Teks -- 1 Petrus 4:7-11 (TB)

Hidup orang Kristen

4:7 Kesudahan segala sesuatu sudah dekat. Karena itu kuasailah dirimu dan jadilah tenang, supaya kamu dapat berdoa. 4:8 Tetapi yang terutama: kasihilah sungguh-sungguh seorang akan yang lain, sebab kasih menutupi banyak sekali dosa. 4:9 Berilah tumpangan seorang akan yang lain dengan tidak bersungut-sungut. 4:10 Layanilah seorang akan yang lain, sesuai dengan karunia yang telah diperoleh tiap-tiap orang sebagai pengurus yang baik dari kasih karunia Allah. 4:11 Jika ada orang yang berbicara, baiklah ia berbicara sebagai orang yang menyampaikan firman Allah; jika ada orang yang melayani, baiklah ia melakukannya dengan kekuatan yang dianugerahkan Allah, supaya Allah dimuliakan dalam segala sesuatu karena Yesus Kristus. Ialah yang empunya kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya! Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 4:7 - KESUDAHAN SEGALA SESUATU SUDAH DEKAT.

Nas : 1Pet 4:7

Kita harus memandang kehidupan kita dari sudut kedatangan Kristus dan akhir dunia yang sudah dekat (bd. Ibr 10:25; Yak 5:8-9; 1Yoh 2:18). Bagi Petrus, kenyataan ini menuntut komitmen sebagai berikut:

1. (1) berdoa kepada Allah dengan giat setiap hari

   (lihat cat. --> Kis 10:9;

   lihat cat. --> Kis 12:5;

   lihat cat. --> Kol 4:2;

   lihat cat. --> Kol 4:12);

   [atau ref. Kis 10:9; 12:5; Kol 4:2; 4:12]

2. (2) saling mengasihi dengan sungguh-sungguh dari hati (ayat 1Pet 4:8; bd. 1Pet 1:22; Mat 22:37-39; 1Tes 4:9-10; 2Pet 1:7);
3. (3) memberi tumpangan dan bersikap ramah terhadap mereka yang membutuhkan bantuan (ayat 1Pet 4:9);
4. (4) melayani sesama orang percaya dengan menggunakan karunia rohani yang diberikan Roh (ayat 1Pet 4:10;

   lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA);

5. (5) bersaksi tentang Kristus dan melayani Allah dengan kuasa Roh (ayat 1Pet 4:11; Kis 1:5-8);
6. (6) memuji Tuhan (ayat 1Pet 4:11); dan
7. (7) tetap setia kepada Kristus di tengah-tengah pencobaan (ayat 1Pet 4:12-19).

Jerusalem: 1Ptr 4:7 - sudah dekat

Dekatnya Kedatangan Tuhan bagi orang Kristen menjadi pendorong di bidang kesusilaan, 1Pe 1:5-7; 4:17;5:10; Mat 24:42+; 1Ko 16:22+; Yak 5:8+.

Jerusalem: 1Ptr 4:10 - pengurus yang baik

Semua karunia (karisma) perlu membina Gereja dalam persatuan dan keutuhannya, 1Ko 12:1-11+; bdk 1Ko 4:1-2; 1Pe 3:7.

Jerusalem: 1Ptr 4:11 - orang yang menyampaikan firman Allah

Yang dimaksudkan ialah orang yang mendapat karunia Roh Kudus untuk berbicara sebagai nabi atau juga untuk berbicara dengan bahasa-roh, bdk 1Ko 14:2-19; Kis 11:27+ dan Kis 2:4+. Tetapi dimaksudkan juga orang yang menunaikan tugas mengajar dan menasihati, Rom 12:7-8

Jerusalem: 1Ptr 4:11 - melayani

Yang dimaksudkan agaknya saling membantu dengan satu dan lain cara, Rom 12:7, dan khususnya pelayanan dalam ibadat

Jerusalem: 1Ptr 4:11 - supaya Allah dimuliakan...

Doksologi/pujian ini, Rom 16:27+, satu-satunya pujian dalam Perjanjian Baru yang disampaikan kepada Bapa dengan perantaraan (terj.: karena) Yesus Kristus dan juga (Ialah yang empunya) kepada Kristus sendiri.

Ende: 1Ptr 4:11 - Djika seseorang....

Barangsiapa mewartakan Tuhan, harus betul-betul mengabarkan sabda Tuhan. Dan barangsiapa melakukan pekerdjaan Allah, haruslah bergantung penuh kepada Allah.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:7 - sudah dekat // kuasailah dirimu

· sudah dekat: Rom 13:11; [Lihat FULL. Rom 13:11 ]

· kuasailah dirimu: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:8 - kasihilah sungguh-sungguh // sekali dosa

· kasihilah sungguh-sungguh: 1Pet 1:22; [Lihat FULL. 1Pet 1:22 ]

· sekali dosa: Ams 10:12; Yak 5:20

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:9 - Berilah tumpangan // tidak bersungut-sungut

· Berilah tumpangan: Rom 12:13; [Lihat FULL. Rom 12:13 ]

· tidak bersungut-sungut: Fili 2:14

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:10 - yang lain // yang baik

· yang lain: Rom 12:6,7

· yang baik: 1Kor 4:2

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:11 - firman Allah // yang dianugerahkan // Allah dimuliakan // selama-lamanya! Amin

· firman Allah: 1Tes 2:4

· yang dianugerahkan: Ef 6:10

· Allah dimuliakan: 1Kor 10:31

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Defender (ID): 1Ptr 4:7 - dekat

Jelas dari kutipan seperti ini bahwa Petrus dan para rasul lainnya menganggap kembalinya Kristus dan "akhir dari segala sesuatu" selalu akan segera terjadi. Mereka masih akan segera terjadi; Dia bisa datang kapan saja. Oleh karena itu, seperti pembaca pertama Petrus, kita juga harus selalu "waspada dan berdoa" (1Yo 2:28; Mrk 13:33).

Defender (ID): 1Ptr 4:8 - menutupi banyaknya dosa

Bandingkan Amsal 5:20; Amsal 10:12; 1 Korintus 13:7.

Defender (ID): 1Ptr 4:10 - karunia

Perhatikan bahwa setiap orang telah menerima beberapa "karunia" untuk melayani tubuh Kristus (Rom 12:4-8).

Defender (ID): 1Ptr 4:10 - pengelola

Tanggung jawab pengelolaan tidak hanya berlaku untuk harta benda material tetapi juga untuk harta benda spiritual - yaitu, untuk karunia spiritual, atau karunia-karunia, yang telah diberikan kepada kita oleh Roh Kudus. Semua ini adalah bagian dari "berkat Tuhan yang bermacam-macam" dan tidak seharusnya digunakan hanya untuk menyenangkan diri sendiri, tetapi untuk melayani orang lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 4:8

Ams 10:12

Ref. Silang TB: 1Ptr 4:8

Ams 10:12

Gill (ID): 1Ptr 4:7 - Tetapi akhir segala sesuatu sudah dekat; karena itu jadilah kalian sadar dan berjaga-jagalah dalam doa.

tetapi akhir segala sesuatu sudah dekat,.... Berkaitan dengan orang-orang tertentu, akhir hidup, yang merupakan akhir segala sesuatu di dunia ini bagi seorang manusia, sudah dekat; yang hanyalah selebar telapak tangan, berlalu seperti kisah yang diceritakan, dan hanyalah seperti uap yang tampak sejenak, kemudian menghilang. Atau ini dapat dikatakan berkaitan dengan orang-orang Yahudi, akhir gereja dan negara sipil mereka sudah dekat, dari pengorbanan mereka, bait suci, kota, dan bangsa mereka; atau berkaitan dengan seluruh alam semesta, dengan skema dan bentuk dunia ini, yang akan segera berlalu, meskipun substansi akan tetap ada; ketika langit akan berlalu, dan bumi serta semua isinya akan dibakar; ketika akan ada akhir dari semua maksud dan janji Tuhan yang berkaitan dengan keadaan saat ini tentang gereja dan umat-Nya, serta dari hukuman Tuhan atas musuh-musuh-Nya di sini; ketika manusia berdosa akan dihancurkan, dan kedengkian orang-orang jahat akan berakhir, serta kesedihan, penderitaan, dan penganiayaan terhadap orang-orang kudus tidak akan ada lagi; dan ketika akan ada akhir dari tata kelola saat ini dari segala sesuatu; akan ada akhir dari pelayanan firman, dan dari administrasi sakramen; waktu tidak akan ada lagi, dan keadaan akhir dari baik orang baik maupun orang jahat akan terjadi: ini dapat dikatakan akan segera terjadi pada zaman rasul, meskipun sudah lama, karena itu adalah kesempatan terakhir, dan tata kelola terakhir dari segala sesuatu; dan meskipun mereka tidak tahu waktu tepat kapan itu akan terjadi, mereka sering membicarakannya sebagai sesuatu yang dekat, untuk membangkitkan para kudus agar lebih giat menjalankan tugas, dan penuh semangat dalam menjalankan kasih, seperti di sini:

karena itu jadilah kalian sadar, atau "berpantang", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; dan begitu bertentangan dengan kebiasaan makan dan minum yang berlebihan, yang merupakan penyalahgunaan ciptaan Tuhan, dan membuat seseorang tidak layak untuk tugas agama; ketika Setan dengan mudah mendapatkan keuntungan, dan sering menjadi penyebab dosa-dosa lain, dan sering dihindari karena alasan yang sama seperti di sini; lihat 1Kor 7:31 atau "suci", seperti dalam versi Siria; dan demikian bertentangan dengan ketidakpantasan dalam kata-kata, tindakan, atau pakaian, dalam pengertian ini kesadaran digunakan dalam 1Tim 2:9 atau "bijaksana", seperti dalam versi Latin Vulgata; dan bertentangan dengan semua kesombongan diri dan kesia-siaan pikiran, serta ketidakbijaksanaan dalam perilaku dan percakapan; lihat Rom 12:3 dan semua perhatian yang berlebihan terhadap dunia, yang memiliki efek yang sama pada jiwa seperti berlebihan dan mabuk pada tubuh: itu menghambat jiwa dalam pelayanan kepada Tuhan, mencekik firman, dan menjadikannya tidak bermanfaat, serta menjebak orang dalam banyak dosa, jerat, dan pencobaan; dan pertimbangan tentang akhir segala sesuatu yang dekat seharusnya menarik perhatian dari hal itu. Ini juga dapat menunjukkan kesehatan pikiran dan penilaian dalam doktrin iman, yang merupakan kata-kata kebenaran dan kesadaran; dan lebih-lebih lagi ini harus ditekankan, karena menjelang akhir zaman akan ada sedikit doktrin iman di bumi, dan orang-orang tidak akan mampu menanggung doktrin yang sehat: selanjutnya,

dan berjaga-jagalah dalam doa; perhatikan setiap kesempatan untuk berdoa, atau mengikuti sakramen itu, baik secara pribadi maupun secara publik; waspadalah dan amati baik kebutuhan kalian saat ini, maupun rahmat saat ini, agar kalian tahu apa yang perlu didoakan, dan apa yang perlu diucapkan terima kasih; dan agar kalian memiliki rasa hormat yang semestinya terhadap Keagungan ilahi, di hadapan siapa kalian akan masuk. Versi Latin Vulgata dan versi Arab menerjemahkannya, "berjaga-jagalah", atau "bangun dalam doa"; waspadalah agar kalian mengangkat hati dan tangan kalian kepada Tuhan; agar kalian berdoa untuk hal-hal yang selaras dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan; agar kalian berdoa dalam iman, dan mengangkat tangan yang kudus tanpa kemarahan dan keraguan; dan berharap agar Roh Tuhan melebarkan hati kalian dalam doa, dan membantu kalian baik dalam hal maupun cara berdoa. Dan orang-orang juga harus berjaga setelah berdoa untuk mendapatkan kembali doa itu; dan bahwa mereka tidak bergantung pada tugas yang dilakukan; dan bahwa mereka tidak lengah untuk mengucapkan syukur atas rahmat yang didoakan, setelah diterima. Sangat tepat oleh rasul menghubungkan dorongan di atas dengan ini, karena seorang yang tidak sadar tidak layak untuk berjaga-jaga maupun berdoa; dan seorang yang mabuk, menurut kanon Yahudi, tidak boleh berdoa ^l:

"seseorang yang peminum, atau dalam keadaan mabuk, janganlah dia berdoa, atau jika dia berdoa, doanya adalah permintaan yang tidak berkenan; seorang yang mabuk, janganlah dia berdoa, dan jika dia berdoa doanya adalah penghujatan.''

Atau, seperti yang dinyatakan di tempat lain ^m,

"jangan biarkan orang yang mabuk berdoa, karena dia tidak memiliki niat; dan jika dia berdoa, doanya adalah suatu kekejian, oleh karena itu biarkan dia kembali dan berdoa ketika dia telah bebas dari kemabukan: jangan satu orang pun dalam keadaan mabuk berdoa, dan jika dia berdoa, doanya adalah doa (kecuali kata תפלה seharusnya diterjemahkan "kebodohan", sebagaimana mestinya); siapa orang yang mabuk? dia yang tidak dapat berbicara di depan raja; seorang yang mabuk bisa berbicara di hadapan raja, dan tidak malu; meskipun dia hanya minum seperempat bagian, atau seperempat anggur, janganlah dia berdoa sampai anggurnya hilang darinya.''

Gill (ID): 1Ptr 4:8 - Dan di atas segalanya, milikilah kasih yang tulus di antara kalian // sebab kasih akan menutupi banyak dosa.

Dan di atas segalanya, milikilah kasih yang tulus di antara kalian,.... Bukan berarti bahwa kasih, atau cinta, tidak perlu dilakukan kepada semua orang, bahkan kepada musuh, tetapi lebih khusus kepada orang-orang kudus, dan itu dalam pengertian di mana hal itu tidak dapat dilakukan kepada orang lain; yaitu, sebagai saudara mereka dalam Kristus, dan sebagai milik-Nya, sebagai anak-anak Tuhan, yang ditebus oleh Kristus, dan disucikan oleh Roh; dan ini tidak hanya berlaku bagi mereka yang berasal dari bangsa yang sama, dan yang tergabung dalam gereja dan komunitas tertentu, atau dari denominasi yang sama, tetapi bagi semua orang kudus di mana saja, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, atau dengan nama apa pun, dan dalam keadaan dan kondisi apa pun: dan kasih ini seharusnya saling dan timbal balik, serta harus hangat dan penuh semangat, dan tidak setengah hati dan acuh tak acuh, seperti yang terlalu sering terjadi; dan haruslah konstan, "dilanjutkan", dan "perpetual", sebagaimana dibaca dalam versi Latin Vulgata dan Arab di sini: dan ini yang dihimbau oleh rasul di atas segala hal lainnya; karena kesederhanaan lahiriah, dan kewaspadaan, dan doa, serta semua kewajiban lainnya, adalah tidak berarti tanpa ini; ini adalah inti dan substansi dari hukum, dan pemenuhannya; dan tanpa ini, pengetahuan tentang Injil saja, dan pengakuannya, adalah sia-sia, dan oleh karena itu perlu diperhatikan terlebih dahulu. Dan terutama karena alasan berikut,

karena kasih akan menutupi banyak dosa; merujuk kepada Amsal 10:12 bukan dosa seseorang sendiri, tetapi dosa orang lain; dan bukan dari pandangan Tuhan, karena hanya darah dan kebenaran Kristus yang menutupi dosa, bahkan semua dosa, seluruh jumlah dosa dari orang-orang pilihan Tuhan; tetapi dari pandangan manusia, baik mereka yang menjadi sasaran dosa tersebut, maupun orang lain; karena kasih, atau cinta yang sejati, tidak memikirkan kejahatan, tetapi memberikan penilaian yang terbaik terhadap kata-kata dan tindakan sesama orang Kristen, dan tidak mengambilnya, serta memperburuk dan melebih-lebihkan, tetapi membiarkannya terbenam dalam kelupaan: ia tidak memperhatikan cedera, pelanggaran, dan penghinaan, tetapi mengabaikannya, sabar menghadapinya, dan memaafkannya, sehingga ia tidak pernah diungkit kembali, dan dilihat lagi; yang mencegah banyak skandal, perselisihan, dan masalah. Salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, serta versi Latin Vulgata, Siria, dan Arab, membaca, "menutupi", seperti dalam Amsal 10:12.

Gill (ID): 1Ptr 4:9 - Gunakan keramahan // tanpa rasa keberatan

Gunakan keramahan,.... Atau, "cintailah orang asing", seperti yang dapat diartikan, dan seperti yang terdapat dalam versi Siria; yaitu, orang-orang yang berasal dari negeri jauh, atau datang dari jauh, dan tidak dikenal dari wajahnya, khususnya orang-orang baik, yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka demi agama, atau karena satu takdir atau yang lain; dan mereka ini harus dicintai: dan cinta harus ditunjukkan kepada mereka, baik secara negatif, dengan tidak menyusahkan mereka, dan membuat mereka merasa tidak nyaman secara fisik atau mental; dengan tidak menindas mereka dengan kekerasan dan ketidakadilan, dan tidak membuat tuntutan yang berlebihan kepada mereka; atau dengan tidak memutarbalikkan penilaian terhadap mereka; dan secara positif, dengan mengarahkan, memberi nasihat, dan jika perlu, dengan memberikan mereka makanan, pakaian, dan tempat tinggal: dan ini adalah apa yang telah dipahami oleh manusia melalui cahaya alam, seperti dalam contoh Jethro orang Midian kepada Musa, dan penduduk Melita dengan Publius, orang terkemuka pulau itu, kepada Rasul Paulus dan rombongannya; dan adalah apa yang Tuhan perintahkan kepada orang Israel melalui berbagai hukum, karena mereka juga merupakan orang asing di tanah Mesir; dan berbagai sekali dorongan untuk hal ini dalam Perjanjian Baru; dan beberapa, melalui praktiknya, telah menjamu malaikat tanpa disadari, seperti Abraham, dan Lot; dan bahkan Kristus sendiri, seperti dua murid yang bepergian ke Emmaus; dan adalah sesuatu yang sangat dihargai dan dipuji oleh Kristus, dan sebaliknya dianggap buruk olehnya; dan oleh karena itu harus digunakan dan dipraktikkan secara sering; para orang kudus harus terlatih dalam hal ini, berkomitmen padanya, mengejar dan mengikutinya dengan sungguh-sungguh; Lihat Gill pada Rom 12:13; lihat Gill pada Ibr 13:2. Sang rasul menambahkan di sini, satu sama lain; yang bagian ini dihilangkan dalam versi Siria dan Etiopia; alasan mungkin karena penulis versi ini menganggap ini tidak begitu konsisten dengan tugas yang diserukan, karena objeknya adalah orang asing; tetapi harus dicatat, bahwa demikian juga orang-orang yang ditulis sang rasul; lihat 1Pe 1:1, mereka tersebar, dan tinggal di negara yang berbeda, dan merupakan orang asing satu sama lain, dan oleh karena itu klausa tersebut cukup relevan; dan maknanya adalah, bahwa ketika mereka berada di negara asing, dan dengan jarak satu sama lain, setiap kali oleh takdir apapun mereka dibawa di mana satu sama lain berada, mereka akan saling menjamu dengan keramahan: dan itu

tanpa rasa keberatan: makanan, pakaian, dan tempat tinggal, atau apa yang mereka inginkan, baik petunjuk atau nasihat, menganggap tidak ada kesulitan untuk memberikan salah satunya; atau tanpa keluhan, seperti yang bisa diartikan, seolah-olah mereka adalah beban, dan mereka terlalu memberatkan bagi mereka, dan kehadiran mereka terlalu lama; dan tanpa keluhan terhadap mereka, mencari-cari kesalahan, dan mengadukan mereka, dan menuduh mereka, untuk menyingkirkan mereka. Ini adalah salah satu cabang dari cinta kasih yang telah dianjurkan sebelumnya.

Gill (ID): 1Ptr 4:10 - Sebagaimana setiap orang telah menerima karunia // demikianlah layani satu sama lain // sebagai pengelola yang baik dari anugerah Tuhan yang beraneka ragam.

Seperti setiap orang telah menerima karunia,.... Artinya, dari Tuhan, sebagaimana ditambahkan dalam terjemahan Suriah dan Etiopia. Ini adalah aturan umum yang ditetapkan oleh rasul, di mana distribusi segala jenis, baik dalam hal-hal duniawi atau spiritual, harus dilakukan, bahkan sesuai dengan sifat, kualitas, dan kuantitas karunia yang diterima: karunia terbesar yang Tuhan berikan kepada manusia, setelah diri-Nya, Anak, dan Roh, dan yang diterima oleh mereka dalam hidup ini, adalah anugerah khusus; yang Tuhan berikan menurut kehendak dan kesenangan-Nya yang berkuasa, dengan kemurahan hati, secara melimpah, tanpa memperhatikan jasa-jasa manusia, atau syarat yang harus dipenuhi oleh mereka; dari jenis ini adalah iman, pertobatan, harapan, dan kasih: yang berikutnya adalah karunia menteri, atau apa yang memenuhi syarat manusia untuk pekerjaan pelayanan; yang bukanlah sesuatu dalam alam, atau apa yang diperoleh melalui seni dan usaha, tetapi adalah anugerah yang dianugerahkan kepada beberapa orang dalam derajat yang lebih tinggi, kepada yang lain dalam derajat yang lebih rendah: dan selain ini, ada karunia alam dan providensi, seperti kebijaksanaan manusia, dan pengetahuan tentang hal-hal alamiah dan sipil, kekayaan dan harta, serta berbagai hal baik dalam hidup; karena tidak ada yang dimiliki manusia dalam alam dan anugerah kecuali itu adalah anugerah baginya, dan apa yang telah diterimanya: dan sesuai dengan ukuran karunia yang diterima, apapun itu, nasihatnya adalah,

demikian juga layani satu sama lain; atau kepada, dan di antara kalian; kepada tetangga atau teman-teman kalian, sebagaimana dikatakan dalam terjemahan Suriah; jika karunia itu adalah anugerah khusus meskipun itu sendiri tidak dapat diberikan dari satu kepada yang lain, namun pengetahuannya dapat; dan hal ini menjadi tanggung jawab mereka yang telah merasakan anugerah Tuhan dalam hati mereka untuk mengungkapkannya, baik kepada teman-teman tertentu dalam percakapan pribadi, maupun kepada jemaat Tuhan di publik, untuk kegunaan dan pembangunan orang lain, serta untuk kemuliaan anugerah Tuhan: jika karunia itu adalah karunia pelayanan, baik itu lebih besar atau lebih kecil, karena tidak sama untuk semua, tidak boleh disimpan dalam kain dan disembunyikan di bumi, atau dianggap remeh, tetapi harus digerakkan, dan digunakan untuk keuntungan jiwa manusia: dan jika itu adalah sesuatu yang bersifat sementara, hal-hal baik dalam hidup ini, sesuai dengan ukuran yang dimiliki seseorang, ia harus melayani untuk memenuhi kebutuhan orang-orang miskin; dan sebagaimana Tuhan telah memberkatinya, ia harus membagikan kepada kebutuhan orang lain; sebagaimana manusia menerima dengan bebas, apapun itu, mereka harus melayani dengan bebas, sesuai dengan sifat dan ukuran dari itu:

sebagai pengelola yang baik dari anugerah Tuhan yang beraneka ragam; karena mereka hanyalah pengelola dari segala karunia yang mereka miliki; dan oleh karena itu, jika mereka ingin membuktikan diri sebagai pengelola yang baik, mereka harus melayani dengan proporsi penerimaan mereka. Beragam dan bervariasi adalah anugerah dari Roh Tuhan, dan pengalaman kaya yang disampaikan kepada manusia, yang tidak hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk kebaikan orang lain: karunia untuk kegunaan publik berbeda satu sama lain; seorang memiliki satu karunia, dan lainnya memiliki yang lain; atau karunia yang sama tidak sama untuk semua, di beberapa orang lebih besar, dan di yang lain lebih kecil; dan semua hanyalah pengelola: mereka bertanggung jawab atasnya, dan penggunaan mereka, kepada Tuan dan penguasa mereka yang besar: dan bervariasi adalah doktrin anugerah Tuhan; dari anugerah Bapa dalam pemilihan, dalam perjanjian yang kekal, dalam pengutusan Putranya, dalam pembenaran bebas dari orang-orang berdosa oleh kebenaran-Nya, dalam pengampunan gratis dan penuh dari semua dosa mereka, dalam adopsi siapapun ke dalam keluarganya, dan dalam pemberian hidup yang kekal; dan dari Putra Tuhan, dalam mengikat diri sebagai penjamin bagi umat-Nya dari kekekalan, dalam mengambil sifat mereka pada waktu, dalam menaati, menderita, dan mati sebagai pengganti mereka; dan dari Roh Tuhan dalam regenerasi dan pengudusan; dan dari semua misteri anugerah ini para menteri Injil adalah pengelola; dan diharapkan dari mereka bahwa mereka setia. Hal-hal baik yang bersifat sementara diberikan kepada manusia, bukan hanya untuk penggunaan mereka sendiri, tetapi untuk orang lain; dan mereka hanyalah pengelola dari hal-hal itu; pemilik asli adalah Tuhan, dan kepada-Nya mereka harus memberikan laporan tentang pengelolaan mereka, dan bagaimana mereka telah menggunakan dan memperlakukan berbagai anugerah yang Tuhan yang baik telah berikan kepada mereka; sehingga klausa terakhir ini mengandung alasan atau argumen yang memperkuat aturan di atas.

Gill (ID): 1Ptr 4:11 - Jika ada orang yang berbicara, biarlah ia berbicara sebagai firman Allah // jika ada orang yang melayani, biarlah ia melakukannya sesuai dengan kemampuan yang diberikan Allah // agar Allah dalam segala hal dipermuliakan melalui Yesus Kristus // bagi-Nya pujian dan kekuasaan selama-lamanya // Amin

Jika ada orang yang berbicara, biarlah ia berbicara sebagai firman Allah,.... Ini adalah penerapan dari aturan umum di atas pada kasus tertentu, yaitu pelayanan publik dari firman, karena itu yang dimaksud di sini: "jika ada orang yang berbicara"; tidak dalam cara apa pun, atau tentang subjek mana pun; tidak secara pribadi, atau tentang hal-hal yang bersifat alami dan sipil; tetapi di depan umum, dan mengenai hal-hal ilahi: "biarlah ia berbicara": ini dengan tepat disuplai dalam terjemahan kami; dan di mana hal itu didukung dan dikukuhkan oleh versi Siria dan Arab, yang keduanya menyuplai cara yang sama: "sebagai firman Allah"; yang dimaksud di sini adalah tulisan-tulisan Perjanjian Lama, Kitab Suci yang suci; lihat Rom 3:2 yang disebut demikian, karena mereka berasal dari Allah, dihembuskan dan diucapkan oleh-Nya, dan mengandung pikiran dan kehendak-Nya, serta bersifat otoritatif dan tak salah; dan menurut ini, dia harus berbicara yang berbicara di depan umum tentang subjek ilahi, baik dari segi materi maupun cara ucapannya: materinya harus sesuai dengan firman Allah yang diinspirasi secara ilahi, harus diambil dari situ, dan dikukuhkan oleh itu; dan ia harus mengucapkan segala sesuatu yang ada di dalamnya, dan tidak menyembunyikan apa pun, tetapi mengumumkan seluruh nasihat Allah, dan hanya apa yang ada di dalamnya, tanpa mencampurkan gandum sendiri, atau doktrin manusia bersamanya; dan itu harus diucapkan dengan cara yang sesuai dengan itu, tidak sebagai firman manusia, tetapi sebagai firman Allah; dan bukan dalam kata-kata yang diajarkan oleh kebijaksanaan manusia, tetapi dalam kata-kata Roh Kudus; dan dengan segala keberanian, karena demikianlah Injil seharusnya diucapkan; dan dengan segala kepastian dan jaminan, terus menerus menegaskan hal-hal itu, karena tidak ada yang lebih pasti daripada mereka; dan dengan segala keterbukaan, kejelasan, dan kebebasan, membuat kebenaran terlihat, menjelaskannya secara jelas dan terbuka di depan orang-orang, seperti seharusnya; dan itu dengan segala hormat dan ketakutan yang saleh, yang layak baik bagi pembicara maupun pendengar. Sang rasul selanjutnya melanjutkan untuk menyebutkan kasus lain, yang mana aturan di atas dapat diterapkan;

jika ada orang yang melayani, biarlah ia melakukannya sesuai dengan kemampuan yang diberikan Allah; yaitu, jika ada orang yang melayani dalam hal-hal sementara untuk memenuhi kebutuhan orang miskin; jika seorang pribadi, dan dengan cara pribadi, biarlah ia melakukannya sesuai dengan kemampuannya, sebagaimana Allah telah memberkatinya di dunia; atau jika seorang pejabat gereja, seorang diakon; yang tampaknya menjadi maksudnya, karena demikianlah kata yang digunakan berarti, διακονει, jika ada orang yang melaksanakan tugas, atau bertindak sebagai seorang diakon, biarlah ia melakukannya sesuai dengan apa yang Tuhan, dalam providensinya, telah tempatkan di tangannya; yaitu, dari harta gereja, yang harus ia layani dengan sederhana dan penuh sukacita. Pembagian serupa dari tugas gereja menjadi penginjilan publik firman, dan melayani kebutuhan orang miskin, dibuat di sini, seperti dalam Rom 12:6. Tujuan dari semua ini adalah,

agar Allah dalam segala hal dipermuliakan melalui Yesus Kristus; atau dengan segala cara, seperti diterjemahkan dalam versi Arab; melalui semua jalan dan metode yang tepat; karena kemuliaan Allah harus menjadi pandangan utama dalam setiap tindakan kehidupan: oleh sebab itu versi Siria menambahkan pada frasa, "dalam segala hal", untuk tujuan penjelasan, "yang kalian lakukan"; dengan kesederhanaan, dengan doa, dengan berjaga-jaga; dengan melaksanakan kasih yang penuh semangat, dan menggunakan keramahtamahan satu sama lain; dengan melayani karunia sebagaimana diterima; dengan pelayanan publik firman; dan dengan memenuhi kebutuhan orang miskin, baik dalam cara pribadi atau gereja: atau dalam segala karunia, baik privat maupun publik, sementara atau spiritual; karena semuanya berasal dari Allah, dan manusia bertanggung jawab kepada-Nya untuk itu; dan oleh karena itu harus digunakan untuk memuliakan-Nya dengan cara itu, dan memberikan kemuliaan kepada-Nya; dan bukan membanggakan diri di dalamnya, seolah-olah tidak menerimanya dari-Nya: atau dalam semua anggota gereja, baik pejabat, seperti pendeta dan diakon, atau Kristen biasa; semua harus berperilaku demikian dalam posisi masing-masing, agar Allah mungkin dipermuliakan: "melalui Yesus Kristus": melalui siapa segala kasih karunia disampaikan, oleh siapa segala karunia diberikan, dan berdasarkan kasih karunia dan kekuatan yang diterima dari-Nya setiap pekerjaan baik dilakukan untuk kemuliaan Allah:

baginya pujian dan kekuasaan selama-lamanya; yang berarti baik kepada Allah Bapa, dari siapa setiap karunia baik berasal; yang merupakan Allah dari segala kasih karunia, yang dari-Nya, dan melalui-Nya, dan kepada-Nya, adalah segala sesuatu; dan oleh karena itu pujian dan kemuliaan dari segala sesuatu adalah milik-Nya; dan yang memiliki kekuasaan atas segala makhluk dan segala sesuatu, dan memiliki pengaturan atas semuanya dalam alam, providensi, dan kasih karunia: atau kepada Yesus Kristus, dari mana seluruh kelimpahan kasih karunia, kasih karunia untuk kasih karunia, diterima; dan yang setelah naik ke tempat tinggi, menerima karunia untuk manusia, dan memberikannya kepada mereka, dan dengan demikian layak untuk segala pujian; dan yang, sebagai Allah, memiliki kerajaan alam dan providensi sama dengan Bapa, dan, sebagai Mediator, kerajaan kasih karunia, pemerintahan gereja; dan yang kekuasaannya akan dari laut ke laut, dan dari sungai-sungai hingga ujung-ujung bumi; dan dari kerajaannya tidak akan ada akhir.

Amin; demikianlah biarlah, demikianlah akan terjadi.