Teks -- 1 Samuel 5:1-5 (TB)

Tabut TUHAN di tanah orang Filistin

5:1 Sesudah orang Filistin merampas tabut Allah, maka mereka membawanya dari Eben-Haezer ke Asdod. 5:2 Orang Filistin mengambil tabut Allah itu, dibawanya masuk ke kuil Dagon dan diletakkannya di sisi Dagon. 5:3 Ketika orang-orang Asdod bangun pagi-pagi pada keesokan harinya, tampaklah Dagon terjatuh dengan mukanya ke tanah di hadapan tabut TUHAN; lalu mereka mengambil Dagon dan mengembalikannya ke tempatnya. 5:4 Tetapi ketika keesokan harinya mereka bangun pagi-pagi, tampaklah Dagon terjatuh dengan mukanya ke tanah di hadapan tabut TUHAN, tetapi kepala Dagon dan kedua belah tangannya terpenggal dan terpelanting ke ambang pintu, hanya badan Dagon itu yang masih tinggal. 5:5 Itulah sebabnya para imam Dagon dan semua orang yang masuk ke dalam kuil Dagon tidak menginjak ambang pintu rumah Dagon yang di Asdod, sampai hari ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 5:1-12

Orang Filistin serta dewa mereka, yaitu Dagon, bdk Hak 16:23+, mengalami akibat dahsyat dari kekudusan tabut, tempat kehadiran Allah, 1Sa 6:7+.

Jerusalem: 1Sam 5:1 - Asdod

Ialah sebuah dari kelima kota di wilayah orang Filistin, seperti juga Gat, 1Sa 5:8, dan Ekron, 1Sa 5:10. Bdk 1Sa 6:17 dan Yos 13:2+.

Jerusalem: 1Sam 5:2 - di sisi Dagon

Tabut itu menjadi tanda dikalahkannya dewa (Tuhan) lain.

Jerusalem: 1Sam 5:4 - badan Dagon

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Kata "badan" tidak ada dalam naskah Ibrani.

Jerusalem: 1Sam 5:5 - tidak menginjak ambang pintu

Ini sebenarnya sebuah adat yang tersebar luas di zaman dahulu. Ambang pintu (rumah dsb) dianggap tempat kediaman roh-roh jahat.

Ende: 1Sam 4:1--7:1

Disini mulailah suatu kisah lain mengenai Peti Perdjandjian dan peperangan dengan orang² Felesjet, jang mengalahkan serta hampir membinasakan bangsa Israil. Untuk mentjegah bahaja jang mahabesar, maka muntjullah keradjaan di Israil. Hubungan² tjerita ini dengan kisah mengenai Sjemuel sangat tipis sekali. Tokoh Sjemuel disini samasekali tidak nampak.

Ende: 1Sam 5:2

Dagon adalah dewa jang sangat dihormati orang² Felesjet meskipun ia aselinja adalah dewa kesuburan dari Asia depan dan kemudian diambil alih oleh orang² Felesjet.

Peti Allah (Allah Israil) dirampas, hal mana, menurut anggapan kafir, berarti bahwa dewa bangsa jang kalah (Jahwe Israil) dikalahkan oleh dewa bangsa jang menang (Dagon Felesjet).Karena itu Peti Allah ditaruh dalam kuil Dagon, sebagai tawanannja. Tetapi dalam tjeritera jang berikut Allah Israil njata lebih daripada Dagon. Tjeritera ini mengedjek² dewa kafir.

Ende: 1Sam 5:4

Bagian terachir ajat ini sedikit sukar. Seluruh patung Dagon toh djatuh tersungkur ditanah?

Ende: 1Sam 5:5

Tjeritera mengenai patung Dagon jang mau menerangkan adat jang berlaku di Asjdod. Adat ini rupa²nja ditempat lain djuga terdapat.

Ambang-pintu dianggap sebagai tinggal roh², jang tidak boleh diganggu.

Endetn: 1Sam 5:4 - (terpelanting)

ditambahkan.

Endetn: 1Sam 5:4 - (badan)

ditambahkan menurut terdjemahan² kuno.

Ref. Silang FULL: 1Sam 5:1 - dari Eben-Haezer // ke Asdod

· dari Eben-Haezer: 1Sam 4:1; [Lihat FULL. 1Sam 4:1]

· ke Asdod: Yos 11:22; [Lihat FULL. Yos 11:22]; Yos 13:3; [Lihat FULL. Yos 13:3]

Ref. Silang FULL: 1Sam 5:2 - sisi Dagon

· sisi Dagon: Hak 16:23; [Lihat FULL. Hak 16:23]; Yes 2:18; 19:1; 46:1

Ref. Silang FULL: 1Sam 5:3 - Dagon terjatuh

· Dagon terjatuh: Yes 40:20; 41:7; 46:7; Yer 10:4

Ref. Silang FULL: 1Sam 5:4 - tangannya terpenggal

· tangannya terpenggal: Yeh 6:6; Mi 1:7

Ref. Silang FULL: 1Sam 5:5 - ambang pintu

· ambang pintu: Zef 1:9

Defender (ID): 1Sam 5:2 - Dagon

Dagon, dewa utama dari orang Filistin yang berlayar di laut, sebelumnya diinterpretasikan sebagai dewa ikan, yang digambarkan sebagai makhluk setengah manusia dan setengah ikan, melambangkan keyakinan bahwa air primitif adalah sumber dari mana manusia dan ikan berevolusi di awal. Dagon juga dikatakan sebagai ayah Baal, dewa tertinggi Kanaan, serta penyedia biji-bijian. Banyak cendekiawan modern sekarang percaya Dagon adalah dewa biji-bijian. Semua dewa pagan ini pada dasarnya adalah dewa-dewa alam, personifikasi dari kekuatan alam yang telah menghasilkan segala sesuatu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 5:1 - Dan orang Filistin mengambil tabut Allah dan membawanya dari Ebenezer ke Ashdod.

Dan orang Filistin mengambil tabut Allah,.... Yang jatuh ke tangan mereka, Israel dikalahkan, dan dipaksa melarikan diri, dan para imam yang menjaga tabut dibunuh; dan ketika mereka menguasainya, mereka tidak menghancurkannya, atau mengeluarkan apa yang ada di dalamnya, mereka hanya mengangkatnya:

dan membawanya dari Ebenezer ke Ashdod. Ebenezer adalah tempat di mana perkemahan Israel dipasang, 1Sa 4:1 dan dekat dengan tempat pertarungan itu. Ashdod adalah salah satu dari lima wilayah dari orang Filistin, sama dengan Azotus, Act 8:40. Jarak antara kedua tempat ini, menurut Bunting ^q, adalah seratus enam puluh mil; meskipun seseorang mungkin berpikir bahwa jarak antara keduanya tidak begitu jauh: mengapa itu dibawa ke Ashdod tidaklah jelas; mungkin itu adalah tempat terdekat yang terkenal di negara mereka; dan pasti bahwa itu adalah salah satu kota mereka yang paling terkenal, jika tidak yang paling terkenal; Lihat Gill pada Isa 20:1, dan memiliki kuil idola yang terkenal di dalamnya.

Gill (ID): 1Sam 5:2 - Ketika orang Filistin mengambil tabut Allah // mereka membawanya ke dalam rumah Dagon // dan meletakkannya di samping Dagon

Ketika orang Filistin mengambil tabut Allah,.... Dan membawanya ke Ashdod:

mereka membawanya ke dalam rumah Dagon; sebuah kuil yang didedikasikan untuk berhala itu, di mana patungnya berdiri; mengenai ini lihat Gill pada Hakim 16:23,

dan meletakkannya di samping Dagon; di sampingnya, baik sebagai penghormatan kepada tabut, sesuai dengan Abarbinel, yang bermaksud untuk memberikan penghormatan dan sembah sujud, sebagaimana kepada dewa mereka sendiri; karena meskipun bangsa-bangsa non-Yahudi tidak memilih untuk mengubah dewa mereka, mereka tetap akan menambah dewa bangsa lain kepada mereka; dan orang Filistin bisa menganggap tabut itu sebagai salah satu dewa tersebut: atau bisa juga, seperti yang dikatakan Procopius Gazaeus, mereka membawanya ke kuil berhala mereka sebagai trofi kemenangan, dan sebagai jarahan yang diambil dari musuh mereka, yang mereka dedikasikan untuk berhala mereka. Laniado ^r mengamati, bahwa kata yang digunakan di sini berarti pelayan, seperti dalam Kejadian 33:15 dan bahwa tabut ditempatkan di sini untuk melayani, atau mengabdi pada dewa mereka Dagon. Kuil Dagon di Ashdod atau Azotus ada pada zaman Maccabean, dan dibakar oleh Jonathan,"83 Para penunggang kuda juga, yang terpisah di medan, melarikan diri ke Azotus, dan masuk ke Bethdagon, kuil berhala mereka, untuk keselamatan. 84 Tapi Jonathan membakar Azotus, dan kota-kota di sekitarnya, dan mengambil jarahan mereka; dan kuil Dagon, beserta orang-orang yang melarikan diri ke dalamnya, dibakar dengan api.'' (1 Maccabean 10)

Gill (ID): 1Sam 5:3 - Dan ketika orang-orang Ashdod bangkit pagi-pagi keesokan harinya // dan, lihatlah, Dagon telah jatuh di atas wajahnya ke tanah di depan tabut Tuhan // dan mereka mengambil Dagon, dan menempatkannya kembali di tempatnya.

Dan ketika orang-orang Ashdod bangkit pagi-pagi keesokan harinya, baik orang-orang, penduduk tempat itu, yang datang lebih awal untuk memberi penghormatan kepada berhala mereka, sebelum mereka melanjutkan urusan mereka; atau para imam berhala, yang datang untuk mempersembahkan korban di pagi hari:

dan, lihatlah, Dagon telah jatuh di atas wajahnya ke tanah di depan tabut Tuhan; seolah-olah dia tunduk kepadanya, dan mengagungkannya, serta mengakui bahwa itu lebih tinggi darinya, dan memiliki kekuatan yang lebih besar darinya:

dan mereka mengambil Dagon, dan menempatkannya kembali di tempatnya; tanpa memiliki pemahaman bahwa itu disebabkan oleh tabut Tuhan, atau oleh Tuhan Israel, bahwa dia jatuh, tetapi bahwa itu adalah suatu kebetulan.

Gill (ID): 1Sam 5:4 - Dan ketika mereka bangun pagi-pagi keesokan harinya // lihatlah, Dagon telah jatuh di wajahnya ke tanah di depan arka Tuhan // dan kepala Dagon, dan kedua telapak tangannya, terputus di ambang pintu // hanya tunggul Dagon yang tertinggal baginya.

Dan ketika mereka bangun pagi-pagi keesokan harinya,.... Untuk tujuan yang sama seperti sebelumnya; kecuali jika mereka memiliki rasa ingin tahu untuk melihat apakah arka dan Dagon lebih cocok bersama, jika mereka memiliki kecurigaan bahwa kemalangan sebelumnya disebabkan oleh beberapa perbedaan dan ketidaksepakatan di antara mereka:

lihatlah, Dagon telah jatuh di wajahnya ke tanah di depan arka Tuhan: lagi, dan dalam kondisi yang lebih buruk daripada sebelumnya:

dan kepala Dagon, dan kedua telapak tangannya, terputus di ambang pintu; kuil, di mana ia jatuh dengan kekuatan sedemikian rupa, sehingga ambang pintu memutuskan kepalanya, dan kedua tangannya; yang menandakan bahwa ia tidak memiliki kebijaksanaan untuk merancang keselamatannya sendiri, atau kekuatan dan kuasa untuk membela dirinya; dan oleh karena itu, apa keuntungan yang bisa dia berikan kepada para pengikutnya? Ini bisa menjadi lambang kejatuhan penyembahan berhala di dunia Gentile, sebelum penginjilan Kristus dan Injil-Nya di dalamnya; atau dari berhala kebenaran manusia, yang didirikan, meskipun tidak dapat bertahan, melawan kebenaran Kristus, dan dari penolakan manusia akan hal itu, ketika diyakinkan tentang kelemahan dan ketidakcukupan darinya, dan menyerahkan diri kepada kebenaran Kristus:

hanya tunggul Dagon yang tertinggal baginya: tubuhnya, seperti Targum, kepalanya dan tangannya telah terputus; atau, seperti yang ada dalam teks Ibrani, hanya Dagon yang tertinggal; yaitu, bagian ikan dari berhala ini; karena "Dag" berarti ikan; dan, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi, berhala ini, dari pusar ke atas, memiliki bentuk seorang laki-laki, dan dari sana ke bawah memiliki bentuk ikan; dan bagian bawahlah yang tersisa; Lihat Gill pada Hakim 16:23.

Gill (ID): 1Sam 5:5 - Oleh karena itu, baik para imam Dagon, maupun siapa pun yang masuk ke rumah Dagon tidak menginjak ambang pintu Dagon di Ashdod hingga hari ini.

Oleh karena itu, baik para imam Dagon, maupun siapa pun yang masuk ke rumah Dagon,.... Baik para imam yang terus-menerus melayani penyembahan dan ibadah kepada Dagon, maupun orang-orang yang datang ke sana untuk membayar pengabdian kepada-Nya:

tidak menginjak ambang pintu Dagon di Ashdod hingga hari ini: melainkan biasanya melompati ambang tersebut, baik karena menganggapnya suci karena telah tersentuh oleh berhala mereka, yang jatuh ke atasnya; atau lebih tepatnya, sepertinya, sebagai bentuk penolakan, karena itu telah menjadi sarana untuk memotong kepala dan tangan berhala mereka; dan kebiasaan ini tidak hanya bertahan hingga hari-hari terakhir Samuel, penulis buku ini; tetapi bahkan di antara orang Filistin di satu tempat atau lainnya hingga zaman Zefanya, yang tampaknya merujuk padanya, Zep 1:9. Pada zaman-zaman berikutnya ada dewa lain yang disembah di Ashdod; menurut Masius ^s, Venus atau Astarte orang Filistin disembah di tempat ini; meskipun mungkin dia tidak lain adalah Atergatis, atau Adergatis, yang dengan Selden ^t hanyalah sebuah korupsi dari Addir-dag, ikan megah, di mana bentuk Dagon dianggap ada; jadi dewi Fenisia Derceto, yang disembah di Ashkelon memiliki wajah wanita, sementara bagian lainnya seluruhnya ikan; meskipun Ben Gersom mengatakan Dagon berada dalam bentuk manusia, dan yang ini dikonfirmasi oleh edisi Complutensian dari Septuaginta, yang pada 1Sa 5:4 membaca, "telapak kakinya terputus"; yang merupakan bacaan yang jauh lebih baik daripada bacaan umum, "telapak tangannya", yang tidak masuk akal; dengan demikian tampaknya ia memiliki kepala, tangan, dan kaki; oleh karena itu, tampaknya paling mungkin bahwa namanya berasal dari Dagon, yang berarti biji-bijian: Lihat Gill pada Jdg 16:23.