Teks -- Yohanes 7:48-53 (TB)

7:48 Adakah seorang di antara pemimpin-pemimpin yang percaya kepada-Nya, atau seorang di antara orang-orang Farisi? 7:49 Tetapi orang banyak ini yang tidak mengenal hukum Taurat, terkutuklah mereka!" 7:50 Nikodemus, seorang dari mereka, yang dahulu telah datang kepada-Nya, berkata kepada mereka: 7:51 "Apakah hukum Taurat kita menghukum seseorang, sebelum ia didengar dan sebelum orang mengetahui apa yang telah dibuat-Nya?" 7:52 Jawab mereka: "Apakah engkau juga orang Galilea? Selidikilah Kitab Suci dan engkau akan tahu bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea."

Perempuan yang berzinah

7:53 Lalu mereka pulang, masing-masing ke rumahnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 7:52 - tak ada nabi yang berasal

tak ada nabi yang berasal: satu naskah kuno: nabi itu tak akan berasal.

Jerusalem: Yoh 7:14-52

Bagian ini terdiri atas unsur yang berbeda-beda dan dipersatukan oleh sebuah pikiran bersama: keraguan tentang asal-usul Yesus: 1) Asal manusiaNya menyelubungi asal ilahiNya: bagaimanakah Ia mempunyai pengetahuan sebab memang tidak berguru pada para rabi? Yoh 7:14-18; orang tahu tentang masa mudaNya, jadi mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:25-30. 2) Orang yakin Yesus lahir di Nazaret, maka mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:40-52. Apa yang dikatakan tentang "pergiNya" Yesus, Yoh 7:33-36, bersangkutan dengan apa yang dikatakan tentang asal ilahiNya: Manusia Kristus pergi ke tempat di mana Ia selalu tetap ada (karena keilahianNya) bdk Yoh 7:29 dan Yoh 7:34. Ayat Yoh 7:19-24 yang berupa konklusi untuk Yoh 5:1-16 ada di luar konteksnya.

Jerusalem: Yoh 7:53--8:11

Bagian ini tidak termasuk dalam naskah-naskah yang paling tua, dalam beberapa terjemahan kuno, dan juga tidak dikenal oleh pujangga-pujangga Gereja yang paling dahulu. Ada kalanya bagian ini terdapat di tempat lain dalam Perjanjian Baru. Bagian ini sesungguhnya berbau injil-injil sinoptik dan kiranya tidak berasal dari Yohanes. Barangkali berasal dari Lukas, bdk Luk 21:38+. Meskipun demikian, bagian ini termasuk Kitab Suci dan diakui demikian oleh gereja. Nilai historisnyapun tidak perlu diragukan.

Ref. Silang FULL: Yoh 7:48 - percaya kepada-Nya

· percaya kepada-Nya: Yoh 12:42

Ref. Silang FULL: Yoh 7:50 - Nikodemus

· Nikodemus: Yoh 3:1; 19:39

Ref. Silang FULL: Yoh 7:52 - dari Galilea

· dari Galilea: Yoh 7:41

Defender (ID): Yoh 7:50 - Nikodemus

Nicodemus, yang sudah sangat terkesan oleh Yesus, mengambil sikap yang tidak populer untuk-Nya di sini di hadapan rekan-rekan anggotanya di Dewan. Banyak hal tentunya telah terjadi dalam hidupnya antara Yohanes 3:1 dan Yohanes 19:39 ketika ia sepenuhnya mengidentifikasi dirinya dengan Yesus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 7:50

Yoh 3:1-2

Ref. Silang TB: Yoh 7:50

Yoh 3:1-2

Hagelberg: Yoh 7:48

7:48 Adakah seorang di antara pemimpin-pemimpin yang percaya kepada-Nya, atau seorang di antara orang-orang Farisi?

Menurut mereka, hanya pemimpin-pemimpin dan orang-orang Farisi yang boleh menilai orang itu. Mereka juga mengucapkan perkataan yang ironis, karena sebentar lagi Nikodemus, yang disebutkan "pengajar Israel" dalam pasal 3:10, akan menyatakan sikap yang simpatis. Sekali lagi, mereka mau membela sikap mereka, tetapi perkataan mereka ternyata menjadi bukti bahwa mereka tidak terbuka terhadap Tuhan Yesus, dan tidak mempunyai alasan yang baik untuk menolak Dia. Dalam pasal 12:42 kita membaca bahwa "banyak juga di antara pemimpin yang percaya kepada-Nya, tetapi oleh karena orang-orang Farisi mereka tidak mengakuinya berterus terang...."

Hagelberg: Yoh 7:45-52

9. Ketidakpercayaan para pemimpin Yahudi (7:45-52)

Hampir semua pemimpin Yahudi menyatu melawan Tuhan Yesus. Adanya beberapa orang yang tidak siap melawan (yaitu penjaga-penjaga Bait Allah dan Nikodemus) hanya berfungsi untuk menekankan kesatuan dan kehampaan mereka yang melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 7:48

7:48 Adakah seorang di antara pemimpin-pemimpin yang percaya kepada-Nya, atau seorang di antara orang-orang Farisi?

Menurut mereka, hanya pemimpin-pemimpin dan orang-orang Farisi yang boleh menilai orang itu. Mereka juga mengucapkan perkataan yang ironis, karena sebentar lagi Nikodemus, yang disebutkan "pengajar Israel" dalam pasal 3:10, akan menyatakan sikap yang simpatis. Sekali lagi, mereka mau membela sikap mereka, tetapi perkataan mereka ternyata menjadi bukti bahwa mereka tidak terbuka terhadap Tuhan Yesus, dan tidak mempunyai alasan yang baik untuk menolak Dia. Dalam pasal 12:42 kita membaca bahwa "banyak juga di antara pemimpin yang percaya kepada-Nya, tetapi oleh karena orang-orang Farisi mereka tidak mengakuinya berterus terang...."

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 7:49

7:49 Tetapi orang banyak ini yang tidak mengenal hukum Taurat, terkutuklah mereka!"

Sikap orang-orang Farisi memang sangat sombong terhadap rakyat yang tidak mengikuti pendidikan orang Farisi.⁶⁷⁸ Menurut mereka, orang yang tidak mempelajari hukum Taurat dengan saksama pasti tidak mampu menaatinya, sehingga mereka najis. Penjaga-penjaga disamakan dengan rakyat yang hina itu.

Mungkin mereka mendasari kutuk mereka pada Ulangan 27:26, yang berkata "Terkutuklah orang yang tidak menepati perkataan hukum Taurat ini dengan perbuatan".

Hagelberg: Yoh 7:49

7:49 Tetapi orang banyak ini yang tidak mengenal hukum Taurat, terkutuklah mereka!"

Sikap orang-orang Farisi memang sangat sombong terhadap rakyat yang tidak mengikuti pendidikan orang Farisi.⁶⁷⁸ Menurut mereka, orang yang tidak mempelajari hukum Taurat dengan saksama pasti tidak mampu menaatinya, sehingga mereka najis. Penjaga-penjaga disamakan dengan rakyat yang hina itu.

Mungkin mereka mendasari kutuk mereka pada Ulangan 27:26, yang berkata "Terkutuklah orang yang tidak menepati perkataan hukum Taurat ini dengan perbuatan".

Hagelberg: Yoh 7:50-51

7:50-51 Nikodemus, seorang dari mereka, yang dahulu telah datang kepada-Nya, berkata kepada mereka, "Apakah hukum Taurat kita menghukum seseorang, sebelum ia didengar dan sebelum orang mengetahui apa yang telah dibuat-Nya?"

Nikodemus tidak membela Tuhan Yesus, dan dia tidak mengaku percaya kepada-Nya. Dia hanya mengemukakan suatu masalah prosedur yang dia anggap kurang tepat. Tampaknya dia terbuka pada Tuhan Yesus, tetapi sikap hatinya belum nyata. Dengan demikian, Nikodemus mewakili setiap pemimpin yang tidak siap melawan Tuhan Yesus.⁶⁷⁹

Secara tidak langsung, Nikodemus menuduh mereka, karena mereka melanggar Ulangan 1:16-17. Seharusnya, jika mereka mau menyembah Allah dalam Roh dan kebenaran, mereka memeriksa diri mereka, dan bertobat. Sikap hati mereka nyata. Mereka tidak dapat membela prosedur yang salah, jadi mereka menyerang dia.

Hagelberg: Yoh 7:50-51

7:50-51 Nikodemus, seorang dari mereka, yang dahulu telah datang kepada-Nya, berkata kepada mereka, "Apakah hukum Taurat kita menghukum seseorang, sebelum ia didengar dan sebelum orang mengetahui apa yang telah dibuat-Nya?"

Nikodemus tidak membela Tuhan Yesus, dan dia tidak mengaku percaya kepada-Nya. Dia hanya mengemukakan suatu masalah prosedur yang dia anggap kurang tepat. Tampaknya dia terbuka pada Tuhan Yesus, tetapi sikap hatinya belum nyata. Dengan demikian, Nikodemus mewakili setiap pemimpin yang tidak siap melawan Tuhan Yesus.⁶⁷⁹

Secara tidak langsung, Nikodemus menuduh mereka, karena mereka melanggar Ulangan 1:16-17. Seharusnya, jika mereka mau menyembah Allah dalam Roh dan kebenaran, mereka memeriksa diri mereka, dan bertobat. Sikap hati mereka nyata. Mereka tidak dapat membela prosedur yang salah, jadi mereka menyerang dia.

Hagelberg: Yoh 7:52

7:52 Jawab mereka, "Apakah engkau juga orang Galilea? Selidikilah Kitab Suci dan engkau akan tahu bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea."

Memang Nikodemus hanya mengemukakan masalah prosedur, tetapi tanggapan mereka cepat dan kasar. Pertanyaan mereka, Apakah engkau juga orang Galilea? adalah suatu penghinaan. Keberatan mereka, yang tampaknya begitu beradab dan berakal, merosot menjadi penghinaan yang hampa pada waktu Nikodemus menyatakan sikap yang relatif terbuka.

Kemarahan mereka menyatakan sikap hati mereka. Sebenarnya bukan rakyat yang tidak mengetahui hukum Taurat, tetapi mereka sendiri. Mereka mau menghukum seseorang tanpa mendengarkan dari orangnya sendiri, dan mereka membela sikap mereka dengan pernyataan bahwa Yesus pasti bukan seorang nabi, karena tidak ada nabi yang datang dari Galilea, padahal Nabi Yunus datang dari Galilea.⁶⁸⁰ Selain itu, Yesaya 9:1-2 menceritakan bahwa suatu kemuliaan yang akan dialami oleh penghuni Zebulon di wilayah Galilea.

Penyisipan: Perempuan yang tertangkap dalam perzinaan (7:53-8:11)

Ternyata Yesaya 9:2, yang berkata "Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar" menjadi peralihan yang sangat tepat buat perikop yang berikut, karena di dalam pasal 8:1-11 mereka yang tinggal dalam kegelapan "melihat terang yang besar" dan terang itu bersinar atas mereka. Dia bersinar, dan satu per satu mereka mudur dari terang itu. Lebih-lebih, peristiwa itu terjadi "pagi-pagi benar" mungkin saat mata hari terbit di atas mereka. Setelah peristiwa itu selesai, Tuhan Yesus berkata, "Akulah terang dunia". Pasal 8:1-11 tepat sekali dalam konteks ini.

Menurut tulisan rabi-rabi Israel, hukum Taurat adalah Terang Dunia, tetapi menurut Injil Yohanes, Tuhan Yesus adalah Terang Dunia. Dengan demikian nas ini mengandung kontras yang menonjol antara Terang Dunia yang lama dan Terang Dunia yang baru. Terang Dunia yang lama menyatakan seorang perempuan yang harus dihukum mati, sedangkan Terang Dunia yang baru menyatakan seorang perempuan yang dapat diselamatkan dari hukuman mati, dan beberapa laki-laki yang kesombongannya direndahkan. Terang yang lama hanya dapat membawah maut, sedangkan Terang yang baru membawa pengampunan dan kebenaran.

Nas ini tidak ada dalam beberapa naskah kuno,⁶⁸¹ sehingga banyak sarjana Perjanjian Baru meragukan keasliannya. Memang, pasti ada naskah yang sangat kuno, yang tidak mengandung nas ini, dan naskah itu disalin dan mempengaruhi naskah yang lain, tetapi kenyataan itu tidak membuktikan bahwa nas ini harus ditolak. Pada abad-abad yang awal, umat Kristen sangat tegas dengan dosa perjinahan. Menjaga kekudusan jemaat Kristus lebih penting bagi mereka dari pada mengampuni. Tidak sulit membayangkan bahwa orang seperti itu ikut meragukan nas ini. Mungkin mereka takut bahwa nas ini ringan terhadap dosa perjinahan. (Padahal sebenarnya nas ini keras terhadap kemunafikan!)

7:53-8:1 Lalu mereka pulang, masing-masing ke rumahnya, tetapi Yesus pergi ke bukit Zaitun.

Selama hari raya Pondok Daun berlangsung, mereka menginap di dalam podok daun yang didirikan khusus untuk merayakan hari raya ini. Setelah hari terakhir, mereka pulang, masing-masing ke rumahnya. Dia tidak mempunyai rumah tetapi, sesuai dengan kebiasaan-Nya, Dia menginap di bukit Zaitun.

Hagelberg: Yoh 7:52

7:52 Jawab mereka, "Apakah engkau juga orang Galilea? Selidikilah Kitab Suci dan engkau akan tahu bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea."

Memang Nikodemus hanya mengemukakan masalah prosedur, tetapi tanggapan mereka cepat dan kasar. Pertanyaan mereka, Apakah engkau juga orang Galilea? adalah suatu penghinaan. Keberatan mereka, yang tampaknya begitu beradab dan berakal, merosot menjadi penghinaan yang hampa pada waktu Nikodemus menyatakan sikap yang relatif terbuka.

Kemarahan mereka menyatakan sikap hati mereka. Sebenarnya bukan rakyat yang tidak mengetahui hukum Taurat, tetapi mereka sendiri. Mereka mau menghukum seseorang tanpa mendengarkan dari orangnya sendiri, dan mereka membela sikap mereka dengan pernyataan bahwa Yesus pasti bukan seorang nabi, karena tidak ada nabi yang datang dari Galilea, padahal Nabi Yunus datang dari Galilea.⁶⁸⁰ Selain itu, Yesaya 9:1-2 menceritakan bahwa suatu kemuliaan yang akan dialami oleh penghuni Zebulon di wilayah Galilea.

Penyisipan: Perempuan yang tertangkap dalam perzinaan (7:53-8:11)

Ternyata Yesaya 9:2, yang berkata "Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar" menjadi peralihan yang sangat tepat buat perikop yang berikut, karena di dalam pasal 8:1-11 mereka yang tinggal dalam kegelapan "melihat terang yang besar" dan terang itu bersinar atas mereka. Dia bersinar, dan satu per satu mereka mudur dari terang itu. Lebih-lebih, peristiwa itu terjadi "pagi-pagi benar" mungkin saat mata hari terbit di atas mereka. Setelah peristiwa itu selesai, Tuhan Yesus berkata, "Akulah terang dunia". Pasal 8:1-11 tepat sekali dalam konteks ini.

Menurut tulisan rabi-rabi Israel, hukum Taurat adalah Terang Dunia, tetapi menurut Injil Yohanes, Tuhan Yesus adalah Terang Dunia. Dengan demikian nas ini mengandung kontras yang menonjol antara Terang Dunia yang lama dan Terang Dunia yang baru. Terang Dunia yang lama menyatakan seorang perempuan yang harus dihukum mati, sedangkan Terang Dunia yang baru menyatakan seorang perempuan yang dapat diselamatkan dari hukuman mati, dan beberapa laki-laki yang kesombongannya direndahkan. Terang yang lama hanya dapat membawah maut, sedangkan Terang yang baru membawa pengampunan dan kebenaran.

Nas ini tidak ada dalam beberapa naskah kuno,⁶⁸¹ sehingga banyak sarjana Perjanjian Baru meragukan keasliannya. Memang, pasti ada naskah yang sangat kuno, yang tidak mengandung nas ini, dan naskah itu disalin dan mempengaruhi naskah yang lain, tetapi kenyataan itu tidak membuktikan bahwa nas ini harus ditolak. Pada abad-abad yang awal, umat Kristen sangat tegas dengan dosa perjinahan. Menjaga kekudusan jemaat Kristus lebih penting bagi mereka dari pada mengampuni. Tidak sulit membayangkan bahwa orang seperti itu ikut meragukan nas ini. Mungkin mereka takut bahwa nas ini ringan terhadap dosa perjinahan. (Padahal sebenarnya nas ini keras terhadap kemunafikan!)

7:53-8:1 Lalu mereka pulang, masing-masing ke rumahnya, tetapi Yesus pergi ke bukit Zaitun.

Selama hari raya Pondok Daun berlangsung, mereka menginap di dalam podok daun yang didirikan khusus untuk merayakan hari raya ini. Setelah hari terakhir, mereka pulang, masing-masing ke rumahnya. Dia tidak mempunyai rumah tetapi, sesuai dengan kebiasaan-Nya, Dia menginap di bukit Zaitun.

Gill (ID): Yoh 7:48 - Apakah ada di antara para penguasa // atau dari para Farisi, yang percaya padanya

Apakah ada di antara para penguasa,.... Dalam sanhedrin, atau sinagoga; atau para magistrat sipil, kaum bangsawan, kaya, dan berkecukupan:

atau dari para Farisi, yang percaya padanya; pria-pria terkenal karena kebijaksanaan, ilmu pengetahuan, dan kesucian. Harus diakui, ada sangat sedikit dari jenis ini, dan mungkin belum ada contoh seperti ini yang terjadi di antara mereka; ada Nikodemus, yang disebutkan dalam konteks, yang merupakan penguasa sekaligus seorang Farisi; dan Yusuf dari Arimatea, seorang penasihat kaya; tetapi keduanya tidak menunjukkan diri mereka sebagai murid Kristus sampai kematiannya: dan selain dari mereka, ada beberapa wanita, seperti Joanna, istri Chuza, kepala pelayan Herodes, Susanna, dan beberapa wanita lainnya, yang melayani dia dengan harta mereka; tetapi sebagian besar dari pengikutnya adalah orang-orang miskin dan tidak terdidik: dan ini telah menjadi hal umum bagi mereka yang telah percaya kepada Yesus, kebanyakan sejak saat itu, dan karena itu seharusnya tidak menjadi batu sandungan bagi siapa pun. Tuhan berkenan menyembunyikan hal-hal besar dari Injil dari orang-orang yang bijak dan cermat, yang kaya dan megah, dan memberitakan serta mengungkapkannya kepada orang-orang miskin dan bodoh: dan suatu doktrin tidak menjadi lebih benar karena diambil oleh orang-orang kaya dan bijak di dunia ini, melainkan lebih dicurigai atas alasan itu.

Gill (ID): Yoh 7:49 - Tetapi orang-orang ini yang tidak mengetahui hukum adalah terkutuk.

Tetapi orang-orang ini yang tidak mengetahui hukum adalah terkutuk. Dengan penghinaan yang besar, mereka menyebut pengikut Yesus "orang-orang ini"; orang biasa, sampah dari mereka, kotoran bumi; dan mereka yang mereka sebut, עם הארץ, "orang-orang dari bumi", sebagai perbedaan dari orang-orang bijak, dan para murid mereka: dan ketika mereka berbicara tentang yang terbaik dari mereka, sambil menyampaikan penilaian mereka adalah ini ^p;

"salah satu dari orang-orang bumi adalah seseorang yang memiliki keunggulan moral, tetapi tidak memiliki keunggulan intelektual; artinya, dalam dirinya terdapat kesopanan umum, tetapi hukum tidak ada dalam dirinya;''

seperti disini, "siapa yang tidak mengetahui hukum": mereka selalu menganggap mereka sangat bodoh. Kata salah satu ^q penulis mereka,

"mereka yang tidak memiliki pengetahuan adalah kerumunan.''

Dan di tempat lain dikatakan ^r,

"orang tua dari orang-orang bumi, ketika mereka menua pengetahuan mereka terganggu (atau hilang), seperti yang dikatakan, Ayub 12:20, tetapi tidak dengan orang-orang tua dari hukum, ketika mereka menua, pengetahuan mereka tetap ada, seperti dikatakan, Ayub 12:12, "di hadapan orang tua terdapat hikmat".''

Atas hal ini salah satu komentator ^s memiliki penjelasan;

"ini adalah para murid dari orang-orang bijak; untuk orang-orang bumi, hikmat apa yang ada pada mereka?''

Dengan "hukum" di sini, dimaksudkan baik hukum tertulis Musa, yang dibanggakan oleh orang-orang Farisi, dan pengetahuan mereka akan hal itu, seolah-olah memiliki kunci pengetahuan untuk membukanya; seperti memahami makna sebenarnya, dan mampu memberikan penafsiran yang benar tentangnya, kepada orang banyak; meskipun mereka sendiri sangat bodoh tentang hal itu, seperti yang terlihat dari penjelasan palsu mereka tentangnya, yang dibantah oleh Tuhan kita di Mat 5:17; atau kalau tidak hukum lisan yang dimaksud, yang mereka berpura-pura diberikan secara lisan kepada Musa, dan diturunkan kepada generasi dari satu ke yang lain; dan ini terletak di antara para doktor: mereka memberi tahu kita ^t, bahwa Musa menerimanya di Sinai, dan menyampaikannya kepada Yosua, dan Yosua kepada para tua-tua, dan para tua-tua kepada para nabi, dan para nabi kepada para lelaki dari sinagoge besar (Ezra), yang terakhir di antaranya adalah Simeon yang adil: Antigonus, seorang pria dari Socho, menerimanya darinya; dan Jose ben Joezer, dan Jose ben Jochanan, menerimanya darinya; dan Yosua ben Perachia, (yang kadang-kadang mereka katakan adalah guru Yesus dari Nazaret,) dan Nittai orang Arbel, menerimanya dari mereka; oleh siapa itu disampaikan kepada Yehuda ben Tabia, dan Simeon ben Shetach; dan dari mereka diterima oleh Shemaiah, dan Abtalion, yang menyampaikannya kepada Hillel, dan Shammai; yang, atau yang murid-muridnya, adalah, pada waktu ini, ketika kata-kata ini diucapkan, pemiliknya saat itu, dan mengajarkannya kepada para murid mereka di sekolah-sekolah mereka: dan dengan demikian itu diturunkan dari satu ke yang lain, sampai zaman R. Yehuda, yang mengumpulkan seluruh tradisi para tua-tua bersama, dan menerbitkannya di bawah judul Misna; dan kemudian, seperti yang dikatakan Maimonides ^u, itu diwahyukan kepada seluruh Israel; sementara sebelumnya hanya ada di sedikit tangan, yang mengajarkan orang lain mengenainya; tetapi bagi orang-orang biasa, mereka tahu sedikit tentangnya, terutama tentang perbedaan dan keputusan yang halus; dan orang-orang ini selalu dipandang rendah oleh orang-orang bijak: mereka tidak akan menerima kesaksian dari mereka, atau memberi satu untuk mereka, atau menyampaikan rahasia kepada mereka, atau mengumumkan sesuatu yang hilang dari mereka, atau berjalan dengan mereka di jalan, atau menjadikan salah satu dari mereka sebagai penjaga ^w. Orang-orang bumi tidak dihitung suci atau religius ^x, tetapi umumnya dianggap profan dan jahat; bahwa mereka telah diserahkan kepada dosa, ditolak oleh Tuhan, dan akan dibuang oleh manusia; ya, mereka tidak akan membiarkan bahwa mereka akan bangkit kembali di hari terakhir, kecuali untuk kepentingan beberapa orang bijak yang mereka bersekutu, atau telah melakukan beberapa layanan untuk mereka. Mereka berkata ^y.

"siapa pun yang melayani dalam terang hukum, terang hukum akan menghidupkannya; tetapi siapa pun yang tidak melayani dalam terang hukum, terang hukum tidak akan menghidupkannya--meskipun mungkin bagi orang semacam itu untuk menyatu dengan Shekinah--karena setiap orang yang menikahkan putrinya dengan seorang siswa dari seorang bijak, atau melakukan perdagangan untuk para murid orang-orang bijak, dan mereka mendapatkan keuntungan dari barang-barangnya, ini membawa kepadanya apa yang tertulis, seolah-olah dia menyatu dengan Shekinah.''

Dengan demikian kita melihat dalam penghinaan apa orang-orang biasa diperlakukan oleh para doktor yang terpelajar, dan apa pendapat orang-orang ini tentang para pengikut Kristus; meskipun, sebenarnya, mereka tidak sekonyol yang mereka klaim: mereka tahu spiritualitasnya, bahwa itu mencapai pikiran hati, serta tindakan eksternal; mereka tahu apa yang dibutuhkan, dan ketidakmampuan mereka untuk memenuhi tuntutannya; mereka tahu kemarahan, teror, dan kutukannya, dan bahwa hanya Kristus yang menjadi tujuan pemenuhan, untuk kebenaran bagi mereka yang percaya kepada-Nya: dan mereka jauh dari menjadi orang-orang terkutuk: mereka diberkati dengan segala berkat rohani: dengan pengampunan dosa-dosa mereka, dan pembenaran diri mereka; dengan anugerah dan damai di dalam jiwa mereka, dan akan diperkenalkan sebagai yang diberkati oleh Bapa ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yoh 7:50 - Nicodemus berkata kepada mereka // dia yang datang kepada Yesus pada malam hari // menjadi salah satu dari mereka

Nicodemus berkata kepada mereka,.... Kepada sanhedrin Yahudi, yang sedang mengecam Kristus dan para pengikut-Nya dengan kemarahan dan kebencian yang besar:

ia yang datang kepada Yesus pada malam hari; lihat Joh 3:1;

menjadi salah satu dari mereka; seorang anggota sanhedrin.

Gill (ID): Yoh 7:51 - Apakah hukum kita mengadili seseorang // sebelum mendengarnya // dan mengetahui apa yang dia lakukan

Apakah hukum kita mengadili seseorang,.... Atau mengutuk seseorang; atau bisakah seseorang dihukum secara sah:

sebelum mendengarnya: apa yang dia katakan untuk dirinya sendiri; apakah ini proses yang biasa di pengadilan kita? atau apakah ini cara yang sah untuk mengutuk seseorang tanpa didengar?

dan tahu apa yang dia lakukan? apa kejahatannya. Ini dia katakan, dengan rasa hormat yang diam-diam kepada Kristus, meskipun dia tidak memiliki cukup keberanian untuk muncul secara terbuka untuknya.

Gill (ID): Yoh 7:52 - Mereka menjawab dan berkata kepadanya // apakah engkau juga berasal dari Galilea // teliti dan lihatlah // sebab dari Galilea tidak muncul seorang nabi

Mereka menjawab dan berkata kepadanya,.... Menunjukkan ketidakpuasan terhadapnya, dan seolah mengecamnya, meskipun mereka tidak bisa membantah atau menolak apa yang dikatakannya:

apakah engkau juga berasal dari Galilea? seorang pengikut Yesus dari Galilea, yang, dengan nada menghina, mereka sebut si Galilea, dan para pengikutnya Galilea, seperti yang dilakukan Julian yang murtad setelah mereka; karena kalau tidak, mereka tahu bahwa Nikodemus bukan berasal dari daerah Galilea;

teliti dan lihatlah; dalam sejarah sebelumnya, dan khususnya di dalam Kitab Suci:

sebab dari Galilea tidak muncul seorang nabi; tetapi ini salah, karena Yunus sang nabi berasal dari Gathhepher, yang berada di suku Zebulun, yang sukunya berada di Galilea; lihat 2Raj 14:25. Dan orang-orang Yahudi ^z sendiri mengatakan, bahwa Yunus, anak Amittai, adalah, מזבולון, dari "Zebulun", dan bahwa ayahnya berasal dari Zebulun, dan ibunya berasal dari Asher ^a; kedua suku tersebut berada di Galilea: dan jika tidak ada nabi yang, hingga saat itu, muncul dari sana, tidak berarti bahwa tidak ada yang akan muncul: selain itu, ada sebuah nubuat di mana telah dinyatakan, bahwa seorang nabi, bahkan Mesias, cahaya yang besar, akan muncul di Galilea; lihat Yes 9:1; dan mereka sendiri mengatakan, bahwa Mesias akan diperkenalkan di Galilea; Lihat Gill pada Yoh 7:41.

Gill (ID): Yoh 7:53 - Dan setiap orang pergi ke rumahnya sendiri.

Dan setiap orang pergi ke rumahnya sendiri. Para petugas tidak membawa Yesus bersama mereka, dan sanhedrin yang dihadapi oleh Nikodemus, bubar tanpa melakukan urusan apapun, dan setiap anggotanya pulang: kita dapat menganggap ini terjadi sekitar waktu pengorbanan malam: karena

"sanhedrin besar duduk dari waktu pengorbanan harian pagi, sampai waktu pengorbanan harian malam ^b:''

dan dikatakan ^c, bahwa

"setelah pengorbanan harian malam, sanhedrin pergi, לבי־תאם, "ke rumah mereka sendiri";''

seperti yang mereka lakukan sekarang, dan bukan ke saung mereka, karena perayaan pondok sekarang telah berakhir.