Teks -- Mazmur 61:1-8 (TB)

Doa untuk raja

61:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Dari Daud. (#61-#2) Dengarkanlah kiranya seruanku, ya Allah, perhatikanlah doaku! 61:2 (#61-#3) Dari ujung bumi aku berseru kepada-Mu, karena hatiku lemah lesu; tuntunlah aku ke gunung batu yang terlalu tinggi bagiku. 61:3 (#61-#4) Sungguh Engkau telah menjadi tempat perlindunganku, menara yang kuat terhadap musuh. 61:4 (#61-#5) Biarlah aku menumpang di dalam kemah-Mu untuk selama-lamanya, biarlah aku berlindung dalam naungan sayap-Mu! Sela 61:5 (#61-#6) Sungguh, Engkau, ya Allah, telah mendengarkan nazarku, telah memenuhi permintaan orang-orang yang takut akan nama-Mu. 61:6 (#61-#7) Tambahilah umur raja, tahun-tahun hidupnya kiranya sampai turun-temurun; 61:7 (#61-#8) kiranya ia bersemayam di hadapan Allah selama-lamanya, titahkanlah kasih setia dan kebenaran menjaga dia. 61:8 (#61-#9) Maka aku hendak memazmurkan nama-Mu untuk selamanya, sedang aku membayar nazarku hari demi hari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 61:4 - DALAM NAUNGAN SAYAP-MU.

Nas : Mazm 61:5

Lihat cat. --> Mazm 35:1-28;

lihat cat. --> Mazm 57:2.

[atau ref. Mazm 35:1-28; 57:2]

Jerusalem: Mzm 61:1-8 - Doa untuk raja

Hanya bagian kedua, Maz 61:7-8, mazmur ini berupa doa untuk raja. Bagian pertama, Maz 61:2-6, adalah doa seseorang (dari kalangan kaum Lewi) di pembuangan yang mengungkapkan kerinduannya kepada gunung Sion dan bait Allah, bdk Maz 27:4-5. Maz 61:7-8 barangkali sebuah doa kuno untuk raja, tetapi mengingat bahwa didoakan sebuah kerajaan yang tidak berkesudahan, maka doa itu menyinggung nubuat nabi Natan, 2Sa 7:16; 1Ta 17:14, sehingga kiranya mengenai seluruh keturunan Daud, termasuk Raja-Mesias. Selebihnya doa itu agak mirip dengan nas-nas tentang Mesias yang terdapat dalam Maz 72 dan Maz 89. Maka tepatlah Maz 61:7-8 dihubungkan dengan Raja-Mesias.

Jerusalem: Mzm 61:2 - Dari ujung bumi

Ini bahasa penghebat yang menekankan bahwa orang di pembuangan itu merasa diri jauh dari Allah yang berkediaman di Sion, bdk Maz 46+; Maz 2:6+

Jerusalem: Mzm 61:2 - gunung batu yang terlalu tinggi

Ialah bukit Sion yang dirindukan pemazmur, tetapi tidak tercapai. Mazmur ini barangkali diciptakan di masa pembuangan yang pertama pada th 598 seb Mas. bdk 2Ra 24:14 dst, waktu bait Allah belum hancur.

Jerusalem: Mzm 61:3 - menara yang kuat

Ini menyinggung bait Allah, bdk Maz 27:5. Sebab bait Allah memang tempat khusus bagi orang Lewi dan untuk itulah ia hidup.

Jerusalem: Mzm 61:4 - naungan sayapMu

Bdk Maz 17:8+. Orang Lewi itu mengharapkan bahwa tidak pernah akan terpisah dari Allah, Maz 16:11; 73:26; 133:3.

Jerusalem: Mzm 61:5 - telah mendengarkan

Pendoa yakin bahwa permohonannya dikabulkan, bdk Maz 56:13; 68:29. Karena itu ia berkata seolah-olah sudah terjadi

Jerusalem: Mzm 61:5 - permintaan

Dalam naskah Ibrani tertulis: milik pusaka. Kalau demikian maka terjemahannya sbb: Engkau telah memberi orang yang takut akan namaMu milik pusaka. Milik pusaka itu ialah Tuhan Suci atau jabatan orang Lewi

Jerusalem: Mzm 61:5 - takut akan namaMu

Bdk Maz 15:4; 5:12; 8:2+.

Jerusalem: Mzm 61:7 - kasih setia dan kebenaran

Bdk Maz 5:8+. Sifat-sifat ilahi itu dipribadikan dan tetap akan mendampingi Raja-Mesias, bdk Maz 85:11 dst; Maz 89:15,25 dan melindunginya, Ams 20:28 Kasih setia itupun melindungi orang Lewi, Maz 40:12.

Ende: Mzm 61:1-8

Dalam mazmur ini seorang perantau, agaknja dari suku bangsa Levit, mengutjapkan kerinduannja hendak pulang ke Bait-Allah (Maz 61:2-6). Lalu ikutlah sebuah doa, agar Allah memberi kepada radja pemerintahan jang pandjang (Maz 61:7-8). Si pemohon djuga akan lalu membajar nadarnja, oleh sebab Jahwe mengabulkan permohonannja. Barangkali Maz 61:7-8 kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat dalam perajaan jang beralasan radja.

Ende: Mzm 61:1

Ajat ini, sematjam ulangan, diarahkan pengarang kepada diri sendiri sebagai adjakan dalam ajat 6 (Maz 62:6).

Ende: Mzm 61:2 - udjung bumi

bahasa penghebat untuk perantaraan diluar negeri.

Ende: Mzm 61:2 - padas

disini berarti Bait-Allah.

Ende: Mzm 61:5 - pusaka orang²....dst

ialah entah Tanah Sutji (Palestina) entah djabatan orang Levita dalam Bait-Allah.

Ende: Mzm 61:6-7

Bahasa penghebat jang berarti pemerintahan jang lama. Amat biasa dalam kesusasteraan istana.

Ende: Mzm 61:7 - kerelaan dan kebenaran

dibajangkan sebagai pesuruh Allah.

Endetn: Mzm 61:6 - kepadaku

ditambahkan menurut maknanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 61:1 - ya Allah // perhatikanlah doaku

· ya Allah: Mazm 64:2

· perhatikanlah doaku: Mazm 4:2; 86:6

Ref. Silang FULL: Mzm 61:2 - lemah lesu // gunung batu

· lemah lesu: Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]

· gunung batu: Mazm 18:3; 31:3; 94:22

Ref. Silang FULL: Mzm 61:3 - tempat perlindunganku // terhadap musuh

· tempat perlindunganku: Mazm 9:10; Mazm 46:2; [Lihat FULL. Mazm 46:2]; Mazm 62:8

· terhadap musuh: Mazm 59:10; Ams 18:10

Ref. Silang FULL: Mzm 61:4 - aku menumpang // naungan sayap-Mu

· aku menumpang: Mazm 15:1; [Lihat FULL. Mazm 15:1]

· naungan sayap-Mu: Ul 32:11; [Lihat FULL. Ul 32:11]; Mat 23:37; [Lihat FULL. Mat 23:37]

Ref. Silang FULL: Mzm 61:5 - mendengarkan nazarku // akan nama-Mu

· mendengarkan nazarku: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]; Mazm 56:13

· akan nama-Mu: Kel 6:2; [Lihat FULL. Kel 6:2]; Ul 33:9; [Lihat FULL. Ul 33:9]; Neh 1:11; Mazm 102:16; Yes 59:19; Mat 6:9

Ref. Silang FULL: Mzm 61:6 - Tambahilah umur // sampai turun-temurun

· Tambahilah umur: 1Raj 3:14

· sampai turun-temurun: Mazm 21:5; [Lihat FULL. Mazm 21:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 61:7 - Allah selama-lamanya // menjaga dia

· Allah selama-lamanya: Mazm 41:13; [Lihat FULL. Mazm 41:13]; Luk 22:69; Ef 1:20; Kol 3:1

· menjaga dia: Mazm 40:12

Ref. Silang FULL: Mzm 61:8 - memazmurkan nama-Mu // demi hari

· memazmurkan nama-Mu: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]; Mazm 7:18; 30:5

· demi hari: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]; Ul 23:21; [Lihat FULL. Ul 23:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 61:1 - Dengarlah teriakanku, ya Allah // perhatikan doaku

Dengarlah teriakanku, ya Allah,.... Dalam keadaan tertekan; dan yang dinyatakan secara vokal dengan semangat dan ketekunan yang besar;

perhatikan doaku; yang mazmur ini dibuat olehnya, dan bukan untuknya; terukir dalam hatinya oleh Roh Allah, dan dipanjatkan olehnya dengan hati yang tulus dan keyakinan penuh akan iman, serta berkaitan dengan keadaannya sendiri secara khusus. Aben Ezra berpendapat bahwa kata pertama merujuk pada doa publik, yang diungkapkan secara vokal dan terbuka; dan bahwa ini bermaksud doa dalam hati, atau doa mental; keduanya didengar dan diperhatikan oleh Tuhan, dan di sini diminta; yang merupakan anugerah dan kerendahan hati yang menakjubkan dari-Nya.

Gill (ID): Mzm 61:2 - Dari ujung bumi aku akan berseru kepadamu // ketika hatiku tertekan // pimpinlah aku ke atas batu yang lebih tinggi dari aku

Dari ujung bumi aku akan berseru kepadamu,.... Di mana ia sekarang berada, seperti yang terlihat pada judul; lihat Gill pada Psa 61:1, meskipun ia jauh dari rumahnya sendiri, dan dari rumah Tuhan, ia tidak menahan doa di hadapannya, tetapi terus berseru kepada-Nya, dan bertekad untuk melakukannya; dan sebagaimana umat Tuhan kadang-kadang terpaksa melarikan diri ke daerah yang jauh, mereka tetap memiliki Tuhan yang dapat mereka tuju, yang adalah Tuhan yang jauh, dan juga dekat. Mungkin pemazmur menggambarkan gereja di zaman Injil, di seluruh dunia, bahkan di bagian-bagian terjauh, di pulau-pulau yang jauh, di mana manusia dapat dan memang mengangkat tangan suci kepada Tuhan tanpa kemarahan dan keraguan:

ketika hatiku tertekan; atau "tertutup" ^x; dengan kesedihan dan duka karena masalah apa pun, baik yang lahiriah maupun batiniah, dan siap untuk tenggelam, dan gagal serta mati. Kadang-kadang para kudus tertekan dengan kesadaran akan dosa, ditekan dengan beban dan beratnya rasa bersalah; wajah mereka tertutup dengan rasa malu dan kebingungan; dan hati mereka ditelan dan tertekan dengan kesedihan yang berlebihan, baik karena banyaknya dosa-dosa mereka, maupun karena keadaan yang memperburuknya; dan terutama ketika mereka tanpa pandangan akan anugerah dan belas kasihan yang mengampuni, Psa 38:4, Rat 3:42; dan kadang-kadang mereka tertekan dengan providensi yang menyedihkan; Tuhan menyebabkan semua gelombang dan arus-Nya melanda mereka, dan mereka siap untuk tenggelam; dan jika Ia tidak menahan tangan-Nya dan berhenti bergumul dengan mereka, ruh akan gagal di hadapan-Nya, dan jiwa-jiwa yang telah Ia ciptakan, Psa 42:6; dan kadang-kadang dengan penyingkiran ilahi, yang menyebabkan "deliquium" jiwa, dan membuat mereka mengalami serangan pingsan, Kidung 5:6; dan kadang-kadang melalui kondisi ketidakpercayaan; dan jika Tuhan tidak menampakkan diri kepada mereka, dan menguatkan iman mereka, dan menghilangkan ketidakpercayaan mereka, mereka akan tenggelam dan mati, Psa 77:2. Dan di setiap waktu seperti itu adalah benar untuk berseru kepada Tuhan, dan mengajukan permohonan berikut kepada-Nya:

pimpinlah aku ke atas batu yang lebih tinggi dari aku; bukan tanah Israel, seperti yang dipikirkan Kimchi, karena pemazmur sekarang berada di tanah rendah orang Filistin; maupun Yerusalem, dan benteng serta bukit Sion; karena ia sekarang berada di bagian terendah dari tanah: makna ini terlalu rendah. Beberapa berpikir bahwa di maksudkan adalah kesulitan besar; yang tampak tak teratasi, dan seperti batu yang tidak dapat diakses, yang tidak bisa ia daki, dan lewati; dan oleh karena itu ia memohon kepada Tuhan agar menuntunnya ke atasnya, dan melewatinya, di hadapan-Nya setiap batu, gunung, dan bukit menjadi dataran, Zek 4:7; tetapi lebih tepatnya, yang dimaksud adalah Kristus, Batu Israel, Batu keselamatan kita, dan perlindungan kita. Ia lebih tinggi dari Daud, dan semua raja di bumi; lebih tinggi dari para malaikat di surga, dan lebih tinggi dari langit itu sendiri, Ibr 7:26; dan yang karena ketinggiannya mampu melindungi dan membela umat-Nya dari semua musuh mereka; dan dengan naungan yang Ia berikan untuk menyegarkan dan menghibur mereka; dan dengan kecukupan dalam diri-Nya untuk memenuhi segala kebutuhan mereka; karena Ia seperti sebuah batu yang tak tertembus, dan kaya. Yes 33:16. Dan di sini jiwa yang penuh kasih mendambakan untuk selalu dipimpin oleh Roh Tuhan, terutama ketika dalam keadaan yang menyedihkan; dan ia memimpin mereka kepada darah-Nya untuk pengampunan dan penyucian, dan kepada kebenaran-Nya untuk pembenaran dan penerimaan di hadapan Tuhan, dan kepada kelimpahan-Nya untuk penyegaran baru.

Gill (ID): Mzm 61:3 - Sebab Engkau telah menjadi perlindungan bagiku // dan sebuah menara yang kuat dari musuh

Sebab Engkau telah menjadi perlindungan bagiku,.... Atau "tempat perlindungan" ^y, dari keadilan yang membalas; sebuah tempat persembunyian dan naungan dari badai dan topan kemarahan ilahi; sebuah bayangan dan layar dari panas anak panah berapi-setan, dan desakan godaan yang mengerikan itu, Yes 25:4;

dan sebuah menara yang kuat dari musuh: dari Setan sang singa yang mengendus, dari penganiaya yang marah, dan setiap musuh lainnya; lihat Ams 18:10; dan pengalaman ini yang dialami oleh pemazmur tentang perlindungan dari Batu di masa lalu membuatnya ingin dipimpin ke sana sekarang.

Gill (ID): Mzm 61:4 - Aku akan tinggal di dalam kemah-Mu selamanya // Aku akan percaya pada naungan sayap-Mu // Selah

Aku akan tinggal di dalam kemah-Mu selamanya,.... Di bawah perlindungan Tuhan, seperti dalam tenda seorang gembala, atau seperti yang dimiliki seorang jenderal angkatan bersenjata, di mana terdapat kepenuhan dan keselamatan; Lihat Gill di Mzm 27:5; atau maksudnya adalah kemah pertemuan; rumah Allah, tempat ibadah ilahi dan publik, di mana ia ingin dan berkeinginan untuk selalu berada, Mzm 23:6; atau bisa jadi kemah yang diprabayangkan oleh yang ada di bawah, di mana ia tahu bahwa ia harus tinggal selama-lamanya. Kimchi, dengan "selamanya", memahami dalam waktu yang lama; dan Jarchi menjelaskan baik tentang dunia ini maupun dunia yang akan datang; yang benar, memahami kemah gereja di bawah, dan gereja di atas;

Aku akan percaya pada naungan sayap-Mu. Atau, "di" atau "ke dalam rahasia sayap-Mu" ^z; ini ia tentukan untuk menjadi perlindungannya untuk saat ini, dan sementara berada di dunia ini; Lihat Gill di Mzm 57:1.

Selah; mengenai kata ini; lihat Gill di Mzm 3:2.

Gill (ID): Mzm 61:5 - Karena Engkau, ya Tuhan, telah mendengar nazar-nazarku // Engkau telah memberikan kepadaku warisan orang-orang yang takut akan namamu.

Karena Engkau, ya Tuhan, telah mendengar nazar-nazarku,.... Atau "doaku", seperti dalam Septuaginta dan versi lainnya. Nazar disebut demikian karena biasanya orang membuat nazar dalam kesulitan, ketika berdoa kepada Tuhan untuk mendapatkan bantuan dan penyelamatan, Mazmur 66:13. Ini adalah alasan mengapa pemazmur didorong untuk menaruh kepercayaannya kepada Tuhan, karena doanya didengar oleh-Nya; atau ia yakin bahwa doa itu akan didengar, seperti yang telah ia mohonkan, Mazmur 61:1. Masa lalu digunakan untuk masa depan, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; dan mungkin karena adanya kepastian doanya didengar; dan hal ini dapat disimpulkan dari pernyataan Tuhan yang menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang mendengar doa, dari perantaraan Kristus yang kuat, dari bantuan dan syafaat Roh, dan dari latihan iman dalam doa, serta janji-janji ilahi; atau saat ia berteriak kepada Tuhan, jawaban sudah diberikan, dan ia diselamatkan dari kesulitannya, Yesaya 65:24. Alasan lain mengikuti:

Engkau telah memberikan kepadaku warisan orang-orang yang takut akan namamu: bukan tanah Israel, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra dan Jarchi; yang diberikan sebagai warisan kepada keturunan Abraham, Mazmur 105:11; dan yang tidak pernah sepenuhnya berada dalam kepemilikan mereka lebih dari pada masa Daud: juga bukan tabernakel atau tempat kudus Tuhan, seperti yang dikatakan oleh Kimchi; di mana ia ingin tinggal, Mazmur 61:4; dan sekarang permohonan ini telah dikabulkan: tetapi kemuliaan surgawi, warisan yang tidak dapat binasa, warisan orang-orang kudus dalam terang, yang dipratakan oleh keduanya; yang merupakan karunia dari Tuhan Bapa mereka kepada anak-anak-Nya; datang kepada mereka melalui kematian Kristus yang menjadi pelopor; bukan dari hukum, dan perbuatan-perbuatannya; tidak diperoleh maupun dibeli; tetapi berasal dari kasih karunia Tuhan yang bebas; dari kasih karunia yang menetapkan, sebagai sumbernya; dari kasih karunia yang membenarkan, melalui kebenaran Kristus, sebagai hak atasnya; dan dari kasih karunia yang melahirbarukan dan menguduskan, sebagai kesesuaian untuk itu. Oleh karena itu, dengan jelas ini adalah milik mereka yang "takut akan nama Tuhan", diri-Nya sendiri, kesempurnaan-Nya, terutama kebaikan-Nya; yang mengagumi dan memuja, melayani dan menyembah-Nya, secara internal dan eksternal; bukan dengan rasa takut yang budak, tetapi dengan rasa takut yang saleh seperti anak. Targum menerjemahkannya,

"Engkau telah memberikan warisan kepada mereka yang takut akan namamu;''

yang dalam Alkitab Raja adalah,

"sebuah warisan di dunia yang akan datang;''

jadi Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi-versi Oriental; dan makna ini diberikan oleh Aben Ezra. Ini dapat dipahami mengenai mereka yang takut akan Tuhan, sebagai warisannya itu sendiri; karena mereka adalah milik Kristus, anak Daud dan antitype, dan yang dituju dalam Mazmur 61:6, lihat Ulangan 32:9, Mazmur 2:8.

Gill (ID): Mzm 61:6 - Engkau akan memperpanjang umur Sang Raja // dan tahun-tahunnya seperti banyak generasi

Engkau akan memperpanjang umur Sang Raja,.... Atau "menambah hari-hari Sang Raja" ^a. Artinya baik dirinya sendiri, yang, meskipun hidupnya terancam karena bertempur dengan orang Siria dan Edom, atau lebih tepatnya melalui konspirasi anaknya; tetap diyakini bahwa dia akan hidup bertahun-tahun lagi, dan terutama dalam keturunannya; dan bahwa kerajaannya akan ditegakkan selamanya, seperti yang dijanjikan kepadanya, 2Sa 7:12. Atau lebih tepatnya Raja Mesias, begitu Targum menyebutkan: dan Kimchi mengamati, bahwa jika mazmur ini merujuk pada penawanan, Raja adalah Raja Mesias: ini dapat dimengerti tentang hidupnya sebagai manusia; yang, meskipun dia mati, bangkit kembali, dan hidup selamanya; dan bahwa, baik untuk kemuliaan Allah Bapa, maupun untuk kebaikan umat-Nya, bagi siapa dia berdoa syafaat; dan mengenai kelangsungan benih spiritual-Nya, di mana dia dapat dikatakan hidup, dan hari-harinya diperpanjang, Isa 53:10; dan tentang lamanya kerajaannya, yang tidak akan berakhir. Karena itu adalah kerajaan yang kekal, seperti yang berikut:

dan tahun-tahunnya seperti banyak generasi; dia hidup, dan keturunannya serta kerajaannya terus berlanjut, generasi demi generasi. Targumnya adalah,

"tahun-tahunnya seperti generasi dunia ini, dan generasi dunia yang akan datang.''

Gill (ID): Mzm 61:7 - Ia akan tinggal di hadapan Tuhan selama-lamanya // dan menyediakan belas kasihan dan kebenaran, yang dapat memeliharanya.

Ia akan tinggal di hadapan Tuhan selama-lamanya,.... Atau "duduk" ^b; atau "semoga ia duduk". Setelah dibangkitkan dari kematian, ia diterima ke surga di hadapan Tuhan, dan duduk di sebelah kanan-Nya; di mana ia tinggal selamanya, seorang Imam di atas takhtanya, dengan imamat yang tidak dapat diubah, Ibr 7:24;

dan menyediakan belas kasihan dan kebenaran, yang dapat memeliharanya; yang, jika dipahami secara harfiah tentang Daud, adalah sebuah doa agar Tuhan menunjukkan kepadanya kasih karunia dan kebaikan, serta memenuhi janjinya kepadanya, di mana hidupnya akan terpelihara dari rencana jahat dan konspirasi musuh-musuhnya, dan kerajaannya akan diteguhkan; atau agar ia diangkat untuk menunjukkan belas kasihan kepada rakyatnya, dan menjalankan keadilan, atau melaksanakan penghakiman kebenaran di antara mereka; yang akan mendukung pelestarian dirinya, dan menyokong takhtanya dan pemerintahannya, Ams 20:28. Namun, karena kata-kata ini dapat diterapkan pada Mesias, mereka harus dipahami, bukan sebagai pelestarian kehidupan jasmaninya selama di dunia ini; tetapi baik sebagai pelestarian umat-Nya, di mana Ia hidup, melalui belas kasihan dan kebenaran Allah, yang dinyatakan dalam pengaktifan kuasa-Nya, oleh mana mereka dipelihara menuju kerajaan dan kemuliaan surgawi; atau sebagai keamanan kerajaannya, yang tidak berasal dari dunia ini, tidak didukung oleh kekuatan dan kebijakan duniawi, tetapi dengan cara spiritual, dan melalui cara spiritual; seperti belas kasihan, atau "kasih karunia dan kebenaran"; yaitu, doktrin kasih karunia dan kebenaran, yang datang melalui Kristus, dan diberitakan oleh para pelayan-Nya, dan merupakan cara untuk melanjutkan, mempromosikan, dan memelihara kerajaan dan kepentingan-Nya di dunia. Atau kata-kata itu dapat diterjemahkan, "semoga belas kasihan dan kebenaran manna menjaga engkau"; manna yang sebenarnya, Kristus; lihat Yoh 6:32; atau "belas kasihan dan kebenaran, seperti manna, menjaga engkau" ^c; seperti manna itu disimpan dalam pot emas, Kel 16:33; atau lebih tepatnya seperti manna itu menjaga dan mempertahankan orang Israel di padang gurun.

Gill (ID): Mzm 61:8 - Maka aku akan menyanyikan pujian kepada namamu selamanya // agar aku dapat setiap hari melaksanakan nazar.

Maka aku akan memuji namamu untuk selamanya,.... Atau secara terus-menerus; dan tidak hanya di dunia ini, tetapi juga di dunia yang akan datang, untuk anugerah yang disebutkan sebelumnya; untuk mendengar doanya; memberinya warisan yang baik; memperpanjang umur Sang Raja; dan menyediakan kasih karunia dan kebenaran untuk melindunginya;

agar aku dapat setiap hari melaksanakan nazar; yang dilakukan dengan memuji Tuhan, memberikan-Nya kemuliaan atas semua belas kasihan, sebagaimana yang dinyatakan dan dijanjikan; lihat Psa 50:14. Targum menambahkan,

"di hari penebusan Israel, dan di hari ketika Raja Mesias akan diurapi, agar dia dapat memerintah."