Teks -- Wahyu 21:1-5 (TB)

Langit yang baru dan bumi yang baru

21:1 Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi. 21:2 Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya. 21:3 Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka. 21:4 Dan Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu." 21:5 Ia yang duduk di atas takhta itu berkata: "Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!" Dan firman-Nya: "Tuliskanlah, karena segala perkataan ini adalah tepat dan benar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 21:1 - LANGIT YANG BARU DAN BUMI YANG BARU.

Nas : Wahy 21:1

Sasaran dan pengharapan terakhir dari iman PB ialah suatu dunia baru yang diubah dan ditebus, tempat Kristus tinggal dengan umat-Nya dan kebenaran berdiam dalam kesempurnaan kekudusan (bd. Mazm 102:26-27; Yes 65:17; 66:22; Rom 8:19-22; Ibr 1:12; 12:27; 2Pet 3:13). Untuk menghapus semua bekas dosa, maka bumi, bintang-bintang dan galaksi harus dihancurkan. Langit dan bumi akan digoncangkan (Hag 2:7; Ibr 12:26-28) dan akan lenyap seperti asap (Yes 51:6); bintang-bintang akan dihancurkan (Yes 34:4) dan unsur-unsur dunia akan hangus (2Pet 3:7,10,12). Bumi yang baru itu akan menjadi tempat tinggal manusia dan Allah (ayat Wahy 21:2-3; 22:3-5). Semua orang tebusan akan memiliki tubuh seperti tubuh kebangkitan Kristus, yaitu yang nyata, dapat dilihat dan dapat dijamah, namun tidak dapat rusak dan bersifat abadi (Rom 8:23; 1Kor 15:51-54).

Full Life: Why 21:2 - YERUSALEM YANG BARU.

Nas : Wahy 21:2

Yerusalem Baru itu sudah ada di sorga (Gal 4:26); dalam waktu dekat kota itu akan datang ke bumi sebagai kota Allah yang dinanti-nantikan oleh Abraham dan umat Allah yang setia dan yang dirancang dan dibangun oleh Allah sendiri (Fili 3:20; Ibr 11:10,13,16;

lihat art. KOTA YERUSALEM).

Bumi yang baru akan menjadi pusat pemerintahan Allah, dan Ia akan diam bersama umat-Nya untuk selama-lamanya (bd. Im 26:11-12; Yer 31:33; Yeh 37:27; Za 8:8).

Full Life: Why 21:4 - MENGHAPUS SEGALA AIR MATA DARI MATA MEREKA.

Nas : Wahy 21:4

Akibat dosa, seperti dukacita, kesakitan, kemurungan, dan kematian (Wahy 7:16-17; Kej 3:1-24; Yes 35:10; 65:19; Rom 5:12), hilang untuk selama-lamanya, karena hal-hal yang jahat dari langit dan bumi yang pertama telah lenyap sama sekali. Walaupun mengingat segala sesuatu yang layak diingat, orang percaya rupanya tidak akan mengingat apa yang menyebabkan mereka berdukacita (Yes 65:17).

Jerusalem: Why 21:1-8

Kota orang-orang pilihan ini adalah kebalikan dari Babel, bab 17. Kota Suci itu karunia Allah. Di sini, sama seperti halnya dalam Wah 7:15-17, semua ditempatkan di sorga saja. Bagian pertama gambar kota sorgawi itu berlatar belakang kitab nabi Yesaya, khususnya bab 51 dan 65. Yerusalem dahulu adalah kota Daud, ibu kota dan pusat keagamaan bangsa Israel, 2Sa 5:9; 24:25; 1Ra 6:2; Maz 122; iapun kota Allah, Maz 46:5, dan kota suci, Yes 52:1; Dan 9:24; Mat 4:5, dll, pusat kota itu ialah gunung, Maz 2:6, tempat bait Allah dibangun, Ula 12:2-3. Oleh umat Israel kota Yerusalem juga dianggap ibu kota umat di zaman Mesias kelak, Yes 2:1-5; 54:11; 60:1-22; Yer 3:17; Maz 87:1; 122:1-9; Luk 2:38. Di kota itulah Roh Kudus mendirikan Gereja Kristus, Kis 1:4,8+; Kis 2; 8:1,4; dll. Dalam Wahyu di sini Yerusalem itu dilihat di sorga, tempat rencana penyelamatan Allah terlaksana, Wah 3:12; 11:1; 20:9; 22:19; bdk Gal 4:26; Fili 3:20; Kis 2:22-24+, setelah perkawinan Yerusalem dengan Anak Domba dirayakan, Wah 19:7-8+; bdk Yes 61:10; 62:4-5; Hos 1:2; 2:16; dll.

Jerusalem: Why 21:1 - langit yang baru dan bumi yang baru

Dalam Yes 65:17; 66:22 langit dan bumi baru hanya melambangkan pembaharuan di zaman Mesias. Dengan mengikuti pikiran Kristus, bdk Mat 19:28; 2Pe 3:13, Paulus mempunyai pandangan lebih riil: seluruh alam ciptaan nanti dibaharui dengan dibebaskan dari perbudakan kebinasaan dan dirubah oleh kemuliaan Allah Rom 8:19+

Jerusalem: Why 21:1 - lautpun

Laut adalah tempat kediaman si Naga dan melambangkan yang jahat, bdk Ayu 3:8; 7:12; 9:13; dll. Ia juga akan lenyap, seperti dahulu laut mundur terhadap bangsa Israel yang keluar dari negeri Mesir. Tetapi kini air laut akan lenyap untuk selama-lamanya di hadapan Israel baru yang merebut kemenangan, bdk Yes 51:9-10; Maz 74:13,14; Ayu 26:12-13; Yes 27:1.

Jerusalem: Why 21:2

Digambarkan pertunangan baru antara Yerusalem dan Allah, yang berlangsung dengan kegembiraan dan sukacita, Wah 19:7; bdk Yes 65:18; 61:10; 62:4-6. Dan dengan demikian tercapai apa yang sudah lama diidam-idamkan, bdk Hos 2:16.

Jerusalem: Why 21:3 - dan Ia akan menjadi Allah mereka

Var: dan ia, yaitu Allah beserta mereka, akan menjadi Allah mereka. Var lain: dan ia akan menjadi Allah beserta mereka. Rumus itu adalah rumus perjanjian yang tradisionil, Kej 17:8; Ima 26:11-12; Yer 31:33; Yeh 37:27; bdk 2Ko 6:16. Hasil khas perjanjian Allah dengan umatNya ialah kehadiranNya di tengah-tengah mereka, bdk Kel 25:8 dan Yoh 1:14. Di akhir zaman kehadiran itu akan sempurna. Bdk Yoe 4:17; 21; Zak 2:13; Zef 3:15-17; Yes 12:6.

Ende: Why 21:1 - Surga jang baru dan bumi jang baru

Pembaharuan itu dinjatakan djuga dalam Rom 8:19-22 dan 2Pe 3:12-13.

Ende: Why 21:2

Gagasan ini dilandjutkan dalam Wah 22:9.

Ende: Why 21:3

Ajat ini mengesankan hakekat abadi, ialah hidup dalam kesatuan mesra dengan Allah.

Ref. Silang FULL: Why 21:1 - yang baru // telah berlalu

· yang baru: 2Pet 3:13; [Lihat FULL. 2Pet 3:13]

· telah berlalu: Wahy 6:14; [Lihat FULL. Wahy 6:14]

Ref. Silang FULL: Why 21:2 - yang kudus // dari Allah // pengantin perempuan

· yang kudus: Wahy 21:10; Neh 11:18; Yes 52:1; Wahy 11:2; 22:19

· dari Allah: Wahy 21:10; Ibr 11:10; 12:22; Wahy 3:12

· pengantin perempuan: Wahy 19:7; [Lihat FULL. Wahy 19:7]

Ref. Silang FULL: Why 21:3 - dengan mereka // menjadi Allah

· dengan mereka: Kel 25:8; 2Taw 6:18; Yeh 48:35; Za 2:10

· menjadi Allah: 2Kor 6:16; [Lihat FULL. 2Kor 6:16]

Ref. Silang FULL: Why 21:4 - dari mata // dan maut // atau dukacita // telah berlalu

· dari mata: Wahy 7:17; [Lihat FULL. Wahy 7:17]

· dan maut: Yes 25:8; 1Kor 15:26; Wahy 20:14

· atau dukacita: Yes 35:10; 65:19

· telah berlalu: 2Kor 5:17; [Lihat FULL. 2Kor 5:17]

Ref. Silang FULL: Why 21:5 - atas takhta // sesuatu baru // dan benar

· atas takhta: Wahy 4:9; 20:11

· sesuatu baru: Wahy 21:4

· dan benar: Wahy 19:9; 22:6

Defender (ID): Why 21:1 - bumi baru

Dua bab pertama dari Alkitab menggambarkan langit dan bumi pertama dalam keadaan tercipta mereka yang "sangat baik". Sekarang dua bab terakhir menggambarkan langit baru dan bumi baru, sekali lagi dijadikan "sangat baik" oleh Pencipta mereka. Sebenarnya, kata "baru" di sini bukanlah neos, yang berarti "baru" atau "muda," tetapi kainos, yang berarti "segar" atau "diperbarui." Artinya, bumi baru akan menjadi bumi lama yang diperbarui kembali dengan membersihkan semua bukti dosa dan kutukan yang telah ada selama bertahun-tahun, pembusukan dan kematian. "Elemen" itu sendiri akan diolah dan larut dalam panas yang membara (2Pe 3:10-12), kemudian semua akan disatukan kembali oleh Pencipta dalam dunia yang sempurna sekali lagi. Selain itu, langit baru dan bumi baru akan "tetap ada di hadapanku, demikian firman Tuhan" (Isa 66:22), "di mana kebenaran tinggal" (2Pe 3:13), dan "yang dahulu tidak akan diingat, dan tidak akan teringat lagi" (Isa 65:17).

Defender (ID): Why 21:1 - "meninggal dunia"

Perhatikan bahwa nabi Kristus, yang dinyatakan sejak lama (Mat 24:35), akhirnya akan terwujud, satu-satunya entitas yang bertahan dari dunia sebelumnya adalah Firman Tuhan yang kekal (Psa 119:160).

Defender (ID): Why 21:1 - tidak ada lagi laut

Jelas bahwa tidak akan ada kebutuhan di bumi yang kekal untuk "laut yang besar dan luas ini" (Psa 104:25), dan seluruh dunia akan dapat dihuni oleh manusia. Namun, akan tetap ada air, karena "sungai murni dari air kehidupan" akan mengalir selamanya dari takhta Anak Domba (Rev 22:1). Akan ada juga air "di atas langit" lagi (Psa 148:4, Psa 148:6). Hidrologi dan meteorologi bumi baru dan surga atmosfer barunya akan, dalam banyak hal, mirip dengan dunia Eden."

Defender (ID): Why 21:2 - Aku, Yohanes

Ini adalah pertama kalinya John menyebutkan namanya sejak awal pesannya (Why 1:1, Why 1:4, Why 1:9). Pemandangan di depannya begitu megah sehingga ia harus menegaskan bahwa ia sendiri benar-benar ada di sana mengamatinya.

Defender (ID): Why 21:2 - Yerusalem baru

"Kota suci, Yerusalem baru," adalah tempat yang telah disiapkan Kristus bagi milikNya sejak Ia kembali ke sana setelah kebangkitanNya (Yoh 14:2, Yoh 14:3). Itulah kota "yang mempunyai dasar, yang pembuat dan penjaminnya adalah Allah" (Ibr 11:10), yaitu "Yerusalem yang di atas ... ibu dari kita semua" (Gal 4:26; Ibr 11:16; Ibr 12:22, Ibr 12:23; Ibr 13:14). Kemungkinan besar, kota ini akan terletak tinggi di atmosfer ketika Tuhan membawanya bersamaNya saat Ia turun untuk menemui orang-orang kudusNya yang telah dibangkitkan dan diangkat (1Tes 4:16, 1Tes 4:17) dan mungkin akan tetap di sana sebagai satelit besar yang mengorbit bumi selama masa kesengsaraan dan milenium.

Defender (ID): Why 21:2 - dari surga

Yerusalem baru tidak sinonim dengan surga, seperti yang banyak orang pikirkan, karena ia akan datang "turun dari Allah dari surga" dan kemudian didirikan di bumi baru, di sana untuk tinggal selamanya.

Defender (ID): Why 21:2 - disiapkan

"Disiapkan" adalah kata Yunani yang sama seperti dalam Yoh 14:2 : "Aku pergi untuk menyediakan tempat bagimu," dalam Ibr 11:16 : "Ia telah menyediakan bagi mereka sebuah kota," dan dalam 1Kor 2:9 : "... hal-hal yang disediakan Allah bagi mereka yang mengasihi-Nya."

Defender (ID): Why 21:2 - pengantin

Kota yang putih megah itu mengingatkan John akan seorang pengantin yang datang kepada suaminya, dan bahkan disebut "si pengantin, istri Sang Anak Domba" (Why 21:9; Ef 5:25-27; Why 19:7-9; Why 22:17).

Defender (ID): Why 21:3 - tabernakel

Tabernakel kuno di padang gurun, di mana Tuhan tinggal dan sesekali berkomunikasi dengan umat-Nya yang ada di bumi, Israel, hanyalah sebuah tipe dari tabernakel abadi, Yerusalem baru, di mana Tuhan akan tinggal secara pribadi selamanya bersama semua umat-Nya dari setiap bangsa (bandingkan Im 26:11; Zec 2:11). Juga ingat bahwa ketika Yesus tinggal di antara kita (Yoh 1:14) pada masa daging-Nya, Ia adalah "Imanuel," yang berarti "Tuhan beserta kita," ini juga merupakan sebuah tipe dari persemayamannya yang akan terus ada di antara kita di masa depan (Mat 1:23).

Defender (ID): Why 21:4 - semua air mata

Air mata kesedihan kita pada hari itu akan berubah menjadi air mata sukacita dan syukur (Yesaya 25:8, Yesaya 25:9 Wahyu 7:17).

Defender (ID): Why 21:4 - tidak ada lagi rasa sakit

Empat aspek dari kutukan primitif Kejadian 3:17-19 (keringat, kesedihan, rasa sakit dan kematian) dihapuskan ketika Allah menghapus air mata kita. Ini hanya mungkin karena Tuhan Yesus Kristus telah menjadi kutukan bagi kita (Galatia 3:13). Dia "dalam penderitaan ... berkeringat seolah-olah tetes darah yang besar" saat Dia "memikul kesedihan kita," kemudian "terluka karena pelanggaran kita" dan "dipukul karena kejahatan kita." Akhirnya, Dia "mengucurkan jiwanya hingga mati" (Lukas 22:44; Yesaya 53:4, Yesaya 53:5, Yesaya 53:12). Karena aspek fisik dari kutukan telah dibersihkan (2 Petrus 3:10), begitu juga semua aspek spiritualnya yang mendalam, dan "tidak akan ada lagi kutukan" (Wahyu 22:3).

Defender (ID): Why 21:5 - segala sesuatu yang baru

Bandingkan Kisah 3:21. "Waktu pemulihan segala sesuatu" (secara harfiah, pemulihan) akhirnya telah tiba. Ada "langit baru," "bumi baru," dan "Yerusalem baru," serta "nama baru" dan "lagu baru" (Wahyu 2:17; Wahyu 3:12; Wahyu 5:9; Wahyu 21:1). Segala sesuatu akan menjadi baru, segar, dan sempurna, sama seperti pada minggu penciptaan, dan mereka akan tetap demikian. Hukum entropi (penuaan, pembusukan, kematian) akan dicabut, karena kutukan akan dihapus.

Defender (ID): Why 21:5 - benar dan setia

Catatan Wahyu 3:14; Wahyu 19:11.

Frasa penting: benar dan setia

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 21:1

Yes 65:17, 66:22, 2Ptr 3:13

Ref. Silang BIS: Why 21:2

Yes 52:1, Why 3:12, Yes 61:10

Ref. Silang BIS: Why 21:3

Yeh 37:27, Im 26:11, 12

Ref. Silang BIS: Why 21:4

Yes 25:8, 35:10, 65:19

Ref. Silang TB: Why 21:1

Yes 65:17, 66:22, 2Ptr 3:13

Ref. Silang TB: Why 21:2

Yes 52:1, 61:10, Why 3:12

Ref. Silang TB: Why 21:3

Im 26:11, 12, Yeh 37:27

Ref. Silang TB: Why 21:4

Yes 25:8, 35:10, 65:19

Hagelberg: Why 21:1

21:1 Lalu aku melihat langit⁶⁵⁸ yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi.

Dalam Yesaya 65:17 nabi berkata, "Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati." Apa yang dinubuat oleh Nabi Yesaya juga diceritakan oleh Rasul Yohanes.

Yohanes melihat bahwa laut pun tidak ada lagi. Para penafsir mengemukakan beberapa alasan untuk menjelaskan hal ini. Mungkin hal ini karena zaman itu mereka takut terhadap laut, tetapi Mounce⁶⁵⁹ merasa bahwa alasan yang lebih tepat adalah karena di dalam Firman Allah laut sering mengacu pada "orang-orang fasik", seperti dalam Yesaya 57:20 dan Wahyu pasal 13:1 dan 13:6-7.

Hagelberg: Why 21:1-8

1. Pendahuluan pada Yerusalem Baru (21:1-8)

Hagelberg: Why 21:1

21:1 Lalu aku melihat langit⁶⁵⁸ yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi.

Dalam Yesaya 65:17 nabi berkata, "Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati." Apa yang dinubuat oleh Nabi Yesaya juga diceritakan oleh Rasul Yohanes.

Yohanes melihat bahwa laut pun tidak ada lagi. Para penafsir mengemukakan beberapa alasan untuk menjelaskan hal ini. Mungkin hal ini karena zaman itu mereka takut terhadap laut, tetapi Mounce⁶⁵⁹ merasa bahwa alasan yang lebih tepat adalah karena di dalam Firman Allah laut sering mengacu pada "orang-orang fasik", seperti dalam Yesaya 57:20 dan Wahyu pasal 13:1 dan 13:6-7.

Hagelberg: Why 21:1--22:5

D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)

Penglihatan yang terakhir ini terjadi sesudah Penghukuman Takhta Putih, dan juga sesudah Kerajaan Seribu Tahun. Bumi dan langit yang lama sudah tidak ada lagi. Peralihan ini, antara Kerajaan Seribu Tahun dan kerajaan yang kekal (dengan "langit yang baru dan bumi yang baru") juga diceritakan dalam 1 Korintus 15:24, yang berbunyi, "Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan, dan kekuatan." Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat dari ciptaan baru.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 21:2

21:2 Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari surga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Apa yang disebutkan secara sepintas dalam ayat ini akan diuraikan lebih lanjut dalam pasal 21:9-22:5. Antara seluruh langit baru dan surga baru yang dilihat Yohanes, yang menonjol adalah Yerusalem yang baru. Inilah kota yang kedua dan wanita yang kedua. Pemakaian kata kudus dan baru mengingatkan kita bahwa Kota Babel najis dan lama.

Sepertinya mustahil, sebuah kota turun dari surga, dari Allah! Kalau dianggap mustahil, bukankah menciptakan "langit baru dan bumi baru" lebih mustahil lagi? Kota itu turun dari surga, dari Allah sehingga kita tidak ditugaskan untuk membangun Yerusalem itu.

Beasley-Murray⁶⁶⁰ menulis, "Bagi Yohanes, ciptaan baru menjadi penting karena di situlah Kota Allah. Demikian juga kota itu sangat berarti, karena di situlah terjadi persekutuan yang kudus antara Allah dan ciptaan-Nya." Menurut Ibrani 12:22-23 saat ini Allah dan "roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna" berada di Yerusalem surgawi. Dalam nas ini kita melihat bahwa tempat persekutuan itu akan turun ke bumi.

Kota itu berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya, seperti apa yang dikatakan dalam Yesaya 54:5, "Sebab yang menjadi suamimu ialah Dia yang menjadikan engkau, Tuhan semesta alam nama-Nya." Banding-kanlah juga Galatia 4:26.

Adanya kota yang mulia itu mengingatkan para pembaca bahwa Tuhan Allah akan memerintah atas bangsa-bangsa, dan mereka akan tunduk kepada-Nya.

Istilah bagaikan mengingatkan kita bahwa pengantin perempuan adalah kiasan, sama seperti pasal 17:18 menjelaskan bahwa Pelacur Besar itu adalah kiasan untuk Kota Babel.

Hagelberg: Why 21:2

21:2 Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari surga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Apa yang disebutkan secara sepintas dalam ayat ini akan diuraikan lebih lanjut dalam pasal 21:9-22:5. Antara seluruh langit baru dan surga baru yang dilihat Yohanes, yang menonjol adalah Yerusalem yang baru. Inilah kota yang kedua dan wanita yang kedua. Pemakaian kata kudus dan baru mengingatkan kita bahwa Kota Babel najis dan lama.

Sepertinya mustahil, sebuah kota turun dari surga, dari Allah! Kalau dianggap mustahil, bukankah menciptakan "langit baru dan bumi baru" lebih mustahil lagi? Kota itu turun dari surga, dari Allah sehingga kita tidak ditugaskan untuk membangun Yerusalem itu.

Beasley-Murray⁶⁶⁰ menulis, "Bagi Yohanes, ciptaan baru menjadi penting karena di situlah Kota Allah. Demikian juga kota itu sangat berarti, karena di situlah terjadi persekutuan yang kudus antara Allah dan ciptaan-Nya." Menurut Ibrani 12:22-23 saat ini Allah dan "roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna" berada di Yerusalem surgawi. Dalam nas ini kita melihat bahwa tempat persekutuan itu akan turun ke bumi.

Kota itu berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya, seperti apa yang dikatakan dalam Yesaya 54:5, "Sebab yang menjadi suamimu ialah Dia yang menjadikan engkau, Tuhan semesta alam nama-Nya." Banding-kanlah juga Galatia 4:26.

Adanya kota yang mulia itu mengingatkan para pembaca bahwa Tuhan Allah akan memerintah atas bangsa-bangsa, dan mereka akan tunduk kepada-Nya.

Istilah bagaikan mengingatkan kita bahwa pengantin perempuan adalah kiasan, sama seperti pasal 17:18 menjelaskan bahwa Pelacur Besar itu adalah kiasan untuk Kota Babel.

Hagelberg: Why 21:3

21:3 Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari surga⁶⁶¹ itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam⁶⁶² bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka.

Inilah yang paling pokok. Kalimat yang diucapkan dari surga itu merangkum tujuan Kitab Wahyu, dan tujuan dari sejarah manusia, yaitu pahala yang dirindukan oleh setiap orang yang mengasihi Tuhan Allah: Ia akan diam bersama-sama dengan mereka.

Dalam seruan ini genaplah janji Firman Allah kepada barangsiapa yang menang. Imamat 26:11-12 berkata, "Aku akan menempatkan Kemah Suci-Ku di tengah-tengahmu dan hati-Ku tidak akan muak melihat kamu. Tetapi Aku akan hadir di tengah-tengahmu dan Aku akan menjadi Allahmu dan kamu akan menjadi umat-Ku." Yeremia 31:33 berkata, "...Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku." Yehezkiel 37:27 berkata, "Tempat kediaman-Kupun akan ada pada mereka dan Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku." Zakharia 8:8 berkata, "dan Aku akan membawa mereka pulang, supaya mereka diam di tengah-tengah Yerusalem. Maka mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka dalam kesetiaan dan kebenaran."

Pada waktu umat Israel berada di padang gurun, kemah Allah ada di tengah-tengah mereka, sebagai pernyataan hadirat Allah. Injil Yohanes pasal 1:14 bila diterjemahkan secara harfiah berbunyi, "Firman itu telah menjadi manusia, dan berkemah⁶⁶³ di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya."

Hagelberg: Why 21:3

21:3 Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari surga⁶⁶¹ itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam⁶⁶² bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka.

Inilah yang paling pokok. Kalimat yang diucapkan dari surga itu merangkum tujuan Kitab Wahyu, dan tujuan dari sejarah manusia, yaitu pahala yang dirindukan oleh setiap orang yang mengasihi Tuhan Allah: Ia akan diam bersama-sama dengan mereka.

Dalam seruan ini genaplah janji Firman Allah kepada barangsiapa yang menang. Imamat 26:11-12 berkata, "Aku akan menempatkan Kemah Suci-Ku di tengah-tengahmu dan hati-Ku tidak akan muak melihat kamu. Tetapi Aku akan hadir di tengah-tengahmu dan Aku akan menjadi Allahmu dan kamu akan menjadi umat-Ku." Yeremia 31:33 berkata, "...Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku." Yehezkiel 37:27 berkata, "Tempat kediaman-Kupun akan ada pada mereka dan Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku." Zakharia 8:8 berkata, "dan Aku akan membawa mereka pulang, supaya mereka diam di tengah-tengah Yerusalem. Maka mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka dalam kesetiaan dan kebenaran."

Pada waktu umat Israel berada di padang gurun, kemah Allah ada di tengah-tengah mereka, sebagai pernyataan hadirat Allah. Injil Yohanes pasal 1:14 bila diterjemahkan secara harfiah berbunyi, "Firman itu telah menjadi manusia, dan berkemah⁶⁶³ di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya."

Hagelberg: Why 21:4

21:4 Dan Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama⁶⁶⁴ itu telah berlalu."

Yesaya 25:8 berkata, "Ia akan meniadakan maut untuk seterusnya; dan Tuhan ALLAH akan menghapuskan air mata dari pada segala muka...."

Dalam pasal 7:17 kita membaca bahwa "Allah akan menghapus segala air mata dari mata" mereka yang mati syahid pada Masa Kesengsaraan. Rupanya peristiwa ini lain, karena ini terjadi setelah Kerajaan Seribu Tahun. Siapa yang menangis pada masa Kerajaan Seribu Tahun? Mungkinkah mereka yang percaya pada Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat, tetapi tidak menang, sehingga tidak dapat menikmati pahala-pahala yang dijanjikan dan diceritakan dalam Kitab Wahyu? Rasul Paulus menyebutkan keadaan orang itu dalam 1 Korintus 3:15.

Apa yang dikatakan dalam pasal 20:14 dikembangkan dalam ayat ini, sehingga segala kesusahan, seperti air mata, maut, perkabungan, ratap tangis, atau dukacita, ikut ditiadakan. Bandingkanlah Yesaya 35:10; 51:11; 1 Korintus 15:24 dan 54. Yang akan menghapus segala air mata adalah Allah sendiri!

Hagelberg: Why 21:4

21:4 Dan Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama⁶⁶⁴ itu telah berlalu."

Yesaya 25:8 berkata, "Ia akan meniadakan maut untuk seterusnya; dan Tuhan ALLAH akan menghapuskan air mata dari pada segala muka...."

Dalam pasal 7:17 kita membaca bahwa "Allah akan menghapus segala air mata dari mata" mereka yang mati syahid pada Masa Kesengsaraan. Rupanya peristiwa ini lain, karena ini terjadi setelah Kerajaan Seribu Tahun. Siapa yang menangis pada masa Kerajaan Seribu Tahun? Mungkinkah mereka yang percaya pada Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat, tetapi tidak menang, sehingga tidak dapat menikmati pahala-pahala yang dijanjikan dan diceritakan dalam Kitab Wahyu? Rasul Paulus menyebutkan keadaan orang itu dalam 1 Korintus 3:15.

Apa yang dikatakan dalam pasal 20:14 dikembangkan dalam ayat ini, sehingga segala kesusahan, seperti air mata, maut, perkabungan, ratap tangis, atau dukacita, ikut ditiadakan. Bandingkanlah Yesaya 35:10; 51:11; 1 Korintus 15:24 dan 54. Yang akan menghapus segala air mata adalah Allah sendiri!

Hagelberg: Why 21:5

21:5 Ia yang duduk di atas takhta itu berkata: "Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!" Dan Firman-Nya: "Tuliskanlah, karena segala perkataan ini adalah setia⁶⁶⁵ dan benar."

Rupanya dalam ayat ini Allah Bapa yang berbicara, padahal dalam Kitab Wahyu Dia jarang berbicara, kecuali berkata Aku di dalam pasal 1:8; 11:3; 18:4; dan 21:5-7.

Apa yang sudah terjadi dalam pribadi setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus, yaitu apa yang diuraikan dalam 1 Korintus 5:17 ("Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang"), juga akan terjadi pada seluruh ciptaan Allah, sesuai dengan Roma 8:21, yang berbunyi "...makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah".

Sangatlah penting untuk meyakini kebenaran tersebut, supaya Firman ini diterima sebagai perkataan yang setia dan benar. Hanya dengan keyakinan itu orang dapat memperjuangkan pahala yang diceritakan dalam Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 21:5

21:5 Ia yang duduk di atas takhta itu berkata: "Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!" Dan Firman-Nya: "Tuliskanlah, karena segala perkataan ini adalah setia⁶⁶⁵ dan benar."

Rupanya dalam ayat ini Allah Bapa yang berbicara, padahal dalam Kitab Wahyu Dia jarang berbicara, kecuali berkata Aku di dalam pasal 1:8; 11:3; 18:4; dan 21:5-7.

Apa yang sudah terjadi dalam pribadi setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus, yaitu apa yang diuraikan dalam 1 Korintus 5:17 ("Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang"), juga akan terjadi pada seluruh ciptaan Allah, sesuai dengan Roma 8:21, yang berbunyi "...makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah".

Sangatlah penting untuk meyakini kebenaran tersebut, supaya Firman ini diterima sebagai perkataan yang setia dan benar. Hanya dengan keyakinan itu orang dapat memperjuangkan pahala yang diceritakan dalam Kitab Wahyu.

Gill (ID): Why 21:1 - Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru // sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu // dan tidak ada lagi laut.

Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru,.... Visi ini berkaitan dengan keadaan gereja yang mulia, bukan pada masa para rasul, atau masa penyampaian Injil yang pertama; ketika keadaan gereja Yahudi yang lama, dengan segala peraturan, ritus, dan upacaranya, berlalu, dan keadaan gereja yang baru, penyampaian yang baru, peraturan yang baru, dan masyarakat yang baru muncul; dan ketika orang-orang kudus tidak datang ke Gunung Sinai, tetapi ke Gunung Sion, kota Allah yang hidup, Yerusalem yang surgawi; dan ketika Allah tinggal dan berdiam bersama manusia di gereja-gereja dan jemaat tertentu; dan kutukan hukum dan duri kematian dihapuskan oleh Kristus, dan tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam-Nya; yang merupakan pemahaman sebagian orang: tetapi kematian tidak serta merta berhenti, ia telah berkuasa atas manusia secara umum sejak saat itu, dengan cara alami, dan segera setelah penyampaian itu muncul penganiayaan hingga kematian, baik oleh orang Yahudi maupun non-Yahudi; dan selama tiga ratus tahun pertama, bukannya kematian tidak ada lagi, dan kesedihan serta keluh kesah menghilang, hampir tidak ada hal lain: juga tidak bisa dikatakan bahwa tidak ada kuil, atau tempat ibadah publik, atau bahwa gereja tidak memerlukan matahari dan bulan Injil serta peraturan Injil pada saat itu, karena ini telah berlanjut hingga kini, dan akan ada hingga akhir dunia; juga raja-raja bumi tidak membawa kehormatan dan kemuliaan mereka ke dalam keadaan gereja itu dalam pengertian apa pun, tetapi menentangnya, dan berusaha untuk menghancurkannya; juga gereja-gereja bahkan di masa itu tidak sebersih yang digambarkan di sini, Why 21:27 banyak orang dengan prinsip dan praktik buruk menyusup ke dalamnya; ada lalang di antara gandum, kambing di antara domba, dan gadis-gadis bijak serta bodoh: juga visi ini tidak merujuk kepada masa Konstantinus, ketika penyembahan berhala pagan yang lama dihapuskan dari kekaisaran, dan agama Kristen dihidupkan kembali, dan menjadi dalam kondisi yang makmur, dan wajah baru muncul, dan Kekristenan diterima dan dihormati oleh kaisar serta orang-orang besar di bumi; tidak ada kemurnian seperti dalam keadaan ini; doktrin Kristen dan ibadah segera terkorupsi, tercampur dengan Yudaisme dan Paganisme; banjir kesalahan diperkenalkan oleh Arius, Eutychius, Nestorius, Makdonis, dan Pelagius, serta lainnya; ya, doktrin setan, yang akhirnya berujung pada murtad umum, dan dalam pengungkapan manusia berdosa; dan tidak ada perdamaian dan penghiburan, serta kebebasan dari kejahatan, seperti dari kematian, rasa sakit, dan kesedihan; saksikan penganiayaan Arian, serangan Goth dan Vandal ke dalam kekaisaran, dan penyembelihan kejam serta pembunuhan massal oleh pihak Katolik sejak itu. Visi ini juga tidak ada hubungannya dengan konversi dan pemulihan orang Yahudi, ketika mereka akan menjadi masyarakat baru, meninggalkan prinsip dan cara ibadah lama mereka, dan tidak akan ada lagi di antara mereka lautan doktrin yang korup, mengenai Mesias, karya hukum, dan sebagainya, karena ini akan selesai sebelum visi ini terjadi, seperti yang terlihat dari bab ke-19: juga tidak berkaitan dengan pemerintahan spiritual Kristus, yang akan ada di bumi saat ini, sedangkan keadaan gereja yang mulia ini akan ada di langit baru dan bumi baru; itu akan terjadi pada bunyi trompet ketujuh, dan dalam keadaan gereja Filadelfia, ini tidak akan terjadi hingga waktu nabi dan masa antikristian berakhir, ketika misteri Allah akan diselesaikan, dan setelah keadaan Laodikea berakhir; dalam keadaan itu akan ada ibadah publik, pelayanan firman, dan administrasi peraturan, tetapi tidak dalam ini; dan meskipun akan ada saat itu spiritualitas dan kekudusan yang besar, tetapi tidak dalam kesempurnaan, juga gereja-gereja tidak akan bebas dari orang-orang munafik dan professor nominal, dan akhirnya akan terbenam dalam keadaan Laodikea. Visi ini juga tidak boleh ditafsirkan sebagai gereja yang menang di surga, atau kemuliaan akhir para santo di sana; karena Yerusalem baru yang dijelaskan di sini turun dari surga, yaitu ke bumi, di mana orang-orang kudus akan memerintah bersama Kristus; dan karena gereja digambarkan sebagai pengantin, yang siap dan dipersiapkan untuk suaminya, tetapi belum pada pintu masuk keadaan ini, diserahkan kepadanya; dan karena tabernakel Allah dikatakan ada di antara manusia, yaitu, di bumi; dan tempat tinggal Allah di antara mereka seperti di dalam tabernakel, yang dapat dipindahkan, dan tampaknya terpisah dari keadaan tetap orang-orang kudus dalam kemuliaan akhir; untuk ditambahkan bahwa dalam keadaan ini, Kristus, sebagai Raja orang-orang kudus, akan dipermuliakan secara khusus dan jelas, sedangkan dalam keadaan akhir, ketika kerajaan diserahkan kepada Bapa, Allah akan menjadi segala-galanya: oleh karena itu ini harus dipahami sebagai keadaan gereja yang mulia selama seribu tahun penjeratan Iblis, dan orang-orang kudus hidup dan memerintah bersama Kristus; kota suci, dan Yerusalem baru, adalah sama dengan kota yang terkasih dalam Why 20:9 apa yang disinggung secara singkat di sana, di sini dijelaskan secara panjang lebar dan ditekankan; ini akan menjadi waktu dan keadaan ketika gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga, akan pertama kali berkumpul, dan dibawa kepada Kristus, dan dipersembahkan olehnya kepada dirinya sebagai gereja yang mulia, tanpa noda atau kerutan, atau hal seperti itu, dan Kristus akan memerintah secara mulia di antara mereka: tempat dari keadaan gereja ini akan berada di "langit baru" dan "bumi baru" yang dilihat Yohanes, dan yang sama dengan yang dibicarakan Petrus, di mana hanya kebenaran tinggal, atau di mana hanya orang-orang yang benar tinggal, 2Pe 3:13 karena seperti langit dan bumi yang pertama baik di sini maupun di sana harus dipahami secara harfiah, demikian juga langit baru dan bumi baru; yang akan menjadi baru, bukan dengan memperhatikan substansi, tetapi sifatnya; mereka akan diperbarui, atau dibersihkan dari segala sesuatu yang tidak menyenangkan, dan merupakan akibat dari dosa manusia; langit dan bumi yang pertama terutama diciptakan untuk manusia, tetapi, karena dosa manusia, bumi dikutuk, dan menghasilkan duri dan pakis, dan baik bumi maupun udara, atau langit, disertai dengan uap berbahaya, dan seluruh ciptaan dijadikan tunduk pada kesia-siaan dan kebinasaan; dari semua itu mereka akan dibersihkan pada kebakaran besar, dan bumi dan langit baru akan muncul, layak untuk kediaman Adam kedua, dan keturunannya, selama seribu tahun. Demikian juga orang Yahudi berbicara tentang langit baru, seperti מחודשים, "yang diperbarui", yang merupakan rahasia kebijaksanaan yang tinggi ^o: dan mereka mengatakan ^p, bahwa Allah yang terberkati akan memperbarui dunia-Nya selama seribu tahun, dan bahwa pada milenium ketujuh akan ada langit baru dan bumi baru ^q:

sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu; bukan yang ada di Why 20:11 tapi langit dan bumi yang pertama kali diciptakan, yang telah berlalu, seperti yang juga dikatakan oleh Petrus, menambahkan, dengan suara yang besar; yang dimaksudkan bukan mengenai substansinya, tetapi tentang bentuk, gaya, dan sifatnya:

dan tidak ada lagi laut; yang mungkin dipahami baik dari segi keberadaannya; itu "habis", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, yang mengering karena kebakaran; lihat Amo 7:4 dan jika hipotesis Tuan Burnet dapat didukung, bahwa bumi paradisi, atau bumi sebelum banjir, adalah tanpa laut, itu dibuat, bersama dengan gunung dan bukit, oleh jatuhnya permukaan bumi ke dalam air di bawahnya, ada kesepakatan yang mencolok antara bumi itu dan yang baru ini; tetapi salinan Aleksandria membaca, "dan aku tidak melihat laut lagi"; mungkin itu masih ada, meskipun Yohanes tidak melihatnya dan karena, di akhir seribu tahun, laut akan menyerahkan orang yang mati yang ada di dalamnya, itu pasti ada, kecuali bisa ditafsirkan sebagai tempat di mana laut berada: oleh karena itu tampaknya paling tepat untuk memahaminya sehubungan dengan kegunaan dan sifatnya; dan bahwa seperti langit dan bumi akan berlalu, bukan mengenai substansinya, tetapi sifatnya, demikian juga laut tidak akan lagi digunakan untuk pelayaran, atau dapat menjadi yang gaduh dan ganas, atau memiliki arus dan pasang surutnya, atau airnya menjadi asin, seperti sekarang; para skolastik mengatakan itu tidak akan lagi menjadi cair, tetapi akan memadat menjadi bola seperti sferanya; dan, dalam pengertian mistis, tidak akan ada lagi orang jahat; orang-orang gaduh dan bergejolak seperti laut yang terombang-ambing, yang tidak bisa tenang, Yes 57:20 karena di langit baru dan bumi hanya orang-orang benar yang akan tinggal, 2Pe 3:13.

Gill (ID): Why 21:2 - Dan aku, Yohanes, melihat kota suci // Yerusalem baru // turun dari Tuhan dari surga // dipersiapkan sebagai pengantin yang dihias untuk suaminya.

Dan aku, Yohanes, melihat kota suci,.... Hal yang sama dengan kota tercintanya dalam Wahyu 20:9 gereja Tuhan: terkadang gereja yang berjuang disebut sebagai kota, di mana para orang kudus sekarang menjadi warga negara, diatur oleh hukum yang sehat, dan menikmati banyak hak istimewa; tetapi di sini, pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, atau semua pilihan Tuhan, dimaksudkan, seluruh tubuh dan masyarakat mereka, menjadi seperti sebuah kota, terikat bersama; disebut suci, tidak hanya karena dipisahkan untuk kesucian oleh Tuhan Bapa, dan dosa-dosa mereka ditebus oleh darah Kristus, atau karena Dia dijadikan sebagai pengudusan bagi mereka, atau karena secara internal dikuduskan oleh Roh Tuhan, yang sekarang hanya sebagian; tetapi karena mereka akan sepenuhnya kudus dalam diri mereka sendiri, tanpa adanya dosa di dalam mereka, atau noda apapun di atas mereka: dan Yohanes, untuk lebih memperkuat kebenaran dari penglihatan ini, menyebutkan namanya, yang melihatnya, kepada siapa Tuhan mengutus malaikat-Nya, dan memberitahukan kepadanya melalui penglihatan Apokaliptik ini apa yang akan terjadi di kemudian hari; walaupun nama tersebut dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Suriah, Arab, dan Ethiopia:

Yerusalem baru; gereja Tuhan, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, sering disebut Yerusalem, yang namanya sesuai dengan arti yang berarti visi perdamaian; itu adalah kota Raja yang Agung, tempat suku-suku pergi untuk menyembah; itu adalah kota yang merdeka, dan diperkuat: keadaan gereja Injil dalam ketidaksempurnaannya disebut Yerusalem surgawi, dan Yerusalem di atas, yang bebas, dan ibu dari semuanya; dan di sini gereja dalam keadaan sempurna disebut Yerusalem baru, di mana akan ada perdamaian dan kesejahteraan yang sempurna; dan disebut baru, karena memiliki tempat duduknya di langit baru dan bumi baru: para penghuninya akan muncul dalam jubah baru dan bersinar dari keabadian dan kemuliaan; dan untuk membedakannya dari Yerusalem lama, dan bahkan dari keadaan gereja yang sebelumnya; karena ini akan menjadi תליתאה "kali ketiga" Yerusalem akan dibangun, seperti yang dikatakan orang Yahudi, yaitu, pada zaman Raja Mesias ^r:

turun dari Tuhan dari surga; yang dimaksudkan bukanlah asal spiritual dan surgawi dari para orang kudus, yang dilahirkan dari atas, yang menjadi alasan gereja disebut Yerusalem surgawi; tetapi sebuah penurunan lokal dari semua orang kudus bersama Kristus dari surga ketiga ke udara, di mana mereka akan disambut oleh orang kudus yang hidup; dan tubuh mereka yang dibangkitkan dan dipersatukan dengan jiwa mereka, mereka akan memerintah bersama Kristus di bumi baru: dan ini adalah

"bangunan yang dikatakan oleh orang Yahudi bahwa Tuhan akan mempersiapkan untuk Yerusalem yang di atas, לנחתא, "untuk turun ke" ^s:''

dipersiapkan sebagai pengantin yang dihias untuk suaminya; Kristus adalah suami, atau mempelai pria, dan gereja adalah pasangan dan mempelainya; dan dalam karakter-karakter ini mereka berdua akan muncul pada saat ini, ketika pernikahan di antara mereka akan disempurnakan: dan gereja dapat dikatakan dipersiapkan sebagai demikian, ketika semua yang terpilih dari Tuhan telah dikumpulkan, jumlah para orang kudus telah disempurnakan; ketika pekerjaan baik dari anugerah selesai dalam mereka semua, dan mereka semua mengenakan kebenaran Kristus: dan untuk "dihias", ketika mereka tidak hanya berpakaian dengan jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan, dan dipermuliakan dengan karunia-karunia Roh, tetapi juga dengan jubah-jubah bercahaya dari keabadian dan kemuliaan. Frasa ini adalah Yahudi, dan harus dibaca persis seperti di sini dalam kitab Zohar ^t.

Gill (ID): Why 21:3 - Dan aku mendengar suara yang besar dari surga // berkata, lihatlah bahwa kemah Allah ada di antara manusia // dan Dia akan tinggal bersama mereka // dan mereka akan menjadi umat-Nya // Dan Tuhan sendiri akan bersama mereka // Dan menjadi Allah mereka.

Dan aku mendengar suara besar dari surga,.... Baik dari seorang malaikat, atau lebih tepatnya dari Kristus, atau Tuhan sendiri; karena salinan Aleksandria dan versi Latin Vulgata membaca, "dari takhta",

mengatakan, lihatlah bahwa kemah Allah ada di antara manusia; dengan mengacu pada kemah yang berada di antara orang Israel, dan "Shechinah", atau Kemegahan ilahi, berada di tengah-tengah mereka, dan sebagai pemenuhan janji dalam Eze 37:27 dalam arti yang paling penuh; dan merujuk pada sesuatu yang berbeda dari kehadiran spiritual Kristus dalam gerejanya, sebagai kemah dan bait-Nya, dan dalam hati umat-Nya; dan dari kemuliaan surgawi, atau keadaan kebahagiaan akhir, di mana mereka akan "dengan-Nya", dan itu bukan sebagai di dalam sebuah kemah, tetapi sebagai di sebuah kota, yang memiliki fondasi: frasa ini tampaknya menunjukkan kehadiran pribadi Kristus dengan para kudus-Nya dalam kodrat manusia, seperti, meskipun berbeda dari, saat penghinanya; kemudian Dia tinggal atau berkemah dengan manusia di bumi, tetapi dalam bentuk seorang hamba; tetapi sekarang Ia akan hadir dalam tubuh yang mulia, dan memang dalam semua kemuliaan pribadi-Nya, dan memerintah di antara mereka sebagai Raja mereka:

dan Dia akan tinggal bersama mereka; secara pribadi dan bukan melalui Roh-Nya, atau melalui iman, seperti sebelumnya, juga bukan hanya sebagai seorang musafir untuk semalam; tetapi Dia akan tinggal bersama mereka selama seribu tahun, dan setelah itu selamanya: Kristus dan gereja-Nya sekarang akan bersatu seperti suami dan istri:

dan mereka akan menjadi umat-Nya; yaitu, mereka akan tampak sebagai umat perjanjian-Nya, yang tidak diragukan lagi; hal ini ditunjukkan dalam beberapa ukuran melalui panggilan yang efektif; tetapi belum tampak baik kepada para kudus itu sendiri, maupun kepada orang lain, siapa mereka, dan akan menjadi, tetapi sekarang akan jelas dan tak terbantahkan.

Dan Tuhan sendiri akan bersamanya; "Immanuel", Allah bersama kita; bukan melalui Roh-Nya, seperti setelah kenaikan-Nya ke surga, dan sejak saat itu; tetapi secara pribadi, Dia sendiri akan turun dari surga, ketika gereja-Nya, Yerusalem baru, turun; Tuhan Allah mereka akan datang secara pribadi bersama semua orang kudus, dan akan menjadi Raja di atas seluruh bumi.

Dan menjadi Allah mereka, sebagaimana disebutkan oleh Thomas, Tuhanku, dan Allahku, Joh 20:28. Perjanjian kasih karunia, dengan semua berkat dan janji-janji-Nya, adalah dalam diri-Nya, dan kini akan mencapai pemenuhan penuhnya, dan para kudus akan berada dalam keadaan yang tak terlukiskan bahagianya; lihat Psa 144:15.

Gill (ID): Why 21:4 - Dan Tuhan akan menghapus segala air mata dari mata mereka // dan tidak akan ada lagi kematian // juga tidak ada kesedihan, maupun tangisan // karena segala sesuatu yang dahulu telah berlalu.

Dan Tuhan akan menghapus segala air mata dari mata mereka,.... Diakibatkan oleh dosa, Setan, tersembunyinya wajah Tuhan, dan pengaturan Providence yang menyakitkan; karena semua ini tidak akan ada lagi:

dan tidak akan ada lagi kematian; baik yang alami maupun yang kekerasan; tidak akan ada lagi penyaliban para santo, atau penganiayaan mereka sampai mati, seperti di masa lalu; juga mereka tidak akan mengalami kematian alami lagi; anak-anak kebangkitan ini, dan penghuni surga dan bumi yang baru, akan seperti para malaikat, yang tidak mati; tidak akan ada lagi ketidakberdayaan dalam hal-hal rohani di antara para santo; dan mengenai kematian kedua, itu tidak akan memiliki kuasa atas mereka. Jadi orang-orang Yahudi berkata ^u, אין מיתה לעתיד לבא, "tidak ada kematian di dunia yang akan datang"; kebaikan disimpan untuk orang-orang benar di dunia yang akan datang, dan bersama mereka tidak ada kematian ^x; dan setelah kebangkitan, tubuh menjadi sempurna, dan tidak akan pernah merasakan kematian lagi ^y.

Juga tidak ada kesedihan, atau tangisan; karena dosa, atau karena penindasan dan penganiayaan, atau karena kehilangan keluarga dekat dan teman; kesedihan dan keluhan akan lenyap, semua penyebabnya telah hilang: juga tidak akan ada lagi rasa sakit; baik dari tubuh maupun pikiran; tidak akan ada yang mengganggu pikiran, dan membuatnya tidak nyaman, tetapi sebaliknya; juga tidak akan ada sakit atau penyakit tubuh, karena tubuh akan dibangkitkan dalam kemuliaan, kuat, tidak busuk, dan spiritual.

Karena segala sesuatu yang dahulu telah berlalu; bukan hanya langit dan bumi yang pertama, dunia, bentuknya, dan nafsu-nafsunya; tetapi juga masa-masa berat yang lalu di bawah Roma Pagan dan Kepausan, dan segala sesuatu yang dalam kehidupan saat ini memberikan ketidaknyamanan dan penderitaan.

Gill (ID): Why 21:5 - Dan dia yang duduk di atas takhta berkata // lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru // Dan dia berkata kepadaku, tulislah // karena kata-kata ini adalah benar dan setia

Dan dia yang duduk di atas takhta berkata,.... Yang dimaksud adalah, baik Tuhan Bapa, yang sering digambarkan dalam buku ini sebagai duduk di atas takhta, dan dibedakan dari Kristus Sang Domba; lihat Wahyu 4:2 Wahyu 5:13 dan yang mungkin lebih dimaksud, karena dia adalah Tuhan dan Bapa dari umat-Nya, dan mereka adalah anak-anak-Nya; atau lebih tepatnya Kristus, yang tidak hanya duduk di takhta yang sama dengan Bapa-Nya, tetapi memiliki takhtanya sendiri, yang disebut takhta Sang Domba, dan terlihat berdiri di atasnya oleh Yohanes dalam penglihatan sebelumnya, Wahyu 20:11 yang meskipun dalam urutan waktu akan terjadi setelah ini, namun dalam urutan penglihatan terlihat sebelumnya; dan terutama karena orang yang berbicara di atas takhta itu menyebut diri-Nya Alpha dan Omega, awal dan akhir, seperti yang dilakukan Kristus dalam Wahyu 1:8 dan karena Dialah yang memberikan air kehidupan kepada jiwa-jiwa yang dahaga, Yohanes 7:37 dan membuat janji kepada pemenang dengan sangat luas dan sering dalam Wahyu 2:7. Dia berbicara kepada Yohanes, dan menyampaikan hal-hal berikut kepadanya,

lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru; yang harus dipahami bukan tentang peremajaan orang pada saat pertobatan, ketika hati dan roh yang baru diberikan, dan manusia dibuat sepenuhnya menjadi makhluk baru; karena ini adalah pekerjaan Roh, dan yang dilakukan setiap hari, dan tidak khusus untuk periode waktu tertentu; bukan juga tentang pembaruan keadaan gereja pada awal Injil, ketika keadaan dan peraturan gereja Yahudi menjadi tua, dan menghilang, dan perjanjian baru diberlakukan, jalan baru dan hidup dibuka, dan peraturan baru ditetapkan, karena semua ini terjadi sebelum Yohanes mendapatkan penglihatan ini; bahkan tidak ada kebutuhan untuk mewakilkannya kepada-Nya; tetapi tentang penciptaan langit baru dan bumi baru, yang Kristus atribusikan kepada diri-Nya dan mengenai pembentukan gereja-Nya yang baru, menjadikannya Yerusalem baru, memberikan kemuliaan baru kepada umat-Nya, baik dalam jiwa maupun tubuh, dan dengan demikian mempersembahkan mereka kepada diri-Nya sebagai gereja yang mulia; dan tentang pengelolaan baru kerajaannya dengan cara yang sangat istimewa dan mulia; sehingga berhubungan dengan umat yang baru, tempat tinggal baru, dan cara baru untuk memerintah mereka; semua itu adalah pekerjaan-Nya sendiri, dan luar biasa; dan karena ini adalah perkara yang sangat penting, dan adalah hal yang menakjubkan dan pasti, maka ada "lihatlah" yang diawali; lihat Yesaya 43:19. Orang Yahudi mengatakan ^z, bahwa Tuhan yang diberkati akan membuat sepuluh hal baru di negara masa depan, atau dunia yang akan datang; yang pertama adalah, Dia akan menerangi dunia; (Lihat Wahyu 21:11) yang kedua adalah, Dia akan membawa air kehidupan dari Yerusalem; (lihat Wahyu 21:6) yang ketiga adalah, Dia akan membuat pohon-pohon berbuah setiap bulan; (lihat Wahyu 22:2) dan yang keempat adalah, semua tempat yang hancur akan dibangun kembali, bahkan Sodom dan Gomora; yang kelima adalah, Yerusalem akan dibangun dengan batu safir; (lihat Wahyu 21:19) yang keenam adalah, sapi dan beruang akan memakan rumput; yang ketujuh adalah, perjanjian akan dibuat antara Israel dan binatang, burung, dan makhluk yang merayap; yang kedelapan adalah, tidak ada lagi ratapan dan teriakan di dunia; yang kesembilan adalah, tidak ada lagi kematian di dunia; yang kesepuluh adalah, tidak akan ada lagi desahan, dan keluhan, serta kesedihan di dunia; lihat Wahyu 21:4.

Dan Dia berkata kepadaku, tulislah; apa yang telah dilihat Yohanes, dan apa yang Kristus katakan, dan yang akan dikatakan; dan khususnya apa yang berkaitan dengan pembaruan segala sesuatu, semuanya adalah perkara yang penting, dan patut dicatat dan dituliskan, agar dapat dicatat untuk dibaca oleh orang-orang kudus, dan menerima penghiburan serta keuntungan darinya; dan untuk menunjukkan kepastian hal itu, serta menunjukkan bahwa itu adalah suatu hal yang jelas, dan harus diketahui, sedangkan ketika hal itu sebaliknya, ia diperintahkan untuk tidak menulis; lihat Wahyu 1:11.

karena kata-kata ini adalah benar dan setia; baik apa yang telah Dia katakan, dan akan dikatakan; mereka adalah "benar", karena berasal dari Tuhan, yang tidak bisa berdusta, dan "setia", karena mereka akan dipenuhi dengan tepat dan akurat; lihat Wahyu 19:9. Versi Suryani menambahkan, mereka adalah milik Tuhan, dan demikian juga versi Arab.