Teks -- Yesaya 20:1-5 (TB)

Ucapan ilahi terhadap Mesir dan Etiopia

20:1 Pada tahun ketika panglima yang dikirim oleh Sargon, raja Asyur, tiba di Asdod lalu memerangi dan merebutnya, 20:2 pada waktu itu berfirmanlah TUHAN melalui Yesaya bin Amos. Firman-Nya: "Pergilah dan bukalah kain kabung dari pinggangmu dan tanggalkanlah kasut dari kakimu," lalu iapun berbuat demikian, maka berjalanlah ia telanjang dan tidak berkasut. 20:3 Berfirmanlah TUHAN: "Seperti hamba-Ku Yesaya berjalan telanjang dan tidak berkasut tiga tahun lamanya sebagai tanda dan alamat terhadap Mesir dan terhadap Etiopia, 20:4 demikianlah raja Asyur akan menggiring orang Mesir sebagai tawanan dan orang Etiopia sebagai buangan, tua dan muda, telanjang dan tidak berkasut dengan pantatnya kelihatan, suatu penghinaan bagi Mesir. 20:5 Maka orang akan terkejut dan malu karena Etiopia, pokok pengharapan mereka, dan karena Mesir, kebanggaan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 20:1 - ASDOD.

Nas : Yes 20:1

Serangan terhadap kota Filistin ini mungkin terjadi pada tahun 711 SM.

Full Life: Yes 20:2 - TELANJANG DAN TIDAK BERKASUT.

Nas : Yes 20:2

Yesaya diperintahkan untuk tampil tanpa pakaian luar selama tiga tahun selaku sebuah tanda atau perumpamaan tentang apa yang akan terjadi pada Mesir dan Etiopia ketika Asyur menawan mereka. Pesan ini bertujuan memperingatkan Yehuda untuk tidak mengandalkan persekutuan dengan Mesir, tetapi sebaliknya memandang kepada Tuhan Allah mereka. Yesaya mungkin tidak telanjang bulat

(lihat cat. --> 2Sam 6:20),

[atau ref. 2Sam 6:20]

tetapi hanya memakai cawat; mungkin dia merendahkan diri seperti itu untuk beberapa waktu saja setiap hari.

Full Life: Yes 20:3 - SEBAGAI TANDA DAN ALAMAT.

Nas : Yes 20:3

Yesaya menaati Allah sekalipun itu berarti mempermalukan diri selama tiga tahun. Jikalau ketaatan kita kepada Allah dan pemisahan kita dari cara-cara fasik adalah sebagaimana seharusnya, maka kita juga kadangkala akan mengalami celaan, malu, dan kehinaan. Kebenaran dan penganiayaan sering kali berjalan bersama

(lihat cat. --> Mat 5:10).

[atau ref. Mat 5:10]

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 20:1-6

Ini sebuah tradisi mengenai nabi Yesaya yang tidak tercantum dalam kitab Raja-raja. Asdod, sebuah kota di negeri Filistea, direbut oleh raja Sargon II pada th 711. Atas hasutan Mesir kota Asdod telah memberontak. Peristiwa itu mendorong nabi Yesaya memberitahukan bahwa Mesir akan ditaklukkan oleh Asyur juga.

Jerusalem: Yes 20:2 - Pergilah....

Ini satu-satunya nubuat Yesaya yang berupa perbuatan. Sebaliknya nabi Yeremia dan Yehezkiel kerap kali menggunakan sarana itu untuk menyampaikan kabarnya. Bdk Pengantar

Jerusalem: Yes 20:2 - kain kabung

Bdk Yes 3:24+.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 20:1

Asjdod, kota Felesjet, direbut Sargon II, radja Asjur, th. 711.

Ende: Yes 20:3

Kemudian, jakni tiga tahun sesudah perebutan Asjdod. Tiga tahun lamanja Jesaja berkeliling dengan tidak pakai pakaian (luar?) untuk mengibaratkan perebutan Mesir.

Ende: Yes 20:5

Jesaja berbitjara kepada semua sekutu Mesir (termasuk Juda) jang menaruh kepertjajaan pada Mesir.

Endetn: Yes 20:4 - tersingkap

diperbaiki menurut kiraan. Naskah Hibrani gelap.

Ref. Silang FULL: Yes 20:1 - ketika panglima // di Asdod

· ketika panglima: 2Raj 18:17

· di Asdod: Yos 11:22; [Lihat FULL. Yos 11:22]; Yos 13:3; [Lihat FULL. Yos 13:3]

Ref. Silang FULL: Yes 20:2 - bin Amos // kain kabung // tanggalkanlah kasut // ia telanjang // tidak berkasut

· bin Amos: Yes 13:1; [Lihat FULL. Yes 13:1]

· kain kabung: 2Raj 1:8; Yes 3:24; [Lihat FULL. Yes 3:24]; Za 13:4; Mat 3:4

· tanggalkanlah kasut: Yeh 24:17,23

· ia telanjang: 1Sam 19:24; [Lihat FULL. 1Sam 19:24]

· tidak berkasut: Yeh 4:1-12; Mi 1:8

Ref. Silang FULL: Yes 20:3 - Seperti hamba-Ku // tiga tahun // sebagai tanda // dan alamat // terhadap Mesir // terhadap Etiopia

· Seperti hamba-Ku: Yes 22:20; 41:8-9; 42:1; 43:10; 49:3,5-7; 50:10; 52:13; 53:11; Yer 7:25; Hag 2:24; Za 4:14

· tiga tahun: Yes 16:14; [Lihat FULL. Yes 16:14]

· sebagai tanda: Kel 3:12; [Lihat FULL. Kel 3:12]; Yes 8:18; [Lihat FULL. Yes 8:18]; Yes 37:30; 38:7; Kis 21:11

· dan alamat: Ul 28:46; [Lihat FULL. Ul 28:46]

· terhadap Mesir: Yes 19:1; [Lihat FULL. Yes 19:1]

· terhadap Etiopia: Yes 20:5; Kej 10:6; [Lihat FULL. Kej 10:6]; Yes 37:9; 43:3

Ref. Silang FULL: Yes 20:4 - demikianlah raja // akan menggiring // sebagai tawanan // orang Etiopia // pantatnya kelihatan // suatu penghinaan

· demikianlah raja: Yes 19:4; [Lihat FULL. Yes 19:4]

· akan menggiring: Yes 3:24; [Lihat FULL. Yes 3:24]

· sebagai tawanan: Ayub 12:17; [Lihat FULL. Ayub 12:17]

· orang Etiopia: Yer 46:19; Nah 3:10

· pantatnya kelihatan: Yes 18:1; Zef 2:12

· suatu penghinaan: Yes 47:3; Yer 13:22,26; Nah 3:5

Ref. Silang FULL: Yes 20:5 - dan malu // karena Etiopia // pokok pengharapan // karena Mesir

· dan malu: Yeh 29:16

· karena Etiopia: Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]

· pokok pengharapan: Yes 8:12; [Lihat FULL. Yes 8:12]

· karena Mesir: 2Raj 18:21; [Lihat FULL. 2Raj 18:21]; Yes 30:5; [Lihat FULL. Yes 30:5]

Defender (ID): Yes 20:5 - Mesir, kemuliaan mereka

Orang Asiria pada waktu ini telah mengambil kerajaan Israel utara ke dalam penawanan dan mengancam Yehuda dan Yerusalem. Oleh karena itu, raja-raja Yehuda akan tergoda untuk mencari bantuan dari Mesir dan Etiopia. Namun, negara-negara ini sudah menjadi negara yang membayar upeti kepada Asiria dan segera ditakdirkan untuk dirusak sendiri oleh orang Babilonia (Yes 19:4; Yes 20:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 20:1 - Pada tahun ketika Tartan datang ke Ashdod // (ketika Sargon raja Asyur mengirimnya) // dan bertempur melawan Ashdod, dan mengambilnya.

Pada tahun ketika Tartan datang ke Ashdod,.... Atau Azotus, seperti yang disebutkan dalam Septuaginta di sini; dan yang merupakan namanya dalam Perjanjian Baru; lihat Gill pada Kisah 8:40. Tartan ini, atau yang disebut Tanathan dalam Septuaginta, dan Tathan dalam versi Arab, adalah salah satu jenderal Sennacherib, 2Raj 18:17,

(ketika Sargon raja Asyur mengirimnya); ke tempat di atas untuk mengepungnya. Sargon ini umumnya dianggap sebagai orang yang sama dengan Sennacherib, karena Tartan adalah salah satu jenderalnya, yang mungkin memiliki lebih dari satu nama. Jerom mengatakan ia memiliki tujuh; para Rabbin Yahudi ^h delapan; meskipun beberapa berpikir maksudnya adalah pendahulunya, Shalmaneser; dan yang lain anaknya Esarhaddon, yang dalam Apokrif:

"Dan tidak lewat lima puluh lima hari, sebelum dua orang putranya membunuhnya, dan mereka melarikan diri ke pegunungan Ararat; dan Sarchedonus putranya memerintah sebagai penggantinya; yang mengangkat Achiacharus saudara saya anak Anael atas catatan ayahnya, dan semua urusannya." (Tobit 1:21)

disebut Sarchedon, yang mungkin dengan mudah terdengar seperti Sargon:

dan bertempur melawan Ashdod, dan mengambilnya; yang dipegang oleh orang Asyur hingga waktu Psammiticus, dan merupakan kota yang sangat kuat, dan sangat diperkokoh, sehingga bertahan dalam pengepungan selama dua puluh sembilan tahun sebelum dia bisa menguasainya ⁱ; berapa lama Tartan mengepungnya, sebelum dia mengambilnya, tidak disebutkan; dan tidak jelas tahun berapa dia datang melawannya; mereka yang menganggap Sargon sebagai Shalmaneser menempatkannya pada tahun keempat pemerintahan Hizkia, yang mengirim Tartan ke Ashdod pada waktu yang sama dia pergi melawan Samaria, 2Raj 18:9 tetapi yang lain, yang berpikir Sennacherib adalah Sargon, menetapkannya pada tahun keempat belas pemerintahan Hizkia, seperti Kimchi; yang, mendengar tentang Tirhakah raja Ethiopia dan Mesir datang melawannya, pergi untuk menemuinya, dan menaklukannya; dan pada saat yang sama mengirim Tartan melawan Ashdod; atau lebih tepatnya ini dilakukan ketika dia mengambil kota-kota dikuatkan Yehuda, di mana ini adalah salah satunya, yang telah diambil sedikit sebelum oleh Hizkia dari orang Filistin; lihat 2Raj 18:8 meskipun, jika Esarhaddon adalah Sargon, ini harus terjadi pada masa Manasye, mungkin sekitar tahun kedua puluh dua pemerintahan, di mana dia ditangkap, dan dibawa sebagai tawanan; tetapi yang paling mungkin adalah terjadi pada masa Hizkia.

Gill (ID): Yes 20:2 - Pada saat yang sama, Tuhan berbicara melalui Yesaya, anak Amoz // berkata // pergi, dan lepaskan kain karung dari pinggangmu // dan lepaskan sepatumu dari kakimu // dan ia melakukannya, berjalan telanjang dan telanjang kaki.

Pada saat yang sama, Tuhan berbicara melalui Yesaya, anak Amoz,.... Atau, "melalui tangan Yesaya", dengan perantaranya; dan itu juga ditujukan kepadanya, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut; dan demikian juga versi Septuaginta mengartikannya; Dia berbicara melalui dia, melalui tanda yang digunakannya, sesuai perintahnya, dan Dia berbicara kepadanya untuk menggunakan tanda itu:

berkata; demikian juga versi Arab, "bersamanya"; dan dengan versi-versi ini, Noldius setuju:

pergilah, dan lepaskan kain karung dari pinggangmu; sebagai tanda dukacita, dan yang dikenakan oleh nabi, seperti yang dipikirkan Kimchi, karena penawanan sepuluh suku; dan mungkin juga karena penderitaan yang akan datang kepada orang-orang Yahudi; walaupun beberapa orang berpendapat bahwa ini adalah pakaian biasa yang ia kenakan, dan sama dengan pakaian kerajaan yang biasa dikenakan para nabi, Zec 13:4 tetapi bahwa ia telah melepaskannya, dan telah mengenakan kain karung sebagai gantinya, yang sekarang ia disuruh untuk lepaskan:

dan lepaskan sepatumu dari kakimu; sebagai tanda kesusahan dan dukacita juga, 2Sa 15:30,

dan ia melakukannya, berjalan telanjang dan telanjang kaki; Kimchi berpendapat bahwa ini hanya secara visi, atau dalam penglihatan nubuat, seperti yang disebutnya, dan bukan dalam kenyataan; tetapi yang terakhir tampaknya paling mungkin, dan paling sesuai dengan apa yang mengikuti; karena ia taat kepada perintah ilahi, tidak memedulikan penghinaan yang mungkin menyertainya, maupun risiko tertangkap flu, yang dihadapinya; dan karena itu ia memiliki karakter sebagai hamba Tuhan, dalam kata-kata berikut, dan ia adalah seorang yang taat dan setia.

Gill (ID): Yes 20:3 - Dan Tuhan berkata // sebagaimana hamba-Ku Yesaya telah berjalan telanjang dan tanpa alas kaki // selama tiga tahun sebagai tanda dan keajaiban atas Mesir, dan atas Etiopia.

Dan Tuhan berkata,.... Berikut adalah penjelasan dari tanda tersebut, dan penyesuaian terhadap hal yang ditandakan olehnya:

sebagaimana hamba-Ku Yesaya telah berjalan telanjang dan tanpa alas kaki; tidak sepenuhnya telanjang, karena itu akan sangat tidak sopan dan berbahaya; tetapi tanpa pakaian atasnya, seperti Saul, 1Sam 19:24 dan Daud, 2Sam 6:14 atau dengan pakaian yang robek dan compang-camping, serta sepatu tua, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi ^k, yang mungkin hanya dilakukan saat ia muncul di luar; dan berapa lama ia berjalan seperti itu tidaklah pasti, apakah hanya satu hari, seperti yang dikatakan sebagian orang, atau tiga hari, seperti yang dikatakan lainnya, atau tiga tahun, yang tidak disebutkan, meskipun versi kita cenderung ke arah itu; tetapi tiga tahun yang disebutkan selanjutnya tidak boleh dihubungkan dengan berjalan Yesaya, tetapi dengan hal yang ditandakan olehnya; karena tanda "athnach" ada pada kata yang diterjemahkan "tanpa alas kaki", dan membedakan klausa ini dari yang berikutnya. Septuaginta memang meletakkan frasa "tiga tahun" dalam kedua klausa, tetapi itu hanya berkaitan dengan yang terakhir:

tiga tahun sebagai tanda dan keajaiban atas Mesir, dan atas Etiopia; yaitu, berjalan telanjang dan tanpa alas kaki oleh nabi merupakan tanda bahwa tiga tahun setelah ini Mesir dan Etiopia akan ditaklukkan oleh Asyur; atau, bahwa ia akan berada dalam penaklukan mereka selama waktu yang lama, atau bahwa malapetaka mereka akan berlangsung selama jangka waktu tersebut. Tanda ini hanya dilihat oleh orang Yahudi, untuk kepentingan mereka terutama nubuat ini, agar mengurangi ketergantungan mereka pada bangsa-bangsa di atas; meskipun mungkin ini juga diketahui oleh orang Mesir dan Etiopia.

Gill (ID): Yes 20:4 - Begitulah raja Asyur akan membawa pergi para tahanan Mesir dan para tawanan Etiopia // muda dan tua // telanjang dan tanpa alas kaki // bahkan dengan bokong mereka yang tidak tertutup, untuk mempermalukan Mesir.

Begitulah raja Asyur akan membawa pergi para tahanan Mesir dan para tawanan Etiopia,.... Seperti hewan yang dipimpin atau diusir, diambil sebagai tahanan, dan dibawa pergi oleh raja Asyur, yaitu Sargon, siapa pun yang dimaksud olehnya:

muda dan tua; tanpa memperhatikan usia, tidak mengampuni siapa pun karena usia muda atau rambut putih mereka:

telanjang dan tanpa alas kaki; sebagaimana umumnya tahanan perang, yang dilucuti oleh penakluk mereka dari pakaian, dan hanya diberikan beberapa kain compang-camping untuk menutupi ketelanjangan mereka, dan terpaksa berjalan tanpa sepatu di kaki mereka:

bahkan dengan bokong mereka yang tidak tertutup, untuk mempermalukan Mesir; tidak memiliki pakaian untuk menutupi bagian tersebut; atau tepi pakaian mereka dipotong, seperti yang dialami oleh hamba-hamba Daud oleh orang Ammon, 2Sam 10:4 dan ini untuk merendahkan dan menghilangkan kesombongan orang Mesir.

Gill (ID): Yes 20:5 - Dan mereka akan takut dan malu // dari Etiopia harapan mereka // dan dari Mesir kemuliaan mereka.

Dan mereka akan takut dan malu,.... Maksudnya, mereka yang percaya dan bergantung kepada Mesir dan Etiopia, terutama orang-orang Yahudi yang disebutkan setelahnya, akan "takut" bahwa giliran mereka akan segera tiba, bahwa mereka juga akan ditangkap dan dibawa sebagai tawanan; dan mereka akan "malu" karena telah menaruh kepercayaan dan keyakinan mereka pada bangsa-bangsa tersebut, dan bukan pada Tuhan:

dari Etiopia harapan mereka; dari siapa mereka mengharapkan bantuan dan perlindungan, terutama ketika Tirhakah, raja Etiopia, pergi melawan raja Asiria, bahwa dia akan sebanding dengan dia, dan telah mengalahkannya, dan dengan demikian membebaskan mereka dari musuh yang begitu kuat:

dan Mesir kemuliaan mereka; yang merupakan sekutu mereka, dan sangat berkuasa, dan di mana mereka bermegah; tetapi sekarang mereka akan malu, ketika kedua bangsa yang mereka andalkan telah dibawa sebagai tawanan.