Teks -- Yesaya 5:1-4 (TB)

Nyanyian tentang kebun anggur

5:1 Aku hendak menyanyikan nyanyian tentang kekasihku, nyanyian kekasihku tentang kebun anggurnya: Kekasihku itu mempunyai kebun anggur di lereng bukit yang subur. 5:2 Ia mencangkulnya dan membuang batu-batunya, dan menanaminya dengan pokok anggur pilihan; ia mendirikan sebuah menara jaga di tengah-tengahnya dan menggali lobang tempat memeras anggur; lalu dinantinya supaya kebun itu menghasilkan buah anggur yang baik, tetapi yang dihasilkannya ialah buah anggur yang asam. 5:3 Maka sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang Yehuda, adililah antara Aku dan kebun anggur-Ku itu. 5:4 Apatah lagi yang harus diperbuat untuk kebun anggur-Ku itu, yang belum Kuperbuat kepadanya? Aku menanti supaya dihasilkannya buah anggur yang baik, mengapa yang dihasilkannya hanya buah anggur yang asam?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 5:1-7 - KEBUN ANGGUR.

Nas : Yes 5:1-7

Nyanyian kebun anggur ini menunjukkan bahwa Allah berusaha sedapat-dapatnya untuk menjadikan Yehuda bangsa yang benar dan produktif. Hanya ketika mereka gagal menjadi apa yang diinginkan-Nya barulah Allah membinasakan kebun anggur-Nya (bd. perumpamaan Yesus tentang penggarap-penggarap kebun anggur dalam Mat 21:33-44). Perumpamaan Yesaya secara historis menunjuk kepada kebinasaan Yerusalem dan kerajaan Yehuda pada tahun 586 SM.

Jerusalem: Yes 5:1-7

Sajak ini agaknya diciptakan nabi Yesaya pada masa awal karyanya. Ia mungkin mencontoh sebuah nyanyian iringan pemetikan buah anggur. Kiasan ini, yakni kebun atau pohon anggur ialah Israel yang dipilih lalu ditolak, sudah mulai dipakai oleh nabi Hosea, Yes 10:1 dan kemudian kembali dipergunakan nabi Yeremia, Yer 2:21; 5:10; 6:9; 12:10, dan nabi Yehezkiel, Yes 15:1-8; 17:3-10; 19:10-14. Bdk Maz 80:9-19; Yes 27:2-5. Yesuspun memanfaatkannya dalam perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur, Mat 21:33-41+ (lihat juga pohon ara yang dikutuk, Mat 21:18-19+). Dalam Yohanes Yesus menyingkapkan rahasia "pokok anggur yang benar", Yoh 15:1-2+. Dalam Ula 32:32-33; Sir 24:17 kiasan itu dipakai secara lain.

Jerusalem: Yes 5:2 - pokok anggur pilihan

Ibraninya sorek, ialah nama sejenis pokok anggur yang istimewa, Yes 16:8; Yer 2:21; bdk Kej 49:11, yang disebut demikian oleh karena warna buahnya.

Ende: Yes 5:1

Umat Jahwe seringkali dibandingkan dengan "kebon anggur", jang ditanam serta dipelihara oleh Jahwe sendiri.

Ende: Yes 5:2 - mertju

Dalam kebon anggur dibangun sebuah menara untuk mendjagai dan melindungi kebun itu terhadap binatang liar.

Ref. Silang FULL: Yes 5:1 - tentang kebun

· tentang kebun: Mazm 80:9-10; Yes 27:2; Yoh 15:1

Ref. Silang FULL: Yes 5:2 - pokok anggur // menara jaga // memeras anggur // yang asam

· pokok anggur: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Yes 16:8

· menara jaga: 1Sam 2:9; Yes 27:3; 31:5; 49:8; Mat 21:33

· memeras anggur: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]

· yang asam: Mat 21:19; Mat 11:13; Luk 13:6

Ref. Silang FULL: Yes 5:3 - anggur-Ku itu

· anggur-Ku itu: Mat 21:40

Ref. Silang FULL: Yes 5:4 - Kuperbuat kepadanya // yang asam

· Kuperbuat kepadanya: 2Taw 36:15; [Lihat FULL. 2Taw 36:15]; Yer 2:5-7; Mi 6:3-4; Mat 23:37

· yang asam: Yer 2:21; 24:2; 29:17

Defender (ID): Yes 5:1 - kebun anggur

"Kebun anggur" dalam lagu ini melambangkan Israel (Isa 5:7), sebuah gambaran yang kemudian diambil oleh Kristus (Mat 21:33-45). "Tanaman yang menyenangkan" (Isa 5:7) di kebun anggur, yang melambangkan Yehuda, kemungkinan adalah "pohon ara yang ditanam di kebun anggurnya" (Luk 13:6). Sayangnya, kebun anggur tersebut menghasilkan anggur liar dan pohon ara itu tidak berbuah, sehingga Tuhan akhirnya harus "membinasakannya" (Isa 5:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 5:1

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Ref. Silang BIS: Yes 5:2

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Ref. Silang TB: Yes 5:1-2

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Gill (ID): Yes 5:1 - Sekarang aku akan bernyanyi kepada kekasihku // sebuah lagu tentang kekasihku // mengenai kebun anggurnya // Kekasihku mempunyai kebun anggur di sebuah bukit yang sangat subur.

Sekarang aku akan bernyanyi kepada kekasihku,.... Ini adalah kata-kata Nabi Yesaya, yang akan menggambarkan keadaan dan kondisi rakyat Israel dengan cara perumpamaan, yang dia sebut sebagai lagu, dan yang dia tentukan untuk dinyanyikannya kepada kekasihnya, dan memanggil dirinya sendiri untuk melakukannya; yang mana dia maksudkan bisa jadi adalah Tuhan Bapa, yang dia cintai dengan segenap hati dan jiwanya; atau Kristus, yang sering disebut sebagai kekasih rakyatnya, terutama dalam kitab nyanyian Salomo; atau mungkin juga rakyat Israel, yang sangat dia kasihi, karena mereka adalah bangsanya sendiri; tetapi tampaknya paling baik dipahami sebagai Tuhan atau Kristus:

sebuah lagu tentang kekasihku; yang terinspirasi olehnya, atau yang berkaitan dengannya, dan dibuat untuk kehormatan dan kemuliaannya; atau "sebuah lagu tentang pamanku" ^q, karena kata lain digunakan di sini daripada yang ada di klausa sebelumnya, dan diterjemahkan "paman" di tempat lain, lihat Imamat 25:49 dan mungkin menunjuk kepada Raja Amaziah; karena, menurut tradisi, Amoz, ayah Yesaya, adalah saudara dari Amaziah raja Yudea, dan jadi Amaziah pasti adalah paman dari Yesaya; dan ini bisa jadi adalah lagu yang dia ciptakan, atau yang dia terlibat, sebagai raja Yudea, subjek dari lagu ini, sebagai berikut:

tentang kebun anggurnya; bukan kebun anggur pamannya, meskipun itu benar mengenai dia, tetapi kebun anggur kekasihnya, Tuhan atau Kristus; rakyat Israel, dan rumah Yudea, yang dimaksud, sebanding dengan kebun anggur, sebagaimana tampak dari Yesaya 5:7 yang terpisah dan dibedakan dari bangsa-bangsa lain di dunia, untuk digunakan, dilayani, dan dimuliakan oleh Tuhan.

Kekasihku mempunyai kebun anggur di sebuah bukit yang sangat subur; atau, "di sebuah tanduk, anak minyak" ^r; yang menunjuk kepada tanah Israel, yang lebih tinggi daripada tanah lainnya; dan, seperti beberapa orang perhatikan, dalam bentuk tanduk, lebih panjang daripada lebar, dan negara yang sangat subur, tanah penghasil minyak zaitun, tanah yang mengalir dengan susu dan madu, Ulangan 8:7. Targum mengatakan,

"Nabi berkata, Aku akan bernyanyi sekarang untuk Israel, yang seperti sebuah kebun anggur, benih Abraham, kekasihku, sebuah lagu tentang kekasihku, mengenai kebun anggurnya. Rakyatku, kekasihku Israel, aku memberikan kepada mereka sebuah warisan di gunung yang tinggi, di tanah yang subur."

Gill (ID): Yes 5:2 - Dan ia mengelilinginya // dan mengumpulkan batu-batunya // dan menanamnya dengan anggur pilihan // dan membangun menara di tengahnya // dan juga membuat tempat penekan anggur di dalamnya // Dan ia berharap itu akan menghasilkan anggur // dan itu menghasilkan anggur liar.

Dan ia mengelilinginya,.... Dengan hukum yang baik dan sehat, yang membedakan mereka, dan menjaga mereka terpisah dari bangsa-bangsa lain; juga dengan kuasa dan providensinya yang maha kuasa; terutama pada tiga festival tahunan, ketika semua laki-laki mereka muncul di hadapan Tuhan di Yerusalem:

dan mengumpulkan batu-batunya; bangsa-bangsa kafir, tujuh bangsa yang mendiami tanah Kanaan, dibandingkan dengan batu karena keras dan bodohnya mereka, serta karena penyembahan mereka terhadap berhala dari batu; lihat Psa 80:8.

dan menanamnya dengan anggur pilihan; benih Abraham, Yosua, dan Kaleb, yang sepenuhnya mengikuti Tuhan, dan rakyat Israel bersama mereka, yang pertama kali memasuki tanah Kanaan, dan menghuninya; orang-orang yang telah jatuh di padang gurun, yang menggerutu dan memberontak terhadap Tuhan, Jer 2:21.

dan membangun menara di tengahnya; di mana para penjaga berdiri untuk menjaga kebun anggur, agar tidak ada yang masuk ke dalamnya yang mungkin menyakitinya; ini bisa dipahami sebagai kota Yerusalem, atau benteng Sion, atau bait suci; demikian Aben Ezra, rumah Tuhan di Gunung Moriah; dan Targum,

"dan aku membangun tempat kudusku di tengah mereka:''

dan juga membuat tempat penekan anggur di dalamnya; untuk menginjak anggur; ini dijelaskan oleh Targum sebagai altar, dengan parafrase kata-kata,

"dan juga altarku aku berikan untuk membuat pendamaian bagi dosa-dosa mereka;''

demikian Aben Ezra; meskipun Kimchi mengartikannya sebagai nabi-nabi, yang mengajarkan hukum kepada rakyat, agar karya mereka bisa baik, dan menggerakkan serta mendorong mereka untuk melakukannya.

Dan ia berharap itu akan menghasilkan anggur; harapan dan "menanti" ini, yang diasosiasikan dengan Tuhan, tidak dimaksudkan secara harfiah, tetapi secara kiasan, menurut cara manusia, karena dari pemerintahan yang teratur baik, dari konstitusi yang sangat baik, dari rakyat yang menikmati keunggulan tersebut, bisa diperkirakan secara rasional, bahwa buah-buah kebenaran dan kekudusan, setidaknya keadilan dan kesetaraan yang umum, seharusnya dihasilkan oleh mereka; yang dimaksud dengan "anggur", buah dari anggur, lihat Isa 5:7.

dan itu menghasilkan anggur liar; anggur yang buruk; anggur yang korup, busuk, yang berbau tidak sedap, seperti yang ditandakan oleh kata ^s; ini, dengan pertukaran huruf, dalam Misnah ^t disebut אבשים, yang berarti sejenis anggur buruk, dan jenis kecil: karya-karya jahat dimaksudkan oleh mereka, lihat Isa 5:7 Targumnya adalah,

"Aku memerintahkan mereka untuk melakukan karya baik di hadapanku, dan mereka telah melakukan karya jahat.''

Gill (ID): Yes 5:3 - Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang-orang Yehuda // hakimilah, saya mohon, antara saya dan kebun anggur saya.

Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang-orang Yehuda,.... Semua dan masing-masing dari mereka, yang terlibat dalam urusan ini, dan diwakili oleh kebun anggur, untuk siapa begitu banyak telah dilakukan, dan begitu sedikit buah yang dihasilkan oleh mereka, atau lebih tepatnya begitu banyak buah yang buruk:

hakimi, saya mohon, antara saya dan kebun anggur saya; antara Tuhan dan mereka sendiri; mereka dijadikan hakim dalam perkara mereka sendiri; kasusnya begitu jelas dan tampak, bahwa Tuhan seolah-olah menginginkan masalah ini diputuskan oleh penilaian dan putusan mereka sendiri: demikianlah Targum,

"hakimi sekarang keputusan antara saya dan umatku.''

Gill (ID): Yes 5:4 - Apa yang bisa dilakukan lebih untuk kebun anggurku, yang belum aku lakukan di dalamnya // mengapa, ketika aku mengharapkan bahwa itu akan menghasilkan anggur, ternyata menghasilkan anggur liar.

Apa yang bisa dilakukan lebih untuk kebun anggurku, yang belum aku lakukan di dalamnya?.... Atau "seharusnya", seperti dalam Vulgata Latin: ini umumnya dipahami sebagai hal-hal baik yang dilakukan untuknya di masa lalu; seperti apa budaya yang lebih baik dapat dimilikinya? apa hak istimewa, berkat, dan keuntungan yang lebih besar, baik alami, sipil, maupun religius, yang bisa diberikan kepada rakyat ini? apa bentuk penghormatan yang lebih besar dapat ditunjukkan kepada mereka? atau apa lagi yang tersisa untuk dilakukan untuk mereka? mereka telah memiliki segala sesuatu yang bisa diinginkan, diharapkan, atau dinikmati: meskipun mungkin dapat diartikan, "apa lagi yang lebih lanjut atau di masa depan perlu dilakukan untuk kebun anggurku" ^u, dan "aku belum melakukannya di dalamnya?" yaitu, sebagai bentuk hukuman; aku telah menegur dan menghukum mereka, tetapi semua sia-sia; apa lagi yang tersisa untukku, dan yang akan aku lakukan, karena ketidaksyukuran dan ketidakberdayaan mereka? Aku akan menghancurkan mereka sebagai suatu bangsa dan gereja; aku akan membuat keadaan sipil dan gerejawi mereka berhenti. Makna ini dapat diambil dari jawaban atas pertanyaan di ayat berikut Isa 5:5,

mengapa, ketika aku mengharapkan bahwa itu akan menghasilkan anggur, ternyata menghasilkan anggur liar? yaitu, mengapa orang-orang ini bertindak begitu buruk, ketika begitu banyak dan banyak hal baik telah diberikan kepada mereka; di mana seharusnya wajar diharapkan mereka akan bertindak dengan cara yang berbeda? atau lebih tepatnya kata-kata ini dapat diartikan, "mengapa aku mengharapkan ^w bahwa itu akan menghasilkan anggur, padahal itu menghasilkan anggur liar?" mengapa aku mengharapkan buah yang baik, ketika hanya buah yang buruk yang telah dihasilkan dalam waktu yang begitu lama? mengapa aku telah bersabar dengan begitu banyak kesabaran dan ketahanan? Aku tidak akan lagi bersabar dengan mereka, seperti yang akan diikuti. Targum mendukung makna yang sebelumnya,

"apa baik yang telah aku katakan untuk dilakukan lebih kepada bangsaku, yang belum aku lakukan kepada mereka? dan apa yang aku katakan, bahwa mereka harus berbuat baik, tetapi mereka telah berbuat buruk?"