Teks -- 1 Korintus 7:17-24 (TB)

Hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil Allah

7:17 Selanjutnya hendaklah tiap-tiap orang tetap hidup seperti yang telah ditentukan Tuhan baginya dan dalam keadaan seperti waktu ia dipanggil Allah. Inilah ketetapan yang kuberikan kepada semua jemaat. 7:18 Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. 7:19 Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak penting. Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah. 7:20 Baiklah tiap-tiap orang tinggal dalam keadaan, seperti waktu ia dipanggil Allah. 7:21 Adakah engkau hamba waktu engkau dipanggil? Itu tidak apa-apa! Tetapi jikalau engkau mendapat kesempatan untuk dibebaskan, pergunakanlah kesempatan itu. 7:22 Sebab seorang hamba yang dipanggil oleh Tuhan dalam pelayanan-Nya, adalah orang bebas, milik Tuhan. Demikian pula orang bebas yang dipanggil Kristus, adalah hamba-Nya. 7:23 Kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar. Karena itu janganlah kamu menjadi hamba manusia. 7:24 Saudara-saudara, hendaklah tiap-tiap orang tinggal di hadapan Allah dalam keadaan seperti pada waktu ia dipanggil.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 7:19 - MENTAATI HUKUM-HUKUM ALLAH.

Nas : 1Kor 7:19

Bagaimana mungkin Paulus, yang dengan sangat kuat menekankan keselamatan karena iman (Rom 3:1-4:25), dapat mengatakan bahwa hal yang benar-benar penting ialah "menaati hukum-hukum Allah"? Karena keselamatan oleh iman itu harus menuju kepada ketaatan, kasih, dan hidup bagi Allah. Suatu tindakan yang kurang dari ketaatan ini bukan iman PB yang menyelamatkan (bd. Gal 5:6; 6:15).

BIS: 1Kor 7:21 - Tetapi kalau nanti Saudara mendapat kesempatan untuk menjadi bebas, pakailah kesempatan itu

Tetapi kalau nanti Saudara mendapat kesempatan untuk menjadi bebas, pakailah kesempatan itu: atau Tetapi walaupun engkau mendapat kesempatan untuk menjadi bebas, lebih baik engkau berbuat sebaik-baiknya dengan keadaanmu sebagai hamba.

Jerusalem: 1Kor 7:1-40

Dalam bab ini Paulus tidak membicarakan perkawinan dan hidup wadat pada umumnya, tetapi menjawab satu demi satu pertanyaan yang diajukan kepadanya. Berturut-turut ia membahas; tentang orang yang sudah kawin (pasangan Kristen, 1Ko 7:1-11, orang Kristen yang kawin dengan orang yang bukan Kristen, 1Ko 7:12-16); tentang orang yang tidak/belum kawin (gadis, 1Ko 7:25-35, yang bertunangan, 1Ko 7:36-38, janda-janda 1Ko 7:39-40). Pegangan umum untuk memecahkan masalah-masalah yang diajukan diutarakan dalam 1Ko 7:17,20,24, yaitu: Tiap-tiap orang hendaknya tetap hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil untuk masuk Kristen. Urutan pikiran tidak terlalu ketat, sehingga kerap kali hidup tidak kawin disinggung sehubungan dengan perkawinan dan sebaliknya. Dengan jalan itu Paulus menyarankan bahwa kedua keadaan hidup itu saling melengkapi dan tidak dapat dimengerti terlepas satu sama lain.

Jerusalem: 1Kor 7:21 - pergunakanlah kesempatan itu

Harafiah: sebaliknya, pergunakanlah itu. Maksudnya kurang jelas. Menurut terjemahan Indonesia ini: hamba (budak) diajak untuk mempergunakan kesempatan untuk dibebaskan. Tetapi dapat juga dimengerti: sebaliknya, pergunakanlah keadaan sebagai hamba (budak).

Jerusalem: 1Kor 7:23 - hamba manusia

Artinya budak secara rohani dalam cara memandang segala sesuatu secara manusiawi saja dan dalam kelakuan yang manusiawi belaka.

Ende: 1Kor 7:17 - Hendaklah masing-masing berdjalan....

Paulus berpendirian, dengan masuk umat keadaan dilapangan djasmani dan kedudukan dalam masjarakat djangan dirobah. Hal itu mengenai perkawinan, tetapi hal-hal itu djuga, seperti diuraikan dalam fasal-fasal berikut.

Ende: 1Kor 7:18 - Djangan ia meniadakan....

Itu dilakukan orang Jahudi tertentu jang merasa malu akan tanda bersunatnja didepan orang Junani. Dan ada pula saudara-saudara takbersunat, jang mau disunat atas andjuran saudara-saudara Jahudi tertentu. Ingatlah Gal 5:1-12.

Ende: 1Kor 7:21

Tentu sadja dapat timbul persoalan ini: patutkah seorang saudara jang tinggi tingkatannja dalam Kristus, dibiarkan tetap tinggal dalam kedudukan terendah seperti budak-belian? Paulus mendjawab: djangan kedudukan kemasjarakatan dipentingkan; jang penting hanjalah kedudukan didalam keradjaan Allah, dan dalam keradjaan itu semua orang sama kebebasan dan martabatnja.

Ende: 1Kor 7:21 - Menggunakannja untuk kepentinganmu

Ini dapat diartikan: hendaklah engkau menggunakan kesempatan itu, tetapi kebanjakan ahli tafsir berpendapat bahwa Paulus memaksudkan: tinggal sadja dalam kedudukan itu dan gunakannja untuk kepentingan rohani-abdimu. Itu memang lebih tjotjok dengan djalan pikiran Paulus disini. Kedudukan rendah ada banjak faedahnja, misalnja dalam arti adjaran Kristus dalam Mat 5:3. Berbahagialah orang jang menaruh roh kemiskinan.

Ende: 1Kor 7:23

Ingatlah 1Ko 6:20 dan tjatatan disitu.

Mengenai seluruh fasal 26-40 (1Ko 7:26-40) ini harus diperhatikan, bahwa Paulus hanja mendjawab pertanjaan-pertanjaan jang diadjukan kepadanja oleh umat, dengan tidak memberikan uraian-uraian jang lebih landjut. Djawaban kabur pula, sebab kita tidak tahu latar-belakangnja, jaitu alasan dan isi pertanjaan. Oleh sebab itu misalnja dapat timbul salah sangka, seolah-olah Paulus hanja atau terlalu memandang nilai-nilai hidup sebagai perawan dari sudut kepentingan-kepentingan djasmani. Tetapi bahwa ia lebih mengutamakan tjita rohani-abadi, selain dalam uraian-uraian lainnja, terang kelihatan dalam ajat-ajat 32,34 dan 35 (1Ko 7:32,34,35).

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:17 - ia dipanggil // semua jemaat

· ia dipanggil: Rom 12:3

· semua jemaat: 1Kor 4:17; 14:33; 2Kor 8:18; 11:28

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:18 - mau bersunat

· mau bersunat: Kis 15:1,2

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:19 - tidak penting

· tidak penting: Rom 2:25-27; Gal 5:6; 6:15; Kol 3:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:20 - ia dipanggil

· ia dipanggil: 1Kor 7:24

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:22 - orang bebas // adalah hamba-Nya

· orang bebas: Yoh 8:32,36

· adalah hamba-Nya: Rom 6:22; [Lihat FULL. Rom 6:22]

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:23 - dan harganya

· dan harganya: 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20]

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:24 - ia dipanggil

· ia dipanggil: 1Kor 7:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 7:17 - Tetapi sebagaimana Tuhan telah membagikan kepada setiap orang // apa yang kau ketahui // sebagaimana Tuhan telah memanggil setiap orang // maka biarlah ia berjalan // dan demikian aku mengatur dalam semua gereja.

Tetapi sebagaimana Tuhan telah membagikan kepada setiap orang,.... Teks ini ditempatkan sedemikian rupa, dan kata-katanya diungkapkan sehingga dapat memperhatikan baik apa yang terjadi sebelumnya, maupun yang mengikuti setelahnya; ini dapat berhubungan dengan karunia yang tepat dari setiap orang, baik dalam hal pengendalian diri, atau disposisi untuk menikah, yang dimiliki setiap orang dari Tuhan, 1Ko 7:7, dan karenanya seharusnya hidup dalam keadaan lajang, atau dalam keadaan menikah; atau mungkin merujuk pada ayat terakhir,

apa yang kau ketahui, dsb. dan ει μη, yang kita terjemahkan "tetapi", dapat diterjemahkan baik sebagai "kecuali"; dan kemudian artinya adalah, kau tidak tahu, hai pria atau wanita, apakah kau akan menyelamatkan istri atau suamimu, atau orang lain, kecuali Tuhan, yang membagikan kasih karunia-Nya kepada setiap orang sesuai kehendak-Nya; atau bisa saja diterjemahkan jika "tidak", dan artinya adalah, jika kau tidak menyelamatkan suamimu, atau kau, pria, tidak menyelamatkan istrimu; namun "sebagaimana Tuhan telah membagikan kepada setiap orang" karunia-Nya sendiri, baik dalam hal kodrat maupun kasih karunia; bidang kegunaan yang sesuai bagi dirinya, dan posisi di mana Ia menginginkan agar dia berada, serta tempat yang Ia inginkan agar dia isi, dan pekerjaan yang harus dia lakukan dalam hidup; maka hendaklah ia bertindak, dan

sebagaimana Tuhan telah memanggil setiap orang; yang harus dipahami dalam stasi kehidupan tertentu tersebut, dan keadaan yang menyertainya, di mana manusia diletakkan secara providensial oleh Tuhan, atau ditemukan ketika Dia memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya; baik itu menikah atau tidak menikah; baik bergabung dengan orang percaya atau tidak percaya; baik bersunat atau tidak bersunat; baik hamba atau merdeka; seorang pelayan atau tuan; dan demikian dapat merujuk pada apa yang mengikuti, serta pada apa yang terjadi sebelumnya:

maka biarlah ia berjalan; merasa puas dengan posisinya dan jenis hidupnya, sesuai dengan pengakuan yang dibuatnya tentang Injil, melakukan segala kebaikan yang ia bisa untuk mereka yang terlibat:

dan demikian aku mengatur dalam semua gereja; keputusan dan penentuan yang telah dia buat, dalam kasus-kasus yang diajukan kepadanya tentang pernikahan, aturan dan ketentuan yang telah dia tetapkan, apa yang telah dia sampaikan dalam bentuk perintah atau izin, berdasarkan perintah atau nasihat, atau apa yang akan dia sampaikan, tidak lain adalah apa yang secara umum dia perintahkan kepada gereja-gereja lain; dan oleh karena itu mereka tidak boleh menganggap bahwa mereka diperlakukan dengan lebih ketat dan keras daripada yang lain; dan mungkin dengan demikian ini mereka terdorong untuk memperhatikan apa yang disarankan atau diperintahkan, karena ini adalah apa yang umum bagi semua gereja.

Gill (ID): 1Kor 7:18 - Apakah ada seorang manusia yang dipanggil dalam keadaan disunat? Biarlah ia tidak menjadi tidak disunat. Apakah ada yang dipanggil dalam ketidakdisunatan? Biarlah ia tidak menjadi disunat?

Adakah seorang manusia yang disebut telah disunat??.... Maksudnya, jika ada seorang yang merupakan seorang Yahudi, yang telah disunat di masa kecilnya, dipanggil oleh anugerah Tuhan, seperti banyak di masa itu, dan banyak di gereja di Korintus:

biarlah ia tidak menjadi tidak disunat; atau "menarik kembali" kulit khatan; seperti yang dilakukan beberapa orang pada masa Antiochus, karena takut kepadanya, dan untuk mendapatkan perkenan darinya, yang, dikatakan, 1 Makabe 1:15, "membuat diri mereka tidak disunat", dan meninggalkan perjanjian suci; dan begitu juga Menelaus, dan putra-putra Tobias, sebagaimana dilaporkan oleh Flavius Yosefus ^b; dan ada banyak, di zaman Ben Cozba, yang menjadi tidak disunat dengan paksa, משוכין, mereka memiliki kulit khatan mereka ditarik kembali oleh orang-orang non-Yahudi melawan kehendak mereka, dan ketika ia datang untuk memerintah, mereka disunat kembali ^c; karena, menurut orang Yahudi, sunat harus diulang, dan tidak hanya empat atau lima kali ^d, tetapi seratus kali, jika seseorang menjadi tidak disunat begitu sering ^e. Mereka menyebutkan beberapa orang tertentu yang dengan sukarela menjadi tidak disunat, atau, untuk menggunakan frasa mereka, yang secara tepat sesuai dengan kata yang digunakan oleh rasul, מושך בערלתו "yang menarik kembali kulit khatannya"; seperti Yehoiachin ^f, Achan ^g, bahkan Adam yang pertama ^h; satu yang bersalah dalam hal ini, mereka katakan, menganggap perjanjian itu kosong ⁱ; itu dianggap sebagai dosa yang sangat besar, sedemikian besar sehingga orang yang melakukannya dianggap ^k di antara mereka yang tidak akan memiliki bagian di dunia yang akan datang, tetapi akan dipotong dan binasa; dokter mengatakan, ini dapat dilakukan dengan penggunaan alat yang mereka sebut spaster, yang namanya berasal dari kata yang digunakan dalam teks. Pengertian rasul adalah bahwa orang yang telah disunat, dan sekarang telah menerima iman kepada Kristus, tidak memiliki alasan untuk merasa tidak nyaman, atau mengambil cara apa pun untuk menghilangkan tanda ini dari daging mereka, karena itu telah dihapuskan oleh Kristus, dan sekarang tidak berarti apa-apa; karena sebagaimana itu tidak memberi mereka keuntungan, itu juga tidak merugikan mereka:

apakah ada yang dipanggil dalam ketidakdisunatan? biarlah ia tidak menjadi disunat?; maksudnya, jika seorang non-Yahudi yang tidak pernah disunat dipanggil oleh anugerah, biarlah ia tidak tunduk pada sunat, yang sekarang telah dihapuskan, dan sepenuhnya tidak perlu dan tidak bermanfaat dalam urusan keselamatan; ya, berbahaya dan merugikan jika dilakukan karena alasan itu, karena hal itu membuat orang berhutang untuk melakukan seluruh hukum, dan Kristus jadi tidak ada artinya bagi mereka.

Gill (ID): 1Kor 7:19 - Sunat adalah tidak ada apa-apanya // Dan ketidak-sunatan adalah tidak ada apa-apanya // tetapi memelihara perintah-perintah Tuhan.

Sunat adalah tidak ada apa-apanya,.... Dalam hal pembenaran di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapannya; itu tidak dapat menjadikan seorang pria benar di mata Tuhan, maupun merekomendasikannya kepada kasih karunia ilahi; itu bukan bukti panggilan seorang pria, atau bahwa dia memiliki kebenaran atau anugerah Tuhan di dalam dirinya; dan tidak ada manfaatnya dalam urusan keselamatan. Itu adalah sesuatu sebelumnya; itu adalah perintah dan ketetapan Tuhan, kepada Abraham dan keturunannya; itu menunjuk pada korupsi dan pencemaran kodrat; merupakan simbol dari pencurahan darah Kristus, untuk pengampunan, dan pembersihan, serta sunat batin di hati; itu adalah tanda dan meterai bagi Abraham, bahwa dia akan menjadi bapa dari banyak bangsa, dan bahwa kebenaran iman akan datang kepada orang-orang non-sunat; dan merupakan karakter pembeda dari orang-orang Yahudi, sampai Mesias datang: tetapi sekarang itu tidak ada apa-apanya, dan tidak memiliki manfaat itu, karena dengan upacara lainnya telah dihapus oleh Kristus; itu tidak memberikan preferensi kepada Yahudi di atas non-Yahudi; dia yang memiliki tanda ini di dagingnya, tidak lebih baik karenanya, dan dia yang tidak memiliki, tidak lebih buruk sama sekali; dan merupakan alasan mengapa keduanya harus merasa tenang, dan tidak berusaha melakukan perubahan dalam diri mereka terkait hal ini, atau berpikir lebih baik atau lebih buruk tentang diri mereka karena hal itu. Ini diucapkan sebagai penentangan langsung terhadap pandangan orang-orang Yahudi, yang mengagungkan sunat setinggi langit. Para rasul berkata itu tidak ada apa-apanya, dan mereka berkata itu segalanya, dan segalanya tidak ada artinya tanpanya; mereka berkata, itu adalah engsel dari seluruh hukum mereka, dan bahwa itu setara dengan semua perintah dalam hukum; pujian berlebihan mereka mencakup kutipan berikut;

"katanya R. Eliezar ben Azariah, ketidak-sunatan ditolak, karena dengan itu orang jahat tercemar, seperti yang dikatakan, 'karena semua bangsa adalah tidak disunat'; kata R. Ishmael, גדולה מילה, 'besar adalah sunat'; karena karenanya, tiga belas perjanjian dibuat; kata R. Jose, 'besar adalah sunat', karena itu mengusir hari sabat, perintah penting dalam hukum, yaitu, ia wajib memberi jalan untuk itu; R. Joshua ben Korcha berkata, 'besar adalah sunat', karena itu tidak ditangguhkan untuk Musa yang benar satu jam pun; R. Nehemiah berkata, 'besar adalah sunat', karena itu mengusir wabah; kata Rabba, 'besar adalah sunat', karena meskipun semua perintah yang dilakukan oleh Abraham, bapak kita, ia tidak disebut sempurna sampai ia disunat; seperti yang dikatakan, 'berjalanlah di hadapan-Ku, dan jadilah engkau sempurna'; berkata yang lain, 'besar adalah sunat', karena jika bukan karena itu, Tuhan yang kudus dan terberkati tidak akan menciptakan dunianya; seperti yang dikatakan, 'demikianlah firman Tuhan, jika perjanjianku tidak dengan siang dan malam, dan jika Aku tidak menetapkan ketetapan langit dan bumi',''

Lebih banyak yang sejenis ini bisa dihasilkan, tetapi cukup untuk ini.

Dan ketidak-sunatan adalah tidak ada apa-apanya; itu tidak menghalangi seseorang untuk memiliki kepentingan dalam, dan mengambil bagian dari berkat-berkat anugerah; maupun dalam menikmati Injil dan ketetapan Injil; maupun dalam persekutuan dan pertemanan dengan gereja-gereja Kristus, apalagi keselamatan kekal mereka, seperti yang dikatakan orang-orang Yahudi;

"Tuhan yang kudus dan terberkati (katanya) menolak orang yang tidak disunat, dan menjatuhkan mereka ke neraka; seperti yang dikatakan, Eze 32:18 'anak manusia, ratapi lahirnya banyak di Mesir, dan jatuhkan mereka'; dan demikianlah kata Yesaya, Isa 5:14 'oleh karena itu neraka telah mengembangkan dirinya dan membuka mulutnya', לבלי חק; yaitu, bagi dia yang tidak memiliki hukum sunat; seperti yang dikatakan, Psa 105:10 'dan mengukuhkan yang sama kepada Yakub menjadi hukum, dan kepada Israel menjadi perjanjian yang kekal'; karena tidak ada orang yang disunat yang turun ke neraka:''

tetapi memelihara perintah-perintah Tuhan; itu adalah sesuatu; bukan bahwa perintah-perintah Tuhan, dan pelaksanaan mereka, memiliki manfaat untuk memperoleh pengampunan dosa, penerimaan di hadapan Tuhan, pembenaran di hadapannya, dan keselamatan yang kekal; namun mereka penting, karena mereka adalah perintah dan ketetapan Tuhan; dan harus dijaga dengan iman dan rasa takut, karena mereka disampaikan dari prinsip kasih, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; dan meskipun tidak ada imbalan utang karena menjalankannya, dalam menjalankannya ada imbalan anugerah; ketenangan pikiran diperoleh, dan kehadiran Tuhan dinikmati; ketaatan kepada mereka, atas dasar dan motivasi Injil, adalah buah dari anugerah, bukti iman, dan dari ciptaan baru; itu adalah perhiasan dari profesi Kristen, dan berguna bagi manusia.

Gill (ID): 1Kor 7:20 - Biarkan setiap orang tetap pada panggilan yang sama di mana dia dipanggil.

Biarkan setiap orang tetap pada panggilan yang sama,.... Panggilan sipil, posisi, dan pekerjaan dalam hidup,

di mana dia dipanggil; yaitu, di mana dia berada ketika dipanggil oleh anugerah Tuhan; dan harus dipahami sebagai panggilan, posisi, dan pekerjaan dalam hidup yang sah, jujur, dan terhormat; jika tidak, ia seharusnya tidak tetap di dalamnya, tetapi beralih ke yang lain, seperti Matius dan Zakeus, ketika dipanggil oleh anugerah, meninggalkan pekerjaan yang memalukan sebagai pemungut cukai: dan bukan pula maksud rasul bahwa seorang yang berada dalam cara hidup yang jujur tidak dapat mengubahnya dengan yang lain yang juga sama baiknya, seolah-olah seseorang terikat pada jenis pekerjaan yang ia jalani saat pertama kali dipanggil; karena tidak diragukan lagi bahwa itu boleh jadi sah, dan mungkin ada alasan yang tepat dalam Provudensi, mengapa seseorang harus mengubah panggilan dan posisinya dalam hidup; meskipun ini tidak boleh dilakukan secara ceroboh dan tanpa pertimbangan, dan tanpa alasan yang bijak dan baik; tetapi tujuan utama rasul adalah untuk mengajarkan kepuasan dalam setiap keadaan, dan posisi dalam hidup, dan bahwa orang-orang tidak seharusnya merasa gelisah dan resah di dalamnya, dan mencari perubahan ketika tidak ada alasan yang benar; dan secara khusus ia tampaknya merujuk, baik pada keadaan yang berbeda antara orang yang sudah menikah dan yang belum menikah, yang sebelumnya telah dia bicarakan; lihat 1Co 7:27 atau pada keadaan yang berbeda antara Yahudi dan bukan Yahudi, baik yang bersunat atau tidak bersunat, seperti dalam ayat sebelumnya; atau pada kondisi berbeda antara hamba dan orang merdeka, majikan dan pelayan, dalam ayat berikutnya; dan mendorong mereka untuk tetap tenang dan puas, karena agama Kristen tidak perlu mengharuskan perubahan dalam keadaan sipil seseorang.

Gill (ID): 1Kor 7:21 - Apakah kamu disebut sebagai hamba // jangan pedulikan itu // tetapi jika kamu bisa dibebaskan

Apakah kamu disebut sebagai hamba?.... Yaitu, disebut oleh kasih karunia sementara dalam kondisi sebagai hamba,

jangan pedulikan itu; jangan merasa tertekan karenanya, dan jangan merasa tidak nyaman; jangan terlalu gelisah untuk menjadi yang lain; pikullah beban itu dengan sabar, jalani perhambaanmu dengan ceria, dan layani tuanmu dengan setia; jangan anggap itu sebagai keberatan terhadap panggilanmu, sebagai kontradiksi terhadap kebebasan Kristenmu, atau sebagai sesuatu yang tidak layak dan memalukan bagi pengakuanmu akan Kristus:

tetapi jika kamu bisa dibebaskan, lebih baik gunakan itu. Dalam bahasa Suriah, klausa terakhir diterjemahkan sebagai גבי לך דתפלוח, "pilih untuk melayani"; sangat sesuai dengan makna yang diberikan oleh beberapa kritikus dan penafsir hebat, yang menganggap maksud rasul adalah bahwa jika seorang hamba Kristen memiliki kesempatan untuk melarikan diri dari tuannya, atau dapat memperoleh kebebasannya dengan cara yang licik, tipuan, dan curang, maka jauh lebih bijaksana untuk tetap menjadi hamba daripada menjadi bebas dengan cara semacam itu: ya, beberapa tampaknya mengartikan maknanya sedemikian rupa, bahwa bahkan jika para hamba bisa dibebaskan dengan cara yang sah, tetap saja perhambaan adalah pilihan yang paling baik, baik untuk kebaikan mereka sendiri maupun kebaikan tuan mereka: untuk kebaikan mereka sendiri agar tetap rendah hati dan melatih kesabaran mereka; untuk kebaikan tuan mereka, tidak hanya secara temporal, tetapi juga spiritual; karena dengan perilaku baik mereka, mereka dapat menjadi sarana untuk merekomendasikan Injil kepada mereka, dan membawa mereka kepada Kristus; tetapi seseorang lebih baik berpikir bahwa makna yang lebih jelas adalah, bahwa ketika seorang hamba Kristen ditawarkan kebebasannya oleh tuannya, atau dia bisa mendapatkannya dengan cara yang sah dan terhormat, ini lebih baik dibandingkan dengan perhambaan, maka dia seharusnya lebih memilih untuk memanfaatkannya; karena dia akan berada dalam situasi yang lebih baik, dan lebih memiliki waktu untuk melayani Kristus, dan kepentingan agama: namun, yang pasti adalah, bahwa maksud rasul adalah untuk membuat orang merasa nyaman dalam setiap keadaan hidup, dan mengajarkan mereka bagaimana bersikap di dalamnya; dia tidak ingin orang yang merdeka menyalahgunakan kebebasannya, atau merasa terangkat karenanya, maupun hamba merasa tidak nyaman di bawah perhambaan mereka, atau merasa tertekan karenanya, untuk alasan yang berikut.

Gill (ID): 1Kor 7:22 - Karena dia yang dipanggil dalam Tuhan // menjadi seorang hamba // adalah orang merdeka milik Tuhan // begitu juga dia yang dipanggil menjadi bebas // adalah hamba Kristus.

Karena dia yang dipanggil dalam Tuhan,.... Yang harus dipahami, bukan dari panggilan sipil, atau panggilan ke suatu jabatan; atau panggilan lahiriah oleh pelayanan firman saja; tetapi dari panggilan internal, khusus, kuat, injil, dan menyelamatkan oleh anugerah Tuhan; yang merupakan orang-orang yang dipanggil keluar dari kegelapan menuju terang, dari perbudakan menuju kebebasan, dari teman-teman mereka yang berdosa ke dalam persekutuan dan masyarakat Kristus dan umat-Nya, dari diri mereka sendiri dan kebenaran mereka sendiri, kepada anugerah dan kebenaran Kristus, dan keluar dari dunia menuju kerajaan dan kemuliaan. Dan ini dapat dikatakan sebagai, dalam Tuhan; baik karena itu adalah oleh Dia, Dia adalah penyebab efisiennya, anugerah-Nya adalah penyebab yang menggerakkan, dan kemuliaan-Nya adalah tujuannya; atau karena itu merupakan konsekuensi dari berada di dalam Dia, bersatu dengan Dia, orang-orang pertama kali ada di dalam Tuhan, dan kemudian dipanggil oleh-Nya; atau karena mereka dipanggil untuk bersekutu dan berkomuni dengan-Nya; semuanya itu benar, dan membentuk makna teks; karena dia yang dipanggil secara efektif oleh anugerah, dipanggil oleh Tuhan, dan berdasarkan haknya sebagai orang yang dipilih di dalam Dia, dan bersatu dengan-Nya, serta ikut serta dalam semua berkat anugerah dan kemuliaan yang ada bersama-Nya. Dan seseorang seperti itu,

menjadi seorang hamba; dalam arti alami dan sipil saat dipanggil, dalam arti spiritual

adalah orang merdeka milik Tuhan; dia bebas dari dosa, bukan dari keberadaan, tetapi dari perbudakan, rasa bersalah, dan kuasa yang menyesatkannya: dia bebas dari Setan, bukan dari godaan dan penghinaan-Nya, tetapi dari kekuasaan dan penawanannya; dia telah ditebus dari-Nya, oleh penebusan Kristus, dan telah dipalingkan dari kuasa-Nya dalam pertobatan; dia tidak lagi memiliki pengaruh atasnya seperti dulu; dan dia sangat aman dan terjamin dari-Nya, sehingga dia tidak akan pernah bisa dihancurkan olehnya, dan dalam waktu dekat Setan akan diinjak di bawah kakinya: dia bebas dari hukum, pelaksanaan hukum ritual, dan semua ritusnya yang penuh beban; dan dari hukum moral, bukan karena ketidaktaatan terhadapnya, seperti di tangan Kristus, tetapi dari perbudakan, kutuk, dan penghukuman hukum, sebagaimana yang disampaikan oleh Musa: dia bebas dari persekutuan orang-orang kudus, dari gereja Tuhan di bumi, dan dari sorga, kota yang telah dibangun dan dipersiapkan Tuhan untuknya; dia bebas untuk menggunakan semua hal-hal yang netral, asalkan dilakukan dalam iman, menjaga perdamaian saudara-saudara yang lemah, dan memelihara kemuliaan Tuhan; dia bebas untuk semua hak istimewa dan kekebalan dari rumah Tuhan, dan ke takhta anugerah, datang kapan saja dia mau; dan oleh karena itu meskipun seorang hamba, dalam arti lain dia adalah orang yang sangat bahagia; dia benar-benar bebas, dan tidak akan pernah bisa dicabut haknya, ditangkap, atau dikurung; berbagai hak istimewa yang dia nikmati menunjukkan bahwa dia adalah orang yang bahagia; dan efek yang mengikuti kebebasannya membuktikannya, seperti perdamaian dengan Tuhan, kehadiran Kristus, sukacita dalam Roh Kudus, persekutuan dengan orang-orang kudus, dan harapan yang baik akan kemuliaan; dia tidak hanya dipanggil kepada kebebasan anugerah, yang dia nikmati, tetapi akan dialihkan kepada kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan; dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk merasa gelisah dengan pengabdian sipilnya: di sisi lain,

begitu juga dia yang dipanggil menjadi bebas; dia yang dipanggil oleh anugerah Tuhan, dengan panggilan yang kudus dan efektif, sebagai orang merdeka, tuannya sendiri, dan mungkin tuan bagi orang lain dalam arti sipil, dia, dalam arti spiritual,

adalah hamba Kristus: dia dibeli oleh Kristus dengan uang-Nya, dengan harga darah-Nya; dan oleh karena itu dia memiliki hak atas-Nya, dan klaim atas pelayanannya; dan dia menjadi hamba sukarela bagi-Nya, melalui kuasa anugerah-Nya yang bekerja dalam dirinya; dan meskipun dia mengabdi kepada Tuhan Kristus tanpa pandangan perdagangan, dengan bebas, siap, dan ceria, dari prinsip kasih dan rasa syukur, dia tidak akan gagal menerima upah dari anugerah; dia akan dihormati oleh Tuhan, diakui oleh manusia, dan akan menerima imbalan dari warisan: kebebasan Kristen, dan pelayanan Kristus, sama sekali tidak bertentangan; dan kita tidak seharusnya memegang pandangan lain tentang kebebasan, kecuali yang konsisten dengan melayani Tuhan; apapun yang bertentangan dengan kebebasan, itu bukan kebebasan yang sebenarnya; meskipun mungkin terlihat seperti itu, sebenarnya itu hanyalah perbudakan.

Gill (ID): 1Kor 7:23 - Kamu telah dibeli dengan harga // janganlah kamu menjadi hamba manusia.

Kamu telah dibeli dengan harga,.... Beberapa orang membaca kata-kata ini secara interogatif, seperti 1Kor 7:18, "apakah kamu telah dibeli dengan harga?" dan menganggapnya ditujukan kepada mereka yang telah membeli waktu mereka dari perbudakan dengan sejumlah uang, dan seharusnya tidak kembali ke kondisi mereka sebelumnya; tetapi lebih tepatnya dibaca secara afirmatif, dan dipahami sebagai semua, baik orang merdeka maupun hamba, yang telah dibeli dengan harga yang tak terhitung dari darah Kristus, seperti dalam 1Kor 6:20 dan mengandung alasan mengapa mereka yang dipanggil oleh kasih karunia Allah, sementara berada dalam keadaan perbudakan sipil, adalah orang merdeka dalam Kristus, karena mereka telah ditebus oleh-Nya dari dosa, Setan, hukum, dan dari antara manusia; dan juga mengapa mereka yang dipanggil oleh kasih karunia Allah, berada dalam keadaan kebebasan sipil, adalah hamba Kristus, karena Dia telah membeli mereka dengan darah-Nya, dan karena itu memiliki hak atas mereka, baik atas diri mereka maupun pelayanan mereka:

janganlah kamu menjadi hamba manusia: bukan berarti rasul melarang mereka yang telah ditebus oleh Kristus, dan mempercayai-Nya, dari menjadi hamba manusia dalam pengertian sipil; karena ini akan bertentangan dengan dirinya sendiri, yang di sini dan di tempat lain mendorong hamba untuk terus melayani tuan mereka, dan untuk melakukannya dengan sepenuh hati dan ceria, dan dengan ketulusan dan integritas yang besar; tetapi maksudnya adalah, bahwa sejak mereka telah ditebus dari percakapan yang sia-sia oleh darah Kristus, mereka seharusnya tidak menjadi hamba pada nafsu manusia, atau menaati mereka dalam hal-hal yang berdosa dan jahat, yang bertentangan dengan hukum dan Injil, dan yang dijadikan tidak sah oleh firman Allah, dan merupakan pelanggaran perintah Tuhan dan tuan mereka Kristus; juga mereka seharusnya tidak dalam hal agama dan ibadah kepada Allah tunduk pada kekuasaan sekumpulan orang mana pun, atau terikat pada doktrin dan perintah manusia; apakah ini berkaitan dengan upacara Yahudi, atau takhayul kafir, atau merupakan campuran keduanya: mereka seharusnya tidak memanggil siapa pun tuan di bumi; atau membiarkan siapa pun menguasai mereka, seperti yang banyak dilakukan oleh pengajar palsu dalam gereja ini; tetapi untuk mengakui Kristus, yang telah membeli mereka sebagai satu-satunya Tuhan dan tuan mereka. Penyebutan ini tampaknya mengacu pada tradisi Yahudi, bahwa orang Israel yang ditebus dari Mesir adalah hamba Allah, dan bukan hamba manusia ^p;

"Rabi Yochanan ben Zakkai sedang menjelaskan Kitab Suci ini, Keluaran 21:6 bagaimana telinga berbeda dari semua anggota tubuh; kata Allah yang terberkati, telinga yang mendengar suara-Ku di Gunung Sinai, pada saat Aku berkata, anak-anak Israel adalah hamba-Ku, ולא עבדים לעבדים, dan "bukan hamba kepada hamba"; dan ini pergi dan mendapatkan tuan, biarlah itu dibor: Rabi Simeon ben Ribbi sedang menjelaskan Kitab Suci yang sama, bagaimana pintu dan tiang pintu berbeda dari semua bagian rumah; kata Allah yang terberkati, pintu dan tiang pintu, yang menjadi saksi di Mesir, pada saat Aku melewati ambang pintu, dan kedua tiang pintu, dan Aku berkata, anak-anak Israel adalah hamba-Ku, dan bukan hamba kepada hamba, dan Aku membawa mereka keluar dari perbudakan menuju kebebasan; dan ini pergi dan mendapatkan tuan, biarlah itu dibor di depan mereka.''

Gill (ID): 1Kor 7:24 - Saudara-saudara, biarlah setiap orang tetap dalam panggilan yang dia terima // tetaplah dalam keadaan itu bersama Tuhan.

Saudara-saudara, biarlah setiap orang tetap dalam panggilan yang dia terima, Sang rasul mengulang nasihat yang diberikan dalam 1Kor 7:20 dan membukanya dengan sebutan yang lembut dan penuh kasih, "saudara-saudara", untuk lebih menarik perhatian mereka; menunjukkan juga bahwa meskipun ada perbedaan dalam keadaan dan kondisi sipil mereka, tidak ada perbedaan dalam keadaan religius mereka; mereka semua adalah saudara, satu sama lain, mereka adalah saudara-saudara-Nya, ya, bahkan saudara-saudara Kristus:

tetaplah dalam keadaan itu bersama Tuhan; yaitu, tetaplah dalam panggilan sipil dan status kehidupan yang dia miliki, apapun itu, karena menyadari bahwa dalam keadaan itu adalah kehendak Tuhan baginya; dan di hadapan Tuhan, yang mengetahui semua orang, dan apa yang terbaik bagi mereka, dan yang melihat serta mengamati semua tindakan dan perilaku hidup mereka; dan kepada-Nya tidak ada pembedaan antara orang, antara hamba atau bebas, antara tuan atau pelayan; mereka diterima sama untuk menikmati rahmat dan hak istimewa yang sama di rumah Tuhan; memiliki akses yang sama ke tahta kasih karunia, dan menikmati persekutuan yang sama dengan Tuhan; dan oleh karena itu harus puas dengan situasi mereka saat ini, melaksanakan berbagai tugas dari status mereka dengan benar, dan menjalankan hati nurani yang baik baik terhadap Tuhan maupun manusia.