Teks -- Amsal 9:1-7 (TB)

Undangan hikmat dan undangan kebodohan

9:1 Hikmat telah mendirikan rumahnya, menegakkan ketujuh tiangnya, 9:2 memotong ternak sembelihannya, mencampur anggurnya, dan menyediakan hidangannya. 9:3 Pelayan-pelayan perempuan telah disuruhnya berseru-seru di atas tempat-tempat yang tinggi di kota: 9:4 "Siapa yang tak berpengalaman, singgahlah ke mari"; dan kepada yang tidak berakal budi katanya: 9:5 "Marilah, makanlah rotiku, dan minumlah anggur yang telah kucampur; 9:6 buanglah kebodohan, maka kamu akan hidup, dan ikutilah jalan pengertian." 9:7 Siapa mendidik seorang pencemooh, mendatangkan cemooh kepada dirinya sendiri, dan siapa mengecam orang fasik, mendapat cela.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 9:1 - ketujuh tiangnya

Ini ciri khas rumah orang kaya: ada pelataran dengan serambi bertiang.

Jerusalem: Ams 9:7 - pencemooh

Bdk Maz 1:1+. Ams 9:7-12 ini barangkali sebuah sisipan yang menafsirkan Ams 9:6.

Ende: Ams 9:1

Kebidjaksanaan disini digambarkan sebagai njonja rumah jang kaja sekali. Bahasa kiasan untuk anugerah² kebidjaksanaan.

Ende: Ams 9:2 - mentjampur anggur

Sebelum diminum anggur itu ditjampur dengan air.

Ende: Ams 9:7-12

Memutuskan djalan pikiran, jang diteruskan Ams 9:13.

Ref. Silang FULL: Ams 9:1 - telah mendirikan

· telah mendirikan: Ef 2:20-22; 1Pet 2:5

Ref. Silang FULL: Ams 9:2 - mencampur anggurnya // menyediakan hidangannya

· mencampur anggurnya: Yes 25:6; 62:8

· menyediakan hidangannya: Luk 14:16-23

Ref. Silang FULL: Ams 9:3 - disuruhnya berseru-seru // di kota

· disuruhnya berseru-seru: Ams 1:20; [Lihat FULL. Ams 1:20]; Ams 8:1-3

· di kota: Ams 9:14

Ref. Silang FULL: Ams 9:4 - tak berpengalaman // berakal budi

· tak berpengalaman: Ams 1:22; [Lihat FULL. Ams 1:22]

· berakal budi: Ams 9:16; Ams 6:32; [Lihat FULL. Ams 6:32]

Ref. Silang FULL: Ams 9:5 - Marilah // telah kucampur

· Marilah: Yoh 7:37-38

· telah kucampur: Mazm 42:3; [Lihat FULL. Mazm 42:3]; Mazm 63:2; 143:6; Yes 44:3; 55:1

Ref. Silang FULL: Ams 9:6 - akan hidup // jalan pengertian

· akan hidup: Ams 8:35; [Lihat FULL. Ams 8:35]

· jalan pengertian: Ams 3:1-2; [Lihat FULL. Ams 3:1]; [Lihat FULL. Ams 3:2]

Ref. Silang FULL: Ams 9:7 - mendapat cela

· mendapat cela: Ams 23:9; Mat 7:6

Defender (ID): Ams 9:1 - rumahnya

Rumah yang dibangun oleh "kebijaksanaan" digambarkan memiliki tujuh pilar yang kuat. Yang dibangun oleh Kebodohan terletak di tempat tinggi di kota (Ams 9:14), lokasi penyembahan berhala.

Defender (ID): Ams 9:2 - tujuh tiang

Tujuh "tiang" kebijaksanaan, yang menjadi dasar rumah iman yang stabil dan indah, kemungkinan tercermin dalam tujuh atribut kebijaksanaan surgawi yang tercantum dalam Jam 3:17.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 9:1 - Hikmat telah membangun rumahnya // ia telah mengukir tujuh pilarnya.

Hikmat telah membangun rumahnya,.... Atau "Hikmat": yang mana lihat Amsal 1:20; Kristus, Hikmat Allah, dimaksudkan, di mana dan dari siapa semua hikmat berasal. Beragam pendapat mengenai rumah yang dibangunnya. Beberapa menganggapnya sebagai seluruh lingkaran ilmu pengetahuan, dan tujuh pilar sebagai tujuh ilmu liberal, sebagaimana Aben Ezra; meskipun lebih tepat, sebagaimana pendapat yang lain, ini mungkin menggambarkan sekolah-sekolah para nabi, di mana pemuda dilatih dalam pengetahuan hal-hal ilahi dan spiritual. Beberapa menganggap bahwa yang dimaksud adalah seluruh alam semesta, dan tujuh pilar sebagai tujuh hari penciptaan, sebagaimana Jarchi; atau tujuh planet, sebagaimana pendapat yang lain: adalah sebuah gagasan aneh dari Grotius, bahwa tubuh manusia yang dimaksud, dengan lima indranya; dan, untuk memenuhi jumlah tujuh, ditambahkan suara dan memori: lebih tepatnya adalah sifat manusia Kristus, yang merupakan sebuah bait, sebuah tenda, sebuah rumah di mana keilahian tinggal, dibangun oleh Hikmat, dibuat tanpa tangan manusia; dan tujuh pilarnya adalah anugerah Roh, yang mana ia disokong dan dihiasi; lihat Yesaya 11:2; Beberapa memahaminya sebagai bait dari hati manusia yang terlahir kembali; di mana Allah, Bapa, Anak, dan Roh, tinggal. Namun, ada dua makna lain, yang menunjukkan salah satunya lebih mungkin benar; yaitu kemuliaan surgawi, rumah yang tidak dibuat dengan tangan, rumah Bapa Kristus, di mana terdapat banyak tempat tinggal bagi umatnya; dan yang merupakan kota yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah, dan disiapkan oleh Kristus; dan berdiri teguh di atas janji-janji Allah, pribadi, darah, dan kebenaran Kristus, serta anugerah Roh yang terberkati: atau lebih tepatnya gereja Kristus di bumi, rumah Allah yang hidup, tiang dan dasar kebenaran; ini dibangun oleh Kristus di atas dirinya sendiri, batu karang dan fondasi; bahan-bahannya adalah orang-orang percaya yang benar, batu-batu yang berharga dan hidup; dibangun menjadi rumah spiritual, dan tempat tinggal yang layak dan cocok untuk Allah melalui Roh. Begitu juga ada rumah seperti itu di bawah Perjanjian Lama, dan ada yang serupa di bawah Perjanjian Baru; dan yang terus dibangun oleh Kristus melalui firman dan ordinansi, dan akan berlanjut hingga akhir zaman; lihat 1Timotius 3:15;

ia telah mengukir tujuh pilarnya; hamba-hamba Injil, dibandingkan dengan pilar untuk kekuatan dan stabilitas, dan karena peran mereka dalam mendukung kepentingan dan gereja Kristus; merujuk pada pilar-pilar di bait Salomo, Jachin dan Boaz; lihat Galatia 2:9. Mereka disebut "dihirup", karena telah dipoles, dihias, dan dihias dengan karunia dan anugerah Roh oleh Kristus, dan dengan demikian dipersiapkan untuk pekerjaan dan pelayanan mereka; dan disebut "tujuh", karena ada jumlah yang lengkap dan cukup dari mereka, yang disediakan Kristus, dan selalu akan disediakan untuk gereja-gerejanya, selama mereka tetap di dunia. Meskipun mungkin tujuh pilar ini secara umum menunjukkan kekokohan dan kepadatan dari bangunan spiritual ini, gereja, dan keberlanjutannya melalui kekuatan Allah; atau mungkin mereka berhubungan dengan tujuh keadaan gereja dalam periode waktu yang banyak, yang akan bertahan hingga akhir segala sesuatu, yang ditandai oleh tujuh gereja dalam kitab Wahyu; demikian Cocceius ^c.

Gill (ID): Ams 9:2 - Dia telah membunuh hewan-hewan ternaknya // Dia telah mencampurkan anggurnya // Dia juga telah mempersiapkan mejanya

Dia telah membunuh hewan-hewan ternaknya,.... Atau, "persembahannya" ^d: yaitu Kristus yang disalibkan, yang merupakan penyedia utama dalam rumah Kebijaksanaan, atau gereja Kristus. Kematian Kristus telah diprakirakan oleh pemotongan hewan untuk persembahan di bawah hukum lama; telah diramalkan dalam nubuat, dan dinyatakan dengan "membunuh" dia dalam Perjanjian Baru; yang menunjukkan kematiannya bukanlah alami, tetapi kekerasan. Hal ini umumnya dianggap sebagai tindakan jahat dari orang Yahudi; tetapi tidak tanpa nasihat dan ketentuan Allah, serta kehendak dan persetujuan Kristus; dan kematian ini merupakan korban bagi keadilan, sebagai cara persembahan dan pemuasan bagi dosa, dan bersifat pengganti; dipersembahkan sebagai pengganti bagi umat-Nya, untuk menebus dosa-dosa mereka; yang tidak lain adalah diri-Nya sendiri, jiwa dan tubuh-Nya, dalam kesatuan dengan pribadi ilahi-Nya; suatu persembahan yang dengan sukarela dipersembahkan oleh-Nya sendiri, sangat diterima, dan menyenangkan bagi Allah; berfungsi untuk tujuan di mana ia dipersembahkan, dan oleh karena itu tidak pernah diulang: dan kematian-Nya, sebagai sebuah persembahan, menjadi sebuah pesta; Kristus yang disalibkan adalah makanan yang cocok untuk iman, karena Ia adalah Domba di tengah takhta, seolah-olah Ia telah disembelih; Ia jelas dinyatakan dalam Injil sebagai yang disalibkan, dan sebagai demikian adalah makanan spiritual dan beraroma bagi umat-Nya, memberi nutrisi dan menguatkan, menghidupkan dan menghibur, dan sangat memuaskan: dengan demikian, pesta Injil, di mana Domba Allah yang disembelih adalah bagian terpenting, diungkapkan dalam bahasa yang sama seperti di sini, "sapi-sapiku dan anak-anak lembu gemukku telah dibunuh", Mat 22:4;

Dia telah mencampurkan anggurnya; yang juga merupakan bagian penting dalam sebuah jamuan atau pesta, Est 5:6; dan gereja disebut sebagai rumah jamuan, atau rumah anggur, Son 2:4. Cinta Kristus dibandingkan dengan anggur, Son 1:2; anggur tua karena kemapanannya, lebih tua dari kita terhadap-Nya, atau daripada diri kita sendiri, bahkan se tua kekekalan; anggur pada endapan yang telah disaring dengan baik, karena kemurniannya, bebas dari semua motif dan syarat dalam makhluk; anggur yang kuat dan mulia, yang menyegarkan dan menghibur orang-orang yang lemah, lelah, dan tertekan. Injil Kristus juga dibandingkan dengan anggur, Son 7:9; dengan anggur tua, karena doktrin-doktrin kuno di dalamnya; dan anggur yang murni, karena kemurniannya; dan anggur yang mulia, karena kesenangan, kegembiraan, dan penghiburan yang diberikannya: berkat-berkat kasih karunanya yang ditampilkannya dapat disebut demikian karena sifat menghibur dan menyegar- kan mereka, yang diterima secara cuma-cuma, Isa 55:1; dan begitu juga kegembiraan surga, Mat 26:29. Kini "pencampuran" anggur ini adalah merujuk kepada campuran anggur, baik dengan sesuatu yang lebih kaya, seperti rempah, Son 8:2; atau lebih tepatnya dengan air, seperti yang diamati oleh Jarchi, yang biasa dilakukan di negara-negara panas itu, untuk menjadikannya minuman yang cocok untuk tubuh manusia: campuran itu tidak diragukan lagi sesuai dengan kekuatan anggur tersebut; anggur dari Sharon, yang merupakan anggur yang kuat, dicampur dengan dua bagian air dan satu bagian anggur ^e; yang, menurut para pendahulu ^f, sebelum campuran tiga bagian air dan dua bagian anggur; meskipun, menurut Plutarch ^g, mereka memiliki tiga cara pencampuran, yang dinamakan dengan tiga nama berbeda; yang pertama adalah tiga bagian air dan dua bagian anggur, yang kedua tiga bagian air dan satu bagian anggur, yang ketiga adalah satu bagian anggur dan dua bagian air; yang pertama dianggap sebagai campuran terbaik ^h: satu Cerassus disebut sebagai penemu pencampuran anggur dengan air ⁱ; yang lain mengaitkannya dengan Melampus ^k, dan yang lainnya kepada Amphictyon. Dan ini, jika dipahami secara spiritual, tidak bermaksud untuk menunjukkan ketidakmurnian atau kemunduran, seperti yang dikeluhkan, Isa 1:22; karena cinta Kristus adalah murni dan berdaulat; Injil Kristus bebas dari semua campuran doktrin manusia; berkat-berkat kasih karunia semuanya berasal dari kasih karunia yang bebas, tanpa campuran karya-karya manusia, begitu juga dengan kehidupan kekal; keselamatan adalah semua dari kasih karunia yang gratis, dan bukan berdasarkan perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia. Tetapi ini dapat merujuk pada berbagai penampilan dari cinta Kristus dalam berbagai tindakan-Nya, sebelum waktu, di waktu, dan sekarang di surga; atau pernyataan bersamaan dari cinta Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dalam keselamatan manusia, dan harmoni serta kesepakatan kesempurnaan ilahi di dalamnya; serta publikasi Injil, dan penyesuaian kebenaran-kebenarannya dengan kapasitas manusia: dan mungkin juga ada perhatian terkait darah dan air yang keluar dari sisi Domba Allah yang disembelih, yang diungkapkan di sini secara profetik dan kiasan;

Dia juga telah mempersiapkan mejanya; yang tampaknya merujuk pada pelayanaan firman, dan pelaksanaan sakramen di masa Injil; terutama sakramen perjamuan, yang disebut meja Tuhan, 1Co 10:21; sebuah meja yang disiapkan dengan baik memiliki beragam penyediaan yang luar biasa di atasnya: dan demikianlah pelayanan Injil, yang ditandai dengan berbagai jenis makanan, seperti roti, daging, susu, madu, dan buah-buahan lezat; dan Kristus, yang merupakan pusat dan substansi dari semuanya, dinyatakan dengan berbagai hal yang dapat dimakan, seperti oleh seekor domba yang disembelih, anak lembu yang gemuk, manna yang tersembunyi, roti Allah dan kehidupan, yang daging-Nya adalah makanan yang sebenarnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sebenarnya; dan demikianlah Dia dinyatakan dalam sakramen, khususnya dalam sakramen perjamuan; Dia duduk di meja dan menyambut tamu-tamunya; mendorong mereka untuk makan dan minum, dan menikmati makan bersama mereka sendiri. Di sini tubuh-Nya yang patah, dan darah-Nya yang tercurah, dipersembahkan kepada iman umat-Nya, untuk dimakan dan diminum dengan cara spiritual; meja yang memang kaya akan hidangan!

Gill (ID): Ams 9:3 - Ia telah mengutus pelayannya // ia berseru di tempat-tempat tinggi kota

Ia telah mengutus pelayannya, .... Bukan kebajikan moral, atau karya baik, yang melayani kepentingan Kristus dan agama, menghiasi Injil dan para pengikutnya; bukan pula seni dan ilmu yang liberal, yang dikatakan sebagai pelayan kepada ilahi; bukan pula malaikat, roh yang melayani Kristus; tetapi para menteri Injil, yang disebut demikian tidak berarti menganggap atau mendorong wanita untuk berkhotbah; tetapi memiliki nama untuk menjaga kesopanan perumpamaan, dan kesesuaian alegori: karena sejak Hikmat digambarkan sebagai seorang wanita, seorang putri atau ratu, adalah wajar bahwa pelayannya haruslah perempuan, atau bahwa ia harus mempekerjakan yang demikian dalam mengundang tamunya; sebagaimana Rebekah, putri Firaun, Ester, dan lainnya, dikatakan memiliki pelayan yang menunggu mereka: dan selain itu, ini sangat cocok untuk menggambarkan karakter para menteri Injil; bahwa mereka adalah hamba Kristus, pengikutnya, tunduk kepadanya, rendah hati dan sederhana, tidak korup dalam doktrin, murni dalam percakapan, dan suaranya lembut, menyenangkan, dan menawan: bukan suara kasar dari hukum, tetapi suara Injil yang lembut, kecil, dan musik; suara kasih, rahmat, dan belas kasihan; kedamaian, pengampunan, dan kebenaran, kebebasan, kehidupan, dan keselamatan; sangat menawan, menggoda, dan menarik. Kristus memiliki hak atas mereka; ia memilih dan memanggil mereka, serta mempersiapkan mereka untuk pelayanannya; dan mereka menyerahkan diri kepada-Nya, dan dengan sukarela terlibat di dalamnya. Dan inilah yang ia "utus": dari-Nya mereka memiliki misi dan tugas untuk memberitakan Injil; untuk mengundang orang-orang ke perjamuan Injil, untuk mengambil bagian dalam provision yang telah disiapkan: ia mengutus mereka secara publik ke dunia, ke semua tempat di mana umat-Nya berada, ke jalanan dan lorong-lorong; ya, ke pagar dan jalan raya, untuk mengundang, dan bahkan untuk memaksa mereka agar masuk. Dan ini mengandaikan adanya superioritas di dalam dirinya, dan otoritas yang diberikan kepada mereka;

ia berseru di tempat-tempat tinggi kota; ini dipahami sebagai pemberitaan Injil, baik oleh Kristus sendiri secara langsung, di kota Yerusalem, di bait Allah, dan tempat-tempat publik lainnya; dan oleh para menterinya, dan oleh-Nya yang berbicara di dalam mereka di sana atau di tempat lain; yang bukan sekadar bisikan, tetapi seruan, sebuah proklamasi yang dibuat dengan keras, dan disampaikan dengan semangat dan ketulusan: "kota" dapat berarti gereja Allah, dan "tempat tertinggi" adalah tatanannya; dan dapat secara umum menunjukkan publikitasnya; yang ada di gereja, seperti sayap atau puncak bangunan tinggi di kota dalam hal itu, sebagaimana kata ^l tersebut menunjukkan.

Gill (ID): Ams 9:4 - Siapa pun yang sederhana, biarlah ia masuk ke sini // sedangkan untuk mereka yang kekurangan pengertian // dia berkata kepadanya

Siapa pun yang sederhana, biarlah ia masuk ke sini,.... Ke dalam rumah Kebijaksanaan, yang begitu baik dibangun dan dilengkapi; gereja Kristus, sebagai rumah pendidikan; sebuah sekolah, di mana mereka yang "sederhana", lemah, dan bodoh, dapat belajar. Di sini ada banyak pengajar; orang-orang kudus saling mengajar; para hamba firman adalah guru; ya, Bapa, Anak, dan Roh, di sini mengajar dan mendidik, dan tidak ada yang mengajar seperti mereka. Di sini banyak pelajaran yang dapat dipelajari mengenai diri mereka sendiri, mengenai Kristus, dan mengenai tugas mereka kepada Tuhan dan manusia; semua jenis orang dapat belajar di sini, baik yang tahu banyak maupun yang tahu sedikit. Atau biarlah ia masuk ke sini, seperti ke dalam sebuah penginapan, ke mana para penumpang atau pelancong masuk untuk akomodasi; lihat Amsal 9:15. Para kudus adalah pelancong di sini, jauh dari rumah Bapa mereka, dan membutuhkan penyegaran di jalan; gereja Allah adalah sebuah penginapan dengan akomodasi yang baik; di sini ada cukup ruang untuk menjamu mereka; di sini ada penginapan yang baik untuk istirahat dan keamanan, serta penyediaan yang baik, dan semua itu tanpa biaya. Dan sekarang ini adalah kata-kata Kebijaksanaan, atau Kristus, baik secara langsung maupun melalui pelayan-Nya, menteri-Nya, mengundang mereka yang "sederhana" untuk masuk ke sini, dan mengambil bagian dari penyediaan di dalamnya; yaitu, bukan mereka yang benar-benar bodoh dan tidak peka, ceroboh, tak terdidik, dan tidak dapat diperbaiki; tetapi mereka yang sadar akan kebodohan dan kesederhanaan mereka; yang hanya memiliki kapasitas yang lemah, cenderung percaya, dan dengan mudah ditipu dan dikecewakan;

sedangkan untuk mereka yang kekurangan pengertian; bukan kemampuan alami dari pengertian, atau pengertian tentang hal-hal alami dan sipil; tetapi tentang hal-hal spiritual dan injili, seperti kasih karunia Allah; keselamatan melalui Kristus; pekerjaan Roh; tentang diri mereka dan keadaan mereka; tentang Injil, dan misteri-misternya; dan yang sadar akan ketidaktahuan dan kekurangan pemahaman mereka; yang merupakan hal pertama yang diyakinkan oleh Roh Allah kepada manusia; atau yang, bila dibandingkan dengan orang lain, lemah dalam pengetahuan dan pengalaman. Sekarang, Kristus tidak meremehkan mereka, tetapi mengundang mereka ke dalam rumah-Nya untuk pengajaran; dan di mana mereka bisa mendapatkan yang lebih baik? dan siapa yang lebih layak dan pantas untuk berada di sini, dan bersama Kebijaksanaan, daripada mereka yang seperti ini?

dia berkata kepadanya: sebagai berikut.

Gill (ID): Ams 9:5 - Ayo, makanlah dari roti saya // dan minumlah anggur yang telah saya campurkan.

Ayo, makanlah dari roti saya,.... Yang melambangkan semua persediaan di rumah Kristus; itu menggambarkan Injil, yang bagi seorang percaya lebih dari sekadar makanan yang diperlukan; serta perjamuan, salah satu simbolnya adalah roti; dan lebih khusus lagi Kristus sendiri, roti Allah, roti yang hidup yang turun dari surga, yang harus dimakan oleh iman; dan hanya ini, karena segala sesuatu yang lain bukanlah roti; dan ini setiap hari, sebagaimana orang Israel makan manna mereka; ini adalah roti harian bagi orang percaya; dan dengan luas dan bebas, yang disambut dengan baik oleh Kristus; dan dengan sukacita dan ketulusan hati, dengan penuh kegembiraan dan keikhlasan;

dan minumlah anggur yang telah saya campurkan; dari kasih Kristus; atau dari kasih Bapa, Anak, dan Roh Kudus, yang bertemu dan bercampur bersama: untuk "minum" dari ini adalah untuk mengambil bagian di dalamnya dengan iman, dan diyakinkan akan kepentingan di dalamnya; ini dapat diminum dengan banyak, karena cukup tersedia, seperti sebuah sungai; dan tanpa bahaya, tidak memabukkan seperti anggur, yang ada dalam kelimpahan; dan dapat diperoleh dengan bebas, tanpa uang dan tanpa harga, Son 1:2.

Gill (ID): Ams 9:6 - Tinggalkanlah orang-orang bodoh // dan hiduplah // dan berjalanlah di jalan pengertian.

Jauhkan diri dari orang-orang bodoh,.... Orang-orang bodoh dan pergaulannya; bukan orang-orang yang memiliki kemampuan lemah dalam hal-hal alami dan sipil, atau yang dianggap bodoh oleh dunia; karena demikianlah para orang kudus, yang pergaulannya tidak boleh diabaikan dan ditinggalkan; tetapi mereka yang bodoh dengan cara jahat, yang tidak mengerti hal-hal ilahi, dan mengolok-olok dosa dan agama; pergaulan seperti itu sangat tidak sesuai bagi tamu Kebijaksanaan; mereka yang berpaling ke rumahnya harus meninggalkan hal-hal ini; sangat tidak pantas bagi pengikut Kebijaksanaan untuk menjadi teman orang-orang bodoh; menjaga pergaulan dengan orang-orang yang sia-sia seperti itu sangat tidak menguntungkan, ya, bahkan sangat merugikan dan berakibat buruk; hal itu merusak sopan santun yang baik, menyebabkan kesedihan, dan memecah perdamaian, cepat atau lambat; sangat tidak pantas bagi mereka untuk berbicara dengan mereka; mereka dipanggil keluar dari antara mereka oleh Kristus, dan harus taat: dan, selain itu, mereka memiliki pergaulan yang lebih baik untuk dihadiri: dan mereka juga harus meninggalkan hal-hal "bodoh" ^m; versi Septuaginta menyebutnya "kebodohan"; dan versi Arab menyebutnya "ketidakbijaksanaan"; Targum dan versi Siria, "kekurangan pemahaman", atau "penilaian"; hawa nafsu bodoh, yang berbahaya, dan melawan jiwa, yang harus ditolak dan dihindari; dan semua cara bodoh, milik mereka sendiri atau orang lain, yang berbahaya dan mengarah pada kebinasaan; dan semua doktrin bodoh, yang bertentangan dengan Kitab Suci, dengan ajaran Kristus dan para rasulnya; yang cenderung merendahkan salah satu dari Pribadi Trinitas, mengaburkan atau mengurangi anugerah Tuhan dalam keselamatan manusia, atau mengagungkan makhluk; semua itu harus ditinggalkan, dihindari, dan sama sekali tidak boleh didukung dan didorong;

dalam kehidupan; yang dapat dianggap sebagai seruan, seperti yang telah disebutkan; hidup dengan bekal dari rumah Kebijaksanaan, dengan roti dan anggurnya; hidup dengan Kristus sendiri melalui iman; tidak hidup seperti orang bodoh, tetapi seperti orang bijak; tidak hidup untuk diri sendiri, atau untuk hawa nafsu manusia, tetapi untuk kehendak dan kemuliaan Tuhan; tidak hidup dalam dosa, tetapi untuk kebenaran; tidak hidup menurut daging, atau setelahnya, tetapi menurut dan setelah roh: atau sebagai janji sebagai cara dorongan, dan memperkuat seruan sebelumnya, "dan kamu akan hidup" ⁿ; dengan terhormat, dan tidak memalukan, seperti mereka yang bergaul dengan orang bodoh; dengan nyaman dan menyenangkan, seperti mereka yang masuk ke rumah Kebijaksanaan, dan menjadi tamunya; orang-orang seperti itu hidup dalam persekutuan dengan Kristus, dan dengan umatnya; mereka menjalani kehidupan spiritual sekarang, dan akan hidup selamanya di kemudian hari;

dan berjalan dalam jalan pengertian; seperti mereka yang meninggalkan percakapan orang bodoh, dan menjadi tamu Kebijaksanaan; mereka yang berada dalam, dan berjalan di jalan pengertian, yang sering mendatangi takhta anugerah, dan meminta kebijaksanaan dari Bapa segala terang; Roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan akan hal-hal ilahi, yang dimiliki oleh mereka yang meminta; Salomo mendapatkan semua kebijaksanaan dan pengertian dengan cara ini: mereka yang berada di jalannya, dan berjalan di dalamnya, adalah mereka yang selalu dan dengan hati-hati membaca Kitab Suci, yang mampu membuat seseorang bijak untuk keselamatan; yang pergi ke rumah Tuhan setiap kali mereka punya kesempatan, agar mereka dapat diajar olehnya; yang duduk di bawah pelayanan pengkhotbah Injil, yang memberi makan orang dengan pengetahuan dan pengertian; yang tunduk pada ketentuan Injil, dan mematuhi perintah Kristus; karena mereka disebut memiliki pengertian yang baik; mereka menunjukkan bahwa mereka memilikinya, dan dengan cara ini mendapatkan dan meningkatkannya; lihat Psa 111:10; dan yang juga bergaul dengan orang Kristen yang tahu dan berpengalaman; karena "siapa yang berjalan dengan orang bijak akan menjadi bijak", Pro 13:20.

Gill (ID): Ams 9:7 - Dia yang menegur seorang pengolok akan mendapatkan kehinaan bagi dirinya sendiri, dan dia yang menegur seorang pria jahat mendapatkan dirinya sebuah noda.

Dia yang menegur seorang pengolok akan mendapatkan kehinaan bagi dirinya sendiri,.... Menunjukkan bahwa meskipun orang yang sederhana, serta mereka yang kekurangan pengertian, dan di antara mereka ada harapan untuk berbuat baik kepada mereka, harus diundang masuk ke dalam rumah Kebijaksanaan; namun tidak demikian halnya dengan si pengolok yang angkuh, si pendosa yang terbuang, si pengejek semua agama, yang mengikuti keinginannya sendiri, dan benar-benar tidak dapat diperbaiki; itu sama saja dengan melemparkan mutiara di depan babi, dan memberikan yang suci kepada anjing, untuk menegur dan memberi nasihat kepada orang-orang seperti itu; meskipun Injil harus diberitakan kepada setiap makhluk, namun ketika orang-orang menganggapnya remeh dan mengolok-oloknya, mereka harus dijauhkan, dan tidak ada lagi yang perlu dikatakan kepada mereka; seperti orang Yahudi di masa lalu, mereka adalah yang pertama diundang ke perjamuan Injil, yang sama yang digambarkan dalam konteks ini; mereka meremehkannya, membantah dan menghujat firman, dan dengan demikian menilai diri mereka tidak layak menerimanya; oleh karena itu, para gadis Kebijaksanaan, atau para rasul Kristus, diperintahkan untuk berpaling dari mereka, dan pergi ke bangsa-bangsa lain, dan memberitakannya kepada mereka; karena tidak ada gunanya berbicara kepada orang-orang seperti itu; "kehinaan" adalah konsekuensi yang pasti, karena seseorang kecewa dengan tujuan yang diinginkan, yaitu berbuat baik;

dan dia yang menegur seorang pria jahat mendapatkan dirinya sebuah noda; ini menunjukkan siapa yang dimaksud dengan seorang pengolok, seorang yang sangat menyimpang, yang terjun dalam jalan-jalan jahatnya, dan benar-benar tidak dapat diperbaiki; untuk menegur seseorang seperti itu tidak hanya merupakan usaha yang sia-sia, tetapi penegur akan mendapatkan nama buruk, dan pasti akan terkena kotoran celaan dan skandal; meskipun ini mungkin dapat ditanggung oleh seseorang, jika ada harapan untuk berbuat baik.