Teks -- Yesaya 36:1-4 (TB)

Yerusalem dikepung oleh Sanherib

36:1 Maka dalam tahun keempat belas zaman raja Hizkia majulah Sanherib, raja Asyur, menyerang segala kota berkubu negeri Yehuda, lalu merebutnya. 36:2 Raja Asyur mengutus juru minuman agung dari Lakhis ke Yerusalem kepada raja Hizkia disertai suatu tentara yang besar. Ia mengambil tempat dekat saluran kolam atas di jalan raya pada Padang Tukang Penatu. 36:3 Keluarlah mendapatkan dia Elyakim bin Hilkia, kepala istana, dan Sebna, panitera negara, serta Yoab bin Asaf, bendahara negara. 36:4 Lalu berkatalah juru minuman agung kepada mereka: "Baiklah katakan kepada Hizkia: Beginilah kata raja agung, raja Asyur: Kepercayaan macam apakah yang kaupegang ini?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 36:1 - RAJA HIZKIA.

Nas : Yes 36:1

Dengan pasal Yes 36:1-39:8 (sejajar dengan pasal 2Raj 18:1-20:21), Yesaya berpindah dari nubuat kepada sejarah Raja Hizkia. Hizkia adalah seorang raja saleh dari Yehuda yang percaya akan Tuhan dan melayani-Nya

(lihat cat. --> 2Raj 18:5).

[atau ref. 2Raj 18:5]

"Tahun keempat belas" pemerintahannya ialah 701 SM, ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yehuda dengan tujuan merebut Yerusalem.

Full Life: Yes 36:4-10 - JURU MINUMAN AGUNG

Nas : Yes 36:4-10

(versi Inggris NIV -- panglima mandala). Panglima mandala bala tentara Sanherib berusaha untuk melemahkan keyakinan umat itu kepada Tuhan dengan intimidasi, kebohongan, dan argumentasi bahwa Allah Yehuda tidak akan cukup kuat untuk melepaskan mereka (bd. 2Raj 19:6-13).

Jerusalem: Yes 36:1--39:8

Bagian kitab Yesaya ini sejalan dengan 2Ra 18:13-20:19 dengan beberapa perbedaan kecil. Lihat catatan-catatan pada 2Raja. Bab Yes 36:1-39:8 Yesaya diambil dari 2Raja dan ditempatkan pada akhir bagian pertama kitab Yesaya. Begitu dilengkapi tradisi-tradisi mengenai nabi itu. Dalam bab Yes 36:1-37:38 Yesaya menyusun bagian ini mempersatukan dua sumbernya: Yes 36:1-37:9,37:1-39:1-8 dan bab Yes 38:1-39:8 berasal dari kalangan para pendukung nabi, bahkan barangkali diangkat dari sebuah Riwayat Hidup nabi Yesaya. Tetapi ada sebuah kisah sejalan, yakni Yes 37:9-36, yang menonjolkan takwa raja Hizkia dan pertolongan yang diberi Yesaya: nabi juga menyampaikan beberapa firman Allah. Kalau firman-firman itu benar-benar disampaikan oleh nabi Yesaya, maka harus dikatakan bahwa firman-firman aseli disadur oleh murid-murid nabi. Dari kalangan murid-murid itu kiranya berasallah kisah ini yang ditutup dengan berita tentang suatu keajaiban, Yes 37:36.

Ende: Yes 36:1--39:8

Pasal² ini terdapat djuga di 2Ra 18:13-20, ketjuali Yes 38:9-20. Hanja ada perbedaan² ketjil sadja. Kiranja bagian ini diambil alih dari kitab Radja² dan ditambahkan pada Kitab Jesaja untuk menegaskan, bahwa nubuat²nja terlaksana djuga. Keterangan² jang perlu terdapat dalam tjatatan² Kitab radja².

Ref. Silang FULL: Yes 36:1 - raja Hizkia // majulah Sanherib // lalu merebutnya

· raja Hizkia: 2Raj 18:9; [Lihat FULL. 2Raj 18:9]

· majulah Sanherib: 2Taw 32:1; [Lihat FULL. 2Taw 32:1]

· lalu merebutnya: Mazm 109:11; [Lihat FULL. Mazm 109:11]

Ref. Silang FULL: Yes 36:2 - dari Lakhis // Tukang Penatu

· dari Lakhis: Yos 10:3; [Lihat FULL. Yos 10:3]

· Tukang Penatu: Yes 7:3; [Lihat FULL. Yes 7:3]

Ref. Silang FULL: Yes 36:3 - dia Elyakim // Hilkia, kepala // dan Sebna // panitera // Yoab // Asaf, bendahara

· dia Elyakim: Yes 22:20-21; 37:2

· Hilkia, kepala: Kej 41:40; [Lihat FULL. Kej 41:40]

· dan Sebna: 2Raj 18:18; [Lihat FULL. 2Raj 18:18]

· panitera: 2Sam 8:17; [Lihat FULL. 2Sam 8:17]

· Yoab: Yes 36:11

· Asaf, bendahara: 2Sam 8:16; [Lihat FULL. 2Sam 8:16]

Defender (ID): Yes 36:1 - Raja Hizkia

Bab 36-39 dari Yesaya secara essensial identik dengan 2 Raja-raja 18:13-20:19 (bandingkan 2 Tawarikh 32:1-33). Untuk komentar penjelasan mengenai keempat bab ini dalam Yesaya, lihat catatan pada bagian yang sesuai dalam 2 Raja-raja dan 2 Tawarikh (2 Raja-raja 18:1-20:19, catatan; dan 2 Tawarikh 32:1-33 catatan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 36:1 - Sekarang terjadilah pada tahun keempat belas pemerintahan Raja Hizkia // bahwa Sanherib, raja Asyur, datang menyerang semua kota yang terpagar di Yehuda // dan mengambilnya.

Dan terjadilah pada tahun keempat belas pemerintahan Raja Hizkia,.... Potongan sejarah berikut dimasukkan dari kitab Raja-raja dan Sejarah, sebagai ilustrasi beberapa nubuat sebelumnya, dan sebagai konfirmasi akan hal itu; lihat 2Raj 18:13.

bahwa Sanherib, raja Asyur, datang menyerang semua kota yang terpagar di Yehuda; yang dalam Apokrifa:

"Dan jika raja Sanherib telah membunuh siapa pun, ketika ia datang, dan melarikan diri dari Yudea, aku menguburkan mereka secara sembunyi-sembunyi; karena dalam kemarahannya ia membunuh banyak; tetapi jenazah mereka tidak ditemukan, ketika mereka dicari oleh raja." (Tobit 1:18)

dikatakan sebagai putra Salmaneser, karena ia pasti adalah penerusnya, yang pada tahun keenam Hizkia, delapan tahun sebelum ini, mengambil Samaria, dan membawa sepuluh suku ke dalam penawanan, 2Raj 18:10, ia disebut Sanherib oleh Herodotus ^c, yang mengatakan bahwa ia adalah raja orang Arab, dan Asyur; namun ia dikritik oleh Yosefus ^d, karena tidak hanya menyebutnya raja Asyur tetapi juga dari orang Arab, sedangkan ia menamakannya keduanya; dan Yosefus yang sama mengamati, bahwa Berosus, seorang penulis Chaldea, menyebut Sanherib ini sebagai raja Asyur; yang sama datang dengan cara militer melawan kota-kota perbatasan Yehuda, yang merupakan kota-kota perbatasan, dan penghalang negara mereka:

dan mengambil mereka; maksudnya, beberapa di antaranya, tidak semua; lihat Yes 37:8, ia memang berpikir untuk mengambilnya untuk dirinya, itulah niatnya, 2Taw 32:1, tetapi dipaksa untuk berhenti, dengan pembayaran tiga ratus talenta perak, dan tiga puluh talenta emas kepadanya, oleh raja Yehuda, 2Raj 18:14.

Gill (ID): Yes 36:2 - Dan raja Asyur mengirim Rabshakeh dari Lakis ke Yerusalem kepada Raja Hizkia dengan sebuah tentara besar // dan dia berdiri di tepi saluran kolam atas, di jalan lapangan pencucian.

Dan raja Asyur mengirim Rabshakeh dari Lakis ke Yerusalem kepada Raja Hizkia dengan sebuah tentara besar,.... Meskipun ia telah mengambil uang Hizkia untuk menarik pasukannya dari negerinya, ia tetap mengirimnya ke ibukotanya; bersamanya Rabshakeh, ia mengirim dua jenderal lainnya, Tartan dan Rabsaris, 2Raj 18:17 meskipun mereka tidak disebutkan, hanya Rabshakeh, karena dia adalah orang utama, bagaimanapun juga sebagai pembicara utama. Lakis adalah sebuah kota di suku Yehuda, Yos 15:39, yang sekarang sedang dikepung oleh Sennacherib, 2Taw 32:9. Pesan ini dikirim, kata Uskup Usher, tiga tahun setelah ekspedisi sebelumnya:

dan dia berdiri di tepi saluran kolam atas, di jalan lapangan pencucian; di mana mereka menjemur pakaian mereka, seperti yang dikatakan Targum, setelah mencucinya di kolam, tentang hal ini lihat Yes 7:3. Ben Melech menggambarkan kolam, saluran, dan jalan: kolam adalah sebuah parit, dibangun dengan batu dan kapur, di mana air hujan dikumpulkan, atau di mana mereka mengambil air dari mata air, dan air tersebut dikumpulkan ke dalam kolam ini; dan di kolam ini ada sebuah lubang, yang mereka tutup, sampai waktu yang mereka inginkan untuk mengambil air dari kolam: dan saluran adalah parit yang dekat dengan kolam, dan mereka membawa air dari kolam ke dalam saluran, ketika mereka memilih untuk minum, atau mencuci pakaian: jalan adalah jalan yang dipaving dengan batu, sehingga mereka bisa berjalan di atasnya di hari hujan; dan di sini mereka berdiri dan mencuci pakaian mereka di air saluran, dan di lapangan mereka menjemurnya di bawah sinar matahari. Kolam ini berada di luar kota, tetapi tepat di tepi dindingnya, yang menunjukkan keberanian berani Rabshakeh untuk mendekati begitu dekat, karena dia berada dalam jangkauan pendengaran para pria di atas tembok, Yes 36:12, Rabshakeh ini dianggap oleh penulis Yahudi sebagai seorang Yahudi yang murtad, karena dia berbicara dalam bahasa Yahudi; dan beberapa dari mereka, seperti yang dikatakan Jerome, menganggapnya sebagai anak Nabi Yesaya, tetapi tanpa dasar apapun, Procopius, dalam 2Raj 18:18, menganggap mungkin bahwa dia adalah seorang Ibrani, yang entah bagaimana melarikan diri dengan kehendaknya sendiri kepada orang Asyur, atau ditangkap oleh mereka.

Gill (ID): Yes 36:3 - Kemudian datanglah kepadanya // Eliakim, putra Hilkia, yang bertanggung jawab atas rumah // dan Shebna sang juru tulis // dan Joah, putra Asaf, si pencatat.

Kemudian datanglah kepadanya,.... Dikirim oleh Hizkia; karena jika tidak Rabshakeh memiliki keberanian untuk memanggilnya, untuk berunding, dan bernegosiasi dengannya tentang penyerahan kota; tetapi karena ini tidak dianggap aman atau terhormat bagi raja untuk pergi secara pribadi, maka para menteri yang mengikutinya pergi; lihat 2Raj 18:18,

Eliakim, putra Hilkia, yang bertanggung jawab atas rumah; bukan rumah Tuhan, yaitu bait suci, seperti yang diungkapkan beberapa orang, tetapi rumah raja, dengan status sebagai pengurus utama, atau "majordomo". Ini adalah orang yang sama yang disebutkan dalam Yes 22:20,

dan Shebna sang juru tulis; bukan dari kitab hukum, seorang penyalin, atau penafsirnya, tetapi sekretaris negara; ia pernah menjadi bendahara, tetapi sekarang sudah dicopot, Yes 22:15,

dan Joah, putra Asaf, si pencatat; penguasa permohonan, atau "pengingat" ^e; yang, seperti yang dinyatakan dalam Targum, ditunjuk untuk hal-hal yang bersejarah; yang tugasnya memperhatikan hal-hal yang layak diingat, menuliskannya, dan mengkategorikannya; mungkin merupakan sejarawan raja.

Gill (ID): Yes 36:4 - Dan Rabshakeh berkata kepada mereka // katakan sekarang kepada Hizkia // demikian katakan raja besar, raja Asyur // apa keyakinan ini yang kau percayai

Dan Rabshakeh berkata kepada mereka,.... Tiga menteri yang disebutkan di atas:

katakan sekarang kepada Hizkia; beritahu dia apa yang akan terjadi; dia tidak memanggilnya raja, seperti dia memanggil tuannya sendiri:

demikian katakan raja besar, raja Asyur; ini dia katakan dengan sombong tentang tuannya, dan untuk menakut-nakuti Hizkia dan bawahannya; yang ingin dia gambarkan sebagai kecil dibandingkan dengan dia, yang telah menaklukkan banyak kerajaan, dan bercita-cita pada monarki universal; jadi raja-raja timur biasanya disebut demikian, seperti sekarang Sultannya bersama Turki, dan orang Prancis menyebut raja mereka raja besar; tetapi gelar raja besar lebih sesuai dengan Tuhan sendiri, Psa 95:3,

apa keyakinan ini yang kau percayai? maksudnya, apa dasar dan fondasi dari keyakinannya? apa yang membuatnya tetap bersemangat tinggi, sehingga dia tidak langsung menyerah kepada raja Asyur, dan menyerahkan kota Yerusalem kepadanya?