untuk ketidakbersihan, yang telah terlihat pada orang jahat maupun orang baik, Kej 34:2; maka penyair ^t menggambarkan mata sebagai jalan di mana kecantikan seorang wanita melesat lebih cepat dari panah ke dalam hati para pria, dan meninggalkan kesan di sana; lihat 2Pet 2:14; oleh karena itu Zaleucus memerintahkan agar para pezina dihukum dengan mencabut mata si pezina ^u; oleh karena itu Ayub, untuk mencegah hal ini, mengadakan perjanjian yang serius dengan dirinya sendiri, menempatkan dirinya di bawah suatu kewajiban yang kuat, seolah-olah ia telah mengikat dirinya dengan perjanjian, membuat resolusi dalam kekuatan kasih karunia ilahi, untuk tidak menggunakan matanya dalam melihat objek yang mungkin menjebak hatinya dan membawanya kepada perbuatan dosa; ia menggunakan segala cara dan sarana, serta mengambil setiap langkah pencegahan untuk melindungi dirinya dari itu; dan khususnya ini, untuk menutup atau mengalihkan matanya dari melihat apa yang mungkin menggoda dan menarik baginya: dikatakan ^x tentang Democritus, bahwa ia mencabut matanya karena ia tidak bisa melihat seorang wanita tanpa menginginkannya:

mengapa saya harus memikirkan seorang gadis; yang akan merusak dan menajiskannya, karena ia telah membuat perjanjian dengan matanya, dan ini akan menjadi pelanggaran terhadap perjanjian itu: dan oleh karena itu, selain dosa menginginkannya, atau merusaknya, ia akan menjadi pelanggar perjanjian, dan dengan demikian dosanya akan menjadi lebih berat: atau ia membuat perjanjian dengan matanya, untuk mencegah segala pikiran, keinginan, dan kecenderungan yang tidak murni dalam dirinya; karena mata memengaruhi hati, dan membangkitkan nafsu di dalamnya, serta membangkitkan pikiran yang tidak bersih dan keinginan yang tidak suci: ini menunjukkan bahwa pikiran akan dosa adalah dosa; bahwa perzinahan dianggap sebagai dosa sebelum hukum Musa; dan bahwa Ayub lebih memahami spiritualitas hukum daripada para Farisi pada zaman Kristus, dan memiliki pandangan yang sama tentang nafsu dalam hati sebagai perzinahan dan perzinaan seperti yang ia miliki; dan bahwa orang baik tidak tanpa godaan untuk berbuat dosa, baik dari dalam maupun dari luar; dan oleh karena itu harus hati-hati menghindari semua penampilan kejahatan, dan segala sesuatu yang mengarah ke sana, serta mengambil setiap langkah pencegahan yang diperlukan untuk melindungi diri dari itu.

Gill (ID): Ayb 31:2 - Untuk bagian mana dari Tuhan ada dari atas // dan apa warisan dari Yang Mahakuasa dari atas

Untuk bagian mana dari Tuhan ada dari atas?.... Bagian baik apa, sebagaimana diungkapkan dalam Targum, yang dapat diharapkan oleh orang-orang yang tidak suci dari Tuhan? Mereka yang terlibat dalam dosa ketidakbersihan tidak dapat berharap memiliki bagian apapun dalam Tuhan, atau bagian dari hal-hal baik darinya; Dia adalah di atas, dan di surga tertinggi, dan setiap hal baik datang dari sana, dan dari-Nya di sana; dan khususnya, berkat-berkat rohani, dengan mana Dia memberkati umat-Nya, adalah di tempat-tempat surgawi dalam Kristus, dan dari sana datang kepada mereka; dan di sini, perhatian khusus mungkin ditujukan pada Tuhan sendiri, yang adalah bagian dari umat-Nya, baik dalam hidup maupun dalam kematian, dan untuk selama-lamanya; tetapi orang-orang yang menjalani kehidupan yang jahat tidak bisa menyimpulkan bahwa mereka memiliki bagian di dalam Tuhan dan Kristus, atau dalam kasih karunia Tuhan, dan berkat-berkat-Nya, atau menikmati persekutuan dengan-Nya:

dan apa warisan dari Yang Mahakuasa dari atas? Surga adalah warisan yang menjadi milik anak-anak Tuhan, dan Dia, sebagai Bapa surgawi mereka, telah mewariskannya kepada mereka; ini berasal dari Tuhan yang Mahakuasa, Tuhan yang sepenuhnya cukup; Dia telah memilih warisan ini untuk mereka, dan menetapkan mereka untuk itu; ini disimpan oleh-Nya dan disediakan di surga untuk mereka; dan Dia memberikan hak atasnya, serta kelayakan untuk itu, dan akan menempatkan mereka dalam kepemilikan atasnya: tetapi orang-orang yang tidak suci, seperti pelacur dan pezina, tidak memiliki warisan dalam kerajaan Tuhan dan Kristus, Efesus 5:5; dan ini adalah alasan bagi Ayub, dan apa yang berpengaruh padanya, untuk berhati-hati menghindari dosa ketidakbersihan. Beberapa memahami kata-kata itu sebagai pertanyaan mengenai apa yang akan menjadi bagian dan warisan seorang manusia jahat, seorang perusak perawan; jawabannya diberikan di ayat berikutnya, yaitu kehancuran dan hukuman yang aneh; ini adalah bagian mereka dari Tuhan, dan warisan yang ditunjuk untuk mereka oleh-Nya; lihat Ayub 20:29.

Gill (ID): Ayb 31:3 - Apakah tidak ada kebinasaan bagi orang jahat // dan sebuah hukuman yang aneh bagi para pelaku kejahatan

Apakah tidak ada kebinasaan bagi orang jahat?.... Bahkan bagi orang jahat seperti itu, yang hidup dalam dosa zina, dan menjadikan ini sebagai usaha mereka untuk memperdaya dan merusak para perawan; dan ini adalah alasan lain mengapa Ayub berhati-hati untuk menjauhi dosa itu; kejahatan dari segala jenis adalah penyebab kebinasaan, kebinasaan dan kesengsaraan ada di jalan orang jahat, dan cara-cara jahat mereka mengarah kepadanya, dan menghasilkan kebinasaan, bahkan kebinasaan jiwa dan tubuh di neraka, yang cepat dan tiba-tiba, dan akan selamanya: ini disimpan untuk orang jahat di antara harta benda murka Allah, dan mereka tersimpan bahwa, dan tidak ada jalan keluar dari itu kecuali melalui Kristus:

dan suatu hukuman yang aneh bagi para pelaku kejahatan; kejahatan zina dan pelacuran, Ams 30:20; yang menjadikan ini sebagai usaha mereka untuk melakukannya, dan hidup dalam rentetan terus-menerus dari ketidakbersihan dan dosa lainnya; sebuah hukuman, sesuatu yang aneh, tidak biasa, dan langka, seperti penyakit kelamin yang kotor di dunia ini, dan pembakaran yang kekal di dunia lainnya; atau "pengasingan" ^y, sebuah keadaan keterasingan dan pengusiran dari hadirat Allah dan Kristus, dan dari persekutuan orang-orang kudus, sampai selamanya; lihat Mat 25:46.

Gill (ID): Ayb 31:4 - Apakah Dia tidak melihat jalanku, dan menghitung segala langkahku?

Apakah Dia tidak melihat jalanku, dan menghitung segala langkahku? Yakni, Tuhan, yang di atas, dan Yang Mahakuasa yang bersemayam di tempat tinggi; Dia memandang dari surga, dan melihat segala jalan dan karya, langkah dan gerakan, anak-anak manusia; tidak ada kegelapan di mana para pekerja kejahatan dapat bersembunyi; si pezina dan penzina memilih malam hari untuk melakukan dosa mereka, mengira tidak ada mata yang melihat mereka; tetapi mereka tidak bisa lolos dari mata Tuhan, yang Mahatahu; Dia mengamati jalan yang mereka lalui, metode yang mereka ambil untuk mencapai tujuan mereka; Dia menandai dan menghitung setiap langkah yang diambil oleh mereka, seperti Dia memang memperhatikan dan menghitung setiap tindakan manusia, baik dan buruk; dan pertimbangan ini adalah alasan lain bagi Ayub untuk menghindari dosa ketidakbersihan; karena seberapa pun pribadi dia mungkin melakukannya, sehingga tidak terlihat oleh manusia, itu tidak dapat disembunyikan dari mata Tuhan yang Mahatahu. Beberapa menganggap kata-kata ini sebagai sebuah permohonan, atau pengharapan kepada Tuhan untuk kebenaran dari apa yang dia katakan; bahwa dia telah mengikat perjanjian dengan matanya, dan mengambil setiap tindakan pencegahan untuk mencegah dirinya jatuh ke dalam dosa ketidakbersihan; dan dia yang matanya memperhatikan jalannya, tahu betapa suci dan tidak tercelanya dia telah berjalan; atau sebaliknya, seolah-olah maknanya adalah, bahwa jika dia menyerah pada jalan hidup yang tidak murni seperti itu, dia bisa mengharapkan Tuhan yang Mahatahu, yang di atas, dan bersemayam di tempat tinggi, akan mendatangkan kebinasaan dan hukuman yang aneh baginya, karena Dia adalah pembalas bagi semua itu; yang lain menghubungkan kata-kata tersebut dengan yang berikutnya, apakah Dia tidak melihat jalanku dan langkahku, apakah aku telah berjalan dengan kesia-siaan, dan seterusnya, atau tidak?

Gill (ID): Ayb 31:5 - Jika aku telah berjalan dalam kesombongan // atau jika kakiku telah terburu-buru menuju penipuan

Jika aku telah berjalan dalam kesombongan,.... Atau dengan orang-orang yang sia-sia, seperti yang diinterpretasikan Bar Tzemach, bergaul dan memiliki pertemanan dengan mereka dalam praktik-p praktik yang sia-sia dan berdosa; atau dalam kesombongan pikirannya, memuaskan diri dalam ketidakbersihan hati dan hidup; atau lebih tepatnya menggunakan cara-cara menipu untuk mengelabui dan menipu orang lain; karena ini tampaknya merupakan keburukan lain yang dijelaskan oleh Ayub, bertindak tidak adil dalam pergaulannya dengan orang-orang, atau berlaku curang terhadap mereka:

atau jika kakiku telah terburu-buru menuju penipuan; untuk menipu orang dalam berjual beli, selalu siap dan cepat untuk melakukannya, dan dengan tergesa-gesa untuk menjadi kaya, yang sering kali membawa orang pada cara dan metode yang jahat untuk mencapainya; lihat Amsal 28:20.

Gill (ID): Ayb 31:6 - Biarkan aku ditimbang dalam neraca yang seimbang // agar Allah mengetahui integritasku

Biarkan aku ditimbang dalam neraca yang seimbang,.... Atau "dalam neraca kebenaran" ^z, bahkan dalam keseimbangan atau keadilan yang ketat, keadilan Allah; dia sangat sadar bahwa dia tidak melakukan ketidakadilan kepada siapa pun dalam urusannya dengan mereka, bahwa, jika timbangan kebenaran, yang seharusnya ada, dan merupakan aturan perilakunya antara manusia, dimasukkan ke dalam satu sisi, dan tindakannya dimasukkan ke dalam sisi lainnya, keseimbangannya akan seimbang, tidak ada yang kurang, atau, bagaimanapun, yang akan memerlukan celaan yang keras:

agar Allah mengetahui integritasku; Allah mengetahui integritasnya, dan memberikan kesaksian tentang itu, dan tentang pemeliharaannya, Ayub 2:3; tetapi maksudnya adalah, bahwa seandainya Allah menyelidiki hidup dan perilakunya dengan ketat terkait dengan urusannya dengan manusia, seperti yang akan terlihat bahwa dia telah hidup dengan penuh hati nurani hingga hari itu, jadi dia tidak meragukan bahwa Dia akan menemukan integritasnya demikian, sehingga Dia akan mengakui dan mengakui, menyetujuinya, dan memujinya, serta memberitahukannya kepada teman-temannya dan yang lainnya, sehingga dia akan dibebaskan dari semua fitnah yang dilemparkan kepadanya. Beberapa mengaitkan kata-kata ini dengan yang berikutnya, membacanya secara afirmatif, "Allah tahu integritasku"; Dia tahu bahwa langkahku tidak menyimpang dari jalan kebenaran dan keadilan; bahwa hatiku tidak berjalan mengikuti mataku, dalam pikiran dan keinginan yang yang penuh nafsu; dan bahwa tidak ada rampasan, atau kekerasan, atau kekerasan di tanganku, sehingga aku pantas mendapatkan hukuman seperti itu untuk menabur, dan orang lain memakan: demikian Sephorno.

Gill (ID): Ayb 31:7 - Jika langkahku telah menyimpang dari jalan // dan hatiku berjalan mengikuti mataku // dan jika ada noda yang melekat pada tanganku

Jika langkahku telah menyimpang dari jalan,.... Jalan Tuhan, jalan perintah-Nya, jalan yang baik dan benar, jalan kebenaran dan keadilan, sejauh mana yang diketahui oleh Ayub: karena, selain hukum dan cahaya alam yang dimiliki oleh bangsa-bangsa lain, orang-orang baik memiliki beberapa wahyu, dan gagasan tentang pikiran dan kehendak Tuhan bagi mereka, baik sebelum maupun setelah air bah, sebelumnya dispensasi Musa; yang dalam beberapa hal mengarahkan mereka jalan mana yang harus mereka jalani, terkait dengan ibadah dan kewajiban; dan dari jalan ini Ayub tidak menyimpang; bukan karena ia berjalan dengan sempurna di dalamnya sehingga bebas dari dosa, dan tidak pernah berbuat salah; atau bahwa ia tidak pernah mengambil langkah keluar dari jalan, atau melangkah salah; tetapi ia tidak dengan sengaja, secara sadar, dan dengan tujuan berpaling dari jalan; dan ketika, karena kelemahan tubuh, godaan Setan, dan jerat dunia, ia terseret ke samping, ia tidak bersikeras dan akhirnya bertahan di dalamnya; meskipun ini mungkin merujuk bukan pada dosa secara umum, tetapi pada dosa tertentu yang ia coba bersihkan dirinya dari, yaitu, memperlakukan orang lain dengan cara yang salah dan menipu, dalam hal apapun yang ia lakukan dengan mereka, dalam masalah "meum" dan "tuum"; atau terkait dengan aturan keadilan dan kesetaraan antara manusia, ia tidak menyadari bahwa ia telah menyimpang dari aturan tersebut; ungkapan yang serupa dengan yang ada dalam Mazmur 7:3, di mana beberapa dosa tertentu dirujuk:

dan hatiku berjalan mengikuti mataku; yang berarti bukan dalam nafsu ketidakbersihan, yang telah ia bicarakan sebelumnya, seperti mereka yang matanya penuh dengan perzinaan; tetapi dalam dosa keserakahan, seperti hati Achan yang berjalan mengikuti matanya, Yosua 7:20; dan ini adalah salah satu dari tiga hal yang dunia ini dipenuhi, dan yang dipenuhi manusia di dalamnya, yaitu nafsu mata, 1Yohanes 2:16; maksudnya adalah, bahwa ketika ia melihat kekayaan dan harta orang lain, ia tidak menginginkannya, atau mengambil cara-cara yang tidak sah untuk mengambilnya dari tangan mereka; atau, ketika ia melihat barang yang mereka miliki, dan memiliki hak atasnya untuk disposisi, ia tidak memanfaatkan ketidaktahuan mereka, atau menggunakan cara dan sarana jahat untuk menipu dan mengecoh mereka dari barang tersebut: adalah menyenangkan bagi daging hati untuk berjalan mengikuti mata, atau membiarkan diri terjerat pada hal-hal yang menarik; tetapi sangat sia-sia dan bodoh, serta sangat berbahaya untuk melakukannya, Pengkhotbah 2:10; seorang lelaki baik memilih panduan yang lebih baik daripada matanya; bahkan untuk menjadi pengikut Tuhan, mengikuti jejak Juruselamat-Nya yang hidup, untuk tidak berjalan mengikuti daging, tetapi mengikuti Roh, dan sesuai dengan hukum dan kehendak Tuhan:

dan jika ada noda yang melekat pada tanganku; noda, bercak, atau cacat apapun, karena semua dosa memiliki sifat yang mencemari, khususnya tangan dapat ternoda oleh penumpahan darah yang tidak bersalah, dengan mengambil suap untuk memutarbalikkan keadilan; yang mana terjemahan Septuaginta mengarah ke sini; dan dengan mendapatkan, memegang, dan mempertahankan mamon ketidakbenaran, atau barang yang diperoleh dengan cara yang salah; yang adalah apa yang terutama jika tidak secara eksklusif dimaksudkan di sini; karena dapat diterjemahkan, "jika ada sesuatu yang telah melekat", dll. demikian Aben Ezra dan Ben Gersom; karena kata tersebut memiliki arti baik "noda" dan "apa saja": dan Targum menangkap kedua arti tersebut: maksudnya tampaknya adalah, bahwa tidak ada barang orang lain di tangannya, yang ia ambil dari mereka dengan kekerasan dan kekejaman, atau diperoleh dengan cara menipu, dan yang ia pegang erat-erat, dan ia tidak peduli untuk melepaskannya, atau mengembalikannya, yang membuat tangannya ternoda; jika tidak, Ayub tidak memiliki pandangan seperti itu tentang kesucian tangannya dan tindakannya, seolah ia berpikir tidak ada noda dosa di dalamnya, atau hanya noda yang bisa ia bersihkan sendiri; ia jelas berbicara sebaliknya, Ayub 9:30; yang merupakan pandangan setiap orang baik, yang, sadar akan noda dan cacatnya, membasuh tangannya, tindakannya, dan pakaian percakapannya, dan membuatnya putih dalam darah Anak Domba; dan hanya mereka yang memiliki tangan yang bersih.

Gill (ID): Ayb 31:8 - Kalau begitu biarkan aku menanam, dan orang lain memetiknya // biarkan keturunanku dilenyapkan.

Kalau begitu biarkan aku menanam, dan orang lain yang memetiknya,.... Jika apa yang dia katakan sebelumnya tidak benar; tetapi dia telah menyimpang dari jalan kebenaran, dan berjalan mengikuti apa yang dilihat matanya, dan kekayaan yang tidak adil melekat di tangannya; maka dia berharap agar mungkin menanam ladangnya, dan orang lain menikmati hasilnya, yang merupakan salah satu keputusan Tuhan yang diancamkan kepada orang-orang jahat dan yang tidak taat, Imamat 26:16;

biarkan keturunanku dilenyapkan; tetapi pada saat ini Ayub tidak memiliki keturunan atau anak untuk dilenyapkan atau dihancurkan; semuanya sudah hancur; beberapa orang berpikir bahwa kutukan ini dibuat olehnya pada masa kemakmurannya, meskipun diulang di sini seperti yang dia lakukan sebelumnya, dia telah mengadakan perjanjian dengan matanya; tetapi ini mungkin saja dipergunakan melawannya dan dibalas kepadanya, sehingga sesuai dengan harapannya; dan oleh karena itu dia pasti telah bersalah atas dosa yang ingin dia sucikan dirinya dari; yang lain beranggapan bahwa dia mengacu pada masa depan, dan pada keturunan yang dia harapkan akan ada kemudian; dan ketika dia seharusnya memilikinya, berharap mereka mungkin dilenyapkan, jika dia telah melakukan apa yang dia sangkal telah dilakukannya; tetapi tidak terlihat bahwa Ayub memiliki harapan sama sekali untuk dipulihkan ke keadaan makmur seperti sebelumnya, dan untuk kembali memiliki keluarga dan harta benda, justru sebaliknya. Gussetius ^a berpendapat, bahwa dia maksudkan cucu-cucunya; mereka memang kadang-kadang disebut sebagai anak seorang pria, dan dapat dengan tepat dikatakan sebagai keturunannya, karena mereka berasal darinya; dan mungkin, bahwa, karena anak-anaknya telah menetap jauh darinya, mereka telah menikah dan mempunyai anak; tetapi ini tidak pasti, atau, jika mereka memiliki, bahwa mereka tidak dihancurkan bersama mereka; oleh sebab itu, sebaiknya kita mengambil kata ^b dalam arti pertama dan literalnya, untuk apa yang tumbuh dari tanah, herba, tanaman, dan pohon, seperti dalam Yesaya 42:5; jadi Ben Gersom dan Bar Tzemach, dan ini paling sesuai dengan frasa "dilenyapkan", dan dengan apa yang telah dikatakan sebelumnya; bahwa seperti dia berharap agar yang ditanam di ladangnya dimakan oleh orang lain, demikian pula apa yang ditanam dan tumbuh di kebun, kebun buah, kebun anggur, dan kebun zaitun, dan sejenisnya, bisa sepenuhnya dilenyapkan dan dihancurkan; jika dia bukan orang yang dia nyatakan, atau telah merugikan barang dan harta mereka, maka ini akan menjadi pembalasan yang layak baginya.

Gill (ID): Ayb 31:9 - Jika hatiku telah dikhianati oleh seorang wanita // atau jika aku telah mengintai di depan pintu tetanggaku

Jika hatiku telah dikhianati oleh seorang wanita,.... Oleh istri pria lain, karena dengan sembarangan memandang kecantikannya, dan kemudian menginginkannya; dan dengan demikian, bukan karena kesalahan atau dosa darinya, atau oleh cara-cara licik yang digunakan olehnya, untuk menggoda dan menjebak; seperti yang dilakukan oleh pelacur, Amsal 7:1; tetapi tidak demikian halnya dengan hati Ayub yang tidak dikhianati dan terjerat dalam dosa ketidakbersihan; karena ia telah berjanji dengan matanya, agar tidak melihat seorang perawan, apalagi istri orang lain, untuk menghindari keinginannya terhadapnya; dan apa pun godaan dan rayuan yang mungkin ia hadapi, melalui kasih karunia Allah, seperti Yusuf, ia mampu untuk menghadapinya; meskipun seorang yang bijaksana, dan yang paling bijaksana di antara manusia, telah dikhianati dan teralihkan hatinya karenanya, Pengkhotbah 7:26;

atau jika aku telah mengintai di depan pintu tetangga ku: untuk menemui istrinya di sana, dan menjalani hubungan gelap dengannya; atau untuk mengambil kesempatan masuk ketika dibuka, guna menggoda agar dia memeluknya, mengetahui suaminya sedang tidak di rumah; lihat Amsal 5:8.

Gill (ID): Ayb 31:10 - Kemudian biarkan istriku digiling oleh orang lain // dan biarkan orang lain tunduk padanya

Jika demikian biarkan istriku digiling oleh orang lain,.... Yang dipahami beberapa orang secara harfiah, mengenai dia yang dihukum dengan kerja keras dan perbudakan, bekerja di penggilingan, dan menggiling biji-bijian untuk melayani orang asing, serta terpapar dengan orang-orang yang paling hina, dan dengan penghinaan serta penyiksaan mereka; seperti yang kita lihat pada mereka yang ditangkap dan dijadikan tawanan oleh musuh, seperti Simson, Hak 16:21; dan dapat dicatat, bahwa menggilas di sebuah penggilingan juga merupakan pekerjaan wanita, Kel 11:5; seperti halnya pada zaman dahulu; Homer ^c menyebutnya sebagai hal yang terjadi pada zaman sebelum dirinya; tetapi orang lain menafsirkan kata-kata tersebut dalam pengertian kiasan, seolah-olah ia mengharapkan agar dia berbaring dengan pria lain, dan dinajiskan olehnya, seperti yang dicatat dalam Targum, Aben Ezra, dan lainnya ^d; lihat Yes 47:1; dan dengan cara yang sama dalam klausa berikutnya:

dan biarkan orang lain tunduk padanya; kedua frasa ini adalah eufemisme, atau ungkapan yang bersih dan pantas, yang menyiratkan apa yang sebaliknya tidak boleh disebutkan; Alkitab dengan demikian mengarahkan untuk menghindari pikiran, kecenderungan, dan keinginan yang tidak suci, serta tindakan tidak murni, serta kata-kata cabul dan pembicaraan kotor, yang pantas untuk orang-orang kudus: tetapi ada beberapa kesulitan dalam Job yang mengutuk atau berharap agar hal semacam itu menimpa istrinya; tidak mungkin sah, jika dia telah berbuat dosa, untuk berharap istrinya juga berdosa; atau, jika dia seorang pezina, agar istrinya menjadi pezina; artinya bukanlah bahwa Job benar-benar menginginkan hal semacam itu; tetapi dia menggunakan cara berbicara demikian, untuk menunjukkan betapa jauh dia dari dosa ketidakmurnian, karena tidak ada yang lebih tidak menyenangkan bagi seorang pria daripada istrinya menajiskan tempat tidurnya; itu adalah hal terakhir yang ingin dia harapkan: dan lebih jauh lagi Job menunjukkan bahwa seandainya dia bersalah atas dosa ini, dia harus mengakui dan mengakui bahwa dia akan dijatuhi hukuman dengan adil, dan itu akan menjadi pembalasan yang adil atas dirinya, seandainya istrinya memperlakukannya, atau dia diperlakukan, dengan cara demikian; demikian pula, meskipun seorang pria tidak mungkin ingin atau melakukan dosa untuk hukuman orang lain; namun Tuhan kadang-kadang menghukum dosa dengan dosa, bahkan dengan jenis dosa yang sama, dan dengan ini; jadi dosa Daud dengan Batsyeba dihukum dengan Absalom yang tidur dengan istri-istri dan gundiknya di depan matahari, 2Sam 12:11; lihat Ul 28:30.

Gill (ID): Ayb 31:11 - Sebab ini adalah sebuah kejahatan yang keji // ya, itu adalah sebuah dosa yang akan dihukum oleh para hakim

Sebab ini adalah sebuah kejahatan yang keji,.... Perzinahan; itu bertentangan dengan cahaya hukum alam, dan dikutuk olehnya sebagai dosa besar, Kej 20:9; serta bertentangan dengan kehendak dan hukum Tuhan yang tegas, Keluaran 20:14; dan, meskipun semua dosa adalah pelanggaran hukum Tuhan, dan layak mendapat hukuman mati; namun ada beberapa dosa yang lebih besar dan lebih keji daripada yang lain, karena disertai dengan keadaan yang memperburuk; dan dosa ini adalah pelanggaran kontrak dan perjanjian pernikahan antara suami dan istri; itu adalah melakukan cedera terhadap harta seseorang, dan terhadap apa yang paling dekat dan terkasih baginya, serta adalah apa yang memperkenalkan kebingungan ke dalam keluarga, kerajaan, dan negara; dan karena itu, dapat disimpulkan:

ya, itu adalah sebuah kejahatan yang akan dihukum oleh para hakim; yang mungkin mengambil perhatian atas hal itu, menyelidikinya, dan menjatuhkan hukuman untuknya, serta melaksanakannya; dan, jika mereka mengabaikan untuk menjalankan tugas mereka, Tuhan, Hakim seluruh bumi, akan menghukum untuk hal itu di dunia yang akan datang, kecuali jika bertobat: "Sebab Allah akan menghakimi pelacur dan orang yang berzinah", Ibr 13:4; hukuman untuk perzinahan adalah mati menurut hukum Tuhan, dan itu dengan cara direjam, seperti yang terlihat dari Im 20:10; dan sangat mencolok, bahwa orang-orang kafir, yang tidak mengetahui hukum ini, menetapkan hukuman yang sama untuk itu; jadi Homer ^e memperkenalkan Hector menegur Paris atas dosa ini, dan menyarankan kepadanya, bahwa jika dia mendapatkan hukuman yang layak, dia akan dikenakan "jaket batu", seperti yang dia ungkapkan dengan indah; yang dijelaskan oleh Suidas ^f, dengan cara dibanjiri batu, atau direjam; sebagaimana Eustathius ^g.