Teks -- Yesaya 61:1-3 (TB)

Kabar selamat kepada Sion

61:1 Roh Tuhan ALLAH ada padaku, oleh karena TUHAN telah mengurapi aku; Ia telah mengutus aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang sengsara, dan merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan kepada orang-orang yang terkurung kelepasan dari penjara, 61:2 untuk memberitakan tahun rahmat TUHAN dan hari pembalasan Allah kita, untuk menghibur semua orang berkabung, 61:3 untuk mengaruniakan kepada mereka perhiasan kepala ganti abu, minyak untuk pesta ganti kain kabung, nyanyian puji-pujian ganti semangat yang pudar, supaya orang menyebutkan mereka "pohon tarbantin kebenaran", "tanaman TUHAN" untuk memperlihatkan keagungan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 61:1-3 - ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1-3

Gambaran Mesias dan pengurapan-Nya ini berhubungan dengan tugas atau pelayanan-Nya

(lihat cat. --> Yes 11:2-3

[atau ref. Yes 11:2-3]

di mana Yesaya melukiskan sifat dan keunggulan rohani-Nya dengan lebih langsung). Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya, Ia mengutip ayat-ayat ini dan menerapkannya pada diri-Nya sendiri (Luk 4:18-19). Untuk menunaikan pelayanan-Nya, Yesus diurapi oleh Roh Kudus (bd. Yes 11:2; 42:1). Pelayanan-Nya yang terurapi mencakup

1. (1) pemberitaan Injil kepada orang miskin, rendah hati, dan tersiksa;
2. (2) menyembuhkan dan merawat mereka yang secara rohani dan jasmaniah sakit dan hancur hati;
3. (3) membuka belenggu-belenggu kejahatan dan memberitakan pembebasan dari dosa dan penguasaan Iblis; dan
4. (4) membuka mata rohani orang terhilang sehingga mereka dapat melihat terang Injil dan selamat. Tujuan empat ganda ini menandai seluruh pelayanan Yesus Kristus, dan akan terus digenapi oleh gereja selama berada di bumi.

Full Life: Yes 61:1 - ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1

Ada sekilas petunjuk tentang ajaran Trinitas di dalam ayat ini: Tuhan Allah, Roh, dan Aku (yaitu Yesus;

lihat cat. --> Mr 1:11).

[atau ref. Mr 1:11]

Full Life: Yes 61:2 - HARI PEMBALASAN.

Nas : Yes 61:2

Yesus tidak menyebutkan frasa ini ketika mengutip nubuat ini (Luk 4:18-19) karena "hari pembalasan" baru akan terjadi ketika Ia datang kembali. Hukuman terakhir atas orang fasik akan terjadi pada masa kesengsaraan besar dan ketika Kristus kembali ke bumi (pasal Wahy 5:1-19:21; bd. Yes 34:8; Mat 24:30).

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 60:1--62:12

Bab-bab ini merupakan suatu kesatuan baik ditinjau dari segi gaya bahasa maupun dari segi pikiran yang terungkap. Bagian inipun agak berdekatan dengan bab 40-55. Walaupun bukan Deutero-yesaya sendiri penulisnya, namun bab-bab ini jelas berasal dari tangan seorang murid nabi itu. Kembali ia mewartakan kabar penghibur yang dulunya diberitahukan gurunya. Jemaat Yahudi yang kembali dari pembuangan perlu ditebalkan pengharapan dan kepercayaannya.

Jerusalem: Yes 61:1-11

Bagian ini memuat sebuah berita tentang panggilan seorang nabi. Nabi itu kiranya tidak lain kecuali penulis bab 60 dan 62. Berita tentang panggilan itu mengingatkan panggilan Hamba Tuhan, Yes 42:1. Nabi memberi tahu bahwa dari pihak Tuhan diterimanya sebuah kabar penghibur, Yes 61:1-3 negeri akan dibangun kembali, Yes 61:4; orang asing menjamin keperluan jasmani umat Israel yang sendiri menjadi bangsa imam-imam dan diliputi kemuliaan, Yes 61:5-7. Lalu Tuhan angkat berbicara buat mengadakan sebuah perjanjian abadi, Yes 61:10-11 berupa ucapan syukur nabi yang berbicara sebagai juru bicara Sion.

Jerusalem: Yes 61:1 - Roh Tuhan

Bdk Yes 11:2+; Mat 3:16+

Jerusalem: Yes 61:1 - kabar baik

Naskah Ibrani hanya berkata: menyampaikan kabar. Tetapi jelaslah kabar itu ialah kabar baik, suatu "Injil". Bdk Yes 11:2; 42:25 dan Luk 4:18-19; Yesus di Nazaret mengetrapkan keterangan ini pada diriNya untuk menjelaskan tugasNya.

Jerusalem: Yes 61:2 - tahun rahmat

Bdk Ima 25:1+

Jerusalem: Yes 61:2 - orang berkabung

Naskah Ibrani (awal Yes 61:3) menambah: buat menaruh pada yang berkabung dari Sion. Ini ditinggalkan terjemahan Indonesia oleh karena jelas sebuah tambahan yang disisipkan sebagai penjelasan saja dan kurang pada tempatnya.

Ende: Yes 61:1

Si nabi sendiri berbitjara.

Ende: Yes 61:1 - kaum hina dina

Istilah ini merupakan istilah keigamaan. Kaum hina dina adalah orang malang, lemah dan tidak mampu menolong dirinja. Karena demikian mereka pertjaja sebulat²nja pada Jahwe sadja. Ia pasti menolong dan menjelamatkan serta membahagiakan mereka. Milik orang saleh itu ialah Allah. Gagasan ini dalam Perdjandjian Barupun memegang peranan jang mahapenting. Dalam ajat ini "kaum hina dina" itu adalah Israil.

Ende: Yes 61:1 - tawanan, orang terbelenggu

Kiranja kiasan. Bukan orang jang sungguh² dalam pendjara, melainkan semua orang jang malang dan tertindas. Djadi sama sadja dengan "kaum hina dina".

Ref. Silang FULL: Yes 61:1 - Roh // Tuhan Allah // telah mengurapi // kabar baik // orang-orang sengsara // dan merawat // memberitakan pembebasan // orang-orang tawanan

· Roh: Yes 11:2; [Lihat FULL. Yes 11:2]; 2Kor 3:17

· Tuhan Allah: Yes 50:4; [Lihat FULL. Yes 50:4]

· telah mengurapi: Mazm 45:8; [Lihat FULL. Mazm 45:8]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26; Kis 4:26; [Lihat FULL. Kis 4:26]

· kabar baik: 2Sam 18:26; [Lihat FULL. 2Sam 18:26]; Yes 40:9; [Lihat FULL. Yes 40:9]

· orang-orang sengsara: Ayub 5:16; [Lihat FULL. Ayub 5:16]; Mat 11:5; [Lihat FULL. Mat 11:5]; Luk 7:22

· dan merawat: 2Raj 22:19; [Lihat FULL. 2Raj 22:19]; Ayub 5:18; [Lihat FULL. Ayub 5:18]

· memberitakan pembebasan: Im 25:10; [Lihat FULL. Im 25:10]

· orang-orang tawanan: Mazm 68:7; [Lihat FULL. Mazm 68:7]; Yes 49:9; [Lihat FULL. Yes 49:9]

Ref. Silang FULL: Yes 61:2 - tahun rahmat // hari pembalasan // untuk menghibur // orang berkabung

· tahun rahmat: Yes 49:8; [Lihat FULL. Yes 49:8]; Luk 4:18-19%&; [Lihat FULL. Luk 4:18]; [Lihat FULL. Luk 4:19%&]

· hari pembalasan: Yes 1:24; [Lihat FULL. Yes 1:24]

· untuk menghibur: Yes 40:1; [Lihat FULL. Yes 40:1]; Mat 5:4

· orang berkabung: Ayub 5:11; [Lihat FULL. Ayub 5:11]; Luk 6:21

Ref. Silang FULL: Yes 61:3 - mereka perhiasan // ganti abu // minyak // kain kabung // tanaman // memperlihatkan keagungan-Nya

· mereka perhiasan: Yes 3:23; [Lihat FULL. Yes 3:23]

· ganti abu: Ayub 2:8; [Lihat FULL. Ayub 2:8]

· minyak: Rut 3:3; [Lihat FULL. Rut 3:3]; Yes 1:6; [Lihat FULL. Yes 1:6]; Ibr 1:9

· kain kabung: Yer 31:13; Mat 5:4

· tanaman: Mazm 1:3; 92:13-14; Mat 15:13; 1Kor 3:9

· memperlihatkan keagungan-Nya: Yes 44:23; [Lihat FULL. Yes 44:23]

Defender (ID): Yes 61:2 - hari pembalasan

Ketika Yesus mengklaim afirmasi ini (Yes 61:1, Yes 61:2) sebagai yang terpenuhi di dalam-Nya (Luk 4:16-21), Ia berhenti mengutipnya tepat sebelum "hari pembalasan Tuhan kita." Aspek terakhir dari pekerjaan-Nya ini akan dilaksanakan pada kedatangan-Nya yang kedua (Yes 63:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 61:1

Mat 11:5, Luk 7:22, Luk 4:18-19

Ref. Silang BIS: Yes 61:2

Luk 4:18-19, Mat 5:4

Ref. Silang TB: Yes 61:1

Mat 11:5, Luk 7:22

Ref. Silang TB: Yes 61:2-3

Mat 5:4

Gill (ID): Yes 61:1 - Roh Tuhan Allah ada padaku // karena Tuhan telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah // Ia telah mengutus aku untuk mengikat hati yang patah // untuk memberitakan kebebasan kepada para tahanan, dan membuka penjara bagi mereka yang terikat

Roh Tuhan Allah ada padaku,.... Menurut Targum, ini adalah kata-kata nabi tentang dirinya sendiri; dan demikian juga dikatakan oleh Aben Ezra dan Kimchi; tetapi yang terakhir mengatakan di tempat lain ^p bahwa mereka adalah kata-kata Mesias, yang seharusnya berkata, "karena Tuhan telah mengurapi aku", dsb.; dan salah satu penulis mereka ^q meragukan hal ini; apakah, katanya, itu adalah kata-kata nabi mengenai Mesias, atau kata-kata nabi tentang dirinya sendiri; tetapi tidak diragukan bahwa Mesias sendiri adalah orang yang berbicara, sebagaimana yang terlihat dari Luk 4:17, di atas siapa Roh Tuhan berada; bukan hanya anugerah dan karunia-Nya, tetapi pribadi Roh, Pribadi Ketiga dalam Trinitas, setara dengan Bapa dan Anak; kepada-Nya beberapa tindakan ilahi dialamatkan, dan kepada-Nya banyak hal mengenai Kristus dikaitkan, dan Dia digambarkan sebagai yang berdiam di atas-Nya, dan yang, oleh pembaptis, dilihat berada di atas-Nya, Isa 11:2 frasa ini menunjukkan keberadaan-Nya yang terus-menerus bersamanya, di mana Ia layak, sebagai manusia dan Pendamai, untuk jabatannya:

karena Tuhan telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah: bukan Tuhan, Roh yang ada di atas-Nya, karena Kristus diurapi dengan Roh Kudus; tetapi Jehovah Bapa, Dialah yang mengurapi Kristus, melalui siapa Ia diurapi dalam arti tertentu dari kekekalan, yang ditunjuk oleh-Nya dengan jabatan Pendamai, Ams 8:21 dan pada saat yang tepat, dalam konsep manusia, pada saat kelahiran dan baptisan-Nya, dengan Roh Kudus, karunia dan anugerah-Nya, tanpa ukuran, Maz 45:7, oleh karena itu Ia memiliki nama Mesias atau Yang Diurapi, dan dari-Nya umat-Nya memiliki pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu: dan oleh karena ini Ia layak, sebagai nabi, untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah; seperti mereka yang menyadari dosa, dan merendahkan diri karenanya; menyerahkan diri kepada kebenaran Kristus; mengaitkan semua yang mereka miliki dengan anugerah Tuhan dan memiliki pendapat rendah tentang diri mereka sendiri, serta dengan sabar menanggung setiap penderitaan: atau "miskin", seperti dalam Luk 4:18, orang-orang miskin di dunia ini, dan terkait dengan pemikiran dan roh mereka, yang menyadari kemiskinan spiritual mereka, dan mencari kekayaan yang sejati, bagi mereka Injil adalah "kabar baik"; dan kepada mereka inilah Kristus memberitakan kabar baik mengenai cinta, anugerah, dan belas kasih Tuhan; mengenai perdamaian, pengampunan, kebenaran, hidup, dan keselamatan, melalui diri-Nya; mengenai kerajaan Tuhan, dan hal-hal yang berkaitan dengannya:

Ia telah mengutus aku untuk mengikat hati yang patah; yang hatinya terluka dan menjadi hancur oleh Roh dan Firman Tuhan, dan benar-benar merendahkan diri di bawah kesadaran akan dosa; yang dipenuhi dengan rasa sakit, memiliki jiwa yang terluka, dan dalam kesakitan yang mendalam; inilah yang diikat oleh Kristus, dengan berbicara dengan lembut kepada mereka; dengan menerapkan darah-Nya; dengan mengungkapkan pengampunan yang gratis dan penuh untuk dosa-dosa mereka; dan untuk ini, sebagai Pendamai, Ia memiliki misi dan tugas dari Bapa; Ia tidak datang sendiri, tetapi Ia mengutus-Nya:

untuk memberitakan kebebasan kepada para tahanan, dan membuka penjara bagi mereka yang terikat; bagi mereka yang merupakan tawanan dosa, setan, dan hukum, dan seolah-olah tahanan bagi mereka, terkurung oleh mereka, dan dalam diri mereka, dan terpegang erat di sana; tetapi Kristus, sebagai Dia yang adalah penulis kebebasan; memperolehnya untuk umat-Nya, dan membebaskan mereka dengan itu, maka Dia memberitakannya dalam Injil; sebuah kebebasan dari dosa, dari kuasa hukuman dan penguasaan atasnya; sebuah kebebasan dari kutukan dan penghukuman hukum; sebuah pembebasan dari setan, seperti merampas mangsa dari yang kuat, atau seperti dari penjara bagi para tahanan. Perbandingan ini adalah kepada pengumuman kebebasan, pada tahun yobel, Im 25:10. Targum adalah,

"kepada para tahanan tampak terang".

Ini dapat diterjemahkan, "membuka cahaya yang jelas dan penuh kepada para tahanan" ^r, jadi Aben Ezra menafsirkannya; Lihat Gill pada Luk 4:18.

Gill (ID): Yes 61:2 - Untuk memberitakan tahun yang diterima dari Tuhan // hari pembalasan Tuhan kita // Untuk menghibur semua yang berduka

Untuk memberitakan tahun yang diterima dari Tuhan,.... Bukan tahun yang tepat, tetapi waktu secara umum; karena mereka yang menyimpulkan dari sini bahwa pelayanan publik Kristus hanya berlangsung satu tahun adalah salah, karena adalah pasti, berdasarkan Paskah yang dirayakannya, bahwa itu harus berlangsung setidaknya tiga atau empat tahun; seluruh waktu Kristus di bumi adalah waktu yang diterima dan diinginkan, yang diinginkan oleh banyak tokoh besar untuk dilihat, tetapi tidak bisa: waktu ini dapat mencakup seluruh dispensasi Injil, yang diperkenalkan oleh Kristus: perumpamaan, seperti yang telah diamati sebelumnya, adalah tahun jubilee, ketika ada pengumuman kebebasan; penghapusan utang; pemulihan warisan, dan penghentian dari kerja; semua ini pasti menjadikannya tahun yang diterima: dan pengumuman ini dibuat pada hari pendamaian; dan Jarchi mengartikan frasa ini sebagai "tahun rekonsiliasi"; atau "tahun pendamaian bagi Tuhan", seperti yang dapat diterjemahkan ^s; ini dilakukan melalui pengorbanan Kristus, dan diumumkan dalam Injil, dan merupakan bagian yang sangat penting darinya. Itu dapat diartikan, "tahun kehendak baik Tuhan" ^t; dan demikianlah waktu kedatangan Kristus di bumi, untuk menyelamatkan manusia, dan membawa perdamaian serta rekonsiliasi bagi mereka, Luk 2:14 dan sebenarnya adalah "waktu yang diterima"; diterima oleh Tuhan sendiri; seperti halnya inkarnasi Kristus, ketaatan dan kebenarannya, penderitaannya dan kematiannya, pengorbanan dan kepuasan-Nya; karena dengan ini kesempurnaan Tuhan dimuliakan, maksud-Nya dipenuhi, perjanjian-Nya dikonfirmasi, dan umat-Nya diselamatkan: diterima oleh manusia; seperti halnya kelahiran Kristus; segala sesuatu yang dilakukan oleh-Nya; perdamaian yang dicapai, pengampunan yang diperoleh, kebenaran yang dibawa, dan keselamatan yang diwujudkan; semua ini pasti diterima oleh mereka yang tersesat, yang menyadarinya, dan yang memahami bahwa tidak ada yang dapat menyelamatkan mereka dari diri mereka sendiri; lihat 1Ti 1:15.

Hari pembalasan Tuhan kita; ketika pembalasan diambil atas dosa, dalam diri Kristus; ketika Dia menghancurkan pekerjaan iblis, iblis itu sendiri, dan menaklukkan segala pemerintah dan kekuasaan; ketika Dia menghapuskan kematian, dan menjadi tulah dan penghancuran atas itu dan atas kuburan; ketika Dia membawa murka yang sangat besar kepada orang Yahudi karena penolakan mereka terhadap-Nya, yang tidak ingin Dia memerintah atas mereka; dan siapa yang akan mengambil pembalasan atas antikristus pada kedatangan-Nya yang spiritual, dan atas semua yang jahat pada hari penghakiman. Kimchi memahami ini sebagai hari ketika Tuhan akan membalas kepada Gog dan Magog.

Untuk menghibur semua yang berduka: yang sedang mengalami penderitaan, dan berduka karenanya; dan berada di bawah kesadaran akan dosa, dan berduka untuk itu; yang berduka untuk dosa-dosa mereka sendiri, dosa yang menggerogoti, dan banyak pelanggaran nyata mereka; dan untuk dosa-dosa orang lain, orang-orang yang tidak suci, dan terutama para pengaku agama; mereka ini dihibur oleh Kristus melalui Roh-Nya, melalui firman-Nya dan para pelayan-Nya, melalui janji-janji-Nya, melalui perintah-perintah-Nya, dan melalui penyataan, dari kasih karunia dan rahmat yang mengampuni,

Gill (ID): Yes 61:3 - Untuk mengangkat mereka yang meratap di Sion // untuk memberikan kepada mereka keindahan sebagai ganti abu // minyak sukacita sebagai ganti ratapan // pakaian pujian sebagai ganti roh yang berat // agar mereka disebut pohon-pohon kebenaran // agar Ia dimuliakan

Untuk mengangkat mereka yang meratap di Sion,.... Atau, "kepada para peratap Sion" ^u; mereka yang berasal dari Sion, menjadi bagian dari gereja Allah, dan meratap karena korupsi dalam doktrin Sion; karena penyimpangan, penyalahgunaan, dan pengabaian terhadap ordinansi Sion; karena kekacauan dan perpecahan di Sion; karena penurunan dalam hal penghayatan kasih karunia dan kekuatan ketuhanan; karena sedikitnya contoh pertobatan di sana, atau sedikit tambahan padanya; karena kecerobohan, kemudahan, dan ketidakpedulian banyak pengaku di Sion; dan karena hidup serta percakapan mereka yang tidak pantas. Sekarang salah satu bagian dari pekerjaan Kristus adalah untuk "mengangkat" penghiburan bagi mereka; Ia telah menetapkannya dalam nasihat dan perjanjian dari kekekalan; menyediakan untuknya dalam berkat dan janji kasih karunianya; Ia telah "menetapkan" ^w atau menempatkannya dalam pelayanan firman; Ia telah merintahkan para pelayan-Nya untuk berbicara dengan nyaman kepada umat-Nya; ya, melalui Roh-Nya Ia "memberikan" penghiburan ke dalam hati mereka yang, karena ketidakpercayaan mereka, menolak untuk dihibur; dan Ia telah menetapkan waktu ketika Ia akan bangkit dan mengasihi Sion, dan membawanya ke dalam keadaan yang lebih baik daripada yang sekarang, ketika tidak akan ada lagi sebab-sebab keluhan dan ratapan ini:

memberikan kepada mereka keindahan sebagai ganti abu; dalam teks Ibrani terdapat permainan kata yang indah, yang tidak dapat diekspresikan dengan baik dalam bahasa kita, "memberikan peer untuk epher" ^x; di masa-masa ratapan, biasanya orang mengenakan kain sackcloth dan abu, Est 4:1, sebagai ganti ini, Kristus memberikan kepada para peratap-Nya pakaian indah dari keselamatan, dan jubah kebenaran-Nya, dan anugerah Roh-Nya, serta kehadiran-Nya yang penuh kasih, bersamaan dengan firman dan ordinansi-Nya, dan terkadang sejumlah besar orang yang bertobat; semua ini, sebagaimana mereka merupakan hiasan bagi umat-Nya, memberikan mereka sukacita, damai, dan penghiburan: dan ini adalah keindahan yang tidak alami bagi mereka, tetapi berasal dari anugerah; tidak diperoleh, tetapi diberikan; tidak fiktif, tetapi nyata; sempurna dan lengkap, abadi dan tahan lama, dan diinginkan oleh Kristus sendiri, yang memberikannya:

minyak sukacita sebagai ganti ratapan; minyak biasa dituangkan di atas kepala orang-orang saat perayaan dan festival, serta saat-saat sukacita; dan dengan demikian berlawanan dengan keadaan mereka yang meratap, yang mungkin tidak diurapi, seperti yang diamati oleh para komentator Yahudi; lihat Psa 23:5 anugerah Roh tanpa ukuran, dengan mana Kristus diurapi, disebut "minyak sukacita", Psa 45:7 dan dari sifat yang sama, meskipun tidak dalam ukuran yang sama, adalah anugerah yang dimiliki para orang kudus dari Kristus; dampaknya adalah sukacita dan kegembiraan, bahkan sukacita yang tidak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan; yang diperoleh dengan percaya kepada Kristus, dan melalui harapan kehidupan kekal oleh-Nya; oleh karena itu kita membaca tentang sukacita iman, dan tentang kegembiraan harapan: minyak ini adalah hadiah Kristus, dan tidak dapat dibeli dengan uang; pengurapan kudus ini berasal dari-Nya; minyak emas ini disalurkan dari-Nya, melalui pipa emas firman dan ordinansi; sangat berharga, memiliki harga yang tinggi, dan pantas diinginkan; dan, ketika dimiliki, tidak dapat hilang; ini adalah pengurapan yang tetap ada:

pakaian pujian sebagai ganti roh yang berat; seperti yang ada pada orang-orang yang mengalami affeksi, atau merasakan dosa, beban rasa bersalah, dan harapan akan murka; seperti mereka yang memiliki hati yang berat, menyesal dan tertekan ^y, sebagaimana dikatakan dalam kata-kata tersebut; karena sukacita memperluas hati, duka merapatkannya; sebagai ganti itu, pakaian pujian, atau yang terhormat, diberikan; merujuk pada orang-orang yang mengenakan pakaian sesuai dengan karakter dan keadaan mereka, pada saat-saat sukacita, seperti pernikahan, dan semacamnya, Ecc 9:7 yang mungkin di sini berarti jubah kebenaran Kristus yang kemudian disebutkan, Isa 61:10 disebut demikian karena layak dipuji, karena keunggulannya dibandingkan yang lain, menjadi jubah terbaik; karena kesempurnaan dan kemurniannya; karena keharuman dan penerimaannya di hadapan Allah, dan untuk durasinya yang abadi; juga, karena itu menimbulkan dan mendorong pujian pada mereka yang mengenakannya; dan mereka juga akan memperoleh pujian dari Allah di kemudian hari, ketika atas hal itu mereka diterima ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya:

agar mereka disebut pohon-pohon kebenaran; yaitu, agar para peratap di Sion, setelah semua hal ini dilakukan untuk mereka dan diberikan kepada mereka, dapat disebut, atau menjadi, atau tampak seperti "pohon-pohon" yang tertanam dengan baik; yang akarnya ada di dalam Kristus, getahnya adalah Roh dan kasih karunia-Nya, dan buahnya adalah perbuatan baik; dan agar mereka dapat tampak sebagai pohon yang baik, dan memiliki pertumbuhan dan tinggi yang baik, serta dipenuhi dengan buah-buah kebenaran, dan menjadi orang-orang yang benar-benar benar, yang dijadikan demikian oleh penyerahan kebenaran Kristus kepada mereka: "penanaman dari Tuhan"; ditanam oleh-Nya di dalam Kristus, dan di dalam gereja-Nya, sehingga tidak akan pernah dicabut:

agar Ia dimuliakan; oleh hasil dan perbuatan baik mereka, Joh 15:8 atau agar Ia dapat memuliakan diri-Nya, atau mendapatkan kemuliaan untuk diri-Nya melalui mereka; Lihat Gill pada Isa 60:21.