Teks -- Yohanes 3:32-36 (TB)

3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu. 3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku, bahwa Allah adalah benar. 3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. 3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya. 3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 3:34 - MENGARUNIAKAN ROH-NYA DENGAN TIDAK TERBATAS.

Nas : Yoh 3:34

Lihat catatan tentang Yesus diurapi dengan Roh Kudus di

lihat cat. --> Mat 3:16 dan

lihat cat. --> Luk 3:22;

[atau ref. Mat 3:16; Luk 3:22]

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS).

Full Life: Yoh 3:36 - BARANGSIAPA TIDAK TAAT.

Nas : Yoh 3:36

Kata Yunani yang diterjemahkan "tidak taat" (terjemahan versi Inggris NIV -- "menolak") ialah _apeitheo_ yang pada dasarnya berarti "tidak mau tunduk kepada"; istilah ini bertentangan dengan "barangsiapa percaya" (Yun. _pisteuo_) pada permulaan ayat ini. Bagi Yohanes tidak percaya berarti "menolak sang Anak," atau tidak taat kepada-Nya. Iman dan ketaatan sering dapat saling mengganti (bd. Rom 1:8 dengan Rom 16:19; 1Tes 1:8; juga lih. Rom 15:18). Injil datang sebagai suatu karunia (Rom 5:15-16; 6:23), namun setelah menerimanya tidak berarti kita dapat bertindak seenaknya. Injil menuntut bahwa kita memasuki jalan keselamatan yang ditetapkan Allah dan tunduk kepada kebenaran Allah (Rom 10:3;

lihat cat. --> Rom 1:5;

[atau ref. Rom 1:5]

juga

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Jerusalem: Yoh 3:34 - Allah mengaruniakan RohNya

Sejumlah naskah tidak memuat "Allah", sehingga kalimat berbunyi: Dialah yang menyampaikan... dan mengaruniakan RohNya... Dalam teks yang diterima oleh terjemahan ini tidak jelas kepada siapa Roh itu dikurniakan, kepada "yang diutus" (Kristus) atau kepada orang-orang lain.

Jerusalem: Yoh 3:35 - kepadaNya

Atas kehendak Bapa segala sesuatunya ada "di tangan", genggaman dan kekuasaan Anak, Yoh 3:35; Yoh 10:28,29; Yoh 13:3; Yoh 17:2; bdk Yoh 6:37-39; Mat 11:27; Mat 28:18. Itulah dasar kuasaNya sebagai Raja, Yoh 12:32+; Yoh 19:19; Kis 2:32; Efe 4:8, sehingga kerajaan Penguasa dunia ini berakhir. Pertemuan di dekat sumur adalah lazim dalam cerita-cerita tentang para bapa bangsa: Kej 24:10 dst; Kel 2:15 dst. Sumur-sumur itu dan mata air menjadi petunjuk jalan dalam perjalanan keduniaan dan rohani yang ditempuh para bapa bangsa dan umat yang keluar dari Mesir: Kej 26:14-22; Kel 15:22-27; Kej 17:1-7 dll. Air dari mata air dalam Perjanjian Lama menjadi lambang hidup yang dianugerahkan Allah, khususnya di zaman Mesias kelak: Yes 12:3; Yes 55:1; Yer 2:13; Yeh 47:1 (bdk Maz 46:5 dan Zak 14:8); Maz 36:9-10 (dan dalam Perjanjian Baru: Wah 7:16-17); air itupun melambangkan Hikmat dan hukum Taurat, yang memberi hidup, Ams 13:14; Sir 15:3; Sir 24:23-29. Kesemuanya itu tercantum juga dalam cerita injil ini, tempat air hidup melambangkan Roh Kudus, bdk Yoh 7:37-39 dan Yoh 1:33+.

Ende: Yoh 3:31-36

Jang dipaparkan dalam ajat-ajat ini, bukan perkataan Joanes Pemandi, melainkan buah renungan pengarang.

Ref. Silang FULL: Yoh 3:32 - yang didengar-Nya // kesaksian-Nya itu

· yang didengar-Nya: Yoh 8:26; 15:15

· kesaksian-Nya itu: Yoh 3:11

Ref. Silang FULL: Yoh 3:34 - yang diutus // mengaruniakan Roh-Nya

· yang diutus: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· mengaruniakan Roh-Nya: Yes 42:1; Mat 12:18; Luk 4:18; Kis 10:38

Ref. Silang FULL: Yoh 3:35 - sesuatu kepada-Nya

· sesuatu kepada-Nya: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 3:36 - yang kekal

· yang kekal: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 5:24; 6:47

Defender (ID): Yoh 3:34 - secara terukur

Yohanes di sini berbicara tentang Kristus, karena tentu saja "Allah telah mengutus" Dia, dan Dia sepenuhnya dikendalikan oleh Roh Kudus. Tetapi kata-kata tersebut juga berlaku untuk Yohanes Pembaptis ketika dia berkata: "Aku diutus sebelum dia" (Yoh 3:28). Dia juga dipenuhi dengan Roh (Luk 1:15) dan mengucapkan firman Allah (Yoh 1:23).

Defender (ID): Yoh 3:36 - memiliki kehidupan yang kekal

Orang yang percaya memiliki kehidupan yang kekal saat ini (bukan "mungkin memiliki" atau bahkan "akan memiliki"). Di sisi lain, orang yang tidak percaya kepada Kristus (lihat catatan pada Yoh 3:13-15 mengenai apa yang harus dipercayai), tidak peduli seberapa bermoral atau religiusnya dia, menghadapi murka Tuhan di neraka karena dia telah menolak (atau mengabaikan) karunia penyelamatan-Nya yang besar, yang dibeli dengan harga yang sangat mahal - kematian korban dari Anak-Nya yang terkasih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 3:35

Mat 11:27, Luk 10:22

Ref. Silang TB: Yoh 3:35

Mat 11:27, Luk 10:22

Hagelberg: Yoh 3:32

3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu.

Tuhan Yesus bersaksi mengenai apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, sehingga kesaksian-Nya itu tidak ditawarkan sebagai batu loncatan diskusi. Bukankah Dia "datang dari surga"? Meskipun demikian, tetapi kesaksian-Nya itu ditolak.

Berdasarkan ayat yang berikut, kita mengerti bahwa pernyataan bahwa tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya tidak dimaksudkan secara mutlak atau menyeluruh, sesuai dengan apa yang semakin nyata dalam Injil Yohanes: Dia ditolak. Manusia yang tidak diperanakkan kembali tidak akan menerima Dia. Demikian juga pasal 1:11, yang berkata "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Hagelberg: Yoh 3:31-36

8. Penjelasan panjang II (3:31-36)

Sama seperti percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus disusuli renungan dari Rasul Yohanes, nampaknya kesaksian Yohanes Pembaptis juga disusuli renungan Rasul Yohanes.³⁴⁸ Kalau begitu, maka pasal 3:30, yang meringkaskan kesaksian Yohanes Pembaptis, merupakan kata terakhir dari dia dalam Injil Yohanes. Hal ini tidak dapat dipastikan, tetapi jika pasal 3:31-36 dibaca, ada kesan bahwa Rasul Yohanes memberi tanggapannya sendiri pada pelayanan dan kesaksian Yohanes Pembaptis. Memang banyak ungkapan dalam pasal 3:31-36 juga diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus.³⁴⁹ Rupanya Rasul Yohanes memberi suatu komentar mengenai Yohanes Pembaptis dengan kosa kata yang dipakai oleh Tuhan Yesus dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus untuk menutup nas mengenai Yohanes Pembaptis dan juga untuk mengikat kedua nas tersebut. Dengan demikian akhirnya dia tiba di puncak renungannya, yaitu bahwa hidup yang kekal hanya dapat diperoleh melalui iman dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 3:32

3:32 Ia memberi kesaksian tentang apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, tetapi tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya itu.

Tuhan Yesus bersaksi mengenai apa yang dilihat-Nya dan yang didengar-Nya, sehingga kesaksian-Nya itu tidak ditawarkan sebagai batu loncatan diskusi. Bukankah Dia "datang dari surga"? Meskipun demikian, tetapi kesaksian-Nya itu ditolak.

Berdasarkan ayat yang berikut, kita mengerti bahwa pernyataan bahwa tak seorangpun yang menerima kesaksian-Nya tidak dimaksudkan secara mutlak atau menyeluruh, sesuai dengan apa yang semakin nyata dalam Injil Yohanes: Dia ditolak. Manusia yang tidak diperanakkan kembali tidak akan menerima Dia. Demikian juga pasal 1:11, yang berkata "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 3:33

3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku³⁵², bahwa Allah adalah benar.

Jika pasal 3:32 sejajar dengan pasal 1:11, maka ayat ini sejajar dengan pasal 1:12. Orang-orang tertentu diperanakkan lagi, dan memiliki hidup kekal. Mereka menerima kesaksian-Nya. Rasul Yohanes adalah salah satu yang menerima kesaksian-Nya, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 21:24, "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar."

Tema iman, yang ditekankan dalam pasal 3:16-18, dikemukakan lagi di sini, dan akan ditegaskan dalam puncak nas ini, yaitu pasal 3:36.

Setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus tidak hanya mengaku bahwa Yesus adalah benar, tetapi juga bahwa Allah adalah benar. Sebabnya ini diuraikan dalam ayat yang berikut. Di situ kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengucapkan kata-kata Allah. Itulah sebabnya ayat 33 berkata bahwa orang yang percaya pada Yesus mengaku, bahwa Allah adalah benar.

Hagelberg: Yoh 3:33

3:33 Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku³⁵², bahwa Allah adalah benar.

Jika pasal 3:32 sejajar dengan pasal 1:11, maka ayat ini sejajar dengan pasal 1:12. Orang-orang tertentu diperanakkan lagi, dan memiliki hidup kekal. Mereka menerima kesaksian-Nya. Rasul Yohanes adalah salah satu yang menerima kesaksian-Nya, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 21:24, "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar."

Tema iman, yang ditekankan dalam pasal 3:16-18, dikemukakan lagi di sini, dan akan ditegaskan dalam puncak nas ini, yaitu pasal 3:36.

Setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus tidak hanya mengaku bahwa Yesus adalah benar, tetapi juga bahwa Allah adalah benar. Sebabnya ini diuraikan dalam ayat yang berikut. Di situ kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengucapkan kata-kata Allah. Itulah sebabnya ayat 33 berkata bahwa orang yang percaya pada Yesus mengaku, bahwa Allah adalah benar.

Hagelberg: Yoh 3:34

3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman³⁵³ Allah,³⁵⁴ karena Allah³⁵⁵ mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas.

Dalam Injil Yohanes, Tuhan Yesus dan Rasul Yohanes sebagai narator sering berkata bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah. Dia, yaitu Tuhan Yesus, dapat mengungkapkan kata-kata Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. Kalau dulu, pada zaman Perjanjian Lama, Roh Allah dikaruniakan kepada orang sesuai dengan pelayanan tertentu yang harus dilaksanakan. Tetapi sekarang, kepada Tuhan Yesus, Roh-Nya dikaruniakan dengan tidak terbatas.

Hagelberg: Yoh 3:34

3:34 Sebab siapa yang diutus Allah, Dialah yang menyampaikan firman³⁵³ Allah,³⁵⁴ karena Allah³⁵⁵ mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas.

Dalam Injil Yohanes, Tuhan Yesus dan Rasul Yohanes sebagai narator sering berkata bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah. Dia, yaitu Tuhan Yesus, dapat mengungkapkan kata-kata Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas. Kalau dulu, pada zaman Perjanjian Lama, Roh Allah dikaruniakan kepada orang sesuai dengan pelayanan tertentu yang harus dilaksanakan. Tetapi sekarang, kepada Tuhan Yesus, Roh-Nya dikaruniakan dengan tidak terbatas.

Hagelberg: Yoh 3:35

3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan³⁵⁶ segala sesuatu³⁵⁷ kepada-Nya.

Bukan Roh-Nya saja yang dikaruniakan kepada Yesus dengan tidak terbatas. Allah Bapa mendelegasikan segala sesuatu kepada-Nya. Dengan demikian kita dapat mengerti mengapa kita percaya kepada Anak untuk "diperanakkan... dari Allah", atau untuk "diperanakkan dari... Roh". Karena segala sesuatu telah diserahkan kepada Tuhan Yesus.

Morris³⁵⁸ berkata bahwa manusia dapat percaya kepada Anak, karena Allah Bapa telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya.

Oleh karena ada hubungan kasih yang sempurna antaraBapa dan Anak, maka rencana ilahi untuk menyelamatkan manusia dapat berjalan.

Hagelberg: Yoh 3:35

3:35 Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan³⁵⁶ segala sesuatu³⁵⁷ kepada-Nya.

Bukan Roh-Nya saja yang dikaruniakan kepada Yesus dengan tidak terbatas. Allah Bapa mendelegasikan segala sesuatu kepada-Nya. Dengan demikian kita dapat mengerti mengapa kita percaya kepada Anak untuk "diperanakkan... dari Allah", atau untuk "diperanakkan dari... Roh". Karena segala sesuatu telah diserahkan kepada Tuhan Yesus.

Morris³⁵⁸ berkata bahwa manusia dapat percaya kepada Anak, karena Allah Bapa telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya.

Oleh karena ada hubungan kasih yang sempurna antaraBapa dan Anak, maka rencana ilahi untuk menyelamatkan manusia dapat berjalan.

Hagelberg: Yoh 3:36

3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh³⁵⁹ hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada³⁶⁰ di atasnya.

Pasal ini, yang mulai dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus mengenai bagaimana orang dapat melihat Kerajaan Allah, mencapai puncak di sini. Ayat ini menegaskan bahwa hanya ada dua alternatif: iman atau ketidak taatan, dan masing-masing memiliki akibat sendiri: hidup yang kekal dan murka Allah.³⁶¹ Menurut Yohanes tidak ada suatu "posisi yang netral" antara percaya dan tidak taat. Kontras antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak Dia diulangi berkali-kali dalam Injil Yohanes, mulai dengan pasal 1:11-12, sampai suatu puncak dalam pasal 12:44-48.

Pemakaian ungkapan tidak taat menjadi kejutan, karena kita berpikir yang tepat adalah "tidak percaya". Tetapi sebenarnya yang dimaksudkan adalah sikap tidak taat terhadap perintah untuk percaya. Jika panggilan untuk percaya kepada Anak ditolak, maka tinggal murka Allah.

Ayat ini mengulangi apa yang dikatakan dalam pasal 3:18 yang berkata, "Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah." Namun apa yang disebut "hukuman" dalam ayat 18 diuraikan sebagai murka Allah dalam ayat 36.

Hagelberg: Yoh 3:36

3:36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh³⁵⁹ hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada³⁶⁰ di atasnya.

Pasal ini, yang mulai dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus mengenai bagaimana orang dapat melihat Kerajaan Allah, mencapai puncak di sini. Ayat ini menegaskan bahwa hanya ada dua alternatif: iman atau ketidak taatan, dan masing-masing memiliki akibat sendiri: hidup yang kekal dan murka Allah.³⁶¹ Menurut Yohanes tidak ada suatu "posisi yang netral" antara percaya dan tidak taat. Kontras antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak Dia diulangi berkali-kali dalam Injil Yohanes, mulai dengan pasal 1:11-12, sampai suatu puncak dalam pasal 12:44-48.

Pemakaian ungkapan tidak taat menjadi kejutan, karena kita berpikir yang tepat adalah "tidak percaya". Tetapi sebenarnya yang dimaksudkan adalah sikap tidak taat terhadap perintah untuk percaya. Jika panggilan untuk percaya kepada Anak ditolak, maka tinggal murka Allah.

Ayat ini mengulangi apa yang dikatakan dalam pasal 3:18 yang berkata, "Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah." Namun apa yang disebut "hukuman" dalam ayat 18 diuraikan sebagai murka Allah dalam ayat 36.

Gill (ID): Yoh 3:32 - Dan apa yang dia lihat dan dengar // Itulah yang dia saksikan // Dan tidak ada orang yang menerima kesaksiannya

Dan apa yang dia telah lihat dan dengar,.... Dari Bapa, dari pikirannya dan kemauannya, dari tujuan dan janji-janjinya, dari kasih, anugerah, dan kemurahannya, dalam dewan dan perjanjian damai, terletak di pangkuannya, dan mengetahui semua rahasianya. Ungkapan ini menggambarkan pengetahuan yang jelas dan sempurna yang dimiliki Kristus tentang semua kebenaran dan doktrin; dia memiliki semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan dalam dirinya.

Bahwa dia bersaksi; dengan sepenuhnya, dengan bebas, dan dengan setia; tidak menahan apa pun, tetapi menyatakan seluruh nasihat Allah; dan layak disebut sebagai saksi yang setia, Wahyu 1:5.

Dan tidak ada orang yang menerima kesaksiannya; meskipun itu adalah kesaksian dari Allah, yang lebih besar daripada itu dari manusia; namun sedikit, dan hampir tidak ada sama sekali, yang memberikan perhatian atau percaya padanya; sedikit atau tidak ada di antara orang Yahudi, atau di antara para pengikut Yohanes, atau bahkan di antara mereka yang mengikut Kristus. Yohanes, dan para pengikutnya, memiliki pandangan yang sangat berbeda; mereka mengira bahwa semua orang datang kepada Kristus dan percaya kepada-Nya; dan Yohanes berpikir sedikit atau tidak ada, dibandingkan dengan jumlah yang dia harapkan; dan memang, tidak ada seorang pun yang dapat menerima kesaksian Kristus, dan percaya kepada-Nya, kecuali itu diberikan kepadanya dari atas, oleh anugerah Allah: karena manusia secara alami tidak menerima hal-hal ilahi dan spiritual; lihat Yohanes 3:11.

Gill (ID): Yoh 3:33 - Dia yang telah menerima kesaksiannya // telah memberi meterai bahwa Allah itu benar.

Dia yang telah menerima kesaksiannya,.... Karena di sini dan di sana ada orang yang memang percaya kepada-Nya sebagai Mesias, dan menerima Injil-Nya, serta patuh pada perintah-Nya, dan benar-benar dan tulus mengikut-Nya: dan untuk dorongan bagi orang-orang seperti itu, dikatakan,

telah memberi meterai bahwa Allah itu benar; setia dalam memenuhi janji-janji yang telah dibuat-Nya mengenai Mesias dan kedatangan-Nya: dia dengan teguh percaya bahwa Allah itu setia pada setiap perkataan-Nya, dan akan memenuhi setiap janji; dan ini dia meterai, ratifikasi, dan konfirmasi dengan menerima kesaksian Kristus; sedangkan, sebaliknya, dia yang tidak percaya membuat Allah menjadi pendusta, yang tidak ada yang lebih menghina bagi-Nya, 1Yo 5:10. Orang Yahudi memiliki ungkapan ^z bahwa "meterai dari Allah yang terberkati adalah kebenaran". Versi Arab mengartikan, "dia telah disegel, karena Allah adalah benar"; dan versi Etiope, "Allah telah menyegelnya, karena dia adalah benar"; yaitu, dengan Roh-Nya yang kudus; lihat 2Kor 1:22.

Gill (ID): Yoh 3:34 - Karena dia yang diutus oleh Allah // mengucapkan firman Allah // Karena Allah tidak memberikan Roh dengan ukuran kepadanya

Karena dia yang diutus oleh Allah,.... Masih berarti Kristus, yang diutus dalam tabii manusia, dalam persamaan daging yang berdosa, pada saat yang telah ditentukan; untuk menjadi Juruselamat dunia, dari yang hilang, dari yang terpenting dari para pendosa; dan untuk memberitakan kabar baik Injil, yang lebih khusus ditujukan di sini; dan untuk itu ia dipenuhi dengan kualifikasi yang melimpah dari Roh Allah, dengan siapa ia diurapi:

mengucapkan firman Allah; firman yang diberikan Allah kepadanya; ajaran kasih karunia; firman kebenaran; firman iman; firman kebenaran; firman rekonsiliasi; firman keselamatan dan hidup yang kekal; seluruh pikiran dan kehendak Allah; dan apapun yang ia ucapkan adalah benar seperti firman Allah, dan memang demikian adanya.

Karena Allah tidak memberikan Roh dengan ukuran kepadanya, seperti yang ia lakukan kepada para nabi Perjanjian Lama, dan kepada para rasul Perjanjian Baru; dan kepada para pelayan biasa firman, yang memiliki karunia yang berbeda satu sama lain; kepada satu diberikan satu karunia Roh; dan kepada yang lain, karunia yang lain, sesuai dengan kehendak Roh; dan kepada setiap orang diberikan kasih karunia, atau karunia kasih karunia, sesuai dengan ukuran karunia Kristus, Efesus 4:7. Yang sesuai dengan apa yang dikatakan orang Yahudi ^a tentang Roh Kudus, dan karunia-karunianya.

"Kata R. Joden bar R. Simeon, bahkan air yang turun dari atas tidak diberikan, tetapi, במדה, "dalam ukuran".--Kata R. Acha, bahkan Roh Kudus, yang tinggal di atas nabi-nabi, tidak tinggal, tetapi במשקל, "dalam berat".''

Tetapi Tuhan Yesus memiliki setiap, karunia dari Roh, dan kelimpahan kasih karunia di dalamnya: ia diurapi dengan minyak sukacita, dengan Roh Kudus di atas teman-temannya; dan memiliki pengurapan yang tak terukur dari yang kudus; yang, seperti minyak berharga yang dituangkan ke atas Harun, turun dari-Nya kepada anggota-anggota tubuh-Nya.

Gill (ID): Yoh 3:35 - Bapa mengasihi Sang Anak // dan telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangannya

Bapa mengasihi Sang Anak,.... Ada hubungan seperti itu antara orang pertama dan kedua dalam Trinity sebagai Bapa dan Anak; yang tidak ditentukan dan ditunjuk: atau sewenang-wenang, yang berasal dari, dan bergantung pada kehendak yang pertama, tetapi adalah alami dan perlu; orang kedua dilahirkan oleh yang pertama, dan berasal dari sifat yang sama, dan sama-sama merupakan pribadi ilahi: dan hubungan ini adalah dasar dari perbedaan antara pribadi mereka; dan yang ada dari kekekalan, dan ada bersamaan dengan keberadaan dan esensi mereka; dan adalah sesuatu yang tidak ada makhluk lain, baik malaikat atau manusia, yang memiliki dalam arti yang sama seperti pribadi kedua; dan tidak dapat dipahami, diungkapkan, dan dijelaskan oleh kita: dan dari hubungan ini timbul cinta; oleh karena itu, Anak Bapa adalah Anak yang terkasihnya, Anak dari kasihnya; karena memang harus seperti itu, sejak dia berasal dari sifat yang sama, memiliki perfections yang sama dengannya, dan adalah cahaya kemuliaannya, serta citra nyata dari pribadinya: oleh karena itu dia terus mengasihinya dalam setiap bentuk dan penampakan yang dimilikinya; dalam setiap jabatan yang dia jalani; dalam setiap keadaan dan kondisi yang dia hadapi: dia senang padanya sebagai pilihan-Nya, sebagai yang dipilih dan ditunjuk oleh-Nya untuk menjadi Juruselamat umat-Nya; dia merasa senang padanya sebagai penjamin mereka, dan ketika dia melihatnya terlibat sebagai demikian, dan menyatakan bahwa itu adalah hatinya untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan keselamatan mereka; dia mengasihinya ketika dia tampil dalam sifat manusia, bentuk seorang hamba; dan dalam keadaan penghinaan-Nya, lebih dari sekali dia menyatakan, melalui suara dari surga, bahwa dia adalah Anak kesayangan-Nya, dan khususnya pada saat pembaptisannya: dan memang, seperti dalam hal itu, demikian pula dalam hal-hal lainnya, dia selalu melakukan segala sesuatu yang menyenangkannya; dia mengasihinya ketika dia menyerahkan hidupnya untuk domba-domba: ketika dia dihantam, dan jiwanya menjadi persembahan untuk dosa; dia mengasihinya ketika di kayu salib, dan bahkan ketika dia menyembunyikan wajah-Nya darinya; ketika terbaring di dalam kubur, dia tidak meninggalkannya, dan tidak membiarkannya melihat kebinasaan; dia membangkitkannya dari orang mati, dan memberinya kemuliaan; mengangkatnya, dan menerimanya ke surga dengan sambutan, dan menempatkannya di sebelah kanan-Nya; dan sekarang melihatnya dengan senang hati, pada pribadinya, korban-Nya, darah-Nya, dan kebenaran-Nya: dan cinta ini adalah cinta yang penuh kesenangan dan sukacita, dan ada dari kekekalan hingga kekekalan; buktinya adalah,

dan telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangannya; atau "melalui tangannya"; seperti doktrin-doktrin Injil, karunia-karunia Roh, kasih karunia, dan kemuliaan: atau lebih tepatnya, "ke dalam tangannya"; dengan mana dia, sebagai Anak Allah, seorang pribadi ilahi, layak untuk dipercayakan, yang sebaliknya tidak akan layak: παντα, "semua", mencakup "semua pribadi"; semua malaikat, malaikat baik yang dipilih dalam dirinya, dan dia yang menjadi kepala mereka; dan melalui siapa mereka diteguhkan dalam keadaan yang mereka miliki: dan mereka yang berada di bawah perintah dan isyaratnya, dan melayani dia dan miliknya. Malaikat jahat, meskipun mereka telah terpisah dari Tuhan, dan memberontak terhadap-Nya, namun dalam arti tertentu, berada dalam tangan Kristus, dan di bawah kekuasaan-Nya: sebagaimana tampak dari pengusiran mereka dari tubuh manusia di bumi, mempermalukan mereka di kayu salib, dan menang atas mereka dalam kenaikan-Nya ke surga, serta mengikat Iblis selama seribu tahun. Semua manusia diberikan kepada-Nya; yang terpilih dalam arti khusus, sebagai pengantin dan pasangan-Nya, sebagai anak-anak-Nya, dan sebagai domba-domba-Nya; oleh karena itu, dia mati untuk mereka, dan memanggil mereka secara efektif, serta membawanya kepada diri-Nya; dan mereka tidak akan pernah binasa, atau dicabut dari tangan-Nya, tetapi akan memiliki hidup kekal. Dan orang-orang jahat, dalam arti tertentu, juga diberikan kepadanya; kemarahan mereka dia kendalikan, dan menjadikannya untuk memuji-Nya; dia memerintah mereka dengan tongkat besi, dan memecahnya seperti bejana pembuat tembikar. Dan "segala sesuatu" juga diberikan ke dalam tangannya; semua hal yang sementara, hal-hal dari alam dan providensi; cahaya alam, dan semua karunia serta pencapaiannya; semua hal baik di dunia, dan yang merupakan berkat di tangan kiri kebijaksanaan; dan Kristus mengatur mereka untuk umat-Nya dalam kasih karunia, dan sebagai orang yang berada dalam perjanjian: semua hal spiritual berada di tangannya; semua karunia Roh, dan kepenuhan dari semua kasih karunia, yang mentahukan, membenarkan, mengampuni, mengadopsi, dan memberi kemampuan untuk bertahan; semua janji dan berkat perjanjian; pemerintahan gereja, dan penghakiman dunia; semua kuasa, baik di surga maupun di bumi; keselamatan yang terpilih, serta warisan kekal, kebahagiaan, dan kemuliaan mereka. Karena semua itu, makhluk, malaikat atau manusia, hanya layak dipercayakan kepada Anak Allah.

Gill (ID): Yoh 3:36 - Ia yang percaya kepada Anak // memiliki kehidupan yang kekal // dan ia yang tidak percaya kepada Anak // tidak akan melihat kehidupan // tetapi murka Allah tetap padanya.

Ia yang percayakan kepada Anak,.... Siapa yang merupakan objek kepercayaan dan kepercayaan yang tepat; yang, jika dia bukan benar-benar dan sepenuhnya Tuhan, dia tidak akan menjadi: dan ini harus dipahami bukan sebagai jenis kepercayaan yang sembarangan, sementara, atau historis; tetapi sebagai kepercayaan dari pilihan Allah, anugerah dari Allah, dan karya Roh-Nya; di mana seorang manusia melihat Anak, mendekatinya, berani dan mengandalkannya, serta menyerahkan dirinya kepadanya, dan mengharapkan kehidupan dan keselamatan darinya; dan siapa yang tidak akan malu dan tertegun; karena orang seperti itu

memiliki kehidupan yang kekal; dia memilikinya dalam Kristus sebagai kepala-Nya, di mana dia percaya; dia memiliki hak atasnya melalui kebenaran yang membenarkan Kristus, dan kelayakan untuk itu melalui anugerah-Nya; dia memilikinya dalam iman dan harapan; dia memiliki awalnya dalam pengetahuan akan Kristus, dan persekutuan dengan-Nya; dia memiliki beberapa rasa sepekan akan itu dalam pengalamannya saat ini; dan dia memiliki jaminan dan tanda akan itu dalam hatinya, bahkan Roh yang terberkati, yang mempersiapkannya untuk hal yang sama ini:

dan ia yang tidak percaya kepada Anak; yang tidak mengakui Kristus sebagai Anak Allah, atau Yesus sebagai Mesias; atau menolaknya sebagai Juruselamat; yang hidup dan mati dalam keadaan ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan:

tidak akan melihat kehidupan; kehidupan kekal; dia tidak akan masuk ke dalamnya, dan menikmati; dia akan mati untuk kedua kalinya. Sangat menarik adalah kata-kata berikut dari orang Yahudi ^b tentang Mesias, yang mereka sebut Penebus yang terkemudian:

"siapa pun yang percaya kepadanya "akan" hidup; tetapi dia yang tidak percaya kepadanya akan pergi ke bangsa-bangsa di dunia, dan mereka akan membunuhnya."

Tetapi murka Allah tetap padanya; seperti hukuman murka, penghukuman, dan kematian, serta kutukan hukum yang dijatuhkan padanya dalam Adam, seperti pada seluruh umat manusia, hal itu berlanjut, dan akan terus berlanjut, dan tidak akan pernah dibatalkan, tetapi akan dilaksanakan padanya, dia tidak ditebus darinya, seperti yang ditunjukkan oleh ketidakpercayaan akhirnya; dan karena dia secara alami adalah anak murka, seperti yang lain, dia tetap demikian; dan karena murka Allah dinyatakan dari surga melawan semua ketidakbenaran dan kegodohan manusia, itu datang kepada anak-anak ketidaktaatan, dan tetap di sana; itu menggantung di atas kepala mereka, dan menimpa mereka, dan mereka akan dipenuhi dengan rasa mengerikan akan itu untuk selama-lamanya. Versi Suriah dan Arab mengubahnya menjadi, "akan tinggal padanya"; demikian juga beberapa salinan.