Teks -- 2 Petrus 1:1-5 (TB)

Salam

1:1 Dari Simon Petrus, hamba dan rasul Yesus Kristus, kepada mereka yang bersama-sama dengan kami memperoleh iman oleh karena keadilan Allah dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. 1:2 Kasih karunia dan damai sejahtera melimpahi kamu oleh pengenalan akan Allah dan akan Yesus, Tuhan kita.

Panggilan dan pilihan Allah

1:3 Karena kuasa ilahi-Nya telah menganugerahkan kepada kita segala sesuatu yang berguna untuk hidup yang saleh oleh pengenalan kita akan Dia, yang telah memanggil kita oleh kuasa-Nya yang mulia dan ajaib. 1:4 Dengan jalan itu Ia telah menganugerahkan kepada kita janji-janji yang berharga dan yang sangat besar, supaya olehnya kamu boleh mengambil bagian dalam kodrat ilahi, dan luput dari hawa nafsu duniawi yang membinasakan dunia. 1:5 Justru karena itu kamu harus dengan sungguh-sungguh berusaha untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan pengetahuan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Ptr 1:3 - SEGALA SESUATU YANG BERGUNA UNTUK HIDUP YANG SALEH.

Nas : 2Pet 1:3

Kasih Bapa sorgawi kita, keselamatan melalui Yesus Kristus, syafaat Kristus bagi kita di sorga, baptisan Roh Kudus dan perihal Ia mendiami kita, persekutuan dengan orang kudus, dan Firman Allah yang diilhami sudah memadai untuk memenuhi semua kebutuhan hidup dan kesalehan orang percaya (Mat 11:28-30; Ibr 4:16; 7:25; 9:14)

1. 1) Tidak diperlukan tambahan hikmat manusia, teknik atau teori untuk melengkapi kecukupan Firman Allah yang menyatakan keselamatan sempurna kita dalam Kristus. Kata-kata Yesus, kepercayaan rasuli PB dan kasih karunia Allah sudah memadai pada hari-hari awal gereja untuk memenuhi kebutuhan orang yang terhilang, bahkan masih sama memadai sekarang ini. Tidak ada sesuatu pun yang dapat menambahkan ketinggian, kedalaman, kekuatan, dan pertolongan daripada apa yang dinyatakan dan disediakan oleh Yesus sendiri dan disaksikan oleh para rasul dalam penyataan alkitabiah. Yesus Kristus sajalah "jalan dan kebenaran dan hidup" (Yoh 14:6).
2. 2) Jikalau Injil yang kita percayai tampaknya kurang memadai dewasa ini, hal itu terjadi sebab Injil kita adalah kurang dari Injil Kristus dan para rasul.

Full Life: 2Ptr 1:4 - MENGAMBIL BAGIAN DALAM KODRAT ILAHI.

Nas : 2Pet 1:4

Partisipasi kita dalam kodrat Allah sendiri adalah gambaran lain dari kelahiran baru yang olehnya kita menerima hidup Allah

(lihat art. PEMBAHARUAN).

Kita ikut serta dalam kodrat Allah supaya menjadi serupa dengan Allah dan kekudusan-Nya (bd. 1Kor 6:19-20; Ef 4:24).

Full Life: 2Ptr 1:5 - MENAMBAHKAN KEPADA IMANMU.

Nas : 2Pet 1:5

Petrus mencatat sifat-sifat baik yang harus dikembangkan oleh orang Kristen supaya menang dan berbuah secara rohani di hadapan Allah (ayat 2Pet 1:8). Frasa "sungguh-sungguh berusaha" (versi Inggris NIV -- "berusaha sekuat-kuatnya") menunjukkan bahwa orang percaya harus terlibat secara aktif dalam pertumbuhan Kristen (bd. Fili 2:12-13). Mereka yang menjadi orang Kristen harus langsung berusaha untuk menambahkan ketujuh sifat ini kepada iman mereka (ayat 2Pet 1:5-8). Perhatikan bahwa sifat-sifat kesalehan tidaklah bertumbuh secara otomatis tanpa usaha kita yang tekun untuk mengembangkannya

(lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

BIS: 2Ptr 1:3 - untuk menikmati

untuk menikmati: beberapa naskah kuno: melalui.

Jerusalem: 2Ptr 1:1 - Allah dan Juruselamat kita, Yesus Kristus

Terjemahan lain: Allah kita dan Juruselamat Yesus Kristus.

Jerusalem: 2Ptr 1:2 - oleh pengenalan akan Allah dan akan Yesus, Tuhan kita

Var: oleh pengenalan akan Tuhan kita. Dalam seluruh surat 2Petrus, Kristus adalah obyek pengetahuan orang beriman, 2Pe 1:3,8; 2:20; 3:18; Yoh 17:3; Fili 3:10; dll. Pengetahuan itu tidak dapat tidak menyangkut kelakuan yang sesuai, 2Pe 1:5-6,8.

Jerusalem: 2Ptr 1:3 - kuasaNya yang mulia dan ajaib

Harafiah: kemuliaan dan kuasaNya sendiri, "Kemuliaan" itu ialah tanda-tanda yang dengannya Yesus telah menyatakan keilahianNya, bdk Yoh 1:14+ dan Mar 16:17; Ibr 2:4, khususnya waktu dimuliakan di gunung, 2Pe 1:16-18. "Kuasa" itu entah kekuasaan alamiah atau kuasaNya untuk membuat mujizat. Kedua sifat ilahi yang bersangkutan dengan panggilan Kristen itu, memberi apa saja yang perlu bagi hidup saleh, 1Ti 4:7+.

Jerusalem: 2Ptr 1:4 - Dengan jalan itu

Ialah dengan kemuliaan dan kuasa Kristus. Ini menghubungkan panggilan yang ditanggapi dengan masa mendatang yang dijanjikan

Jerusalem: 2Ptr 1:4 - kepada kita

Var: kepada kamu

Jerusalem: 2Ptr 1:4 - janji-janji

Ialah janji-janji mengenai "Hari Tuhan" bdk 2Pe 3:4,9-10,12-13

Jerusalem: 2Ptr 1:4 - mengambil bagian dalam kodrat ilahi

Ungkapan ini sesungguhnya suatu ungkapan Yunani dan dalam Kitab Suci hanya terdapat di sini. Pengarang menggunakan ungkapan itu untuk mengungkapkan kepenuhan hidup baru dalam Kristus; persekutuan dalam hidup yang adalah keistimewaan Allah, tetapi dianugerahkan kepada manusia. Mengenai pikiran yang terungkap, bdk misalnya Yoh 1:12; 14:20; 15:4-5; Rom 6:5; 1Ko 1:9+; 1Yo 1:3+. Ungkapan ini menjadi titik tolak ajaran para pujangga Gereja mengenai pengilahian manusia

Jerusalem: 2Ptr 1:4 - dan luput dari hawa nafsu duniawi yang membinasakan dunia

Terjemahan lain: (dan kamu) meluputkan diri dari kebinasaan yang ada di dunia oleh karena keinginan buruk. Var: dan kamu meluputkan diri dari kebinasaan keinginan buruk yang ada di dunia.

Jerusalem: 2Ptr 1:5 - Justru karena itu

Var: Tetapi kamu, kamu harus...

Ende: 2Ptr 1:1

Disini Petrus menjebutkan dirinja "Simon". Ia menulis sebagai kepala para rasul.

Pada dirinja ia kenakan lagi 2 buah titel, jakni abdi dan rasul. Itu semuanja untuk lebih mempertegas, dan memberi nilai autoritatip kepada suratnja.

Ende: 2Ptr 1:3

Kepada setiap orang jang mengikutiNja, Kristus berikan segala sesuatu jang perlu untuk hidup sutji. Kepada para pengikutNja, Ia berikan ilmu mengenali DiriNja. Tanda-tanda seperti misalnja perubahan rupa digunung Tabor, menundjukkan betapa mendahsjatkan kuasa Kristus.

Ende: 2Ptr 1:4

Tanda-tanda itu adalah suatu djandjian kepada para beriman, bahwa mereka semua ambil bagian dalam kodrat ilahi Tuhan. Disini penulis melengkapi adjaran Tubuh Mistik Kristus dari St. Paulus dan Joanes tentang pokok anggur serta tjarang-tjarangnja.

Ende: 2Ptr 1:5

Kalau umat beriman ingin ambil bagian dalam kehidupan ilahi, mereka hendaknja mendjauhkan hawa napsu dan hasrat-hasrat duniawi, dan menjiapkan diri untuk lajak menerima djandjian ilahi jang sebesar itu.

Ref. Silang FULL: 2Ptr 1:1 - Petrus, hamba // Yesus Kristus // karena keadilan // Yesus Kristus

· Petrus, hamba: Rom 1:1

· Yesus Kristus: 1Pet 1:1

· karena keadilan: Rom 3:21-26

· Yesus Kristus: Tit 2:13

Ref. Silang FULL: 2Ptr 1:2 - sejahtera melimpahi // Tuhan kita

· sejahtera melimpahi: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7 ]

· Tuhan kita: 2Pet 1:3,8; 2Pet 2:20; 3:18; Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

Ref. Silang FULL: 2Ptr 1:3 - Karena kuasa // akan Dia // memanggil kita

· Karena kuasa: 1Pet 1:5

· akan Dia: 2Pet 1:2; [Lihat FULL. 2Pet 1:2 ]

· memanggil kita: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: 2Ptr 1:4 - kita janji-janji // dalam kodrat // hawa nafsu

· kita janji-janji: 2Kor 7:1

· dalam kodrat: Ef 4:24; Ibr 12:10; 1Yoh 3:2

· hawa nafsu: Yak 1:27; 2Pet 2:18-20

Ref. Silang FULL: 2Ptr 1:5 - kebajikan pengetahuan

· kebajikan pengetahuan: 2Pet 1:2; [Lihat FULL. 2Pet 1:2]; Kol 2:3

Defender (ID): 2Ptr 1:1 - seperti iman yang berharga

Peter sedang menulis kepada gereja-gereja yang sama kepada siapa ia telah menulis suratnya yang pertama (2Pe 3:1), tetapi salamnya kali ini tidak hanya kepada orang-orang Yahudi Kristen dari dispersia (1Pe 1:1) tetapi juga "kepada mereka yang telah memperoleh iman yang berharga seperti kita." Kesimpulan yang alami adalah bahwa, dalam beberapa tahun setelah surat pertamanya, banyak calon Gentile baru telah datang ke gereja-gereja ini.

Defender (ID): 2Ptr 1:1 - Tuhan dan Juru Selamat kita

Ekspresi ini dapat lebih baik diterjemahkan sebagai "Tuhan kita dan Juru Selamat kita Yesus Kristus." Dengan demikian, Petrus jelas mengakui bahwa teman dan majikannya yang manusiawi, Yesus, sebenarnya adalah Tuhan yang nyata dalam tubuh. 2Pe 1:2 mengakui-Nya sebagai "Yesus Tuhan kita."

Defender (ID): 2Ptr 1:2 - multiplikan

lihat catatan pada 1Pe 1:2.

Defender (ID): 2Ptr 1:2 - pengetahuan

Kata "pengetahuan" (Yunani gnosis atau epignosis) muncul tujuh kali dalam 2 Petrus, semuanya merujuk pada Kristus, termasuk ayat terakhir, 2Pe 3:18. Kata yang sama diterjemahkan sebagai "ilmu" dalam 1Ti 6:20.

Defender (ID): 2Ptr 1:3 - segala sesuatu

Perhatikan referensi yang berulang tentang "semua hal ini" (2Pe 1:3, 2Pe 1:8, 2Pe 1:9, 2Pe 1:10, 2Pe 1:12, 2Pe 1:15). Melalui janji-janji luar biasa dari Firman-Nya, Allah telah menyediakan segala sesuatu yang kita perlukan untuk hidup Kristen yang berbuah.

Defender (ID): 2Ptr 1:3 - ke kemuliaan dan kebajikan

Ungkapan itu dapat berarti, "dengan kemuliaan dan kebajikannya." Keindahan dan kekuatan karakter yang terlihat dalam Yesus sebenarnya menarik orang kepada-Nya untuk keselamatan.

Defender (ID): 2Ptr 1:4 - sifat ilahi

Melalui Firman dan janji-janji-Nya, jika kita mempercayainya, kita diberikan sifat baru, "dilahirkan kembali ... dari benih yang tidak dapat binasa, oleh Firman Allah" (1Pe 1:23).

Defender (ID): 2Ptr 1:5 - tambahkan pada imanmu

Urutan tujuh atribut ini yang harus ditambahkan pada iman yang menyelamatkan seseorang harus dipahami sebagai perkembangan alami dari iman sejati daripada sebagai tambahan yang sewenang-wenang. Artinya, "dalam imanmu tunjukkan kebajikan, dan dalam kebajikanmu tunjukkan pengetahuan."

Defender (ID): 2Ptr 1:5 - kebajikan

"Kebajikan" bukan sekadar kebaikan moral, tetapi keberanian spiritual, atau kekuatan karakter.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Ptr 1:1 - Simon Petrus, seorang hamba dan rasul Yesus Kristus // kepada mereka yang telah memperoleh iman yang berharga sama dengan kami // melalui kebenaran Allah, dan Juruselamat kita Yesus Kristus.

Simon Petrus, seorang hamba dan rasul Yesus Kristus,.... Penulis surat ini pertama kali dijelaskan dengan namanya, Simon Petrus; yang pertama adalah nama yang diberikan kepadanya sejak kecil oleh orang tuanya, dan dengan nama itulah ia dikenal ketika Kristus memanggilnya untuk menjadi murid dan pengikut-Nya, dan sama dengan Simeon; dan demikianlah yang dibaca di sebagian besar salinan; lihat Kis 15:14 nama yang umum di kalangan orang Yahudi; yang terakhir adalah nama yang diberikan oleh Kristus saat ia bertobat, Yoh 1:4, dan sesuai dengan Cephas dalam bahasa Suriah; dan keduanya berarti batu atau batuan, karena ia dibangun di atas Kristus, batu dan fondasi, dan batu penjuru utama, dan dengan pandangan pada kekuatan, keteguhan, dan konsistensinya di masa depan: dan ia selanjutnya digambarkan dengan karakternya sebagai hamba, bukan dari dosa, bukan dari Setan, bukan dari manusia, tetapi Yesus Kristus, hamba siapa ia, tidak hanya melalui penciptaan, tetapi juga melalui penebusan dan kasih karunia; dan bukan sekadar hamba-Nya, dalam masyarakat dengan orang percaya lainnya, tetapi dengan cara ministerial, sebagai seorang pengkhotbah Injil, yang terkadang ditunjukkan oleh frasa ini. Penggunaan istilah ini menunjukkan kerendahan hati rasul, kesadarannya akan kewajiban kepada Kristus, dan pengakuannya akan Dia sebagai Tuhannya, serta bahwa ia menganggap itu sebagai kehormatan untuk berada dalam hubungan seperti itu dengannya: tetapi untuk membedakannya dari hamba biasa Kristus, dan seorang menteri sabda yang biasa, ditambahkan, "seorang rasul Yesus Kristus": seseorang yang langsung diutus oleh Kristus, memiliki komisi dan doktrin langsung dari-Nya, dan kekuatan untuk melakukan mukjizat, sebagai pengesahan dari misi dan pelayanannya yang berasal dari Ilahi, dan wewenang untuk pergi ke mana-mana dan memberitakan Injil, mendirikan gereja-gereja, dan menempatkan orang-orang yang tepat di atasnya. Ini dikatakan untuk memberikan bobot dan otoritas pada suratnya: dan selanjutnya, dalam prasasti surat ini, orang-orang yang dituju dijelaskan sebagai berikut,

kepada mereka yang telah memperoleh iman yang berharga sama dengan kami; mereka adalah orang-orang yang percaya kepada Kristus, yang memiliki iman yang benar; bukan iman yang melakukan mukjizat, yang tidak umum bagi semua, atau yang tidak menyelamatkan; bukan iman historis, atau sekadar persetujuan pada kebenaran, atau yang sementara, atau hanya pengakuan iman; tetapi iman yang merupakan iman orang-orang pilihan Allah, karunia dari kasih karunia-Nya, dan karya kuasa-Nya; yang melihat Putra, mendekati-Nya, mengambil risiko pada-Nya, percaya kepada-Nya, hidup dengan-Nya, dan bekerja dengan kasih kepada-Nya. Ini dikatakan "berharga", sebagaimana dalam hakikatnya, menjadi kasih karunia yang kaya dan memperkaya, lebih berharga dan bernilai daripada emas yang binasa, atau daripada ribuan emas dan perak; tidak bisa disamakan dengan, atau dibeli dengan kekayaan seluruh dunia; itu berharga pada objeknya, yang berhubungan dengan pribadi yang berharga, darah yang berharga, dan kebenaran serta pengorbanan Kristus yang berharga, dan adalah kasih karunia yang membuat Kristus, dan segala yang dimiliki-Nya, berharga bagi jiwa; itu berharga dalam tindakan dan kegunaannya; itu adalah kasih karunia dengan mana orang mendekati Allah dan Kristus, menerima dari mereka, dan memberikan segala kemuliaan kepada mereka, dan tanpa kasih karunia itu tidak mungkin untuk menyenangkan Allah: ditambah lagi, daya tahannya; itu adalah kasih karunia yang tetap, dan tidak akan pernah gagal, ketika hal-hal yang paling berharga di alam ini gagal: dan itu "berharga sama" dengan yang dimiliki para rasul; karena hanya ada satu iman, dan yang disebut iman umum, bahkan umum bagi semua orang pilihan; dan yang sama dalam semua, tidak dalam derajat, karena dalam beberapa orang itu kuat, dan dalam yang lain lemah; atau dalam pelaksanaannya, yang tidak sama di semua orang, atau dalam orang yang sama pada waktu yang berbeda; dalam beberapa itu hanya melihat Putra, kemuliaan-Nya, kelimpahan-Nya, dan kesesuaian-Nya, dan kerinduan untuk memiliki bagian dalam diri-Nya; dalam yang lain, kepercayaan kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya; dan dalam yang lain, keyakinan suci, dan jaminan penuh untuk menjadi milik-Nya: tetapi kemudian itu adalah sama dalam hal hakikatnya, karena itu adalah substansi dari hal-hal yang diharapkan, dan bukti dari hal-hal yang tidak terlihat; dan sebagaimana itu bekerja dengan kasih kepada Kristus dan umat-Nya; itu bersumber dari sebab yang sama, kasih dan rahmat Allah, dan memiliki objek yang sama, Yesus Kristus, dan diikuti dengan keselamatan; sebab meskipun itu hanya sebesar biji sesawi, namun, jika asli, orang yang memilikinya pasti akan diselamatkan: oleh karena itu, untuk penghiburan dan dorongan bagi para orang percaya yang tersebar ini, rasul memastikan mereka bahwa iman mereka adalah sama dengan saudara-saudara mereka yang tinggal di Yerusalem dan di Yudea, yang percaya kepada Kristus, dan bahkan dengan mereka yang merupakan rasul-rasul Kristus; dan ini ia katakan mereka peroleh, bukan melalui usaha atau usaha mereka sendiri, tetapi melalui kasih karunia Allah; karena iman bukanlah dari diri seseorang, itu adalah karunia Allah, dan hasil dari kasih karunia dan kuasa-Nya. Beberapa orang telah mengartikannya, "diperoleh dengan undi"; bukan kebetulan, tetapi melalui pengaturan, pengarah, penugasan, dan pemberian kasih karunia ini kepada mereka yang bijaksana, baik, dan berkuasa.

melalui kebenaran Allah, dan Juruselamat kita Yesus Kristus; atau "dari Allah kita, dan Juruselamat kita Yesus Kristus", sebagaimana yang dibaca dalam versi Latin Vulgata dan versi Ethiopia; yaitu, dari Kristus Yesus, yang adalah Allah dan Juruselamat kita: sehingga di sini terdapat kesaksian tentang keilahian Kristus, serta tentang karakternya sebagai Juruselamat, yang adalah seorang yang mampu dan bersedia, yang penuh, lengkap, sesuai, dan satu-satunya Juruselamat: dan alasan mengapa Ia demikian adalah karena Ia benar-benar dan tepatnya "Allah"; dan mengapa Ia demikian bagi kita, karena Ia adalah "Allah kita": sebab itu oleh "kebenaran" di sini, tidak bisa dimaksudkan kebaikan dan rahmat Allah, seperti yang dipikirkan beberapa orang, meskipun iman pasti datang melalui itu; juga bukan kesetiaan Allah yang memenuhi tujuan dan janji-Nya untuk memberikan iman kepada orang-orang pilihan-Nya, seperti yang dipikirkan orang lain: tetapi kebenaran Kristus, yang bukan kebenaran makhluk, tetapi kebenaran Allah; yang dikerjakan oleh seseorang yang adalah Allah, sekaligus juga manusia, dan karenanya sesuai dengan segala tujuan untuk mana ia dihadirkan. Sekarang iman datang "dalam", atau "dengan" kebenaran ini, sebagaimana frasa itu dapat diartikan; ketika Roh Allah mengungkapkan dan mendekatkan kebenaran ini kepada seorang berdosa yang merasakan kesedihannya, pada saat yang sama Ia mengerjakan iman dalam dirinya untuk melihat, memegang, dan mengklaimnya sebagai kebenaran yang membenarkan di hadapan Allah: atau itu datang "melalui" kebenaran itu; maka jelas bahwa iman dan kebenaran adalah dua hal yang berbeda; dan bahwa iman bukanlah kebenaran seseorang di hadapan Allah, karena datang kepadanya melalui kebenaran itu; juga bahwa kebenaran ada sebelum iman, atau tidak demikian iman tidak bisa datang melalui itu; dan, lebih jauh, adalah sebab dan alasan untuknya; iman tidak memiliki pengaruh sebab pada kebenaran, tetapi kebenaran memiliki pengaruh pada iman: alasan mengapa seseorang memiliki kebenaran yang membenarkan bukanlah karena ia memiliki iman; tetapi alasan mengapa ia diberikan iman adalah karena ia memiliki kebenaran yang membenarkan yang disediakan untuknya dan diatribusikan kepadanya.

Gill (ID): 2Ptr 1:2 - Kasih karunia dan damai sejahtera dilipatgandakan bagi Anda // melalui pengetahuan tentang Tuhan, dan Yesus Tuhan kita.

Kasih dan damai sejahtera dilipatgandakan bagi Anda,.... Dengan lipatan kasih, dapat diartikan sebagai penemuan yang lebih besar dari cinta dan perkenanan Tuhan; yang meskipun tidak memiliki derajat dalam dirinya sendiri, tidak pernah lebih atau kurang di hati Tuhan, namun, dalam manifestasinya, itu berbeda, dan dapat ditingkatkan, serta diungkapkan lebih jauh; atau bisa juga berarti peningkatan dari karunia internal Roh Tuhan, terkait dengan tindakan dan penghayatannya; atau ukuran yang lebih besar dari karunia-karunia Roh, untuk kegunaan yang lebih besar di antara mereka; atau pandangan yang lebih jelas, dan pengetahuan yang lebih luas tentang Injil kasih karunia Tuhan, dan kebenaran-kebenarannya; dan memang, kata kasih karunia dapat mencakup semua makna ini: dan dengan lipatan damai, yang juga diharapkan oleh rasul dalam salam ini, dapat dimaksudkan sebagai kelimpahan semua jenis kemakmuran, baik sementara maupun spiritual, eksternal dan internal; dan lebih khusus lagi, peningkatan damai spiritual, kepenuhan sukacita dan damai dalam iman, yang berasal dari pengertian tentang pembenaran yang bebas melalui kebenaran Kristus, dan pengampunan serta penebusan penuh oleh darah dan pengorbanan-Nya:

melalui pengetahuan tentang Tuhan dan Yesus Tuhan kita; yang harus dipahami, bukan sebagai pengetahuan alami, tetapi sebagai pengetahuan spiritual dan Injili; pengetahuan tentang Tuhan, bukan sebagai Tuhan alam dan pemeliharaan, tetapi sebagai Tuhan segala kasih karunia, sebagai Kristus, dan sebagai Tuhan perjanjian di dalam-Nya, serta tentang pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; dan yang merancang iman yang benar kepada-Nya, di mana dengan cara ini penemuan yang lebih besar dari kasih karunia Tuhan diperoleh, dan penghayatan damai spiritual yang lebih besar dicapai: atau bisa juga diartikan, "dengan pengetahuan tentang Tuhan", dll. dan maknanya adalah, bahwa rasul berdoa, sebagaimana untuk lipatan kasih karunia dan damai, juga bersamaan dengan itu, peningkatan pengetahuan spiritual dan Injili; yang pada dasarnya masih tidak sempurna, tetapi dapat ditingkatkan oleh berkat Tuhan pada sarana-sarana yang Dia tetapkan untuk tujuan itu, seperti firman dan tata ibadah. Versi Siria menerjemahkan klausa ini, "melalui pengetahuan tentang Tuhan kita Yesus Kristus", menghilangkan kata "Tuhan", dan kata sambung "dan", serta menambahkan kata "Kristus"; dan versi Etiopia membaca, "dalam pengetahuan tentang Tuhan kita, Kristus Yesus Tuhan kita", tanpa ada perbedaan. Setelah penyampaian dan salam, dimulailah surat ini, dengan memberikan laporan tentang berbagai kasih karunia khusus yang diberikan kepada orang-orang ini; dan disebutkan oleh rasul untuk mendorong iman mereka dan iman penulis, dalam harapan untuk menikmati apa yang dia ucapkan kepada mereka, karena sudah banyak hal yang baik dan besar yang telah diberikan kepada mereka.

Gill (ID): 2Ptr 1:3 - Sesuai dengan kuasa ilahinya // yang telah memberikan kepada kita segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan dan kesalehan // melalui pengetahuan tentang Dia yang telah memanggil kita kepada kemuliaan dan kebajikan.

Menurut kuasa ilahinya,.... Ini berarti baik kuasa Tuhan Bapa, yang memiliki kekuasaan dan keilahian abadi; dan Ia kadang-kadang disebut dengan nama kuasa itu sendiri; lihat Mat 26:64, yang maha kuasa dan perkasa; atau lebih tepatnya kuasa Kristus, karena Ia adalah antecedent berikutnya dan langsung dari relasi ini; dan siapa, sebagaimana Ia memiliki kepenuhan keilahian di dalam dirinya, adalah Mahakuasa, dan dapat melakukan segala sesuatu; dan adalah "El-shaddai", Tuhan yang mencukupi segala sesuatu, dan dapat memberikan segala sesuatu yang Ia kehendaki, dan melakukan, sebagai berikut: karena Dia

telah memberikan kepada kita segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan dan kesalehan; merujuk tidak begitu banyak kepada kehidupan temporal, meskipun Dia memberikan itu dan memeliharanya, dan melengkapi dengan segala belas kasihan dan penghiburan dari itu; dan yang datang kepada kita, dari-Nya, secara perjanjian, sebagai berkat tangan kiri-Nya, dan dengan kasih yang besar; tetapi lebih kepada kehidupan spiritual, yang Ia adalah penulis dan pemeliharanya, semua sukacita, kesenangan, berkat, dan dukungan dari itu, diberikan oleh-Nya; begitu juga kehidupan kekal, karena itu, dan segala sesuatu yang berkaitan dengannya, adalah dari-Nya; Dia memberikan kesiapan untuk itu, yang adalah anugerah-Nya sendiri, dan hak untuk itu, yang adalah kebenaran-Nya sendiri; dan Dia memiliki kuasa untuk memberikan itu sendiri kepada sebanyak yang telah diberikan Bapa kepada-Nya, dan Dia memberikannya kepada mereka; dan demikian pula segala sesuatu yang berkaitan dengan "kesalehan", atau agama internal; dan yang merupakan sarana kehidupan kekal, dan mengarah kepadanya, serta terhubung dengannya, dan memiliki janji baik dari kehidupan ini, dan dari kehidupan yang akan datang; dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, atau ada di dalamnya, atau ia terdiri dari, adalah dari Kristus: anugerah internal dari Roh, seperti iman, harapan, dan kasih, yang, ketika diaktualkan, adalah bagian utama dari kesalehan yang kuat, adalah hadiah dari Kristus, diterima dari kepenuhan-Nya, dan yang mana Ia adalah penulis dan penyempurna; dan Dia adalah pemberi semua pasokan anugerah yang segar untuk mempertahankan kekuatan internal agama, dan untuk membantu dalam pelaksanaan eksternalnya; semua hal ini diberikan

melalui pengetahuan tentang Dia yang telah memanggil kita kepada kemuliaan dan kebajikan. Panggilan yang dibicarakan di sini bukanlah panggilan luar yang sederhana, melalui pelayanan firman, tetapi panggilan internal, khusus, dan ampuh, yang berasal dari anugerah, dan sesuai dengan tujuan Tuhan, dan tak terpisahkan terkait dengan pembenaran dan pengagungan; dan adalah baik dari Tuhan Bapa, yang, sebagai Tuhan semua anugerah, memanggil kepada kemuliaan kekal melalui Kristus; atau lebih tepatnya dari Kristus itu sendiri, yang memanggil dengan Roh dan anugerah-Nya; dan oleh karena itu para orang kudus kadang-kadang disebut, yang dipanggil oleh Yesus Kristus, Rom 1:6, untuk apa mereka dipanggil oleh-Nya adalah, "kemuliaan dan kebajikan"; dengan yang pertama mungkin dimaksudkan, keadaan mulia dari orang-orang kudus di dunia lain, sehingga menjawab "kehidupan", kehidupan kekal, dalam klausa sebelumnya; dan dengan yang terakhir, anugerah, dan berkat spiritual dari anugerah di sini, dan yang menjawab "kesalehan" dalam klausa tersebut; karena orang-orang kudus dipanggil baik kepada anugerah dan kemuliaan, dan kepada yang satu, agar menuju yang lain. Beberapa menerjemahkannya, "dari kemuliaan dan kebajikan"; dan beberapa salinan, seperti salinan Aleksandria dan lainnya, dan demikian pula versi Latin Vulgata, membaca, "dari kemuliaan dan kebajikan-Nya sendiri"; artinya, dari kuasa-Nya yang mulia, yang membuat panggilan itu efektif, dan merupakan contoh yang cemerlang dari kemuliaan kuasa-Nya, seperti panggilan Lazarus keluar dari kubur; kecuali Injil lebih dimaksudkan dengan kemuliaan dan kebajikan, yang mulia dengan sendirinya, dan kuasa Tuhan untuk keselamatan, dan merupakan sarana di mana orang-orang dipanggil kepada persekutuan dengan Kristus, dan memperoleh kemuliaan-Nya: jadi frasa ini, "Dia yang telah memanggil kita kepada kemuliaan dan kebajikan", adalah periphrasis dari Kristus, melalui "pengetahuan" tentang-Nya, yang tidak bersifat notional dan spekulatif, tetapi spiritual, eksperimental, penuh keyakinan, dan praktis, atau bersama dengan pengetahuan tersebut semua hal di atas diberikan; karena sebagaimana Tuhan, dalam memberikan Kristus, memberikan segala sesuatu bersamanya, demikian pula Roh Kristus, yang adalah roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya, ketika Ia membuat-Nya dikenal dalam kemuliaan pribadi-Nya, anugerah, dan kebenaran, juga mengungkapkan berbagai hal yang diberikan dengan bebas oleh Tuhan dan Kristus: dan inilah yang, di antara hal-hal lainnya, membuat pengetahuan tentang Kristus lebih baik daripada semua pengetahuan lainnya, atau apa pun.

Gill (ID): 2Ptr 1:4 - Di mana diberikan kepada kita // janji-janji yang sangat besar dan berharga // agar oleh ini kamu dapat menjadi bagian dari kodrat ilahi // setelah melarikan diri dari kebusukan yang ada di dunia karena nafsu

Di mana diberikan kepada kita,.... Atau "dengan cara yang mana", yaitu, kemuliaan dan kebajikan; oleh kuasa Kristus yang mulia, atau oleh Injil Kristus yang mulia dan berkuasa; dan demikianlah versi Arab menerjemahkannya, "dengan keduanya"; atau "oleh siapa", sebagaimana dibaca dalam versi Latin Vulgata; yaitu, oleh Kristus; karena seperti dalam diri-Nya terdapat semua janji-janji Allah, jadi mereka ada dalam kuasanya, dan oleh-Nya diberikan kepada orang-orang kudus:

janji-janji yang sangat besar dan berharga; yang berarti janji-janji dari perjanjian baru dan kekal, di mana Kristus adalah Mediator, penjamin, dan utusan; dan yang "sangat besar", jika kita mempertimbangkan penulisnya, yaitu Tuhan besar dari langit dan bumi, yang sama sekali tidak memiliki kewajiban untuk membuat janji apa pun kepada makhluk-Nya; dan karena itu pasti berasal dari anugerah dan kasih yang besar, di mana mereka sangat ekspresif, dan serupa dengan diri-Nya; adalah demikian yang cocok dengan kebesaran dan kebaikan-Nya, dan diteguhkan dengan sumpah-Nya, serta dipenuhi oleh kuasa dan kesetiaan-Nya: dan mereka juga besar, berkaitan dengan sifat dan materinya; mereka adalah janji-janji yang lebih baik daripada yang dari perjanjian karya; mereka bukan sekadar janji temporal, maupun bersyarat dan legal; tetapi karena mereka berkaitan dengan hal-hal spiritual dan kekal, dengan anugerah di sini dan kemuliaan di kemudian hari, sehingga mereka adalah absolut, bebas, dan tanpa syarat, serta tidak dapat dibatalkan dan tidak dapat diubah; dan mereka menjawab tujuan dan maksud yang besar, yaitu kemuliaan Allah, dan kebaikan dan kebahagiaan kekal dari umat-Nya; dan oleh karena itu harus "berharga", lebih bernilai dan lebih berharga daripada ribuan emas dan perak, dan harus lebih digembirakan dibandingkan dengan penemuan jarahan besar, yang setiap cara sesuai dengan keadaan umat Allah, dan yang tidak pernah gagal. Tujuan pemberian mereka adalah,

agar oleh ini kamu dapat menjadi bagian dari kodrat ilahi; bukan secara esensial, atau dari esensi Allah, sehingga menjadi dewa, ini tidak mungkin, karena kodrat, kesempurnaan, dan kemuliaan Allah, tidak bisa ditransmisikan kepada makhluk; dan juga, tidak secara hipostatik dan pribadi, sehingga kodrat manusia Kristus, dalam persatuan dengan Anak Allah, adalah bagian dari kodrat ilahi di dalam-Nya; tetapi dengan cara perbandingan dan kemiripan, manusia baru atau prinsip anugerah, dibentuk dalam hati dalam kelahiran kembali, menurut citra Allah, dan memiliki kemiripan dengan citra Anak-Nya, dan ini disebut, Kristus yang dibentuk di dalam hati, ke dalam citra dan kemiripan di mana orang-orang kudus semakin diubah, dari kemuliaan ke kemuliaan, melalui penerapan Injil, dan janji-janji-Nya, di mana mereka memiliki penglihatan semacam itu tentang Kristus yang mengubah mereka, dan menyamakan mereka dengan-Nya; dan kemiripan ini akan disempurnakan di kemudian hari, ketika mereka akan sepenuhnya seperti-Nya, dan melihat Dia seperti adanya:

setelah melarikan diri dari kebusukan yang ada di dunia karena nafsu; bukan kebusukan dan kerusakan kodrat, yang tidak pernah bisa dihindari oleh siapa pun, atau dibuang selagi orang-orang kudus ada di dunia; tetapi perilaku buruk di dunia, atau korupsi dan kejahatan yang merajalela di dunia, dan di bawah kekuasaan dan dominasi mana dunia berada; dan khususnya dosa-dosa ketidakbersihan, perzinahan, inses, sodomi, dan nafsu kotor serta tidak alami semacam itu, yang melimpah di dunia, dan di antara beberapa yang menyebut diri mereka Kristen, terutama para pengikut Simon Magus. Sekarang Injil, dan janji-janji yang berharga, diberikan dengan kasih dan diterapkan dengan kuat, memiliki pengaruh pada kemurnian hati dan tingkah laku, dan mengajarkan orang untuk menolak kefasikan dan nafsu duniawi, serta hidup secara bijaksana, benar, dan saleh; inilah efek kuat dari janji-janji Injil, di bawah pengaruh ilahi, yang membuat orang ikut serta secara batin dalam kodrat ilahi, dan secara lahiriah menghindari dan menjauhi korupsi dan kejahatan yang dominan dari zaman ini.

Gill (ID): 2Ptr 1:5 - Dan selain itu, memberikan seluruh usaha // tambahkan kepada imanmu kebajikan // dan kepada kebajikan, pengetahuan

Dan selain itu, memberikan seluruh usaha,.... "Atau tentang ini", seperti yang dibaca dalam versi Suriah dan Arab, curahkan semua tenaga, usaha, dan perhatianmu; maksudnya, pada apa yang mengikuti, dan itu dari pertimbangan apa yang telah dibahas sebelumnya; karena tidak ada yang lebih kuat mendorong, dan menggerakkan untuk melakukan latihan kasih karunia dan melaksanakan tugas, daripada pertimbangan terhadap anugerah tinggi, dan pemberian kasih karunia gratis dari Tuhan, dan janji-janji-Nya yang sangat besar dan berharga dari Injil-Nya:

tambahkan kepada imanmu kebajikan; atau "dengan imanmu", demikian versi Arab menerjemahkannya, dan yang serupa, dalam klausa-klausa berikutnya. Mereka memiliki iman, bahkan iman yang sangat berharga seperti para rasul, bukan dari diri mereka sendiri, tetapi dengan anugerah Tuhan, dan itulah kasih karunia pertama dan utama; ia memimpin, atau lebih tepatnya "koor", sebagaimana kata yang diterjemahkan "tambahkan" menunjukkan; dan meskipun dalam dirinya sendiri tidak sempurna, memiliki banyak hal yang kurang, namun ia tidak dapat ditambahkan, atau ditingkatkan oleh manusia; para pelayan dapat menjadi sarana untuk menyempurnakan apa yang kurang darinya, dan untuk kemajuan dan sukacita darinya, tetapi hanya Tuhan lah yang dapat meningkatkan, atau menambahkannya dalam arti tersebut, dan yang bukan dimaksudkan di sini: tetapi maksudnya adalah, bahwa karena ia adalah dasar dan fondasi dari semua karya baik, ia tidak boleh berdiri sendiri, harus ada kebajikan, atau karya baik bersamanya, dengan mana ia dapat disempurnakan, bukan secara esensial, tetapi secara evidensial, atau mungkin tampak benar dan asli; karena dengan kebajikan mungkin dimaksudkan kebajikan tertentu, seperti keadilan terhadap sesama, yang ditujukan oleh baik kasih karunia maupun ajaran iman; dan sebenarnya, klaim untuk beriman kepada Kristus, di mana keadilan umum tidak dilakukan terhadap manusia, adalah hal yang tidak banyak berarti; atau, seperti yang dipikirkan orang lain, kebaikan kepada sesama; dan begitulah terjemahan Etiope menyebutnya, "proses untuk memberi dengan imanmu"; dan iman memang bekerja dengan kasih dan kebaikan terhadap sesama makhluk dan orang Kristen; tetapi tampaknya ini lebih ditujukan kepada kebaikan persaudaraan dan amal, seperti dalam 2Pe 1:7 atau keberanian, keteguhan, ketahanan, dan keteguhan, yang seharusnya menyertainya. Di mana ada iman yang benar kepada Kristus, seharusnya ada keberanian kudus untuk mengakuinya, dan keteguhan dalam hal itu, dan keberanian untuk berjuang dalam pertempuran iman yang baik, dan keteguhan pikiran untuk tetap teguh di dalamnya, meskipun menghadapi segala kesulitan dan kelemahan; atau kebajikan secara umum yang dimaksudkan di sini, bukan sekadar moral, tetapi kebajikan Kristen, yang merupakan buah dari Roh Tuhan, dan dari kasih karunia-Nya; dan berbeda dari yang lain, karena mereka berasal dari kasih karunia Tuhan, dilakukan dalam iman, dengan bantuan Roh Kristus, dan dengan kekuatan yang diterima dari-Nya, serta dengan kasih kepada-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; sementara kebajikan moral, yang dilakukan oleh seorang manusia moral biasa, berasal dari alam, dan dilakukan dengan kekuatan semata-mata itu, dan tidak memiliki iman, sehingga hanya menjadi "splendida peccata", dosa yang megah, dan berasal dari cinta diri, dari tujuan yang buruk, dan dengan pandangan yang egois:

dan kepada kebajikan, pengetahuan; bukan tentang Kristus, yang disebutkan dalam 2Pe 1:8 dan yang termasuk dalam iman, karena tidak mungkin ada iman yang benar kepada Kristus, jika tidak ada pengetahuan tentang-Nya; tetapi tentang kehendak Tuhan, yang perlu diketahui oleh manusia, agar dapat melaksanakannya; atau jika tidak, meskipun mereka tampak rajin dalam perbuatan baik, semangat mereka tidak akan sesuai dengan pengetahuan; mereka harus tahu apa yang disebut kebajikan atau perbuatan baik di mata Tuhan, dan apa sifat serta kegunaannya, agar mereka tidak salah paham dan salah menerapkannya; atau tentang Kitab Suci kebenaran, dan tentang misteri Injil, yang harus dicari dengan tekun, untuk meningkatkan dan memperbaiki pengetahuan dalam hal yang ilahi, dan yang memiliki pengaruh besar dalam hidup yang adil, sopan, dan saleh; atau dengan pengetahuan mungkin dimaksudkan kebijaksanaan dan hikmat, dalam mengatur perilaku eksternal dengan benar kepada mereka yang di luar, dan dalam menunjukkan perbuatan baik dari hal itu, kepada orang lain, sebagai contoh, dan untuk membuktikan kebenaran suatu hal, dengan hikmat yang lembut.